サカヴェムの歴史

サカヴェムの紋章：「朱色の盾、3つのアーチの橋。側面は不完全な金色で、黒で彫刻されています。前面には銀色の十字架。前面には銀色のスペード型の十字架を添えた銀と青の十字架。5つの塔を持つ銀の壁冠。白いリストルには、黒の大文字で「CIDADE DE SACAVÉM」という銘文が刻まれています。」紋章の中心的な要素の一つである「水」は、都市の生活と経済におけるテージョ川とトランカオン川の重要性を思い起こさせ、もう一つの「ローマ橋」は、少なくともローマ人の時代にまで遡る、この都市の古さを思い起こさせます。ローマ人はこの橋を建設し、15世紀以上にわたって川の両岸を結んできました

サカヴェムの歴史は、リスボンへ北と東から続く街道の交差点という戦略的な立地条件から、ポルトガル史のほぼすべての重要な局面に関わってきた町の歴史です。サカヴェムはロウレス市に属するフレゲシア（町）で、リスボン市に非常に近く、トランカオン川が流れ、南はマール・ダ・パリャに接しています。

非常に古い歴史を持つこの町は、ローマ時代には橋が架かり、少なくとも16世紀までは（フランシスコ・デ・ホランダによれば）存在していました。ムーア人の占領時代から、アラブ起源の地名（شقبان、Šaqabān ）が残っていたようです。1147年にキリスト教徒がリスボンを包囲し、その後征服した直後、この地で戦い（サカヴェム川の戦い）が起こったようですが、今日では伝説とされています。

中世、サカヴェムは王家の領地であり、その受益者は提督マヌエル・ペサニャ、王妃レオノール・テレス、そして後にはヌーノ・アルヴァレス・ペレイラであった。ペレイラの死後、この地はブラガンサ家に移り、 1910年10月5日の革命とポルトガル共和国の建国宣言 までその支配下にあった。

1755年の地震で甚大な被害を受けたサカヴェムは、その後約1世紀にわたってゆっくりと衰退し始めましたが、1850年に工業化が始まり、有名なサカヴェム・タイル工場が設立され、この町の名が国内外に広まりました。また、鉄道も建設されました。こうした状況は1970年代半ばまで人口増加に寄与し、多くの協会やスポーツクラブの発展にも寄与しました。

1980年代末、ポルテラ・デ・サカヴェムとプリオール・ヴェーリョが分離し、教区は現在の地理的構成を獲得しました。1997年6月4日、サカヴェムはついにその潜在的価値を認められ、町に昇格しました。数か月後、ヴァスコ・ダ・ガマ橋が開通し、サカヴェムとモンティジョが結ばれ、街の景観におけるランドマークとなりました。

先史時代、ローマとゲルマン人の支配

新石器時代 / 銅器時代

サカベム地域 における人間の存在は数世紀にわたって証明されています。このことについて、ピーニョ・レアルは記念碑的な著作『ポルトガル・アンティゴ・エ・モデルノ（古代ポルトガルと現代ポルトガル）』の中で次のように書いています。

「サカヴェムは間違いなく非常に古い民族であり、ローマ時代にすでに存在していた。」^{[ 1 ]}

実際には、先史時代（新石器時代、おそらくは銅器時代、その時代の磨かれた石斧3本が発見されたと思われる）にはすでに人が住んでいたようです^{[ 2 ]} 。聖母マリア健康の聖域の隣にあるラルゴ・ド・テレイリーニョの下に洞窟が存在するという噂があり、1980年代の発掘調査で先史時代の遺跡の存在が明らかになりました^{[ 3 ] 。}

ローマ占領

16世紀の第3四半期にフランシスコ・デ・ホランダが編纂した著書『リスボン市における偽造建築』の中で、「サカヴェム橋の再建」というタイトルで言及されているサカヴェム橋には、多数のアーチが描かれており、古代の川の水量が現在の水量よりもはるかに多かったことを示しています

紀元前3世紀末、ローマ人がイベリア半島に到達した。ローマ軍団と同盟を結んだオリッシポ（リスボンの古代名）はすぐに帝国に吸収され、MVNICIPIVM（完全な市民権を持ち、そのため武力で征服した他の領土が課せられる税金の支払いが免除される）の地位とフェリシタス・イヴリア（ユリウス・カエサルに敬意を表して）の名を授けられた。

行政上、この町はコンベントゥス・スカラビタンス（CONVENTVS SCALLABITANVS ）に統合されました。コンベントゥス・スカラビタンスはヒスパニア・ヴルテリオル（HISPANIA VLTERIOR）州の一部であり、紀元前27年以降（アウグストゥス帝の勅令により）はリヴァプール・シタニア（LVSITANIA ）州の一部となり、首都はアヴェグスタ・エメリタ（ AVGVSTA EMERITA、現在のスペイン、エストレマドゥーラ州メリダに相当）に置かれました。

この MVNICIPIVM は、自給自足が目的であった市街地の周囲約 50 キロメートルに及ぶ広大な農村地域を管轄していたため、論理的には現在のサカヴェムが位置する場所もその中に含まれていました。

特にサカヴェムに関しては、1 世紀に 2 つのローマ街道の共通区間がそこを通っていたということだけが確実に言えます。

• VIA XVはオリッシポとAVGVSTA EMERITAの州都を結び、当時のCONVENTVS SCALLABITANVSの州都であったSCALLABICASTRVM市（現在のサンタレン）を通過します。
• この道路はオリッシポと、ガッラエチア県にあるブラカレンシス統一派の首都であるブラカラ・アヴグスタ（現在のブラガに相当）を結んでいた。

今日でも、アントニオ・リカルド・ロドリゲス通りとホセ・ルイス・デ・モライス通りの舗装の下にこの道路網の痕跡が残っています（これは後にサカベム・デ・シーマとサカベム・デ・バイショを結び、町の都市化につながる根本的な要因を構成します）。^{[ 4 ]}

サカヴェムとその川の重要性は、この時代にすでに認識されていました。実際、ローマ人はトランカオン川に橋を架けていたとされており、いくつかの説によると、その橋は 17 世紀にはまだ存在していました。特にフランシスコ・デ・ホランダ(1571 年の著書「リスボンの都市の偽造橋」でこのことに言及しており、当時の王 (ドン・セバスティアン) が橋の再建を進める必要性を指摘し、橋のスケッチを描いて 15 個のアーチを描いていることから、歴史家は古代の川の流れがもっと大きかったと推測しています^{[ 5 ]} ) とミゲル・レイタオン・デ・アンドラダ(1629 年の著書「雑集」の「第 2 対話」) の説が有名です。この橋（現在、町の紋章の中心的な要素）は、前述の道路が辿ったルートの自然な延長であり、サカヴェムと川の北岸を結びました。

有名な「アントニヌスの旅程」がアントニヌス・ピウスの通ったルートに基づいていたと認められ、前述の道路が同著の中で言及されているという事実を考慮すると、皇帝がトランカオン川にかかるこの町と橋を通過したのは当然である。

サカヴェムには次のような石碑があったという報告がある（現在その所在は不明）。

シルヴィヴス

マグ・I・TER

F・DAR・マグ

P・E・LIIII・P・V

おそらく記念碑に刻まれていたと思われるこの碑文の妥当な翻訳は不可能であった。^{[ 6 ]}

アラン人と西ゴート族

ローマ人の後、蛮族が西方へと移住する過程で占領されました。最初にアラン人が定住し（半島の南西部全体を5年間占領しましたが、その地域に彼らの存在の痕跡は残っていません）、次に西ゴート族が定住しました（彼らは現在のサカヴェムに快楽の聖母に捧げられた礼拝堂を建てたと考えられており、その遺跡の上に現在の勝利の聖母教会が建てられています）。^{[ 7 ]}

イスラム支配

伝統によれば、現在のサカヴェムの勝利の聖母教会は、イスラム支配時代に町に存在していたかつての快楽の聖母教会の跡地に建っています

征服と共存

711年から、イベリア半島の歴史における新たな時代、イスラム教徒の占領が始まりました。リスボン（ウスブナ）は716年、アブドゥルアジズ・イブン・ムサ・イブン・ヌサイル（当時はダマスカスのカリフに代わってアンダルスの総督を務めており、イフリキア州の総督ムサ・イブン・ヌサイルの息子）の命令を受けたベルベル人勢力によって占領されました。同年、リスボン周辺の住民（サカヴェムを含む）や、アシュ・サンタラ（シントラ）などの近隣地域も陥落しました。

Ġarb al- ndalus (「アンダルスの西」、古代ローマのルシタニアにほぼ相当し、したがって現在のポルトガルのほとんどを含む地域)の他の地域と同様に、アル・ウスブナ地域のかなりの数のヒスパノ・ローマ人と西ゴート族は、アラブ化 (行政の​​新しい言語であるアラビア語と、礼拝言語として維持されている中世の俗ラテン語のバイリンガルになった) していたにもかかわらず、イスラム化せず (または遅く)、キリスト教の信仰を維持しました。彼らの中には、サカヴェム地域の住民も含まれ、伝統によれば、ジズヤの支払いと引き換えに、聖母マリアの快楽教会での礼拝を維持することができた。 ^{[ 7 ]}こうして彼らはモサラベ、つまりムーア人の支配下で暮らすキリスト教徒となり、彼らの最高権力者はリスボンのモサラベ派司教であった。これは、古典イスラムにおいて、いわゆる「啓典の民」（アフル・アル・キタブ）、つまりユダヤ教徒とキリスト教徒に対して説かれた宗教的寛容さによって可能となったことである。

町の歴史的中心部、ラルゴ・ド・テレイリーニョ、聖母マリア健康礼拝堂前に位置するサカヴェン・デ・シーマの中世の塔は、イスラム教起源であると考えられており、伝承によれば、キリスト教徒がムーア人の権威にイジア（ユダヤ教の戒律）を支払った場所であったと考えられています。中世には修復工事が行われましたが、現在は半廃墟状態です。^{[ 8 ]}

アル・アンダルスのサカヴェム

イスラムの文献（シリアの地理学者アブ・アブダラ・ヤクート・イブン・アブダラ・アル・ルミ・アル・ハマウィー）の記述によると、サカヴェムは「リスボンの東にある町の一つ」であり、 qarya （正確にはal-qarīa 、小さな村、町、村と翻訳できる言葉）に分類される地域であった。^{[ 9 ]}

リスボン周辺のいくつかの小さな町と同様に、サカヴェムは行政上、ウスブナのクラに統合されていました (クラとはイスラムの領土行政単位で、基本的には古代ローマのコンベンティの地理的範囲と一致し、権限に違いはあるもののいくつかの地域を包含していました)。サカヴェムを率いていたのは、最初はアルアンダルスの首都コルドバのワリーによってダマスカスのカリフの代表として任命され、その後はエミール(756-929)、そしてアルアンダルスをこの都市から統治したウマイヤ朝のカリフ(929-1031)によって任命された軍事機能を持つ知事であるカーディーでした。

首長国とカリフ制の支配下にあった時代を通じて、ガルブ・アル・ンダルス（前述のようにサカヴェムに含まれていた）ではウマイヤ朝に対する反乱が何度か発生し、メリダ/バダホスのマルワーン族が起こした反乱や、920年代後半に鎮圧されたボバストロのウマル・イブン・ハフスンの反乱が目立った（実際には9世紀後半から929年1月まで、アブドゥル・ラフマン3世が自らをアミール・アル・ムミニン（信者の王子）と称し、カリフとなった）。マルワーン族を倒した後、中央権力がさらに弱体化した時代に入り、ガルブは名目上はウマイヤ朝の一部であったが、バタリヤウスに本部を置く一種の自治公国となった。バダホス）。

その後しばらくして、1031年のカリフ制の崩壊とそれに続くタイファ王国の形成につながった最後の動乱の間に、サカヴェムはバダホス王国に統合された（1020年代の一時的な中断を除く。この時期には、リスボンにタイファが存在し、その指導者はスラブ系の元家臣サブール・アル・ハティブの息子であるアブドゥルアジズ・イブン・サブールとアブドゥルマリク・イブン・サブールであった。サブール・アル・ハティブはカリフ・アル・ハカム2世に仕え、1009年にカリフ制に対するガルブ・アル・アンダルスの反乱を起こし、バダホスのタイファを統治したが、バヌル・アフタスによって退位させられた）。その後、サカヴェムは主権をバダホスのアフタス朝王に返した。

1093年、バダホスの首長は、マグリブからのムラーヴィド朝の侵略者に対する支援と引き換えに、レオンとカスティーリャのアルフォンソ6世（ヒスパニアエ総督）にアル＝ウスブナ城とアシュ＝シャンタリン（サンタレン）城を譲り渡し、サンタレンはキリスト教徒の手に渡りました。レオンの支配は長くは続きませんでした。1095年、ユースフ・イブン・タシュフィン率いるムラーヴィド朝軍の容赦ない進撃に直面し、ブルゴーニュ伯レイモンドは敗北し、国境はテージョ川からモンデゴ川へと移り、サカヴェムはイスラム教徒の手に返還されました。

結局、アルモラヴィド朝の厳格主義者たちの領土は、初期の数年間は強大であったものの、1147年10月にポルトガル国王アルフォンソ1世がリスボンを最終的に征服する直前には、既に深刻な衰退期に入っていた。1144年からは、イブン・カシに率いられたガルブ地方全体がアルモラヴィド朝の支配に反旗を翻し、いわゆる第二次タイファの時代が始まった。テージョ川流域はサンタレンのタイファを形成するために統合されたが、これは短命に終わった。3年後、ポルトガル人がテージョ川の二つの主要な国境都市をキリスト教徒に再征服されたため、タイファは終焉を迎えた。

アル・シャカバーニ、またはエル・サカヴェネンセ

前述のヤクート・アル＝ハマウィーによれば、サカヴェムと関係のある人物に、アル＝シャカバーニ（文字通り、サカヴェンセ）と呼ばれる詩人で神秘主義者のタイタル・イブン・イスマーイールがおり、彼の詩の断片がいくつか保存されている。

同名のカリフ国の首都コルドバで学んだアル・シャカバーニは、スーフィズム（イスラム教の中にある瞑想的な潮流で、ジャーブ・アル・アンダルスの住民の間で広く浸透していたと思われる。例えば、マルヴァンの要塞化したイブン・マルワンなど^）と結びついた神秘主義者となり、シャカバーニにジハード（イスラム教の信仰を広めることを考えると、外的な闘争とは関係のない、信者自身の完全な自制心を達成するための個人的なレベルでの闘争と関係のある概念）のためのリバト[ ^{10 ]}を制定し、[ ^{11 ]近く}の不毛の地に行き、そこでアズ・ザーウィヤ（ポルトガル語でアゾイアと呼ばれるようになり、おそらくこれが当時アゾイアとして知られていた近隣のサンタ・イリア・デ・アゾイアの地名の由来である）を設立した。彼はアズ・ザーウィヤ・アット・タイタル（Azóia de Taytal）という修道院に入り、そこで神秘的な思索に没頭した。^{[ 12 ]}

技術的および地名的貢献

この地域の作物を改良する特定の技術 (水車の使用など) や、半島全域にわたる特定の農業文化 (柑橘類など) の導入に加えて、サカヴェムにおける主要なイスラム教の痕跡は、まさにその地名です (ただし、別の説では、フレゲシアの名前の由来はフランス語起源であると提唱されていますが、これは明らかに後の説であり、最終的にはレコンキスタの時代からのものです)。

シャカバン、サカビス

長い間、文献学者たちは、この用語はアラビア語のšaqabi（「近い」または「隣人」を意味する。当時すでにかなり重要視されていたリスボン市に由来する）に由来し、ラテン語化してsacabis（-is、対格sacabemを形成し、そこから現代の名称「サカヴェム」が生まれた）になったと推定していました。しかし、彼らはそのような説を裏付けるアラビア語の文献を引用することはできませんでした。^{[ 13 ]}

さらに最近では、ヤクート（Kitab Mu'jam al-Buldan、 1228年頃、当時知られていた世界の地理的描写）の著作の中に、アラブ人が人口を指すために使用していた用語であるŠaqabān（アラビア語でشقبان）へのより正確な言及が発見されました。これは間違いなく現代の発音と非常によく似ています。^{[ 12 ]}

チャカ・デ・ウエン

サカヴェンの地名の起源について、著名なポルトガル語学者ホセ・ペドロ・マチャドは著書『ポルトガル語語源辞典』の中で、この町の名前について考えていたと述べています。ガリシアの吟遊詩人、ペドロ・アミーゴ・デ・セビリア（ 13世紀後半、レオン王とカスティーリャ王アルフォンソ10世の宮廷で活躍）が、カンティガ・デ・エスカルニオ（CBN番号1687、CV番号1199）を作曲し、エルサレムの聖地巡礼に行きたいという敬虔な意図を軽蔑しながらも、サカヴェンのために留まる仲間の吟遊詩人（ペドロ・ガルシア・デ・アンブロア）を風刺しています。ガリシア語とポルトガル語のカンティガ次のように書かれています。

マリーニャ・メイオウチ、ペロ・ダンブローア

ディズ・エル・ケ・トゥ・オ・フイスティ・アイ・プレゴアー

ウルトラマールの未来;

メイズ・ノン・フェジスティ・コモ・モルハー・ボア、

ca、マリンハ・メイオウチ、sy hé sy、

ペロ・ダンブロア・セイ・エウ・カ・フォイ・リ、

メイズ・ケセステ・ライ・トゥ・マル・アサカール。

マリーニャ・メイオウチ、セン・ヌルハ・ファルハ

ペロ ダンブロアン 'チャカ デ ウエン'

filhou a cruz pera Iherusalen

e、depois d'aquesto、sé Deus mi ualha、

マリーニャ・メイオチ、コメ、ロムー

ヨーロッパの終わりを待ち望みます

tornar、é dizes que non tornou en。

マリア・メイオウチ、ムイタス・ウエガダス

ペロダンブロアは終わりを迎えます、

5 月の記録が記録されます

com andas tu assy pelas pousadas、

マリンハ・メイオウチ、ムイ・グラム・サゾン、

ペロ・ダンブロア、セ・チャル・エントン、

グラム・メド・エイ・ケ・ティ・ケラ・ファゼル・マル。

マシャドによれば、 Çaca dé Uen（サカ・デ・ヴェンと読む）という語法はSacavémの派生語であり、この語のフランス語起源説を提唱している。これはアラビア語起源説よりも一般的に支持されている仮説である。実際、中世のアンジュー（フランス）にはワイン商組合du Sacavinが存在した。この語は、 saca（ワイン、油、あるいは液体全般を入れる革袋の意味）とvin（フランス語で「ワイン」の意味）に由来しており、この語はフランス語の特定の方言（アンジュー方言など）ではven（/vẽ/）と発音される。したがって、この説が受け入れられれば、Sacavémは「ワインの革袋」を意味することになる。しかし、この仮説は、中世を通じてこの地域が（割礼を受けた他の地域と同様に）重要なワイン生産地となったことを考えると、決して突飛なものではない。^{[ 14 ]}

レコンキスタ

ポルトガル国王アルフォンソ1世とムーア人の間のサカヴェムの戦い

伝説によれば、サカヴェムは1147年、ポルトガル国王アルフォンソ1世によってムーア人から奪取された。サカヴェムの戦いは伝説的な戦いであった（最初の記録は16世紀に遡り、17世紀に訂正されたものの、アレクサンドル・エルクラーノ^{[ 15 ]}以来神話であると考えられてきた）。

中世

12世紀

征服後、サカヴェムはポルトガル王室の王領となり、農業が著しく発展しました。エストレマドゥーラの他の地域と同様に、住民の主な農園は地中海沿岸産のもので、特にブドウ園、オリーブの木、小麦が栽培されていました。一方、 18世紀までこの地域に豊富にあった塩鉱山の開発と、リスボン領土内陸部から将来の王国の首都への様々な農産物の河川輸送は、その後の数世紀の人口を特徴づけることになります。こうした背景から、テージョ川とトランカオン川の合流点に河川港が発達し始め、18世紀まで内陸港として比較的重要な役割を担っていました。サカヴェムの歴史は、何世紀にもわたってその川、ローマ橋、そして港を中心に展開していきます。^{[ 16 ]}

D. アフォンソ・エンリケス、サカベムの神話上の征服者。

この地に関する最初の歴史的文献は、1191年5月1日（リスボン征服から44年後）の教会文書です。これは、リスボン司教ソエイロ・アネスとその参事会の間で頻繁に発生していた紛争を解決するために、サンチョ1世が財産分割を行ったことについて言及しています。この文書を通して、司教はサン・ペドロ・デ・アルファマ教会の聖職者地位を参事会に譲渡し、サカヴェム、フリエラス、ウニョス、ヴィラ・ヴェルデ・ドス・フランコスの各教会の聖職者地位を自ら留保しました。

サンタ・マリア・デ・サカヴェム母教会は、 （ノッサ・セニョーラ・ド・カルヴァーリョ・デ・ブセラス、サン・ジュリアン・デ・フリーラス、サン・ジョアン・バプティスタ・ド・ルミアル、サン・シルベストレ・デ・ウニョスとともに）リスボン地区の教会の合議教会の一つであったことが知られている。^{[ 17 ]}このため、今日に至るまで、サカヴェム教区司祭の正式な称号は、長老（一般に父として知られる）ではなく、先任である。

13世紀

13世紀には、聖アンドレに捧げられた聖域、同じ守護聖人に捧げられた礼拝堂、そしてゴンサロ・ヴァスによって貧しい人々のために建てられた病院/シェルターの存在についての記述があります（当時、いくつかの福祉機能は同じ機関（本質的には同じ信仰の下で団結した宗教法人）によって行われており、巡礼者だけでなく貧しい人々やハンセン病患者の世話もしていました）。飲料水はトランカオンと井戸（ポソ・ドス・トラポス）の両方から供給されていました。^{[ 17 ]}

アルフォンソ3世の治世中に行われた分配記録によると、町の既存の塩鉱山はサンティアゴ騎士団の所有物であったことが分かっている。^{[ 18 ]}

ピニョ・レアルによれば、この期間、フレゲシアでは900回の火が焚かれていたが、中世のサカヴェムのような小さな町では明らかに誇張された数字であると思われる。^{[ 19 ]}

それでも、この町はリスボン地域において既に比較的重要な都市中心地であったに^違いありません。1287年のディオニシオ1世の法律[ ^{20 ]}には、ポルトガルの相当な地域（後の法律で規定されたアルガルヴェ王国のアントレ・テージョ、オディアナ、アレム・ドディアナ地域、およびブラガ、ポルト、アルコバッサなどの特定の地域を除く）の公証人に課された一般税の証拠が示されています。リスボン教区内の他の町（リスボン、アレンケル、アルーダ・ドス・ヴィーニョス、オビドス、ポルト・デ・モス、ポボス、サンタレン、シントラ、トーレス・ノバス、トーレス・ヴェドラス、ヴィラ・ノヴァ・デ・オウレン）の中で、サカベム教区が公証人付きで言及されているが、税金の価値は分からない（状況）。アレンケル、アルーダ、シントラ、トレス・ベドラスの場合でも検証済み）。 2人の公証人がいたポルト・デ・モスとヴィラ・ノヴァ・デ・オウレンと同様に、彼らは王室に年間45ポンドを支払っており、サカベムの寄付も同様だったと考えられている。ただし、たとえば、ヴィラ・フランカ・デ・シーラの北にあるポヴォス市議会は、公証人が1人しかおらず、60ポンドを超える額を支払った。しかし、この金額は後に年間24ポンドに減額された。^{[ 21 ]}

今世紀末（1288年）、ローマ法王ニコライ4世にリスボン市に一般スタディウムの創設を要請した数名の修道士の名前の中に、サカヴェンス教区の修道院長が登場する。アルコバサ修道院の修道院長、サンタ・クルス・デ・コインブラ修道院の修道院長、サン・ビセンテ・デ・フォーラ教会、サンタ・マリア・デ・ギマランイス教会、サンタ教会の修道院長の名前が挙げられる。マリア・ダ・アルカソバ・デ・サンタレン、およびサン・レオナルド・デ・アトゥギア（ダ・バレイア）、サン・ジュリアン・デ・サンタレン、サン・ニコラウ・デ・サンタレン、サンタ・イリア・デ・サンタレン、サント・エステヴァン・デ・サンタレン、サン・クレメンテ・デ・ローレ、サンタ・マリア・デ・ファロの教会の牧師、サンタ・マリア・エ・サンミゲル・デ・シントラ、サント・エステヴァン・デ・アレンケル、サンタ・マリア・エ・サン・ミゲル・デ・トーレス・ベドラス、サン・ペドロ・デ・トーレス・ベドラス、サンタ・マリーニャ・デ・ガイア、サンタ・マリア・ダ・ロウリーニャ、サンタ・マリア・デ・ヴィラ・ヴィソサ、サンタ・マリア・ダ・アザンブヤ、サンタ・マリア・デ・サカベム、サンタ・マリア・デ・エストレモス、サンタ・マリア・デ・ベハ、サンタ・マリア・デ・マフラ、サンタ・マリア・デ・モガドウロ。

14世紀

サカヴェム、海軍省の財産に

14世紀初頭、1317年2月1日に締結された契約により、ディオニュシウス1世はジェノバ人のマヌエル・ペッサニャにポルトガル海軍の再編成を命じ、報酬としてポルトガル提督の称号と、ポルトガル通貨建ての年間3000ポンドの年金を与えました。この年金は、サカヴェムの王室収入（およびウニョス、フリーラス、カマラテ、そして後に1319年9月24日からはアルジェスとオデミラの王室収入）から、1月、5月、9月の3回に分けて均等に分配されましたこの契約は、マヌエル・ペッサニャ本人による1317年2月10日と23日、1321年4月14日、1327年4月21日の認可状によって順次確認され、また彼の息子で海軍長官の相続人であるランサローテ・ペッサニャの1356年9月20日、そして1368年、1370年、1371年、1372年にも認可状によって確認された。 ^{[ 22 ]}

サカヴェムがペッサニャ提督に寄贈された土地のひとつであったことは理解できる。なぜなら、教会レベルでは、サカヴェムはリスボンの評議会と地区の最大の聖職者団のひとつを抱えていたからである。実際、1325年3月25日の文書によると、1747年に王国の技師でありトーレ・ド・ポンボの管理者であったマヌエル・ダ・マイア（バイシャの再建者）によって譲渡され、後にフォルトゥナート・デ・アルメディアがその記念碑的な著作「ポルトガル教会史」に書き写した文書によると、リスボン市と議会の執行判事はサンタ・マリア・デ・サカヴェム教会を650ポンド、そして「それぞれの貸付金を含むその配給者の共通分」を180ポンドと評価しました。これより高い価値が評価されたのは、司教の司教表（18,000ポンド）と司教区の議事録表（12,742ポンド）、そしてサン・ヴィセンテ・デ・フォーラ修道院（1,300ポンド）だけでした。同じ修道院の修道院（1,850ポンド）と、サン・ジュリアン・デ・サンタレン教会、サント・エステヴァン・デ・アレンケル教会、サン・ジュリアン・デ・フリーラス教会を併設したオディベラス修道院のそれぞれのヴェゲリア（2,000ポンド）は、サンタ・マリア・デ・サカヴェムのフレゲジアの富を証明している。 中世;一例として、近隣のサン・ジョアン・バプティスタ・ド・ルミアル教会はわずか300ポンドを支払い、配給者は80ポンドを支払った。ロウレスのもの、さらに300。トジャルのものはわずか100人。サンタ・マリア・デ・ブセラスの場合は250ポンド、サン・シルベストレ・デ・ウニョスの場合は300ポンドで、それぞれの配給者が80ポンドを支払った。^{[ 23 ]}

サカヴェム、王領

提督への寄付にもかかわらず、サカベムはレアルレンゴの領土であったため、国王はサカベムでの特権を維持し続けた。 1338 年 3 月 13 日、国王アルフォンソ 4 世は、「 de huũa courela de vinha na pelaçam , freguesia de freelas」という契約書で、ゴンサロ・マルティンスという人物に言及し、「meu scriuam dos meus Regaengos de Sacauem e de ffreelas」と述べています。同じ文書の中で二人の公証人、アフォンソ・ブラズ（サカヴェムの公証人）とゴメス・ペレス（フリーラスの公証人）の存在への言及から推測できるように、サカヴェムとフリーラスのレアレンゴはリスボン市のフリーゲジア内で相対的な重要性を維持し続けたに違いないということになる。翌年6月17日付の国王によるフリーラスの干し草の山の売買に関する他の2つの文書にも、同じゴメス・ペレスが「フリーラスとサウアウエムの干し草の山[sic ]」として既に言及されている。^{[ 24 ]}

その後、1347年のチェラス修道院の寄進状にも公証人の人物が再び言及されており（「ゴメス・ペレス・タベリョン・デ・サカウエ」、おそらく以前フリーラスにいたとされる公証人）、後者は寄進の証人の一人として登場している。^{[ 25 ]}さらにこの頃までに、チェラス修道院のアウグスティノ会修道士たちは都市部と農村部に複数の土地を所有しており、農村部ではブドウやオリーブの木を栽培していたに違いない。

フリーラス＝サカヴェム王領には、王室公証人に加え、税金徴収を担当する王室役人もおり、この豊かな王領の重要性を改めて証明している。1312年8月15日の文書では、ディオニシオ1世は、自らが創設したオディベラス王立修道院に恩恵と慈悲を与えたいと考え、父（ビセンテ・パサロ）の執行官が所有していた塩鉱山の所有権を認め、フリーラス＝サカヴェムにおける師匠のシルベストレ・ガルシアと、同王領における公証人のエステヴァン・ビセンテをこの法的業務の責任者に任命し、新しい譲受人に財産を譲渡する手続きを進めた。^{[ 26 ]}

この時期から、サカベンセ教会の院長、ペトルス・イオハニス（俗称ではペドロ・ジョアネス、あるいはペドロ・エアネス、あるいはペドロ・アネスという名で知られていた）の名前もわかっています。彼はブラガとコインブラの大聖堂の参事会員の職も兼任しており、サンタレン市のアタライアのレジリア（農業地域）に関する質問に関連した捜索の公開移管書類に付された保留中の印章の説明に彼の名前が登場し、ディオニシオ1世の官吏室の第5巻（レジリア書として知られる）に収録されています。印章には「シギラム・ペトリ・イオハニス・ヨハニス・ブラカレンシス・コリムブリエンシス・カノニジ・エ・プリオリ・サンクテ・マリー・デ・サカウエン」、またはブラカレンシスとコインブレンセの司祭であり、サンタ・マリア・デ・サカヴェム教会の司祭であるペドロ・イーネスの印章と書かれています。^{[ 27 ]}

ピョートル1世（1357年）の治世の初めに、君​​主は以前の治世から受け継がれてきた王国の別荘や都市の特権のいくつかの確認に着手し、その文脈で、サカヴェム王族とフリーラス王族に関する2つの異なる言及を官邸で発見しました。こうして、同年9月11日、君主は「todos seus priujlegios foros liberdades e boons custumes que semper ouueromなど」（彼らが常に持っていたすべての特権、フエロ、自由、善良な習慣）をベステイロスの評議会（つまり評議会に集まった町や村の善良な人々の集会）に承認し付与した。、コビリャン、グアルダ、レイリア、メンディガ、モンサラス、モンタレグレ、サカベムとフリーラス、サンタ・コンバ・ダン、セルパ、セロ・ヴェントーソ、ソウレ、アルコバサ修道院とアロウカ修道院、ポルト司教区、病院修道会、サンティアゴ修道会、エストゥード・ジェラル・デ・コインブラ大聖堂そしてユダヤ人コミュニティは、コインブラとベジャ。同年10月、この勅令は他の地域への特権を再度確認したが、今回はサカウエム王領評議会（サカウエム王領評議会）、キューバ村、ベジャ、アセイセイラとアタライアの評議会、そしてアゼイタオンの住民のみを対象としていた。^{[ 28 ]}

D. レオノール・テレス・デ・メネゼス、サカヴェムの夫人（1371-1384）。

アヴィスの町長D.ジョンは、サカヴェムをリスボンの統治下に戻し、その後、ヌンアルバレス巡査 に寄贈しました。

フェルナン・ロペスの年代記におけるサカヴェム

...女王の家で

まだ 14 世紀末、フェルディナンド 1 世は、レサ ド バリオでの結婚(1371 年)に際し、妻のレオノール テレス デ メネセスに、サカベム、カマラテ、フリーラス、メルレス デ リバ ドウロ、ウニョスの村々の王領地を、アラスの手紙によって厳粛に寄付しました。アブランテス、アレンケル、アルマダ、アトゥギア・ダ・バレイア、アベイロ、オビドス、シントラ、トーレス・ヴェドラス、ヴィラ・ヴィソーサ、これらはすべて女王院の一部となった（フェルナン・ロペスによる^{[ 29 ]}）。

...フェルナンディン戦争において

フェルナン・ロペス自身も、同じ年代記のプロローグでサカヴェム川について言及し、多くの船が「（いくつかの場所）」からリスボンに到着し、「 estavam à carga no rio de Sacavém e à ponta do Montijo , da parte de Ribatejo , sessenta e setenta navios em cada logar, carregando de」と述べている。sal e de vinhos " (塩とワインを積んで、サカヴェム川とリバテーホ側のモンティージョの地点でそれぞれの場所に 67 隻の船が積み込まれていました)。^{[ 30 ]}このようにして、当時サカベムの川港がどれほど重要であったかを直観的に理解することができます。

また、同じ年代記の中で、フェルナン・ロペスは、第三次フェルナンディノ戦争 (1381-1382) の際、カスティーリャ王位を狙うポルトガル王を支援することになっていたイギリス艦隊が、リスボン沿いのテージョ川に停泊したと述べています。それにもかかわらず、その司令官であるケンブリッジ伯エドマンド・オブ・ラングレー（後のヨーク公、エドワード3世の息子でジョン・オブ・ゴーントの弟）は、フェルナンド・サンチェス・デ・トヴァール提督指揮下のセビリアからのカスティーリャ艦隊の到着の顕著さを警告し、フェルナンドD.との合意のもと、海軍を安全な港に導くことを決定した。navios que hi jaziam, que se fossem todos a Sacavem, que som duas Legoas da cidade, e ali se lançassem todos por jazerem segros」 (その艦隊とそこにいた他の船は、都市から 2 リーグ離れたサカベムに行き、そこで安全のために全員が合流するのが最善だったということ)。^{[ 31 ]}トランカン川河口におけるポルトガル艦隊とイギリス艦隊の連合は、効果的に「戦死する前に、安全な航行を続け、サカベムの安全を確保し、安全を確保するために、安全な行動をとるべきである」という形で、カスティーリャ人に抑止効果をもたらすはずである。 naos estar d'aquela guisa, tornarom-se, e nom acharom em que fazer damno segundo seu desejo, e forom-se pera Sevilha " (都市に到着したとき、彼らは船のない海を見つけ、全員がサカベムにいることがわかりました。そして、そこに行って川と船が一緒にあるのを見て、彼らは戻りましたが、効果的な損害を与える方法を見つけることができずにセビリアに戻りました)。^{[ 31 ]}イギリス船は8月末から1381年12月13日までサカヴェムに停泊し、その後再びイギリスに向けて出航した。

...1383年から1385年の危機において

フェルナン・ロペスは、1383年から1385年の危機と1384年にカスティーリャ人がリスボンに課した包囲との関連で、『クロニカ・デル・レイ・D・ジョアン1世』の中で再びこの地域について言及している。

「ゴンサロ・ゴンサルベス・ボルハスが乗っていた船はレステロに向かって進軍しようとしたが、向かい風に押されてサカヴェムへの道を進んだ。」^{[ 32 ]}

聖コンスタブルへの寄付

サカヴェムはレオノール・テレスの遺産であったが、ジョアン1世の有利に立つように位置づけられ、褒賞として（ウニョス、フリーラス、カマラーテと共に）王妃の家から差し引かれ、1384年5月4日にリスボン管区の民事および刑事管轄に再び組み入れられた。1385年4月7日、コインブラ議会で国王に選出された翌日、ジョアン1世はサカヴェム、カマラーテ、フリーラス、ウニョスの領地を、そのすべての条件、塩鉱山、およびその他の権利とともに王国司令官のヌンアルバレス・ペレイラに引き渡し、この遺産はヌンアルバレスが国王の恩寵により承継したオウレン伯領の資産とされた。

一方、1393年5月、ポルトガル・コンデスターブレの記録によると、コンスタブルはカスティーリャとの戦争に協力し、アヴィス総督に仕えた騎士たちに利益と土地の分配を進め、使用権を譲渡したが、所有権はそのまま保持した。こうして「サカヴェムの船」はジョアン・アフォンソ・デ・アレンケル（「家計簿係」^{[ 33 ]}と記されている）に与えられた。彼は後にジョアン1世の財務大臣となり、1415年のセウタ征服の主要な支援者の一人となった。

新君主の私生児で後のブラガンサ公爵であるバルセロス伯D・アフォンソと結婚する巡査の娘ベアトリス・ペレイラ・デ・アルヴィムを通じて、この地所は最終的に有力なブラガンサ家の栄誉となる（17世紀には現在のキンタ・デ・サン・ホセもブラガンサの地所に含まれていた）。アペラソン、シャルネカ、カマラテ、サン・ジョアン・ダ・タルハ、ウニョスのフレゲジア。

現在のキンタ・デ・サン・ジョゼは、ポルトガルのブラガンサ家の膨大な遺産の一部でした。

1387 年、サン ジョアン ダ タルハ村(それまではサカヴェム エクストラ ムロスと呼ばれていました) はサカヴェムからの自治権を獲得し、この高貴な栄誉にも統合されました。最後に、1397 年に、リスボン総主教庁D. ジョアン アネスによって、サンタ マリア ドス オリヴァイスの新しいフレゲシアがサカヴェムから分離されました。

15世紀

15世紀初頭、ポルトガルにおけるユダヤ人の増加に伴い、複数の歴史家による研究によると、ユダヤ人コミュニティの数も14世紀の約30から15世紀にはほぼ140に増加しました。そのうちの一つがサカヴェンにあり、町の周辺に ユダヤ人街が築かれました。

ランカスター女王フェリパ死去

ルイ・デ・ピナとドゥアルテ・ヌネス・ド・レオンの年代記にはサカヴェムへの言及があり、後者は1415年、セウタ征服の前夜、首都でペストが流行し始めた際に王室がこの町に避難したことを確証している。これらの年代記作者によると、ジョアン1世とその子供たちがモロッコへ出航する直前、サカヴェム殉教者の庵でフィリッパ・デ・ランカスター王妃がペストで亡くなったという。しかし、ゴメス・エアネス・デ・ズララ（『セウタのトマダ年代記』）によると、王族はペストを避けるためにオディベラスへ逃げようとしたため、王妃の死はサカヴェムではなくサン・ディオニシオ・デ・オディベラス修道院で起こったとされ、最終的にこのバージョンが最も正確であると認められた。

アラゴンの摂政レオノール女王。

ペドロ・インファンテの摂政

1430年代末から1440年代初頭にかけて、エドワード1世が王国の摂政を任せた未亡人王妃レオノール・ダ・アラゴンと、義理の弟で一部の社会集団が摂政の長に就くことを望んでいたコインブラ公爵ペドロ王女との間で意見の不一致が起こり、アフォンソ5世が未成年だった時代に、サカヴェム地方は共同摂政の側での激しい外交活動の舞台となった。摂政王妃は、1439年8月初旬に子供達である国王アルフォンソ5世、皇太子フェルディナンド、残りの王女達と共にこの町に定住し、その地域で署名された王室文書が多数残っている。ペドロ王女はこれらの文書に署名するために、リスボン（そこに住居を置いていた）とサカヴェムを行き来していた。

摂政コインブラ公爵ペドロ王子。

この状況は9月初旬まで続き、二人の間で最後の手紙が交わされた後（サカヴェムに近いことから、彼はしばらくカマラテという隣町に定住することとなった）、ペドロ王子はテントゥガルにある荘厳な宮殿へと旅立った。王妃は9月25日までサカヴェムに留まり、その後アレンケルへと移った。ルイ・デ・ピナはこの事実について、「a Raynha se partió com ElRey e seus filhos e sua Casa pera Alanquer, muyto revosa dos movimentos e alvoroços de Lixboa, e pouco segura em Sacavem onde estaba, por ser Aldea fraca e tam perto da Cidade 」と書いている（王妃は王とともに去った。彼の子供たちと家はリスボンの移動や騒乱から遠く離れたアレンケルにあり、サカベムは都市に近い小さな村であるためあまり安全ではありませんでした。）^{[ 34 ]}

摂政問題解決のため、1439年にリスボンで法廷が開かれ、三国は摂政を公に委ねることを決定した。1440年初頭、コインブラ公はサカヴェムで約1ヶ月半（2月23日から4月6日）滞在していた。これは、前年の議会で採択された決定に関する、彼が署名した複数の書簡から明らかである。^{[ 35 ]}

サカヴェム、ブラガンサ家の栄誉

1422年4月4日、ヌン・アルヴァレス・ペレイラは、数年前にリスボンでフレイ・ヌーノ・デ・サンタ・マリア（O.Carm.）として設立したカルモ修道院に入る直前に、財産の新たな分配を行い、オウレン伯領を孫のアルフォンソに寄付しました。同じ文書には、ヌン・アルヴァレスが「サカヴェムの船」とそのすべての賃料および権利を、公証人であるジル・アイラスに寄付することも宣言されています。1431年に亡くなったヌン・アルヴァレスの遺言執行、すなわちサカヴェムの船を孫のドン・アルフォンソに譲渡する遺言執行は、 1434年11月24日付の書簡によってエドワード1世によって確認されました。

1460年、アルフォンソ伯爵が嫡子を残さずに死去すると、その財産は父であるブラガンサ公爵ドン・アルフォンソに継承された。アルフォンソは数ヶ月後（1461年）に死去し、末息子で後にブラガンサ公爵となるアライオロス伯爵ドン・フェルナンドにその領地を遺贈した。こうしてブラガンサ家の新当主は、ジョアン1世の治世開始後にヌーノ・アルバレス・ペレイラが築き上げた富を再び手にすることになった。

ブラガンサ家の遺産の一部として、サカヴェムは王朝の歴史が展開する中で、栄華を極めた時代（そして不運にも）を経験した。そのため、第3代公爵ドン・フェルナンド2世がエヴォラで処刑され（1483年6月20日）、その後財産が没収されると、サカヴェムの名誉は王領として王室に返還された（1483年7月28日、セトゥーバルでジョアン2世が署名した勅許状により、ジョアン・ダ・ゲッラという人物に、サカヴェム公爵、ウニョス公爵、カマラテ公爵、フリーラス公爵、シャルネカ公爵から没収された王領の果物、十分の一税、魚の4分の1が与えられた）。

1495年にドン・マヌエル1世が王位に就くと、ブラガンサ家は再興され、かつて所有していた財産、そしてもちろんサカヴェムの名誉も返還されました。1910年に王政が終焉するまで、ブラガンサ公爵（そして1640年からはポルトガル国王）はサカヴェムの領主となり、その地位において、川の通行料や村税など、いくつかの特権を保持しました。

町に関するもう一つの間接的な言及は、有名な「リブロ・ドス・プレゴス（要望書）」にある文書によると、1348年にリスボン商工会議所の検察官がレイリア議会に出した要望書の中に見つかります。それによると、長い間商品の輸送が行われてきたテージョ川の河川港（サカヴェンを含む）を、喫水の低下を防ぐために清掃するよう要請されていました。

近代

狭く古い通りと「エスカディーニャ」（写真のように、サカヴェムの2つの部分（サカヴェム・デ・シマとサカヴェム・デ・バイショ）を結ぶ）は、現代のサカヴェムにおける中世の都市計画の遺産です

16世紀

比類のない発展の時代

この時期、サカヴェムの都市圏は、オリヴァイス方面（リスボン方面のディレイタ通り、現在のアルミランテ・レイス通り）と、テージョ川とトランカオン方面（サカヴェム・デ・シーマとデ・バイショを結ぶドス・マストロス通り（現在のホセ・ルイス・デ・モライス通り））の両方に拡大しました。この道は、サカヴェム・デ・シーマとデ・バイショを結び、川の両岸を結ぶ橋へと続いていました。基本的に、基本的な道路の接続は20世紀半ばまでほとんど変わっていませんでした

サカヴェムの商業活動の大部分は、タグス川とトランカオン川の2つの川を通じて行われていた。実際、トランカオン川はリスボン地域のサロイア地域の産物を開発するための主要なルートであり、リスボン地震が起こるまで船でいっぱいだった。ドッキング埠頭を備えた河川港がすでにあったトランカオン川の岸には、大航海時代に海軍造船所が設立され、そこでは商船だけでなく軍艦も造船され、キールと修理が行われた。[ ^{16 ]港}と造船所は両方とも18世紀まで稼働しており、サカヴェムの経済的重要性に大きく貢献した。それと並行して、その農場での非常に多様な園芸品種と果樹の生産はいくつかの記録で賞賛されており、2世紀にわたってリスボンに土地からの新鮮な農産物を供給することを可能にした。

実際、サカヴェムは川の恵みによって大きく生計を立てていたが、農業が経済に果たした役割も同じく重要であった。1501年1月26日の手紙から、サカヴェムの王領では小麦と大麦が同量生産されていたことがわかる。^{[ 36 ]}

黄金時代のサカヴェムに関する言及

前年（1500 年）から、ペロ・ヴァズ・デ・カミーニャによるカルタ・ド・アチャメント・ド・ブラジル（ブラジル発見の手紙）の中で、サカヴェムと徴税人に関する重要な言及が知られています（「Passou-se então para a outra Banda do rio Diogo Dias, almoxarife que foi de Sacavém, o qual é homem gracioso e de prazer」） ")。 （それから私は川の対岸、サカヴェムの徴税人であるディオゴ・ディアスへ向かいます。彼は恵みと喜びの人です）。このディオゴ・ディアスは航海士バルトロメウ・ディアスの弟であり、彼自身がマダガスカル島の発見に責任を負ったと推定されている。

1511年、カマラーテの人口は、経済と人口の急激な増加により、同年5月1日にマヌエル1世から与えられた勅許状によってサカヴェムから分離され、元のフレゲシアの地理的規模は半分に大幅に縮小されました。

1531年から1533年にかけて、クレルヴォー修道院長エドメ・ド・ソーリューがイベリア半島のシトー会修道院を訪問した際（半島の修道士の修道生活を道徳化する目的で）、同じくシトー派のクロード・ド・ブロンスヴァルが書いた著作『ペレグリナティオ・ヒスパニカ』にサカヴェムとその船への言及が登場し、次のように述べている。 1532年8月12日、「ブルゴ・ウオカート・ポウエでドミナス・ヴリクスボナムとサカウエント・エト・イアチェレを出てドミナス・ヴリクスボナムとウエニット・トランジレ・バルクアムを出た」（モンシニョールはリスボンを離れ、サカヴェムの船を渡り、[サンタ・イリアの]ポヴォアと呼ばれる村で休んだ）と記されている。^{[ 37 ]}

ミゲル・デ・モウラとその妻ブリテス・ダ・コスタによってサカヴェンに建てられた殉教者と聖母の御宿りの修道院（現在はポルトガル軍のアディドス大隊） 。

1535年、ディオゴ・ボテリョ・ペレイラがリスボンに到着した。彼は、インドからポルトガルまで、自ら艤装した簡素なフスタ（非常に小さな船）で単身渡航するという英雄的偉業を成し遂げ、当時エヴォラに滞在していた君主に、インドの総督ヌーノ・ダ・クーニャの後援のもと、ディウの要塞の建設が始まったことを伝えるためだった。ディオゴ・ド・コウトの著書『アジアの十年』によると、ディオゴ・ボテリョは自分の話を裏付ける総督からの手紙を持ってこなかったため、国王はそれを信じようとはしなかったが、そのような事業に使用された船を見るためにリスボンへ向かった。コウトによれば、鞭はサカヴェムにある本土に運ばれ、そこで数年間（バラバラになるまで）放置され、ボテリョの行為を信じない人々の元に送られた。このため、ガスパール・コレイアは著書『レンダス・ダ・インド』の中で、国王が「そのような控えめな方法で旅をすることが可能であるという考えが俗化されないように」船を燃やすよう命じたと記している。

ヨハネ3世の治世中期の文書が保存されており、それは王室に現れ、それによると、国王はリスボン周辺のいくつかの産地（アメンドア、アブランテス、アルデイア・ガレガ・ダ・メルチェアナ、アルデイア・ガレガ・ド・リバテーホ、アルハンドラ、アルホス・ベドロス、アルマダ、アルヴェルカ、アゼイタン、バルカレナ）の収穫物を寄付したと記されている。 、バレイロ、ベンフィカ、カルニデ、カスカイス、カスタンヘイラ、チェレイロス、コイナ、コラレス、エリセイラ、ラブラジオ、ルミアル、マフラ、パレ、ポンテ・デ・ソル、ポボス、プンヘテ、サカベム、サント・アントニオ・ド・トハル、サルドアル、セジンブラ、シントラ、タルハ、トーラン、ヴィアロンガ、ヴィラ・フランカ）は、王室独占を構成し、首都のサンタクララ修道院の修道女に与えられました。^{[ 38 ]}

João Brandão de Buarcos作曲の1552年のTratado da Majestade、Grandeza e Abastança da Cidade de Lisboa: estatística de Lisboaでは、リスボン周辺に1300隻の貿易船があり、そのうち120隻はサカベム、カマラテ、ウニョスの住民が所有していたという報告がある。フリーラス、トハル、ポボス。

1572年に制定された「リスボン市常務執行官機械工連盟」では、サカヴェム川を通過する船は同時に8人を超える人を乗せてはならないと定められ、また、奴隷か自由人かを問わず「ムーア人、インディアン、黒人、混血種」を乗せてはならないと定められました。

16世紀の困難な時代：継承危機

16世紀最後の四半世紀、ミゲル・デ・モウラが農場を所有していたサカヴェムでは、活発な活動が続きました。ミゲル・デ・モウラはセバスティアン1世の書記官であり、フェリペ3世の治世には王国統治評議会のメンバーでもありました。彼はまた、クララ修道会の殉教者と聖母マリアの聖母マリアの聖体拝領修道院の守護者の一人でもありました。この修道院は、彼と妻ブリテス・ダ・コスタによって設立され、ブリテスは未亡人となった後もそこで暮らしました。

枢機卿アンリ1世の死後、彼によって任命されたポルトガル王国総督会議が権力を掌握した。国民は国王がスペインに併合されることを望まず、 7月19日、サンタレンでクラト・ドン・アントニオ修道院長を国王として迎えた。21日、彼は徒歩と騎馬で500人の兵士を率いて首都を目指し出発し、23日にリスボンの門であるサカヴェンに到着し、熱狂的な歓迎を受けた。それにもかかわらず、「最初のエピソードのドラマティコの重要性を理解するために、次のことを行います: um tiro desgarrado、que alguns supunham ser dirigido contra o próprio monarca、foi atingir em cheio o fidalgo D. Francisco de Almeida、que caiu」 redondamente no chão " ^{[ 39 ]} (一行がサカヴェムを通過したとき、彼の治世の最初の劇的なエピソードが起こった。一部の人々は君主自身に向けたと思われる引き裂かれた銃弾が貴族フランシスコ・デ・アルメイダに向けられ、彼は地面に丸く倒れた)。

当時、ポルトガル王国がスペイン王国に統合されつつあった頃、サカヴェムとその港の可能性は、リスボンに派遣されたカスティーリャ軍の主力兵士の一人、サンタ・クルス・デ・ムデラ侯爵アルバロ・デ・バサン提督 の目に留まりました。彼はスペイン国王フェリペ2世に宛てた手紙（シマンカス総合文書館の戦争および海軍部門に保存）の中で、次のように述べています。

「リスボンのこの川に船を停泊させるのは不便である。なぜなら、船は損傷を受け、他の船が勝つ嵐の天候でより多くの係留期間を過ごすからである。この街から2リーグ離れたサカベン川に停泊させる方が良い。そこではエスパルト草のロープ2本と2人の人員があれば、船は安全で損傷を受けることなく、海に入らずに迷う危険もなく、また、彼らが使用する船が非常に大きいためその川に入ることができないため、多くの避難所があり、夏にそこで交渉し、危険なしに出発できるように、インディアスの港に入港してより多くの航行を行うことができないこともないであろう。」^{[ 40 ]}

1580年8月25日、リスボン郊外のアルカンタラの町の近くで行われたアルカンタラの戦いの後、クラト修道院長はアルバ公フェルナンド・アルバレス・デ・トレド・イ・ピメンテルの軍に敗れ、重傷を負ったが、国の北部で抵抗運動を指揮することを決意し、リスボンを離れ、最初に彼の王位を祝福した町であるサンタレンに向かった。脱出の正確な旅程は不明であるが、ジョアキン・ベリシモ・セランは、リスボンからの脱出の際、ドン・アントニオはサカヴェンかトハルのどちらかを通り、トランカオン川に面し、ヴィラ・フランカ・デ・シーラに通じる橋がある2つのフレゲシアを通過し、そこでサンタレンへのアザンブハ街道を利用したのではないかと推測している。^{[ 41 ]}

1599年のペスト大流行

ノッサ セニョーラ ダ サウーデ礼拝堂には、 1599 年のペストの大流行中に発見されて以来、中世後期のセニョーラ ダ サウーデ像が展示されています。

世紀末（1599年）、ペストの大流行の最中に健康の聖母像が発見され、それ以来、サカヴェムの人々から特別な愛情をもって崇拝され、聖アンドリュー礼拝堂に置かれました。この礼拝堂は健康の聖母と聖アンドリューの礼拝堂として知られるようになりました。

17世紀

ローマ橋の遺跡

一方、統治者の怠慢によりローマ橋（1570年にはまだ言及されていた）が再建されることなく崩壊したため、サカヴェム川を渡る人や物資の移動は船による骨の折れる作業となった。町とその権利を寄贈したブラガンサ公爵は、年間30万レアルと引き換えに、トランカオンの船頭に通行料を貸与した。当初、紳士一人当たり3レアルの通行料を支払っていたが、後に公爵は通行料の値上げを決定し、歩行者（それまでは免除されていた）には5レアル、騎手と荷役動物には20レアル、馬車の輸送には40レアルを課した。これらの法外な料金設定は、当時のポルトガル国王フェリペ3世（当時）が他の水路の通行料金と比較した結果、この地域の住民にとって負担が大きすぎると判断したため、住民に有利になるように、1628年5月25日付の通行料3レアルを復活させるという命令が出された。

代替案として、多くの人はもう少し先のトハル方面に移動し、そこで状態の良い橋を渡ってトランカオ川を渡ることを好みました。

16世紀の振付におけるサカヴェム

1620年、フレイ・ニコラウ・デ・オリヴェイラは、著書『リスボアの図書館』の中で、次のようにサカヴェムをほのめかしている。número de trinta, sem terem servidoras; todasservem nas tarefas comuns do convento, Este lugar tem uma freguesia, com duzentos e sessenta Fogos, e setecentas pessoas ^」 (^{川を過ぎると、次のフレゲシアが}リスボン側に残ります。フランシスコ会カプチン修道院30人の裸の修道女が召使を持たず、修道院の日常的な仕事に従事している。この場所にはフレゲシアがあり、260個の火と700人の修道女がいる。

数年後の 1629 年、ミゲル・レイタオン・デ・アンドラダは著書『雑集』の中で、ペドロガン・グランデの光の聖母像の出現を、多くの珍奇な出来事や多様な詩とともに出版しています。その中で、彼は生き生きとした興味深い表現法で簡潔に言及しています。その後、「第 2 の対話」(ガラシオとデヴォトの人物間で交わされる) の最初のページでは、トランカオンの船 (前述の橋の通行料の支払いについて話している)、サカヴェムの橋 (当時は廃墟で、リスボン商工会議所の怠慢を嘆いている)、船が停泊した港、殉教者の聖母修道院、サカヴェム川の戦いについて次のように語っています。

第二の対話

サカヴェム殉教者の聖母修道院の設立理由が述べられています。そして、かつてそこにあった、そして今も存在するかもしれない石橋についても。[...]

ガラシオ: 光の聖母修道院のあの立派な場所を歩いてここまで来たのだから、サカヴェムのこの船は係留されずに動いているようだから、ペースを保ちましょう。

デヴォート：ああ、ボートの！

ガラシオ：忍耐強く、状況が好転するまで待たなければなりません。

デヴォート：これは私が残念に思うことの一つです。リスボンの気高さや住民や旅行者の快適さに反して、この船のせいでリスボンが遅れをとっているのです。セビリアと同じように、ここにもほとんど費用をかけずに、あるいは無料で船の橋を架けることは簡単だったはずです。

ガラシオ：その中間に何かがあるはずです。それが行われなければ、それは非常に必要かつ有用であることが知られています。

デヴォート：私が知る限り、ブラガンサ公爵がこの船から得ている収入に悪影響を与えなければ、何もありません。この船は毎年 30 万レアルで貸し出されており、リスボン商工会議所の重大な怠慢により、現在存命の多くの人がこの船が毎年 1 万から 1 万 2 千レアルで貸し出され、今後は人 1 頭と馬 1 頭につき 3 レアルを支払わなければなりません。

ガラシオ:公爵についてあなたがおっしゃったことが原因であるとは思えません。公爵は偉大な君主であるのに、リスボンの公共の利益と偉大さに関してそのような些細なことを考慮するべきではありません。もし公爵に求められれば、この船は簡単に拡大されるでしょう。

デヴォート：もしそうでないなら、この川が船の避難場所となっているという彼らの言うことは、それほど真実ではないに違いない。というのも、この川はもはや船の避難場所ではなく、あちらの岸辺にあるという事実に加えて、あの橋を開けて船のそばを通り過ぎ、閉じたり、あるいは海辺で船が攻撃できないような場所に橋を作ったりするのは容易だったからだ。また、この川を遡上する船は、カウンターウェイトを引いて通行できるだろうし、ましてやこの川の船は小型なので、同じ橋の下を通れるだろう。だからこそ、公爵の言い分は、もし何か原因や障害があるとすれば、私には相当なものに思える。そして、もっと簡単な解決策があるかもしれない。彼らが水を要求する手段、つまり露に水をもたらすために課せられた、ワイン1クアルティージョごと、肉1切れごとのレアルを利用すれば、公爵は満足し、ここに船で橋を架けることができるだろう。

ガラシオ：結局のところ、あの橋を支えるには、その大きさに加えて費用がかかりすぎるように思えます。

デヴォート：少なすぎるということはないだろう。30年か40年も持つ船が6隻か7隻あれば、大したことはないだろう。馬だけで3レアルも払えるなら、牛もその費用で十分だろう。

ガラシオ氏：その支払いに関しても困難や不満が生じるでしょう。

デヴォート：もし船でそれが起こらないなら、橋ではなおさらでしょう。入り口に門を設置すれば、不便はなくなるでしょう。私がこう言うのは、もしリスボンの街が、その偉大な気高さを恩恵によって支えられなくなった場合に備えてです。人々は、それほど重要でもなく、それほど高貴でもない他のものに目を向けるよりも、まずその気高さに目を向けるべきです。というのも、リスボンが今日と比べて取るに足らない存在だった頃、ここに石造りの竪穴があったからです。今、こちら側と向こう側に見える柱の破片から、そのことがよく分かるでしょう。

ガラシオ：それは何千年も前のことで、この川が今より狭く浅かった時代のことでしょう。

デヴォート：幅は同じです。ご覧の柱の跡からわかるように、川はそこに到達しますが、通り抜けません。深さについては、もしもっと深いとしても、それはわかりませんが、失われた部分から作り直すことは十分可能です。一番下には柱の根元があるはずです。何よりも、多額の費用をかけた建築技術は、たった一つのアーチで作れるほどです。この技術は無限で終わりがないと言われています。そして、かくも有名なドナウ川には、トラヤヌス帝が作った橋が今も残っています。内部の柱はほとんどすべて水面から150フィートの高さにあり、20本の柱は同じもので、それぞれ太さが60フィート、各アーチの幅は160フィートです。[...] ですから、たとえ王国全体を費やしたとしても、ここに有名な橋脚があることは、リスボンの偉大さにふさわしいことでした。

ガラシオ：私たちは船でできた橋があれば満足です。

デヴォート：それが私があなたに伝えようとしていることです。あなたがこの川を拡張できたかどうかについておっしゃいましたが、ここでは拡張されていません。川が土地を食い荒らし、低くすることはよく知っています。そして、これらの大小の谷や広々とした平野は、川の水によって形成され、川の水によって氾濫し、また雨によって雨が土地を食い荒らし、太陽が作り出し、土地を運び去った骨を露出させたのだと思います。[...] その上、ここではあなたが気にする数千年もの間、この橋は存在していません。なぜなら、ポルトガルの最初の王、ドン・アルフォンソ・エンリケスがリスボンを包囲し、それをムーア人の手に渡した時代に、彼は橋の上にいて、アレンケール地方のムーア人が助けに来ていることに気づいていたからです。そして、サカヴェムのこの橋を通過しなければならないことを知っていたので、彼は彼らに馬で渡るように命じました（多くはないはずです）。そこで、ほとんど全員がその橋を通過していたムーア人を発見し、非常に危険で不公平な戦いを繰り広げました。というのも、ムーア人の数が非常に少なく、ムーア人の数が多かったため、逃げおおせると必ず負けてしまうからです。そして、この飛行機で彼らから非常に意義深い勝利を得ました。後に彼らが語ったところによると、ムーア人はそこで彼らの目をくらませ、彼らを妨害した女性を見ました。その女性とは聖母マリアであり、この勝利を記念して、あなたが見ているあの教会が建てられました。この教会は、この王国の初代国王フィリップが残した5人の知事の1人であるミゲル・デ・モウラによって再建され、非常に宗教的なカプチン会修道院がそこに設立されました。そして、この戦いでここで戦死した騎士たちが埋葬されている殉教者の聖母教会です。例えば、リスボンの殉教者の聖母教会は、この包囲戦でイギリス軍が [...] 死者を埋葬するために建立したものです。 [...]

ガラシオ：その話によると、ここにこの橋があったのに何百年も経っていなかったはずです。なぜなら、リスボンの包囲と占領は1147年のことで、リスボン大聖堂にある標識や年代記作者全員、そして後にベルナルド・デ・ブリト神父もそう記しているからです。もしその年にあの橋が無傷で、人がそこを通ったとしたら、それはムーア人の戦いや過去、そしてあなたがこの教会にあると言う古い伝統や記憶の証しとなるでしょう。そして、当時完成していなかったとしても、あの橋が何年も、いや何百年も続いたとしても、ここにあったのです。私が考える3つのこと。第一に、過去の記憶に至るまで、あらゆるものを消費し、消耗させてしまう時間の力です。石にも年代があるということです。なぜなら、記憶も痕跡も残さずに、これほど多くのもの、これほど大きなものが完成しているのを見ると、そこに建物や都市があったことがわかります。そして、あらゆるものの記憶がいかに早く消え去るか、そして、あの橋の記憶も、私たちが目にするこれらの断片からあなたが私に伝えるもの以外には何もないように思われ、当時の私たちの平凡な過去のせいで、偉大なことは忘却の淵に葬られ、それらを行うという現在の栄誉だけで満足しているのだ。[...]。^{[ 43 ]}

サカヴェムと独立の回復

Dicionário Histórico、Corográfico、Heráldico、Biográfico、Bibliográfico、Numismático e Artístico de Portugalによると、この町の名前は、1640 年の共謀者の一人、ジョアン・ピント・リベイロ博士がブラガンサ公ヨハネ 4世に宛てた暗号化された手紙の中で言及されており、11 月に決定したという。 25日、ジョアン・ピント・リベイロは、反乱が6日後に起こるはずであると、将来のポルトガル君主にその事実を伝えるよう求められ、その日が12月1日であることを手紙で伝え、「que se devia desolver o caso dos freires de Sacavém」（サカベムの修道士たちの事件は解決されるべきである）と述べ、すでに述べたように、この地域は栄誉の一つであったと述べた。の家のブラガンサには殉教者と聖母マリアの聖母マリア修道院があり、前世紀末にミゲル・デ・モウラとその妻ブリテス・ダ・コスタによって設立された。公爵は修道院への一定の債務の支払いを免除していた。サカヴェムの修道士の件をこのように言及していることから、おそらく修道院とブラガンサ公爵の間で、おそらく財政上の債務をめぐって何らかの争いがあったことが推測される。この暗号文を通して、公爵はポルトガル独立への貢献として経済的貢献を更新する必要性を知らされた。^{[ 44 ]}

スペイン独立回復後、トランカオン川を大西洋に繋ぎ、バレアル海岸に流し、サカヴェムからペニシェへの水路を作り、首都の自然防衛線とする構想が浮上した（特にジョアン4世とアルフォンソ6世の治世中、スペインとの戦争中） 。この計画は実行されず、徐々に消えていったが、19世紀初頭、フランス侵略者を阻止するためにトーレス・ベドラスの防衛線が築かれた際にこの構想が復活した。

ジョアキン・ヴェリッシモ・セランの著書『ポルトガルの歴史』によると、今世紀の最後の四半世紀から、テージョ川河口だけでなく、トランカオン川を含むその支流でも魚不足が深刻化しているという報告がある。この魚不足は、非常に微細な漁網（チンチョーロ）の大量使用が原因で、リスボン市当局は1591年にチンチョーロの使用を禁止する市条例を発動した。1687年に漁師たちが都市供給責任者に対して暴動を起こしたものの、この禁止令は維持された。

1690年、ピエール2世の治世中、君主はノッサ・セニョーラ・ダ・ヴィトーリア教会の再建に部分的に資金を提供し、その半分はホセ・ガルヴァン・デ・ラセルダ（息子のジョアン5世の治世中に王国の首相となる人物）が資金を提供し、民衆の寄付も当てにしていた。

18世紀

18世紀、サカヴェムでは9月に聖アンナに敬意を表して大規模な闘牛が開催されました。これは、ポルトガル国立図書館に保存されている興味深い文書「Festas de Sacavem em obsequio da Senhora Sta. Anna: descripção dellas em o terceiro dia em que forão os Cavalleiros combatentes Francisco de Mattos e Jozé Roquete（聖アンナを称えるサカヴェムの祭り：戦う騎士フランシスコ・デ・マットスとホゼ・ロケテが参加した3日目の記述）」の主題であり、著者はトマス・ガロとされています。^{[ 45 ]}

18 世紀前半、マフラ国立宮殿の塔は船でトランカオ川を渡りトハルまで運ばれ、そこから陸路で最終目的地まで運ばれました。

ジョアン5世の命により、数学者ベント・デ・モウラ（1706-1776）はトランカオン船の定式化を依頼されたと、ジョアン・バティスタ・デ・カストロ神父の地理学書『ポルトガル古今地図』（1763年）に記されている。この事実から、ピニョ・レアルは、ポルトガルで最もよく知られた船橋、ポルトとガイアを結ぶ船橋よりも前に、船橋が建設されていたと記している。しかし、これはピニョ・レアルの解釈の誤りであるようだ。サカベムには決してボートの橋はなかった。デ・カストロがその著作の2点で次のように書いているからだ。「Por ordem de D. João V se Reformou a barca de passem deste rio pela admirável idéa do nosso insigne maquinista Bento de Moura, com grande commodidade para os passiros」 （ヨハネ 5 世の命令により、この川の旅客船は、私たちの看板マキニスタ ベント デ モウラの素晴らしいアイデアによって、乗客にとって非常に快適になるように改造されました）そして、「existe hoje uma barca de carreira, que por invenção engenhosa de Bento de Moura, facilita muito a passem de huma para outra parte」（今日ではレーシング ボートがあり、ベント デ モウラの独創的な発明により、非常に快適に利用できます） 1人からの転送一部を他の部分に転送します。

著名なサカヴェンセ

ピニョ・レアルによると、1741年12月16日、ポルトガル史上最も長生きした女性の一人、アナ・ダ・シルバがサカヴェンで亡くなりました。彼女はサンタ・マリア・ドス・オリヴァイス出身で、1626年1月にそこで生まれました（したがって、死亡日時点で115歳）。19世紀の学者によると、この女性は2度結婚し、瀉血や下剤を受けることなく、多くの子孫を残しました（皮肉なことに、医療がほとんどの場合の主要な死因であった時代に、これが彼女の長寿の理由かもしれません）。彼は生涯の最後の25年間、サカヴェン病院で貧しい人々や病人に奉仕し、113歳の時に、ポルトガル北部にある石の主の聖域への巡礼にも参加しました彼女は非常に記憶力がよく、死期が近づくまで、1640 年 12 月 15 日にリスボンでヨハネ 4 世の布告とともに起こった出来事を非常に正確かつ詳細に覚えていたようです。

1754年9月7日、サカヴェンでルイス・アントニオ・フルタード・デ・カストロ・ド・リオ・デ・メンドンサ・エ・ファロ、バルバセナ伯爵が生まれました。彼はミナスジェライス州知事となり、町に荘園を所有していました。この荘園は19世紀以降、キンタ・ド・リオとして知られるようになりました。彼の相続人であるフランシスコがミゲル1世に味方したため、この称号は再承認されず、サン・ロケに捧げられた礼拝堂のあるキンタ・ド・リオは廃墟と化しました。

アルヴォル伯爵家もこの地域に荘園を所有していましたが、1759年のタヴォラ事件により、その称号はスペイン人のディエゴ・カナレホ・デ・ウリアの手に渡りました。カナレホはタヴォラ侯爵の従兄弟だったからです。現在、この称号はセビリア家の子孫であるスペイン人実業家、ラファエル・J・カナレホ氏が名誉称号を保持しています。

1755年の地震

1511年にカマラーテを失った後、領土のかなりの部分を奪われたサカヴェムは、人口増加に歯止めをかけることはなく、ペスト（1599年）と1755年の地震によって時折減少したのみで、実質的に壊滅状態となった。ラルゴ・ダ・サウデにあったサンタ・マリア教会（原始的な）は完全に破壊され（再建されることなく、1世紀以上も後にノッサ・セニョーラ・ダ・ヴィクトリア教会に移されたが、こちらも大きな被害を受けた）、トランカオン川に架かっていたローマ橋の最後の痕跡も地震で消失した。

首都の都市計画の問題を解決し、地震の際にこれほど大量の死亡者が出るのを防ぐために、王国の技術主任マヌエル・ダ・マイアは、リスボンの改修に関する論文「テルセイラ・パルテ・ダ・ディセルタサオ・ソブレ・ア・リノヴァソン・デ・リスボン」（リスボンの改修に関する論文の第３部）で、サカヴェムとその川渓谷を含めた解決策を構想した。

「第8の課題――リスボンの街路を汚す障害物から守るというこの課題――街路の幅が広く、建物の高さが店舗から2階分を超えないことが、この課題に寄与する――には、必然的に、それと同じくらい重要なもう1つの課題が伴う。それは、前述の障害物をより不便なく捨てられる、より良い場所を決めることである。そして、既に述べたものよりも障害物が少なく、公共の利益にも大きな便益をもたらす計画が思い浮かんだので、この場所でその計画を提案する。それは、こうした障害物をサカヴェム川に捨て、その残骸でチェラス川を模した谷を形成するというものである。その塩水は、やがてウェスタレスの聖母の寺院（現在は聖アウグスティヌス修道女の修道院）にまで達するだろう。この小さな谷が野菜や果物で宮廷をこれほど心地よく潤すならば、サカヴェム川の谷は、幾度となくその恩恵を受けるであろう。より大きな壮大さをもち、そこに投げ込まれた障害物が、陸から投げ出された他の方法から懸念されるような、出口で何らかの障害を引き起こす可能性があるとは言えない。この考慮は、船が避難場所を求めて集まったときに、避難場所がすぐにいっぱいになること自体に不利に働くかもしれない。しかし、それに対しては、船が避難場所として川全体を必要としているわけではなく、避難場所を妨げることが公平ではないとも言える。ただ、それを妨げず、常に非常に有益な大きさである谷に避難場所を形成すればよいのだ。」^{[ 46 ]}

地震の後、王国の当時の国務長官であったセバスティアン・ホセ・デ・カルヴァーリョ・エ・メロ（後のオエイラス伯爵およびポンバル侯爵）が地震による被害を知るために国内のすべてのフレゲシア（1757年）に送った評価委員会の報告書に従い、有名な教区の回想録（memórias paroquiais ）によると、353件の火災があったことが確認できます。この同じ教区の回想録によると、タグス川の河川港の状況におけるサカヴェム港の相対的な大きさも観察できます。サカヴェムの修道院長は、ノッサ・セニョーラ、バルカ、ペイシェの3つのドックの存在に言及しています。しかし、この港の重要性は衰えました。 18世紀後半から19世紀初頭にかけて、それまでトハルまで航行可能だったトランカオン川は、不可避的な現象として堆積し始め、それ以来今日まで航行を妨げている。実際、フランスの博物学者テオドール・モノが「アルギン島（モーリタニア）」と題する研究論文の中で用いた表現によれば、トランカオン川は「死の港」となった。モノは、現在のモーリタニアにあるアルギン島にあったかつてのポルトガルの商館について書いた歴史エッセイ[ 47 ]の中で^{、マグレブ海岸}のポルトガルの要塞に仕えていた港は、サカヴェムの港と同じくらい穏やかだったと述べている。

ポンバルが採用した工業と商業の促進政策は王国に新たな産業を生み出し、政府はウィリアム・マコーミックに6,480クエントス・デ・レアルの融資を補助し、サカヴェムに繊維工場を設立させました。この工場は19世紀を通じて大変有名でした。

ボカージュとサカベムのビーチ

18 世紀末、サカヴェムは、この地方の美しさに全く無関心ではなかったボカージュのソネットの中で言及されています。

«プライアス・デ・サカベム、レムノリア、

Orna c'os pés nevados e mimosos、Gotejantes penedos cavernosos、Que do Tejo cobris a margem fria.De vós me desarreiga a tiraniaDos ásperos Destinos poderosos、Que não querem que eu logre os amorososOlhos、aonde jazz minha alegria.Oh funesto, oh penoso apartamento!Objecto encantador de meus gemidos, A sorte o manda assim, de ti me ausento.Mas inda lá de longe os meus gemidosGuiados por Amor、cortando o Vento、Virão、ninfa querida、a teus ouvidos。 »

サカヴェムの浜辺、レムノリアは、雪のように白いふわふわの足で飾られ、洞窟のような岩山が水を滴らせ、冷たい海辺を覆うタグス川のそれ。私はあなたから、私の喜びがある愛情深い目に私が触れることを望まない、厳しく強力な運命の暴虐によって引き抜かれてしまった。ああ、陰鬱で哀れな住まい！私のうめき声の愛らしい対象、運命の命令により、私はあなたから離れてしまった。しかし、愛に導かれて遠くからそこへ行き、風を切り裂く私のうめき声は、愛しいニンフよ、あなたの耳に届くだろう。

現代

19世紀

半島戦争と自由主義戦争

サカヴェムのタイル工場のモザイク

19 世紀には、リスボンの人口が継続的に増加したため、サカヴェムは重要性を増しました。

最初のフランス侵攻の際、フランス軍司令官ジュノーは 1807 年 11 月 29 日にサカヴェムを通過し、サンタレンからリスボンに向かいました（ベレンに到着すると、1821 年まで裁判所が設置されるブラジルに向かうポルトガル人の乗船が見えました）。ジュノーはサカヴェムで、ジョン王子が任命した王国摂政のメンバー、フリーメーソンに関係する個人メンバー、リスボン科学アカデミーのメンバーで構成されるポルトガル公使館を迎えることになるが、その中にはフランシスコ・デ・ボルハ・ガルサオン・ストックラー氏（後のヴィラ・ダ・プライア男爵）やルイス・アントニオ・フルタド・デ・カストロ・ド・リオ・デ・メンドンサ・エ・ファロ氏らも含まれていた。バルバセナ子爵）、町の出身。

戦争が終わった後、王国の首都を強化する緊急性は明白でした。そのため、ベンフィカとサカベムを結ぶエストラーダ ミリタール(軍用道路)の工事が始まり、その後、かつてリーニャス デ トーレス ベドラス内に粗末な砦が建っていた場所、そして現在は管理監督官庁が置かれている場所にサカベム要塞(サカベム要塞) の建設が始まりました。 (DGEMN) (国立建築物および記念物総局) が位置します。

1820年10月2日、1820年8月25日のポルト自由主義革命を受けてポルトで結成され、国の統治と制憲裁判所の招集を目的としていた王国最高政府臨時委員会は、首都のロシオ広場への行進でサカヴェムを通過し、王国の総督の逃亡後に9月15日にリスボンで結成された別の臨時委員会とアルコバッサで合流した。この行進には、マヌエル・フェルナンデス・トマス、マヌエル・ボルヘス・カルネイロ、ホセ・フェレイラ・ボルヘス、ホセ・ダ・シルバ・カルバリョなど自由主義運動の著名人が参加していた。彼らは全員、ポルトガルで立憲体制を確立するために戦った秘密組織シネドリオの主要メンバーであった。

第23歩兵連隊もこの町を通過し、スペインが支援する反動蜂起軍の攻撃からベイラ国境を守ることになっていた。スペインは隣町のビラ・フランカ・デ・シーラでミゲル1世を絶対王政復古の祝杯を挙げ、この儀式はビラフランカダとして知られている。

1833年10月12日、ミゲル1世の軍勢の一部は、サルダニャ公爵によってリスボンから追い出され、ロウレス近郊の短い戦闘で敗北した後、逃走先のサンタレンへの道を進むためにサカヴェンに向かいました。トランカオン川を渡った後、両岸を結んでいて1755年の地震の直後に再建された木製の橋に火を放ちました。1842年になってようやく、今度は石と鉄でできた新しい橋が架けられました。 1850年にトマス・ジョゼ・ダ・アヌンシアソンが描いたこの橋の石版画は、ポルトガル国立図書館で閲覧できます。

工業化と進歩

サカヴェム旧陶器工場の入り口にあるタイル

同様に、リスボン郊外という地理的条件は、必然的に街の第三次産業化を促しました。この地域には、キンタ・ダス・ペニチェイラスの染色工場や、1856年創業（1983年まで操業を継続）の有名なサカヴェム・ロサス工場など、数え切れないほどの産業が立地しました。サカヴェムの歴史には、ジョン・ストット・ハウワース（サカヴェム男爵）、ジェームズ・ギルマン、ハーバート・ギルバートといった、切っても切れない名が名を連ねています。サカヴェムは、この街とそこで作られたタイルのおかげで、ポルトガル国内のみならず世界各地で知られるようになり、「サカヴェムはもう一つのタイルだ！」という名言を残しました。

1852年、サカヴェムは新しく創設されたオリヴァイス自治体の一部となった。新しい市当局は、経済、社会、法律が大きく変化する中で、大規模な議会の諸問題に対処しなければならなかった。そのため、交わされた膨大な書簡の中に、サカヴェム教区議会からの要請書があったのも不思議ではない。同議会は、町の墓地を監視する警備員を任命するよう議会に要請していた。墓地は「適切に準備されなかったために動物によって荒らされ、汚された」（適切な準備が行われなかったために動物によって荒らされ、汚された）ためである。この事実は、数年前に承認された墓地への埋葬に関する法律に違反して、人々が「その教区では公衆衛生に悪影響を及ぼしながら」（公衆衛生に悪影響を及ぼしながら）教会に死者を埋葬し続けるという状況につながったのである。^{[ 48 ]}

1856年10月28日、北部鉄道の最初の区間が、リスボンとカレガドの間で開通しました。この区間は、イギリスで建設され、後にポルトガルに移管された橋を使ってサカヴェムを通過し、その川を渡りました。それ以前の1854年7月8日には、サカヴェムとヴィラ・フランカの間で最初の試験走行が行われました。

当時まだ 15 歳だった、後の初代リオマイオール侯爵夫人 (マリア イザベル デ レモス) は、日記に就任式と、列車が町を通過した (あまり名誉なことではない) ことについて書いています。実際、機関車は途中で貨車を失っていました。

「オリヴァイスの客人の一部、枢機卿総主教とカビルドの『荷馬車』はサカヴェムに留まり、もう一台の高官を乗せた荷馬車はポヴォアに止まった[...]。」^{[ 49 ]}

エサ・デ・ケイロスも著書『Correspondência de Fradique Mendes』の中でこの町とその鉄道駅について言及しており、19世紀半ばのトランサオが地元住民にとっていかに重要であったかを示し続けている。

「サカヴェムと呼ばれる駅に到着した。眠い目には、馬車の湿った水晶を通して故郷のすべてが見えた。それは濃い霧だけだった。そこから、かすかにかすかに消えゆく小さな光が、あちこちから浮かび上がっていた。それは川に眠るファルアのランタンだった。[…]」

19世紀にテージョ川河口でカキ養殖が発達したことにより、この天然資源を開発するための地域が画定された。1868年9月9日、サ・バンデイラ侯爵内閣の法律（1869年11月10日と1870年1月26日のロウレ公爵政府の2つの規則によりそれぞれ確認）により、ビラ・フランカ・デ・シーラからオリヴァイスまでの川岸全体、またアルハンドラとポヴォアの一部を含み、トランカオン川の河口を除く、川の北岸のカキ養殖地域に定められた。世紀末までには、物質の堆積により、この慣行は大部分で放棄された。

一方、工業の発展は人口と都市の急速な発展をもたらしました。半世紀の間に人口は大幅に増加し（その半分以上がタイル工場で働いていました）、サカヴェムは新たな景観を呈し、かつて荒廃した農場は労働者の村へと姿を変えていきました。陶器工場と並行して、この地域ではコルク、繊維、化学染料、食品の加工など、多くの産業が生まれ、20世紀には衛生用品も誕生しました。

住民の多くは、ベイラスやアレンテージョ地方から仕事を求めて移住し、20世紀半ばまで人口移動が続きました。今日でもサカヴェムの人々は祖先を誇りに思っており、サン・ドミンゴスの友人連盟（Liga dos Amigos da Mina de São Domingos）やロリガの友人と自然協会（ Associação dos Amigos e Naturais de Loriga、ANALOR）といった団体が今も活動しています。セマナ・セラーナ（ Semana Serrana ）とセマナ・ド・アレンテージョ（Semana do Alentejo ）は、それぞれ前述の2つの団体が毎年開催する文化と美食のイベントで、地元住民だけでなく、特にセーラ・ダ・エストレラ地方やアレンテージョ地方から多くの観光客が訪れます。

しかし、19世紀後半になっても、この町は田園風景と絵のように美しい特徴を部分的に残していました。1875年5月16日、聖霊の日曜日に開催される地元最大の祭りの一つ、聖霊市を記念して、サカヴェムに私設闘牛場が開設されたのも当然のことです。同年9月15日には、フレゲシアとオリヴァイス、リスボンを結ぶサカヴェム通り沿いに、公共照明用の街灯の設置が開始されました。

ノッサ セニョーラ ダ ヴィトーリア教会の隣にあるブランカンプ宮殿の遺跡。

貴族階級に直面する人口

王政の終わりまで、この町は他の近隣のフレゲシア（カマラーテなど）とともに、首都の貴族が定住するのに好まれる場所の 1 つであり続けました（19 世紀の第 3 四半期には、サカヴェムにはまだ約 50 の荘園がありました）。ブラームカンプ家（進歩党の指導者で1879年5月29日から1881年3月23日までポルトガルの首相を務めたアンセルモ・ホセ・ブラームカンプもその一人）がその一例です。この家は3つの地所（アンセルモ・ブラームカンプ自身が所有していたキンタ・ダス・プレタス、ホセ・アウグスト・ブラームカンプ所有のヴィトリアとオルタ・ド・メイオ）を所有していたほか、教会の資産が国有化された後に勝利の聖母教会の廃墟（さらに、今日その教会の隣にあるブラームカンプ宮殿）を取得しました。さらに、この家の他の2人（ホセ・アウグスト・ブラームカンプとマリア・ルイサ・ブラームカンプ）の名前は、今でもサカヴェムの道路、大通り、路地に名付けられています。

さらに、ポルトガル王室による貴族爵位の分配の一環として、1885年7月16日には、陶器工場の管理者であったジョン・ホーワースにホーワース・デ・サカヴェム男爵の称号が授与され、1874年7月30日にはホセ・ジョアキン・ピント・ダ・シルバがサカヴェム子爵に任命されました。後者の相続人がこの称号を継承し、現在は名誉称号としてスペイン人のラファエル・J・カナレホ・デ・パルマが所有しています。サカヴェム子爵の宮殿は現在、陶磁器博物館となっています。

1880 年代、有名な造形芸術家であり風刺画家であったラファエル・ボルダロ・ピニェイロは、ファブリカ・デ・ロサ・デ・サカヴェムで陶芸作品のいくつかを制作し、その後、カルダス・ダ・ライーニャに移って制作を始めました。

ロウレスの新しい評議会への統合

1886年7月22日、サカヴェムが統合されていたオリヴァイス市の庁所在地はロウレス市に移管され、サカヴェムはエストラーダ・ダ・チルクンヴァラソンに沿って2つのフレゲシア（城壁の内側と外側）に分割され、リスボンに統合されてロウレス市議会の一部を形成した。リスボンの市法では、エストラーダ ダ シルクンヴァラソンの内側の境界内での家畜市場の開催が禁止されていたため、辞任したオリヴァイス議会の執行部は、1886 年 10 月 14 日 (1887 年 1 月 2 日のロウレス議会の初代政府発足前の最後の措置の 1 つとなる)、サン バルトロメウ ダ シャルネカのフレゲシア広場(エストラーダ ダ シルクンヴァラソンの境界内にあるため、毎月第 3 日曜日にサン バルトロメウ ダ シャルネカのフレゲシア広場で開催する必要があった) で毎月第 3 日曜日に開催されていた家畜市場を、ロウレス教区 (環状道路の内側にあったため、リスボン市の一部となった) で翌年から開催することを決定した。 Rossio de Sacavém Extra-Muros (現在のPraça da República )、「 por ser local mais próximo fora da linha de circunvalação em que o dito mercado pode ter lugar」 (環状道路の外側で市場が開催される最も近い場所だったため)。^{[ 50 ]}

9年余り後の1985年9月26日、サカヴェムの2つのフレゲシアは再び1つに統合され、ロウレス市に統合されました。

20世紀

地域社会の目覚め

サカヴェムに現存する最古の団体は、 1897年9月14日に設立されたサカヴェム爆弾ボランティア人道協会です。他の協会は20世紀初頭に設立されました

本質的に工業的な環境において、労働者階級の利益を擁護するイデオロギー、とりわけ社会主義と共和主義の広がりは、予期せぬことではない。19世紀末以降、サカヴェムは（首都周辺の他の多くの工業地域と同様に）共和主義の拠点となった。王政末期の苦悩の末期、1909年6月13日には、明らかに共和主義的な性格を持つ政治機関、サカヴェム民主センターが設立された。

しかし、それ以前から共和主義の強さは、明確に共和主義的な性格を持つ労働者組合の出現によって示されていました。この協同組合主義の一例は、歴史的な日、すなわちポルトにおける共和主義の試みが失敗に終わった9年後の1900年1月31日に設立された「サカヴェンセンセ信用・消費協同組合」の誕生です。この協同組合は第一共和政期に特に成長を遂げました。現在も存続するこの協同組合は、ポルトガルで最も古い協同組合の一つであり、1924年10月11日に政府によって公益事業機関として宣言されました（『共和国日報』第243号、第2シリーズに掲載）。今日では経済的な側面は大きく失われていますが、サカヴェンの人々にとって、依然として重要な文化的・社会的支柱となっています。

世紀の変わり目には、ドラマ・クラブ8 d'Agosto de 1900、Troupe Familiar、またはギルマンズ・フットボール・クラブ（ Fábrica de Loza de Sacavémの所有者、ジェームズ・ギルマンが従業員のレクリエーションのために設立したもので、 Sport Grupo Sacavenenseの前身となる）など、その間に消滅した協会がいくつかありました。

現在まで存続している協会には、サカヴェム クラブ(1909 年 6 月 11 日にクラブ デ インストルソン エ ベネフィシエンシア サカヴェネンセの名で設立され、1928 年 9 月 22 日に現在の名前に変更)、スポーツ グループ サカヴェネンセ(1910 年 3 月 19 日に設立)、クラブ ドスなどがあります。 Caçadores (1921 年創設)、Sociedade Columbófila de Sacavém、およびAcademia Recreativa e Musical de Sacavém (1927 年 7 月 1 日創設)。

最も最近のもの（20 世紀後半）には、サカヴェム中心センター（1979 年 6 月 2 日に開設されたが、枢機卿-リスボン総主教D. アントニオ・リベイロによって開設された）が含まれる。アントニオ・リベイロ、その起源は 1943 年 8 月 15 日に遡りますが、このとき、フィリント・ラマーリョ前大統領が母性医療支援サービス、レフォルマドス・年金受給者協会（ Associação Comunitária de Reformados , Pensionistas e Idosos de Sacavém）（1976 年 11 月 6 日に設立され、現在はキンタ・デ・サンで運営されています）を設立しました。ホセ）、サン ドミンゴス リーグ（1976 年 2 月 17 日に設立）、アソシアソン ドス アミーゴス エ ナチュラ デ サカベム（1976 年 11 月 6 日に設立、現在はサン ジョゼ キンタで活動）、サン ドミンゴス リーグ（2 月に設立） 17、1976)、Associação dos Amigos e Naturis de Loriga - ANALOR (1987 年 3 月 5 日に設立)、Associação dos Amigos da Quinta do Património - AQUIPA、Clube de Jovens、さらにはNúcleo Sportinguista de Sacavém (1983 年 11 月 30 日に設立され、6 番目に古い協会となった)そのクラブに関係する国の会員の数）。

共和国宣言と地名革命

共和革命家によるトランカオ橋の火災。

1910 年 10 月 5 日にポルトガル共和国が宣言されると、人々は君主制支持派の援軍の到着を阻止するために トランカオン川にかかる橋に火を放った。

10月13日に就任したロウレス評議会臨時行政委員会の委員の一人は、商人ホセ・ペドロ・ロウレンソでした。彼はロウレス共和学校センターの著名なメンバーであり、後に市議会議長となりました。彼の名は今日までサカヴェムの地名に名を残しています。

一方、新体制の宣言後、共和主義者が王政の過去とみなしていたものを忘れ去ろうとする試みとして、国全体で美学とシンボルの変化が見られ、同時に新体制の樹立を祝福しました。この文脈において、サカヴェムも例外ではなく、街には地名の変化の波が起こりました。

したがって、たとえば、サカヴェム・デ・バイショでは、浄化の聖母の主要教会の隣にあるフェイラ広場（またはテレイロ・デ・サカヴェム）が、共和国広場に改名されました。その隣のアルマゼンス通りとエスタソン通りでは、それぞれ名前がミゲル・ボンバルダ通り（革命前夜に暗殺された著名な共和党心理学者）とドミンゴス・ホセ・デ・モライス（地元の著名な実業家）に変更された。

シマ通りでは、同名の礼拝堂の前にあるラルゴ・ダ・サウデ（歴史上はテレイロまたはラルゴ・ダ・カペラとしても知られていた）がプラサ・シンコ・デ・オウトゥブロと改名され、ディレイタ通りは、1910年10月5日の朝、反乱が失敗したと信じて自殺した共和革命の指導者に敬意を表して、ルア ・アルミランテ・レイスと改名された。

共和国から新国家の設立と独裁政権への抵抗へ

1937 年のラパセのストライキ。

共和制革命は、ポルトガル人が直面していたすべての問題を解決したわけではありませんでした。労働者階級は特に不当な扱いを受けていると感じ、第一共和政は数え切れないほどの動乱と大規模なゼネストに見舞われました。1912年の大ストライキの間、ドゥアルテ・レイテ政権はストライキ参加者を逮捕し、サカヴェム要塞を含むリスボン周辺のいくつかの要塞に投獄しました。

共和国成立から16年間にわたる政情不安は、1926年5月28日の国民運動革命へと繋がった。この革命はゴメス・ダ・コスタ将軍の指揮の下、ブラガで始まり、後にメンデス・カベサダス司令官の指揮の下、リスボンへと展開した。ブラガの蜂起勢力はリスボンへと進軍し、6月3日にサカヴェンで両指導者の会談が行われ、そこで司令部が設立された。

また、同年6月17日、ゴメス・ダ・コスタ将軍は、5月28日の国民運動の際に首都を包囲した部隊の指揮官とサカヴェンで会談し、軍の最も保守的な派閥からは第一共和国の代表とみなされていたメンデス・カベサダス司令官に共和国の大統領職と自ら率いる内閣を辞任させ、ゴメス・ダ・コスタ自身に権力を委ねるよう意図的に同日に迫った。

最後に、オスカル・カルモナに権力を与え、ゴメス・ダ・コスタを打倒した7月9日のクーデターもサカベム本部で準備された。

一方、19世紀半ば以降に起こったあらゆる社会経済的発展は、エスタード・ノヴォの政治指導者たちに重くのしかかっていた。そのため、1926年10月26日に議会本部がヴィラに昇格した後、1927年12月7日付法令第14676号により、サカヴェムにもヴィラの地位が与えられた（この法令は、ロウレス市に属するブセラス町にも同様の地位を与えた）。

サカヴェムの女性たちの飢餓行進。

同時に、独裁政権が確立した最初の数年間、殉教者修道院に拠点を置いていた第1重火器防衛連隊(RAP 1) は、政権の防衛において、特に 1931 年 8 月 26 日の大反乱で重要な役割を果たしました。この大反乱では、サラザールに忠誠を誓うRAP 1 と地元の国民戦線 (GNR)の部隊が、アルベルカ・ド・リバテージョ、リスボン、ロウレスの革命部隊を砲撃し、1926 年に廃止された民主共和国の復活を宣言しました。

一方、サカヴェムの労働者（多くはPCPと関係があり、当時は潜伏していた）は、何度も独裁政権に対して抗議行動を起こした。

• 1937 年には、「greve dos rapazes 」（サカベム工場の徒弟ストライキ）が発生し、その後、彼女らの母親や妻による監視が行われ、その後、政権の政治警察であるPIDEによる弾圧が続きました。
• 1944年、サカヴェムの女性たちがパンを求めて国民国家民族運動（GNR）と対峙し、約10キロ離れたロウレス市議会本部まで行進する「マルチャ・ダ・フォメ（飢餓行進）」が行われた。

20世紀後半から1980年代まで

サカヴェムを通過するA1高速道路。

20世紀半ばには、リスボン空港（ポルテラ・デ・サカヴェム）やA1高速道路（国道10号線）の初期区間などの建設により、新たな産業だけでなく、新たな住民の流入も促進されました。サカヴェムは人口爆発を経験し、1950年から1970年の間に人口は4倍に増加しました。これに伴い、都市開発が急速に進み、建物の老朽化が進み、周囲の環境が損なわれることも少なくありませんでした。1980年代以降、人口増加は安定し、人口は最大で約2万5千人に達しました。

1974年4月25日午前5時頃、サルゲイロ・マイア大尉の指揮するサンタレン実戦騎兵学校の縦隊は、後にカーネーション革命として知られることになる運動を支援するため、北の幹線道路を通ってサカヴェムを通過し、リスボンへと向かった。サカヴェム村は革命後の出来事で再び積極的な役割を果たした。実際、RALIS兵舎は当時そのフレゲシア（現在は1980年代半ばに分離してサカヴェム・フレゲシア門の一部）にあり、1975年の夏の終わりには重要な出来事がそこで起こった。11月15日、有名な忠誠の誓いが軍人によって握りしめた拳で宣誓され、軍の規則が破られた。同年 11 月 25 日、兵舎はMFAの最も穏健な派閥の軍隊によって包囲され、そのリーダーは最終的にイーネス将軍となった。

1910 年に共和国が宣言されたときと同様に、地元の地名にも再び変更がありました。Largo da Junta (フンタ広場) はLargo 1.º de Maio (5 月 1 日広場) に改名され、通りには政権の著名な反対派であった陶磁器産業の労働者や世界の左翼指導者 (例:サルバドール アジェンデ)の名前が付けられました。

1979 年 6 月 2 日、サカベム教区セントロ社会教区の建物がリスボン総主教枢機卿アントニオ リベイロ氏によって厳かに落成されました。これはサカベムの住民を支援する偉大な事業であり、元々は 1943 年にフィリント アルマロ前大統領によって「Serviços de Assistência」の名で設立されました。Materno-Infantil、そして人々は「Obra do Padre」（父の仕事）の名前で愛情を込めて覚えています。

一方、1983年、 133年間操業を続けていたロサス工場は閉鎖されました。工場長のモンテイロ・ペレイラは、アルマダの自宅前でテロ組織「フォルサス・ポピュラーレス」による機関銃掃射を受け、暗殺されました。この事件を受け、1990年代には工場は違法となり、資産は競売にかけられました。

ヴァスコ・ダ・ガマ橋。

1980 年代後半、住民の意向により、サカヴェムのフレゲシアを解体してポルテラ(1986 年) とプリア ヴェリョ(1989 年) のフレゲシアが作成されました。実際、このことは、選挙で選ばれた人々に働きかける、新しい行政組織の創設という、ローレス市議会全体で検証される動きに順序を与えた。この頃、ボバデラ(サン・ジョアン・ダ・タルハから派生)、ファモンエス、ポンティーニャ、ラマダ(オディヴェラスから派生)、オリヴァル・バスト(ポヴォア・デ・サント・アドリアオから派生)、またはサント・アントニオ・ドス・カヴァレイロス(ロウレスのフレゲシアから分離) のフレゲシアも設立されました。ロウレス評議会。

1990年代

1990年代、サカヴェムはついにその商業的価値が完全に認められ、1997年6月4日にアルカセル・ド・サル、ファティマ、シネス、ヴィラ・ノヴァ・デ・フォス・コアの各都市と同時に、（議会に数年間提案された計画が失敗に終わった後、7月12日の法律第45/97号により^{[ 51 ]}）市の地位に昇格しましたサカヴェムの市への昇格を記念して、サカヴェム アーバン マイル(1987 年から開催されていたが、今回これらの祝賀行事の一部として使用される) の記念式典や、カヤック海上形式のレガータ タグス トランサォン(1999 年に始まり、サカヴェム川をゴールとするレースで、すでにポルトガル カヌー連盟の公式カレンダーに含まれている) など、サカヴェムの市への昇格を毎年多くのお祭りで祝っている。

領土の東部がエキスポ '98エリア (現在は国際公園) に統合されたことで、そのエリアにはテージョ公園とトランサォン公園が設置され、タグス川にかかる新しい橋( 1998 年 3 月に開通したヴァスコ ダ ガマ橋、サカヴェムとモンティジョを結びます) へのアクセスや、リスボン市内環状道路や国道 10 号線のバイパスなど、いくつかの新しい道路アクセスが提供され、特に地域の交通量の削減に貢献しました。

同時に、これらの工事の実施により、いわゆるサカヴェム通りを通ってサカヴェムと第二環状道路を直接結ぶ道路が閉鎖され、町とリスボンを隔てるコンクリートの壁（「ムロ・ダ・ヴェルゴーニャ（恥の壁）」として知られる）が建設されました。これは当時（そして今日に至るまでサカヴェムの住民に大きな動揺を引き起こし続けています。）

この時期は、サカヴェムGNRに関連した2件の悲劇的な犯罪でも特徴づけられ、サカヴェムの住民に衝撃を与え、メディアでの大きな反響により世論を憤慨させた。1996年5月16日、チェラス渓谷で人間の頭部が発見され、最終的にカルロス・ロサのものであることが判明した。カルロス・ロサは、1996年5月7日にサカヴェムGNR警察署の署長により斬首された。約5年後の2001年6月12日、新たな犯罪が地域を暗くした。別の若者、ペドロ・モルガドが同じ警察署の独房で首を吊って死んでいるのが発見された。軍は自殺を証明しようとしたが、最終的に首吊りによる殺人であることが明らかになった。この結果、GNR 警察署は閉鎖され (現在は青少年向けの ATL に転換)、2001 年 6 月末に PSP警察署が開設されました。

21世紀

サカヴェム陶芸博物館

一方、2000年には、町の古い陶器工場の遺跡（特に古い窯18号）を保存することを目的として、サカヴェム陶芸博物館が開館しました。工業施設の残りの部分は新しい都市化に転換されたため、保存されている唯一の部分です。この博物館は、その卓越性が認められ、国際的な賞を受賞しました

2001年12月1日、フィリント・アルマロ修道院長は、中央教会に隣接する自宅から発生した火災により、悲惨な死を遂げました。消防士の迅速な出動にもかかわらず、彼の遺体を生きたまま救出することはできませんでした。この火災により、サカヴェムの住民にとって重要な人物（彼は59年間、この町の教区司祭を務めていました）が姿を消し、大きな衝撃を与えました。それ以来、フレゲシア評議会と地元の協会は、この地域生活における傑出した人物に敬意を表そうと努めてきました。

2003 年末、新たなスキャンダルにより、この町の名前がメディアのトップページを飾った。司法警察が、サカヴェム消防団の経営陣と実業家ソウザ・シントラ(同姓の ポルトガル・スポルティング・クラブの元会長の息子) の間の土地密輸を捜査していたのである。

2005年、ロウレス州議会の東部に位置する都市の主要拠点であるサカヴェム市を支援するため、リスボン郊外地域再分類・計画プログラム（PROQUAL）の一環として、市議会と内務省の共同出資による事業が開始されました。この事業の一環として、新しい消防署の建設工事が開始されました（これは、市の中心部、比較的狭い地域に位置していた以前の施設では、サカヴェム消防署の管轄区域内の住民に、より質の高いサービスを提供できなかったため、消防署だけでなく一般市民からも強く要望されていた事業でした）。

同様に、アベニーダ・ド・エスタード・ダ・インディア（かつては国道10号線の最終区間で、現在はサカヴェムの都市構造の主要動脈）は、舗装の改修、交通の再編成（各方向に2車線と中央分離帯の設置）、および周辺地域へのアクセスの改善を通じて改良されています。

最後に、PROQUAL の後援の下、市の文化遺産を継続的に高める方法として、膨大な陶磁器の遺産を残したサカベンセの元労働者の建物に、ホセ ペドロ ハウス ミュージアムが 2005 年 6 月にオープンしました。

市東部、国際公園（テージョ川とトランカオン川の両岸）のエリアにあるアーバンファニチャーの改修により、フレゲシアでは数々の文化イベント、そしてとりわけ音楽イベントが開催されています。2003年以降、サカヴェムでは夏の夜に、ロウレス市商工会議所の主催によるドライブインシアターが開催されており、トランカオン川の河口に最高の映画をお届けしています。

一方、2004年以降、毎年春の終わりにテージョ公園で第10回^{[ 52 ]} 、第11回^{[ 53 ]}、第12回^{[ 54 ]}のスーパーボック・スーパーロックフェスティバルが開催されている。有名なスーパー ボックビールブランドがスポンサーを務めるフェスティバル スーパーボックスーパー ロックには、国内外のポップ、ロック、ヒップホップのアーティスト (アリス イン チェインズ、オーディオスレイブ、アヴリル ラヴィーン、ブラステッド メカニズム、ブラインド ゼロ、ボス AC、バニーランチ、クラ、ダ ウィーゼル、デヴィッド フォンセカ、デフトーンズ、エクスペンシブソウル、ファットボーイ スリム、フランツ フェルディナンド、フーバスタンク、インキュバス、キーン、コーン、レニー クラヴィッツ、リンキン パーク、ロト、マリリン マンソン、マッシヴ アタック、マインドダギャップ、モビー、ムーンスペル、ネリーファータド、 NERD 、ニューオーダー、ピクシーズ、プラシーボ、プリミティブ リーズン、レアモン、スレイヤー、システム オブ ア ダウンなど) が参加します。、ブラック アイド ピーズ、ザ ギフト、ザ プロディジー、トランジャ、ウィズイン テンプテーションなど)。

これらのスペースの多用途性により、2006年5月3日、4日、5日に開催されたリスボン第17回アカデミカ週のアカデミコ・フェスティバルの開催と祝賀の場として選ばれました^{[ 55 ]}。

現在の懸念と将来の課題

サカヴェム評議会

将来のサカヴェム評議会を統合するフレゲジアは、現在のロウレス評議会の東半分をカバーする：アペラソン、ボバデラ、カマラテ、モスカヴィデ、ポルテラ、プリオ・ヴェリョ、サカベム、サンタ・イリア・デ・アゾイア、サン・ジョアン・ダ・タルハ、ウニョス。

現在、サカベム市で議題となっている懸案事項の一つに、サカベム市 の創設（これには、ロウレス市東部ゾーンの10のフレゲシア（アペラソン、ボバデラ、カマラテ、モスカビデ、ポルテラ、プリア・ヴェーリョ、サンタ・イリア・デ・アゾイア、サン・ジョアン・ダ・タルハ、ウニョス）が含まれる）が含まれる。そして当然のことながら、新しい市議会の本拠地となるサカベム市は、すでに 19 世紀末の 1897 年 4 月 17 日に地元新聞 ( Correio de Sacavém: semanário órgão dos interesses locaes do Concelho de Loures )が発行したかなり古い提案です。同年12月16日）中央政府に行政の地方分権を要求した。

「国家はすべての公共サービスの主人として、緊急事態に応じて頼らなければならないという摂理の要求と同様に、我々は、国民の良好な行政のために必要な、また適切に運用される同じサービスの地方分権も要求する。」^{[ 56 ]}

その間、1914 年 5 月 17 日まで、この新しい自治体の創設に賛成するこれらの町の有権者の最初の署名が署名されました。当時、このプロジェクトは、アペラソン、カマラテ、シャルネカ、サカベム（ポルテラとプリオ・ヴェリョの現在の領土を​​含む）、サンタ・イリア・デ・アゾイア（その後、ポボア・デ・サンタ・イリア、サン・ジョアン・ダ・タルハ、ボバデラの現在のフリーゲシアを含む）のフレゲシアの有権者の署名を頼りにしていました。 ）、ウニョス、そしてモスカビデの町（当時は単なる場所としてオリヴァイスのフレゲシアに統合されていた）。共和国議会の解散だけがこの構想の成功を妨げた。

1987年以来、 PCPとPSDによって提出されたいくつかの法案が、国民のこの願望を実現可能にするために、 Assembleia da Repúblicaに提出されてきました。当初は議会の特定の議席が反対しましたが、最近では、Freguesiasのいくつかの議会（特に、PortelaとMoscavideの議会）が反対しています。

1998年にオディベラス市議会の創設が行われたとき、PCP法案（No. 490/VII/3、オクタヴィオ・テイシェイラとアントニオ・フィリペが起草）^{[ 57 ]}は、サカベム市の創設も検討していた（前議会ですでに提出された法案、No. 61/VI/1 ^{[ 58 ]}と同一）が署名された。ジェロニモ・デ・ソウザとジョアン・アマラルによる）は議論に持ち込まれましたが、拒否されました。

2004年の最後の提案（第39/IX/1号）は、PSD-PP連立政権の議員によって議会に提出され^{[ 59 ]}、その年の年末に議会が解散された後、2005年2月20日の議会選挙の数ヶ月後に、同一の法案（第99/X/1号）が再び提出されたが、今回はPSD議員のルイ・ゴメス・ダ・シルバのみが署名した^{[ 60 ] 。}

サカヴェム市が最終的に設立されれば、フリエラスとシャルネカ・ド・ルミアルのフレゲシアとサンタ・イリア・デ・アゾイアを除き、サカヴェムの旧王領の影響範囲が回復される。面積（約35 km ² ）では国内最小の自治体の1つとなるが、人口（約15万人）では比較的大きな自治体の1つとなり、グランデ・リスボン大都市圏に統合され、マフラ、ロウレス、ヴィラ・フランカ・デ・シーラ、さらにはオディベラスなどの議会の人口係数を上回ることになる。

オリエンテのフレゲシア創造プロジェクト

もう一つの懸念は、隣接する国際公園の住民の自治権に関する願望から生じている。彼らは東方のフレゲシアの創設を求めているが、もし創設されれば、その北の境界はトランカオン川となり、サカヴェンの自治政府の観点からすると、フレゲシアの領域の大部分が切断されることになる。機能的にはこの地域はリスボン市の不可分の一部とみなすことができるため、前述のフレゲシア創設の提案は、行政区画を住民の実態に適合させることに基づいているが、このような指定は国際公園の外側に住むサカヴェンのすべての住民によって激しく拒否され、サカヴェン教区議会はこのフレゲシアの創設に全会一致で反対票を投じた。

また、サカヴェムのフレゲシアにあるナシオン公園エリアに建設された不動産パークは、それが広がる3つのフレゲシア（サカヴェム、モスカヴィデ、オリヴァイス）の中で最も小さく、そのため、現在サカヴェムのフレゲシアが占めているエリアのナシオン公園の居住者数は極めて少ないことも忘れてはなりません。実際、その領域の大部分はテージョ・エ・ド・トランサォン公園によって占められています。

それにもかかわらず、この行政変更（すなわち、リスボン市議会内にオリエンテのフレゲシアを設置すること、または少なくともサンタ・マリア・ドス・オリヴァイス教区に国際公園の全区域を含めること）を支持する政党および組織は、これが現在 2 つの議会と 3 つのフレゲシアに分かれている国際公園のような空間を統治する最も合理的な方法であると主張している（さらに、ロウレス市議会は現在国際公園の領域を管理しておらず、例えば、リスボン側とは対照的に水道やその他の自治体サービスの配分を管理していない。リスボン側ではサービスの対価として自治体税をほとんど受け取っていないため、受け取る側と行う側の間にギャップが生じている）。

PSDとCDS-PPの議員によるそのような教区の創設の提案は、早くも2004年に共和国議会で承認されたが、同年、共和国大統領（当時ホルヘ・サンパイオ）の命令により議会が解散されたため、提案は失効した。しかし、現在の議会ではPSDによって再提出され、現在は土地利用計画委員会で議論されている（法案番号100/X/1）。^{[ 61 ]}

サカベムのフレゲシアの抑制

2013 年 1 月 16 日に制定されたポルトガル共和国議会の決議に基づいて、2013 年 1 月 28 日に廃止され、プリオル・ヴェーリョのフレゲシアと合併して、新しいサカヴェム・エ・プリオル・ヴェーリョのフレゲシアが形成されました。

参考文献

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37. 参照。ブロンセヴァル、クロード・ド、ペレグリナティオ・ヒスパニカ。 Dom Maur Cocheil の序文、翻訳およびメモ、第 1 巻、パリ、フランス大学出版局、1970 年、p. 363.
38. 参照。 IAN/TT、Chancillería de D. João III、 Ofícios、Padrões e Doações、livro 72、fól。 11.
39. 参照。ヴェルシモ・セロー、ホアキン、 O レイナド・デ・D・アントニオ、Prior do Crato、vol. I — 1580–1582、コインブラ、MCMLVI、p. 43.
40. CEHA-マデイラを参照
41. 参照。 VERÍSSIMO SERRÃO、Joaquim、 O Reinado de D. António、Prior do Crato [...]、116–117 ページ。
42. 参照。 Nicolau de Oliveira|OLIVEIRA、Frei Nicolau de、 Livro das Grandezas de Lisboa。フランシスコ・サンタナ牧師。 Maria Helena Bastos のテキストを実際に作成します。リスボア編集局、1620 年、ベガ、リスボア、1991 年、p. 553.
43. 参照。 ANDRADA、Miguel Leitão de、 Miscelânea。リスボン編集局のファクス 2 枚、Imprensa Nacional、1867 年。マヌエル・マルケス・ドゥアルテの紹介、リスボン、インプレンサ・ナショナル・カサ・ダ・モエダ、1993 年、32 ～ 35 ページ。
44. 参照: http://www.arqnet.pt/dicionario/ribeirojpi.html
45. 参照: Terceiro dia, de touros no sitio de Sacavem por obsequio á senhora S. Anna, no fim do mez de septembro do anno proximo passado : No qual forão cavaleyros combentes Francisco de Mattos Ferreira e Souto e José Moquete。 （シルバ）
46. 参照。 AIRES、Cristóvão、 Manuel da Maia e os engenheiros militares portugueses no terremoto de 1755、リスボア、mprensa Nacional、1910 年、p. 44 (国立デジタル図書館のオンライン版)。
47. 参照。 MONOD、Théodore、 L'île d'Arguin (モーリタニア)。 Essaie historique、リスボア、熱帯熱帯研究所、1983 年。
48. 参照。 Archivo Municipal de Loures、 Correspondencia de la Cámara Municipal de Olivais。
49. 参照: http://dn.sapo.pt/2006/07/17/boa_vida/aqui_nao_houve_portugal_e_passageiro.html#
50. 参照。 Archivo Municipal de Loures、 Actas de la Cámara Municipal dos Olivais、書籍 17、186 ページ。
51. プロジェクト579/VI/4または120/VII/1、どちらも PCP によるもの。
52. スーパーボック2004 （2006年10月2日アーカイブ） Wayback Machineで参照
53. スーパーボック2005を参照
54. スーパーボック2006を参照
55. XVII セマナ・アカデミカ・デ・リスボアを参照
56. https://web.archive.org/web/20041112074544/http://www.esec-sacavem.rcts.pt/principa/hist4.html#を参照
57. “プロジェクト・デ・レイ 490/VII/3” .パーラメント PT 。2024 年 8 月 26 日に取得。
58. “プロジェクト・デ・レイ 61/VI/1” .パーラメント PT 。2024 年 8 月 26 日に取得。
59. “プロジェクト・デ・レイ 39/IX/1” .パーラメント PT 。2024 年 8 月 26 日に取得。
60. “プロジェクト・デ・レイ 99/X/1” .パーラメント PT 。2024 年 8 月 26 日に取得。
61. “プロジェクト・デ・レイ 100/X/1” .パーラメント PT 。2024 年 8 月 26 日に取得。

外部リンク

• サカヴェン川 -カストロ、ジョアン・バティスタ・デ著、『ポルトガル古代・現代地図』、国立デジタル図書館
• サカベム (p. 1) –カストロ、ペー。ジョアン バプティスタ デ、マッパ デ ポルトガル アンティゴ、電子モデルノ、国立デジタル図書館
• サカベム (p. 2) –カストロ、ペー。ジョアン バプティスタ デ、マッパ デ ポルトガル アンティゴ、電子モデルノ、国立デジタル図書館
• ポンテ・ド・リオ・デ・サカベム –カストロ、ペー。ジョアン バプティスタ デ、マッパ デ ポルトガル アンティゴ、電子モデルノ、国立デジタル図書館
• サカベム –コスタ、ペーパ。 António Carvalho da、Corografia Portugueza e Descripçam Topográfica do Famoso Reyno de Portugal、com as Noticias das Fundações das Cidades、Villas & Lugares、que contem。 Varões illustres、Genealogias das Familias nobres、fundações de Conventos、Catalogos dos Bispos、antiguidades、maravilhas da Natureza、edificios、および outras curiosas observaçoens、国立デジタル ライブラリー
• ディシオナリオ ヒストリコ、コログラフィコ、ヘラルディコ、ビオグラフィコ、ビブリオグラフィコ、ヌミスマティコ、ポルトガル芸術...