人間の人格の始まり

8細胞期のヒト胚

人間の人格の始まりとは、人間が初めて人格として認識される瞬間です。人間の人格がいつ始まるのか、そしてその地位の性質については、意見の相違があります。この問題は、科学、宗教、哲学、法学など、様々な分野で発生しており、特に中絶、幹細胞研究、生殖に関する権利、胎児の権利に関する議論において深刻化しています。

伝統的に、人格の概念には魂の概念、つまり人間の非物質的または超物質的な次元という形而上学的概念が含まれていた。近代においては、主観性と間主観性、人格、心、自己といった概念が、かつては魂の特徴と考えられていた人間性の多くの側面を包含するようになった。[ 1 ] [ 2 ]人間の人格の始まりに関する一つの疑問は、魂が身体に入る瞬間である。歴史的にも現代においても、もう一つの疑問は、発達途上の個人が人格あるいは自己を獲得する時点はいつか、ということである。[ a ]

人間の人格の始まりに関する問題には、母親の法的地位、身体の完全性、主体性などがある[ 3 ]。また、出生の哲学的概念、すなわち「新たな始まりを開始する人間特有の能力」、つまり新しい人間の生命が体現するものもある[ 4 ] 。 [ 5 ]

人格の始まりに関する議論は、生命の始まりという観点から捉えられることがある。ジェームズ・マクグラスらは、人格の始まりは人間の生命の始まりと同義ではないと主張している。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] : 845 ジェド・ルーベンフェルドによれば、 「人間」と「人」という用語は必ずしも同義ではない。[ 7 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]

生物学的マーカー

発生学者スコット・ギルバートは次のように述べています。

人格がいつ始まるかについては、生物学者の間でコンセンサスが得られていません。様々な生物学者が、受精、胚葉形成、脳波パターンの獲得、そして出生といった出来事において人格が始まると提唱しています。一方で、人格の獲得は段階的である、あるいは人格の問題は生物学的な問題ではないと主張する科学者もいます。[ 12 ]

受精

受精とは配偶子の融合、すなわち精子と卵子（卵細胞）が融合して単細胞の接合子を形成することです。これは、減数分裂と染色体転座によって形成された遺伝的に異なる2つの半数体細胞がDNAを結合し、多細胞生物へと発達し始めることで、ヒトのライフサイクルにおける二倍体期の始まりとなります。接合子はそれぞれの両親とは遺伝的に異なります。

受精の過程は約 24 時間続きます。[ 13 ]多くの接合子は受精後すぐに死滅しますが、最もよくある原因は染色体異常です。[ 14 ]着床前に死ぬ割合の推定値は10% から 70% までです。[ 15 ]子宮壁に着床しなかった接合子は、月経中に子宮内膜とともに剥がれ落ちます。[ 13 ] [ 16 ]着床した接合子の多くは流産し、多くの場合、女性は妊娠に気付きません。着床後の損失の推定値もかなり異なります。[ 17 ] [ 18 ]卵割(細胞分裂) が起こると、1 つの接合子が 2 つまたは 3 つの接合子に分裂し、一卵性双生児または三つ子が生まれます。また、別々に受精した2つの接合子が1つの接合子に融合することもあり、これはキメラとして知られています。[ 13 ]

一部の論者によると、生命は受精の時点で始まる。チャールズ・E・ライスは、ブラッドリー・M・パッテンが『発生学の基礎』の中で、精子と卵子の結合は「新たな個体の生命を開始させ」、「新たな個体の生命史」を開始すると記していると述べた。[ 5 ] : 1070 ライスはまた、『医師は中絶について語る』の中でハーバート・ラトナーの言葉を引用している。「人間は精子が卵子と結合したまさにその瞬間に誕生する、ということは今や疑いようのない事実である」[ 5 ] : 1071 ラトナーは、この知識は遺伝学の研究から得られたものだと述べた。受精の瞬間、目の色など、すべての遺伝的特徴は「決定的に決定される」。大学の教科書『心理学と生命』の中で、フロイド・L・ルッチは次のように記している。「受精の瞬間、2つの生きた生殖細胞（精子と卵子）が結合して個体が生まれる」。[ 19 ]ジェームズ・CG・コニフは次のように書いている。「その瞬間に受胎が起こり、科学者は一般的に、新しい生命が始まる――静かで、秘密で、未知の」[ 20 ]

移植

バーナード・ナサンソンは著書『Aborting America』の中で、着床こそが生命の始まりの瞬間であると述べています。彼は次のように述べています。「生化学的に言えば、これはアルファ（胎児）がホルモンメッセージを通して人類社会の一員としての存在を宣言する瞬間であり、私たちは今やそれを受信する技術を持っています。また、生化学的には、アルファは母親とは異なる独立した生物であることも分かっています。」 [ 21 ]ジョン・L・メリットと息子のJ・ローレンス・メリット2世は著書『When Does Human Life Begin?』の中で、[ 22 ]「生命の息」（創世記2章7節）が酸素であるならば、胚盤胞は受精後9日で子宮に着床した瞬間から母親の血液から生命の息吹を取り込み始めると述べています。ゴールディ・ミルグラムによると、ユダヤの伝統では聖書の「生命の息吹」というフレーズは地球の大気であると解釈されており、生命は赤ちゃんの頭が母親の体から出て初めて空気を吸ったときに始まるとされています。[ 23 ]

胚葉形成

非結合性一卵性双生児は、胚発生14日目まで形成されます。14日目以降に双生児が生まれる場合、その双生児は結合している可能性が高いです。[ 24 ]胚発生14日目には胚盤胞陥入が起こり、この段階では非結合性双生児は形成されなくなります。ボニーとヴァーン・ブロックによると、初期の胚は人格を持つことはできません。「もしすべての人間が個体であるならば、人は自己から分離することはできない」からです。[ 25 ]ノーマン・フォードは、「証拠は、受精時に個体が存在しないということではなく、少なくとも1人、あるいはそれ以上の個体が存在することを示しているように思われる」と述べました。彼はさらに、他の種のプロセスと同様に、片方の双生児がもう片方の双生児の親となる可能性があるという考えを支持しました。セオドア・ホールはこの説明の妥当性に同意し、「双生児形成という生物学的プロセスは、自然が個体の個性を破壊することなく、他の個体から生殖を行う方法の単なる一例ではないか」と述べました。[ 26 ]ギルバートは生命倫理学者ロバート・グリーンの言葉を引用している。「胚葉形成の時点で初めて、個体化の長いプロセスが完了したと言える」[ 12 ] : 3

脳機能（脳の誕生）

DGジョーンズによれば、脳死には2種類ある。全脳死は脳幹と高次脳の両方の機能が不可逆的に停止する。高次脳死は大脳半球のみが破壊されるが、脳幹の機能は保持される可能性がある。同様に、脳誕生にもその可逆性に基づき2種類ある。妊娠6～8週で下位脳（脳幹）に初めて脳波が現れる脳幹誕生と、妊娠22～24週で高次脳（大脳皮質）に初めて脳波が現れる高次脳誕生である。[ 27 ] [ 28 ]

胎児の生存能力

米国の主要な中絶提供団体である Planned Parenthood（プランド・ペアレントフッド）は、胎児の生存可能性を重視する見解をとっています。同団体は次のように述べています。

胎児が生存可能になるまでは、胎児に与えられた権利は、妊婦の犠牲の上に成り立つ可能性がある。なぜなら、胎児は女性の体内でしか生存できないからだ。生存可能になれば、帝王切開や誘発分娩などによって妊娠を中絶することができ、胎児は生存して新生児となる。生存可能になる前の中絶は容認されるが、生存可能になった後は容認されないと考える団体もある。[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]

一部の国では、早期中絶はいかなる状況でも合法ですが、後期中絶は明確な医学的必要性がある場合に限られています。胎児が自動的に生存可能となる発育、妊娠週数、体重の明確な制限はありません。[ 32 ] 2013年の研究では、「妊娠24週未満で出産する割合はわずか（1000人に1人程度）ですが、生存率は低く、そのほとんどは胎児死亡、または生児出産後に新生児死亡に至るものです」と述べられています。[ 33 ]

誕生

一部の解説者は、胎児がまだ母親の体内にいる間は、生存可能かどうかにかかわらず、胎児には独自の権利はないと考えています。[ 9 ]ユダヤ法のいくつかの解釈では、生命は最初の呼吸から始まるとされています。[ 23 ] [ 34 ]他の解釈では、「胎児は生き物ではあるが、まだ母親と同等の人格の地位を持っていない」とされています。[ 35 ]

これは科学的な問題であるかどうか

生物学者の中には、人格の始まりは自分たちが答えられる質問ではないと言う人もいます。[ 12 ] 1981年、ジェシー・ヘルムズ上院議員は「議会は、今日の科学的証拠は、受精時に実際の人間の生命が存在する可能性が高いことを示していると認める」とし、「『人』には、ここで定義されるすべての人間の生命が含まれる」と記した「人間生命法案」を提出した。 [ 8 ] : 2 多くの科学者や医療専門家から反発が起きた。米国科学アカデミーは、人間の生命が受精時から存在するかどうかという問いは「科学では答えられない問いである…発生中の胎児が人格を形成する時期を定義することは、道徳的または宗教的な価値の問題であり続けるべきである」とする決議を可決した。[ 8 ] : 74 [ 36 ] 1,200人以上の科学者グループが、「科学者として、我々は科学が『実際の人間の生命』の始まりの瞬間を定義することはできないことに同意し、この問題を科学的に解決しようとする試みは科学の誤用と誤解であると考える」とする請願書に署名した。[ 37 ]上院では一連の公聴会も開かれた。裁判が行われ、多くの科学者や医療専門家が証言した。生命は受精時に始まると主張する者もいれば、これは科学では答えられない問題だと主張する者もいた。ルイス・トーマスは次のように述べた。「卵子の受精後に誕生する最初の単一細胞がそれ自体で人間の生命を表すかどうかは、真の意味で科学的な問題ではなく、科学者には答えられない。…哲学者や神学者は議論できるが、科学の範疇を超えている。」[ 28 ] [ 8 ] : 73 フレデリック・ロビンズは次のように述べた。「生命がいつ始まるかという問題は、本質的に科学的な問題ではない。むしろ、複雑な倫理的・価値判断を引き起こす問題である。実際、健康科学がこのような道徳的な問題に光を当てられるかどうかは疑問だ。」[ 8 ] : 51

その他のマーカー

人格がいつ達成されるかについては、他の考え方もあります。

人間の人格は、始まりが一瞬の出来事ではなく、連続したものであり、進行中の作業として捉えることもできる。 [ 38 ]

個性化

アキナスのような哲学者は個体化の概念を用いています。彼らは、個々の人間のアイデンティティが実現された時点から中絶は許されないと述べています。アンソニー・ケニーによれば、これは日常的な信念や言語から導き出され、「もし私の母が妊娠6ヶ月で中絶していたら、私を殺していただろう」と言えるので、6ヶ月の時点では、その「私」は正当な生存権を持つ実在の人物であったと合理的に推測できます。一卵性双生児形成による受精卵の双子への分裂は妊娠14日目まで起こり得るため、ケニーはこの時点で個々のアイデンティティが獲得され、したがって2週間以降は中絶は許されないと述べています。[ 39 ]

加速

胎動は、妊婦が子宮の中で胎児の動きを感じ始める瞬間です。[ 40 ] quickという言葉は元々、生きているという意味で[ 41 ] quickenは命を与えるという意味です。[ 42 ]出産経験のある女性は子宮の筋肉が緩んでいるため、その後の妊娠中に胎児の動きに敏感です。そのような女性の場合、胎動は14週という早い時期に感じられることもありますが[ 43 ]、通常は18週頃です。出産経験のない女性は通常、20～21週頃に胎動を感じます。[ 44 ]初期の中絶法の中には、この基準に基づいたものもありました。今日では一般的に使用されていませんが、胎動を人格とみなす基準は、歴史的にイギリスや[ 45 ] 、およびアメリカのコネチカット州やニューヨーク州など、イギリスの法制度を基にした法制度を持つ他の地域で使用されていました。[ 46 ] [ 47 ]

成人期

歴史的に、子供は常に人間として扱われていたわけではありません。多くの歴史的文化において、幼児殺害が行われました。[ 48 ] 19世紀半ばまで、アメリカ合衆国の法律では18歳未満の子供の人格について曖昧な定義が見られました。[ 49 ]

哲学的および宗教的観点

人間の生命と人格の起源に関する考え方は、社会的な文脈によって異なり、倫理的・宗教的信念の変化、時には科学的知識の進歩の結果として変化してきた。一般的に、それらは中絶[ 50 ]や生殖制御のための嬰児殺しに対する考え方と並行して発展してきた。人間の発達は連続的であるため、人間が人格を持つ時点を特定することは、ソリテスのパラドックス、あるいはヒープのパラドックスとも呼ばれるパラドックスの例につながる可能性がある。[ 51 ]

ニール・ポストマンによれば、近代以前の社会では、乳児死亡率が高かったこともあり、子供の命は現代社会ほど特別で貴重なものとは考えられていませんでした。しかし、識字能力やその他の技能、そして文化的知識を教える段階制の学校制度など、子供時代が独自の特徴を持つようになると、この見方は変化しました。ポストマンによれば、「18世紀のほとんどの期間、アメリカでは子供の誕生日を祝う習慣は存在せず、実際、子供の年齢を何らかの形で正確に祝うという習慣は、比較的最近の文化的習慣であり、200年以上の歴史はありません」とのことです。[ 52 ]

古代の著述家たちは、人格の始まりについて様々な見解を持っていました。彼らは人格の始まりを、魂が人体に入り込み、あるいは人体の中で発達することだと理解していました。ダヴィド・スクルビナは『西洋における汎心論』の中で、古代ギリシャ人が思い描いていた魂の種類について言及しています。[ 53 ]アリストテレスは漸進的魂化理論を展開し、 『動物の発生について』の中で、魂はまず植物的な魂を発達させ、次に動物的な魂を発達させ、最後に人間の魂を発達させると述べ、妊娠初期、特定の生物学的プロセスが始まる前であれば中絶が許されると付け加えました。彼は、女性の実体は受動的で、男性の実体は能動的であり、男性の実体が全体を「活性化」するには時間が必要であると信じていました。[ 54 ]

Hinduism Todayによると、ヴェーダ文献では魂は受胎時に体内に入ると述べられている[ 55 ] 。ユダヤ教タルムードによれば、すべての生命は貴重だが、胎児は人格を持たないため、妊娠中絶は殺人とみなされる。妊娠によって女性の生命が危険にさらされている場合、中絶は認められるが、胎児の「大部分」が子宮から出ている場合は、たとえ母親を救うためであっても、その命を奪ってはならない。「人間の命と他の命のどちらかを選ぶことはできないから」[ 56 ] 。

中世キリスト教神学者の中には、赤ん坊が初めて息を吸った時に魂が宿ると考える者もいる。彼らは創世記2章7節を引用し、「主なる神は土の塵で人を形造り、その鼻に命の息を吹き込まれた。すると人は生きた魂となった」と記している。 [ 57 ]初期の教会はこの主題について様々な見解を持っていたが、主に受胎時に魂が宿るという説と、人類化の遅延説のどちらかであった。テルトゥリアヌスは、魂は両親から由来し、肉体と並行して発生するという説を唱えた。この説は 伝道説として知られ、後に異端として非難され、ヒッポのアウグスティヌスは原罪を考慮に入れていないとして不適切だと考えた。アウグスティヌスは出エジプト記21章22節の七十人訳聖書を根拠に、アリストテレスによる人類化の遅延説を支持した。トマス・アクィナスとヒッポのアウグスティヌスは、胎児は受胎後40日目頃に「生命を与えられた」（アリストテレスの用語で魂が宿る）という見解を持っていました。 [ 50 ]両者とも、中絶は発育中の人間の医学的終結を伴うため、常に重大な誤りであると主張しました。[ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]

一般的に、魂はある種の生命力を持つ原理とみなされ、人間の魂は「理性的な魂」と呼ばれていました。ジャイナ教の一部の信者は、精子細胞には生命（ジーヴァ）が宿るという考えを唱え、精子を傷つけることは非暴力（アヒンサー）の原則に反すると主張しました。精子の放出を避けるために独身、あるいは性交を控える（ブラマチャリヤ）ことはありますが、これはジャイナ教におけるより広範な独身の実践とは無関係です。[ 61 ]

ローマ・カトリック教会は受精を個体の存在の始まりとみなしており、同教会の教皇庁生命アカデミーは次のように述べている。「新しい『人間』の存在の始まりを示す瞬間は、精子が卵母細胞に侵入することによって構成される。受精は一連の連鎖反応を促進し、卵子を『接合子』へと変化させる。」[ 62 ]教理省もまた次のように述べている。「卵子が受精した瞬間から、父親の生命でも母親の生命でもない、新しい人間の生命が始まり、それは自らの成長を伴う。」[ b ] [ 63 ]

倫理的な視点

現存する人格と潜在的人格との間の倫理的価値の区別は疑問視されてきた。[ 64 ]避妊や子孫を残さないという決断は、中絶と同様の根拠で不道徳とみなされる可能性があると主張されてきた。[ 65 ]人間の人格の始まりを示すいかなる指標も、必ずしも援助や介入が倫理的に正しいか間違っているかを示すものではない。帰結主義的な観点からは、援助や介入行為は、人間の創造の前、最中、後のいずれの時点で行われても同等とみなされる可能性がある。なぜなら、結果は同じ、つまり人間の存在か非存在かになるからである。潜在的人格を存在させることに価値を置く見解では、より良い条件で後に新しい子供を妊娠するために、意図しない妊娠を中絶することは正当化されると主張されてきた。[ 66 ]

法律上の人格

教会裁判所

西ローマ帝国の衰退とキリスト教の国教化に伴い、教会裁判所はヨーロッパ全域で広範な管轄権を持つようになった。ドナルド・デマルコ[ 67 ]によれば、教会は未形成または「生命のない」胎児の殺害を「予期された殺人」として扱い、それに応じた軽い懺悔を要求した。カトリック教会のカテキズムによれば、「人間の生命は受胎の瞬間から絶対的に尊重され、保護されなければならない。人間は存在の瞬間から、人格としての権利を有するものと認められなければならない。その中には、すべての罪のない存在の生命に対する不可侵の権利も含まれる。」[ 68 ]

コモンロー

英国における中絶は伝統的に教会裁判所で扱われていましたが、1115年以降、イングランドの判例法においてこの問題が取り上げられるようになり、その初出は『ヘンリキ・プリミ法典』です。この法典では、中絶は「形成された」胎児であっても「準殺人」とされ、10年の苦行刑が科せられました。これは完全な殺人罪に課せられる刑罰よりもはるかに軽いものでした。ブラクトンを除く後代の著述家たちは、胎児殺害はエドワード・コーク卿が著書『イングランド法典』で述べたように、「重大な過失であり、殺人ではない」と述べています。コーク卿は、殺害された被害者は、英国法における殺人の基準に従い、 「自然発生的に分別のある存在」でなければならないと指摘しました。ウィリアム・ブラックストン卿はこの見解を英国で、そして米国ではブーヴィエの『法律辞典』で繰り返しています。この存在の分別は、法的な人格概念において重要な意味を持ちます。児童は成年に達するまでは、法律上完全な人格を持つ者とはみなされない。1828年人身犯罪法以来、児童は身体的犯罪に関しては人格を持つ者として扱われてきたが、この保護は、奴隷貿易がイングランドで廃止されてからずっと後になっても、エリザ・アームストロング事件のように親が子供を売ることを妨げることはなかった。さらに、コモン・ローでは、遺言や信託が永久相続禁止の原則に抵触しないよう保証する際に、「胎児（ en ventre sa mere）」を「存在する」または「生まれたままの」ものとみなし、この目的のために9ヶ月、あるいは時には10ヶ月の妊娠期間が割り当てられた。[ 69 ]

オーストラリア

2013年、ニューサウスウェールズ州議会は「ゾーイ法」として知られる法案を審議しました。この法案は、妊娠20週の胎児を法的人格として認める内容と広く認識されていました。この法案は、妊娠8ヶ月のブロディ・ドネガンさんの経験を受けて提出されました。ドネガンさんの娘ゾーイは交通事故で亡くなり、法律がゾーイさんを犯罪被害者としてではなく、母親の負傷の一部として扱っていることに心を痛めていました。反対派は、この法案が中絶の合法性を脅かすものだと主張しました。一方、賛成派は、法案の文言が中絶を除外しているため、この懸念は不当だと主張しました。ドネガンさんは中絶の自由を支持しています。[ 70 ]ニューサウスウェールズ州議会はこの法案を可決しましたが、 [ 71 ]上院である立法評議会では可決されず、この形で法案は2014年11月に廃案となりました。[ 72 ] [ 73 ]

2021年11月、ニューサウスウェールズ州政府は、妊娠20週以上の胎児、または妊娠週数が不明な場合は400グラム（14オンス）以上の胎児を、母親を殺害または負傷させることで死に至らしめたことを犯罪とする「ゾーイ法」の新たなバージョンを導入した。[ 74 ]この法案は同月中に[ 75 ]、 2021年犯罪法改正（胎児の喪失）法として可決された。[ 76 ]この法律は2022年3月29日に施行された。[ 77 ]

アイルランド

1983年の憲法修正第8条は、「まだ生まれていない」すべての胎児に完全な生命権と人格権を与えました。母体の生命を救う場合を除き、中絶はほぼすべてのケースで禁止されました。この法律は2018年5月25日に66%の賛成多数で廃止され、2019年1月1日に中絶が合法化されました。[ 78 ] [ 79 ]

アメリカ合衆国

1885年のマッカーサー対スコット事件において、合衆国最高裁判所は、遺言や信託に関する紛争を解決するために、母親の胎内の子供は「存在している」とみなすことができるというコモンローの原則を支持した。[ 80 ] 1973年、ハリー・ブラックマンはロー対ウェイド事件の判決文を書き、中絶権と関連した人間の人格の問題を取り上げた。裁判所は次のように述べた。「生命がいつ始まるのかという難問を解決する必要はない。医学、哲学、神学のそれぞれの分野で訓練を受けた人々が合意に達することができないのであれば、人類の知識の発達のこの時点では、司法は推測する立場にない」。裁判所はまた、「憲法修正第14条で使用されている『人』という語には、胎児は含まれない」とも述べた。

連邦議会では、人命修正条項を可決しようとする試みが何度か行われた。いくつかの修正案では、修正第5条および第14条における「人」という語は、受胎の時点からすべての人間に適用されると定義されていた。[ 81 ] [ 82 ]一部の州では、受胎の時点から人格が確立されると定義するために、州憲法を改正した、あるいは改正を試みた。[ 83 ] [ 84 ]

2002年、生存乳児保護法が制定され、流産や中絶の過程で生存して生まれた者も、発育、在胎週数、胎盤と臍帯の有無にかかわらず、人、赤ちゃん、乳児、子供という法的概念に含まれることが保証されました。この法律は子宮内の人格については言及していませんが、出生後のいかなる人物も人格を持たないとみなされないことを保証しています。[ 85 ] [ 86 ] 2003年には、部分出産中絶禁止法が制定され、「赤ちゃんの頭全体が母親の体外にあるか、赤ちゃんの胴体のへそより先の部分が母親の体外にある」場合の中絶を禁止しました。[ 87 ] 2004年、ジョージ・W・ブッシュ大統領は「未出生暴力被害者法」に署名し、法律として発効しました。[ 88 ]この法律は、「子宮内のあらゆる発達段階の子供」にも人格の地位を与えており、 [ 89 ] 60以上の暴力犯罪のいずれかを犯した際に標的にされ、負傷し、または殺害された場合に適用される。この法律はまた、法的に同意された中絶に関連する行為をした者を起訴することを禁じている。それ以来、米国の38州が、殺人法または胎児殺害法の適用上、胎児または「胎児」を犯罪被害者として法的に認めている。 [ 90 ]進歩的なメディア監視団体であるメディア・マターズ・フォー・アメリカによると：

さらに、出生前人格付与措置は、妊娠関連の合併症や流産に苦しむ女性を刑事捜査の対象とし、殺人、過失致死、または過失危険行為による懲役刑に処す可能性があります。また、多くの法律で「人」や「人々」という用語が使用されているため、出生前人格付与措置は州の多くの法律に影響を与え、数千もの法律の適用範囲を変更し、予見不可能で意図せぬ不合理な結果をもたらす可能性があります。[ 91 ]

1992年の最高裁判所のPlanned Parenthood v. Casey事件では、法律は「生存不可能な胎児の中絶を求める女性の道に重大な障害を置く目的または結果」で過度の負担を課す法的制限を設けることはできないと判決された。 [ 92 ]この基準は、テキサス州のいくつかの制限が無効とされたWhole Woman's Health v. Hellerstedt (2016)の最高裁判所の事件でも支持されたが、 [ 93 ] 2022年のDobbs v. Jackson Women's Health Organizationの事件で、中絶に対する憲法上の権利はないとして覆された。2024年、アラバマ州最高裁判所は、凍結胚は「子宮外児童」であるとの判決を下し、[ 94 ]したがってアラバマ州では法的に児童であるとした。[ 95 ] [ 96 ]アラバマ州最高裁判所長官トム・パーカーは賛成意見で、この問題を「神学的に」論じた。「人間の命は、聖なる神の怒りを招くことなく不当に破壊されることはない」。なぜなら「誕生前から全ての人間は神の似姿を持っており、その命を破壊することは神の栄光を消し去ることなしにはあり得ない」からだ。[ 95 ] [ 97 ] [ 98 ]この判決により、アラバマ州の主要な医療機関3社は、この判決によって生じた法的不確実性のため、体外受精治療を中止した。[ 99 ] [ 100 ]ジョー・バイデン米大統領はこの判決を「言語道断で受け入れられない」と述べた。[ 101 ]

参照

脚注

  1. ^この質問は歴史的に捉えることもできます。「人格」という概念は比較的最近生まれたもので、 1828年版のウェブスターの『アメリカ英語辞典』にも、 1913年 版にも（2012年7月10日アーカイブ、 archive.today）。辞書や百科事典で「人格」を検索すると、通常は「人」にリダイレクトされます。Yahoo!のAmerican Heritage Dictionaryには、「人格の状態、特に明確な個性を与える資質を有すること」とあります。
  2. ^引用された文書は次のように付け加えている。「教導権は（霊魂の出現の瞬間に）哲学的な性質を肯定することを明確に約束していないが、あらゆる種類の中絶の道徳的非難を常に再確認している。」

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