グダニスクのユダヤ人の歴史

グダニスク（ドイツ語：ダンツィヒ）のユダヤ人コミュニティの歴史は少なくとも15世紀まで遡るが、何世紀にもわたって市の他の地域から分断されていた。ポーランドの統治下では、ユダヤ人は16世紀と17世紀に市内で限定的な権利を獲得し、1793年に市がプロイセンに編入された後はコミュニティはおおむねドイツ文化に同化した。1920年代、ダンツィヒ自由都市の時代にはユダヤ人の数は大幅に増加し、ダンツィヒは東ヨーロッパから米国やカナダへ向かうユダヤ人の中継地点としての役割を果たした。ドイツの民族主義者の間には反ユダヤ主義が存在し、 1933年にナチスが政権を握ると自由都市におけるユダヤ人の迫害は激化した。第二次世界大戦とホロコーストの間、コミュニティの大部分は移住するか殺害された。共産主義の崩壊以来、ユダヤ人の財産はコミュニティに返還され、1999年からは毎年「バルト・ユダヤ文化の日」という祭りが開催されている。

歴史

初期の歴史

ダンツィヒ市内にユダヤ人コミュニティが存在したのは15世紀になってからでした。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] 1308年、グダニスクはドイツ騎士団に占領され、1年後、騎士団総長ジークフリート・フォン・フォイヒトヴァンゲンは、非寛容勅令（「de non tolerandis Judaeis」）を発令し、ユダヤ人が市内に定住または滞在することを禁じました。騎士団は15世紀初頭、リトアニア大公ヴィトルドの圧力を受けてこの制限を緩和し、その結果、リトアニアとヴォルィーニから少数のユダヤ人商人がダンツィヒに来ることを許可されました。[ 4 ] 1440年頃には「Judengasse」（「ユダヤ人小道」、現在のスピヒルツォヴァ）が、1454年頃にはユダヤ人集落が存在しました。[ 5 ]

十三年戦争終結後、この都市はポーランドに返還され、ポーランドとリトアニア全土からユダヤ人商人が貿易のためにやって来ました。彼らの多くは、国内貿易（ヴィスワ川沿い）とバルト海沿岸貿易の両方において、ポーランド国王から特別な特権を与えられました。また、シュラフタ（ポーランド貴族）の代理人として商業活動を行う者もいました。[ 4 ]

1476年、ポーランド王カジミェシュ4世ヤギェウォの主導により、市議会は2人のユダヤ人商人に他の商人と同等の権利を与えた。[ 5 ]しかし、ポーランド・リトアニア共和国における半自治権を持つダンツィヒは、市外者に市民権と貿易権を与えないことが認められていたため、王国におけるユダヤ人の権利はダンツィヒには適用されなかった（同様の制限は、多くが市周辺に定住したスコットランド人やメノナイト教徒にも適用された）。 [ 1 ] [ 4 ]地元商人の強い要請により、ユダヤ人は1520年に市域外のスコットランド郊外に移住しなければならず、その後、ユダヤ人は市の管轄外の他の場所にも定住した。

16世紀を通じて、都市住民は特に貿易に関して、市内のユダヤ人の権利を制限し続けました。ユダヤ人商人は、ダンツィヒが所有するコウノの銀行（後に閉鎖に追い込まれた）をボイコットし、四州評議会を代表してポーランド国王の仲介によってこれに抵抗しました。[ 5 ]

1577年、ダンツィヒはステファン・バートリのポーランド王選出に反発し、決着のつかない包囲戦が始まった。最終的に膠着状態を打破した交渉には、ユダヤ人にも関係する宗教問題におけるポーランド国王の譲歩が含まれていた。市内でのユダヤ教の宗教儀式は禁止され、1595年には市議会は再び市開催期間中のみ滞在を許可した。1620年代には、ユダヤ人商人はドメニコ大市に滞在することを許可され、閉幕後4日間滞在した。[ 6 ]

17世紀初頭には、約5000人のユダヤ人が市内に居住しており、1620年にジグムント3世ワザ王はユダヤ人の市内居住を許可する勅令を発布しました。数年後、ユダヤ人は穀物と木材の取引を許可され、最初は市内の一部で、後に市内全域で取引が認められました。[ 5 ]

1752年に制定された市条例では、ユダヤ人商人に対しては月額12フローリン、助手に対しては月額8フローリン、使用人に対しては月額4フローリンの税金が課せられました。[ 1 ] 1773年には50のユダヤ人家族が市民権を取得し、160人のユダヤ人が市内に居住することを許可されました。[ 5 ]

プロイセン王国

大シナゴーグ

1772年の第一次ポーランド分割 により状況は一変し、郊外はプロイセン領となりましたが、ダンツィヒ市は1793年までポーランド・リトアニア共和国の一部であり続けました。ダンツィヒ郊外のユダヤ人240世帯（1,257人）は1773年8月に一般特権を付与され、法的地位が保証されました。ゲルション・C・ベーコンは次のように述べています。[ 1 ]

これがダンツィヒのユダヤ人とドイツ、ドイツ経済、ドイツ文化とのつながりの始まりであり、それはナチス時代にコミュニティが解体されるまで続きました。

1812年のユダヤ人解放令によりプロイセンにおけるユダヤ人の法的地位は向上したが、 1819年のヘップヘップ暴動や1821年にも反ユダヤ暴動（ポグロム）が発生し[ 7 ]、ユダヤ人の法的権利は地方当局からしばしば疑問視された[ 1 ] 。 [ 5 ]

19世紀、アルトショットラント（現在のスターリ・シュコティ）、ヴァインベルク（現在のヴィニツカ）、ランゲフール（現在のヴジェシュチ）、ダンツィヒ＝ブライトガッセ（現在のシェロカ）、ダンツィヒ＝マッテンブーデン（現在のショピ）の各共同体は依然として独立しており、独自の役員を選出し、シナゴーグを建設し、慈善団体を運営し、独自のラビを選出していました。アルトショットラント共同体は1878年にダンツィヒのユダヤ人を統合する取り組みを開始しました。1880年に委員会が設立され、1883年2月には統一されたケヒラ委員会の選挙が行われました。1887年、新たに設立されたシナゴーグ・ケヒラ（シナゴーグ・ケヒラ）が大シナゴーグを開設しました。当時のダンツィヒのユダヤ人はリベラルなドイツ系ユダヤ人コミュニティであり、ほとんどのダンツィヒのユダヤ人は自分たちを「モーゼ派のドイツ人」とみなし、ドイツ語を話していた。[ 1 ] [ 8 ]

第一次世界大戦では、ダンツィヒのユダヤ人の多くが兵役に志願しました。[ 3 ]そのうち約95名が戦死しました。記念碑は後に大シナゴーグに展示され、1939年にニューヨークのユダヤ博物館に送られました。[ 1 ]

ダンツィヒ自由都市

第1回マカビア会議におけるダンツィヒの代表団（1932年）

第一次世界大戦後、ダンツィヒは国際連盟の保護下にある自由都市となった。ビザ制限がなかったため、ダンツィヒのユダヤ人の数は急速に増加し、第一次世界大戦後にポーランドに併合された地域、第二ポーランド共和国、そしてロシア内戦の難民から多くのユダヤ人がダンツィヒに定住したり、アメリカ合衆国やカナダへのビザを待っていたりした。[ 1 ]

ダンツィヒのユダヤ人は、アメリカ・ユダヤ人共同配給委員会とヘブライ移民援助協会の支援を受け、港湾地域の一時滞在キャンプに収容された難民の世話をした。[ 5 ] 1920年から1925年の間に、約6万人のユダヤ人がダンツィヒを通過した。シオニズムに共感する東欧系ユダヤ人の影響は、ダンツィヒのシナゴーグ・ゲマインデ内に緊張をもたらした。ベルンハルト・カムニッツァーが率いる伝統的なダンツィヒ・ユダヤ教徒中央協会（CV：Centralverein Danziger Staatsbürger jüdischen Glaubens ）に加え、ロシアとポーランド出身のユダヤ人が新たに「OSE」協会を設立した。OSEは、幼稚園、公共炊き出し場、衣料品店、職業相談、職業紹介などの慈善事業に加え、人々の啓蒙と娯楽のための劇場も運営した。

OSEはさらに、ヤコブストール通り13番地にある旧フリートレンダース学校に医療センターを運営していた。在来のユダヤ人たちはドイツ自由主義的な共同体を維持しようとし、その指導部はシナゴーゲンゲマインデ・ダンツィヒの代表者議会（Repräsentantenversammlung ）選挙への外国人の参加を制限しようと何度も試みた。 [ 1 ]しかし、帰化移民は投票できたため、「アグダス・イシュロエル」と「ミスラヒ」の支持者もユダヤ民族党（イディッシュ語：ייִדישע פֿאָלקספּאַרטײַ、ポーランド語：fołkspartaj ）を結成し、選挙に立候補し、最終的にいくつかの議席を獲得した。

1920年に「Jung-Jüdischer Bund Danzig」（若いユダヤ人協会ダンツィヒ）が設立され、新聞Jüdisches Wochenblatt（ユダヤ人週刊誌）が1929年から1938年まで発行され[ 5 ] 、シオニストのダンツィガー・エコー（1936年まで）も発行された。

1927年にランゲフール（ヴジェシュチ）のミルチャウアー通りに新しいシナゴーグが建てられました。[ 9 ] 1931年にベタールの最初の世界会議がダンツィヒで開催されました。[ 10 ]

迫害

1939年春の大シナゴーグ。横断幕には「さあ、美しい5月よ、ユダヤ人から私たちを解放してください」と書かれています

1920年代から1930年代初頭にかけて反ユダヤ主義が高まり[ 11 ] 、1933年と1935年の国民議会選挙で地元のナチ党が政権を握りました。ナチスは1933年に政権を掌握し、その結果、ユダヤ人は公職から解雇され、公的生活において差別を受けました[ 12 ] 。 [ 13 ]しかし、国際連盟の高等弁務官の存在は、依然として最低限の法的安定性を保証していました。1933年夏には「ユダヤ人学者協会」が設立され、上院と国際連盟に対してユダヤ人差別に抗議しました。同協会はナチス政府のいくつかの行為を違憲と宣言しましたが、自由都市ベルリンの実情には影響を与えませんでした。ベルリンのユダヤ人文化連盟に倣い、同様の協会が1933年9月から存在していました[ 12 ]。

1937年10月23日、ナチ党のダンツィヒ管区長官アルベルト・フォースターの演説後に起きたポグロムで、60軒の商店と数軒の民家が被害を受けた。[ 14 ]この事件により、1年以内にユダヤ人コミュニティの約半数が逃亡した。[ 5 ] [ 12 ] 1938年、フォースターはユダヤ人に対する正式な弾圧政策を開始した。ユダヤ人の商店は差し押さえられて非ユダヤ人ダンツィヒ市民に引き渡され、ユダヤ人は劇場、映画館、公衆浴場、プールに行くことや、市内のホテルに宿泊することを禁じられ、市議会の承認を得て、医療、法律、公証人などの職業に就くことも禁じられた。ゾッポット（ソポト）のユダヤ人はダンツィヒ州領内のその市から強制的に立ち退かされた。[ 4 ]ドイツでの水晶の夜の暴動に続いて、1938年11月12日から14日の間にも同様の暴動が続いた。ランゲフール、マッテンブーデン、ゾッポットのシナゴーグは破壊され、大シナゴーグはユダヤ人の退役軍人が建物を守っていたためか、かろうじて救われた。[ 1 ]

これらの暴動の後、ナチスの上院（政府）は1938年11月に人種差別的なニュルンベルク法を導入し[ 12 ] [ 15 ]、ユダヤ人コミュニティは移住を組織することを決定しました。[ 5 ] [ 16 ]シナゴーグや墓地を含むすべての財産は、ダンツィヒのユダヤ人の移住の資金を調達するために売却されました。[ 2 ]ライトバーン通りのグレートシナゴーグは市当局に接収され、1939年5月に取り壊されました。アメリカユダヤ人共同配給委員会は、儀式用の物品、書籍、巻物、タペストリー、織物、あらゆる種類の記念品に5万ドルを支払いました[ 16 ]。これらは1939年7月26日にアメリカユダヤ神学校に到着しました。レセル・ギェウジンスキの膨大なコレクションもニューヨーク市に送られ、ユダヤ博物館に収蔵されました。[ 2 ] [ 4 ]

ホロコースト

1939年初頭、ダンツィヒ市民を中心とした約3500人のユダヤ人がまだ市内に住んでいました。1939年3月、パレスチナへの最初の移送が出発し[ 12 ] 、1939年9月までに残ったのはわずか1700人、主に高齢者のユダヤ人でした。1938年から1939年にかけて、約140人の子供たちがキンダートランスポートによってイギリスに避難しました[ 17 ]

ドイツ国防軍とSSハイムヴェーア・ダンツィヒによるポーランド侵攻と、それに続くドイツによるダンツィヒ自由都市の併合後、約140人のユダヤ人がグラナリア島の一棟の建物内に設けられたダンツィヒ・ゲットーに収容された。また、別のグループは市内のポーランド人とともに、古いギムナジウムの建物であるヴィクトリアシューレに投獄され、暴行や拷問を受けた。ヴェステルプラッテとオーラ（現在のオルニア）にも収容所があった。ゾッポット出身のユダヤ人はピアシニツァの森の虐殺で処刑された。1940年には別のゲットーが作られ、約600人が収容された。[ 4 ]

パレスチナへ出発できた最後のグループは1940年8月に出発したが、その多くはハイファ港でパトリア号惨事に見舞われた。[ 5 ] [ 12 ]残った人々のうち、395人は1941年2月から3月にかけてワルシャワ・ゲットーに移送され、ユダヤ人老人ホームから200人がテレージエンシュタット[ 5 ]とアウシュビッツに移送された。また、はしけでバルト海に流され、溺死した者もいた。[ 4 ]

1939年9月、自由都市ダンツィヒの旧領土にシュトゥットホフ強制収容所が設立され、初めてユダヤ人が到着した。[ 18 ] 1944年には数万人のユダヤ人（49,000人）がそこに送られ、その多くが死亡した。[ 19 ] [ 20 ]囚人は1945年に避難させられたが、その多くが殺害された。

第二次世界大戦の終わりには、市内に残っていた22人のユダヤ人の混血夫婦が生き残った。 [ 5 ] 1945年の夏、市の周辺地域から約350人がポーランド系ユダヤ人中央委員会の地方事務所に報告した。[ 4 ]

現在

グダニスクのユダヤ人生活は戦争が終わるとすぐに復活し始めました。市内と地域内にユダヤ人委員会が組織されました。特に、地域ユダヤ人委員会（Okręgowy Komitet Żydowski）は、イフド、ポアレ・ツィオン、ポアレ・ツィオン左派のメンバー、そしてポーランド共産党のメンバーで構成されていました。しかし、ブントのメンバーは共産党当局によって排除され、参加を許可されませんでした。宗教組織である（ポモージェ）県ユダヤ人宗教組織（Wojewódzkie Żydowskie Zrzeszenie Religijne）は1945年10月に設立され、同年にヴジェシュチのシナゴーグを再取得しましたしかし、この時期のグダニスクのユダヤ人の宗教生活は停滞していた。その理由の一つは、市内のユダヤ人のかなりの部分が無宗教であったことと、 1947年から1953年にかけてスターリン政権によって行われた反宗教的な迫害であった。[ 4 ]

1968年3月の事件（ポーランド人民共和国の共産主義政府に対する学生と知識人による大規模な抗議運動）の間、共産主義当局は「反シオニスト」運動の一環として反ユダヤ主義の波を煽動した。グダニスクのユダヤ人も影響を受け、グダニスク病院院長ヴィクトル・タウベンフィギエルに対する弾圧がその好例である。 [ 4 ]グダニスク出身で、市内でユダヤ文化活動に携わり、民主的な反共産主義反対派の有力メンバーであったヤクブ・ザダイも逮捕され、懲役10年の判決を受けた（後に5年に減刑）。 1992年、共産主義体制崩壊後のポーランドで、ザダイはすべての容疑から無罪となった。[ 21 ] 2010年には、この事件を記録した写真と文書の展示会「Marzec '68」（1968年3月）が大シナゴーグで開催された。[ 22 ]しかし、1968年の事件がグダニスクのユダヤ人コミュニティにどのような影響を与えたかという全体的なテーマについては、まだ十分に研究されていない。[ 4 ]

『イン・ユア・ポケット・シティ・ガイド』によれば、現代のユダヤ人コミュニティのメンバーの中に戦前の住民の子孫はいない。[ 23 ]しかし、例えばヤクブ・ザダイは、戦前の自由都市ダンツィヒの市民であったモーゼス・ザダイの息子である。[ 21 ]

毎年恒例のフェスティバル、バルト海ユダヤ文化の日(Bałtyckie Dni Kultury Żydowskiej) が、1999 年からグダニスクで開催されています。ポーランドのユダヤ人社会文化組織(Towarzystwo Społeczno-Kulturalne Żydów w Polsce) とヤクブ・シャダージによって主催されています。[ 24 ] [ 25 ]

グダニスク・ブシェシュチュの新しいシナゴーグ

2001年、戦前に建てられたシナゴーグのうち唯一残っていたものがユダヤ人コミュニティに譲渡されました。このシナゴーグは、第二次世界大戦後には店舗用家具の倉庫、音楽学校として利用されました。2009年9月以降、完成した「新シナゴーグ」は再び宗教的な用途で使用されています。[ 26 ] 2008年には、オリヴァのオパトフ宮殿 で写真展「Żydzi gdańscy—Obrazy nieistniejącego świata」（グダニスクのユダヤ人—失われた世界のイメージ）が開催されました。この展覧会では、19世紀末から1968年までのグダニスクにおけるユダヤ人コミュニティの歴史を記録した200枚以上の写真が展示されました。[ 27 ]

モザイク信仰独立グミナ（Niezależna Gmina Wyznania Mojżeszowego）は、市内の約100人のユダヤ人を代表するユダヤ教統一派（WUPJ）の支部です[ 28 ]。バルト海ユダヤ文化デーの運営に協力するほか、ヘブライ語講座を開催し、ワルシャワのベイト・ワルシャワ教会との交流も行っています[ 29 ] 。

人口統計

年 会員数[ 1 ] [ 3 ]
17651,098（市境外）
18163,798
1880年2,736人（総人口の2.4%）
1885年2,859人
18952,367
19002,553
19052,546
1910年2,390人（総人口の1.4%）
1910年12月2,717
1923年11月7,282人（ダンツィヒ市民2,500人、外国籍市民4,782人）
1924年8月9,239
1929年8月10,448
193712,000
19391,666

著名なメンバー

参照

参考文献

  1. ^ a b c d e f g h i j kダンツィヒのユダヤ人：小史ガーション・C・ベーコン著
  2. ^ a b cグラス、ギュンター、マン、ヴィヴィアン・B、グットマン、ジョセフ（1980年）『ダンツィヒ1939年、破壊された共同体の宝物』ニューヨーク：ユダヤ博物館、9頁。ISBN 978-0-8143-1662-7。
  3. ^ a b c jewishgen.org
  4. ^ a b c d e f g h i j k Żydzi na Pomorzu (ポーランド語)
  5. ^ a b c d e f g h i j k l mグダニスク（ユダヤ人仮想図書館）
  6. ^カプラン、ヨセフ（2000年）『近代へのもう一つの道』ブリル社、93頁。ISBN 90-04-11742-3。
  7. ^ 「グダニスクのユダヤ人コミュニティ」。アヌ - ユダヤ人博物館。2025年1月12日閲覧
  8. ^ウォリ・ケルターのインタビュー
  9. ^ Schalom、Günter Grass、 Die Tageszeitung、2007 年 10 月 7 日
  10. ^ユダヤ仮想図書館のBetar
  11. ^ Żydzi na terenie Wolnego Miasta Gdańska Grzegorz Berendt、110 ページ、Gdańskie Tow。ナウク、ウィズ。 「ナウク・スポウェチュニッチとヒューマニスティチニッチ」、1997
  12. ^ a b c d e fヴォルフガング、ギッパート (2007 年 7 月 22 日)。「Die "Lösung der Judenfrage" in der Freien Stadt Danzig」（ドイツ語）。 Zukunft braucht Erinnerung。
  13. ^エプスタイン、キャサリン（2010年）『模範的ナチス：アーサー・グレイザーと西ポーランド占領』オックスフォード大学出版局、103頁。ISBN 978-0-19-954641-1。
  14. ^シェンク、ディーター (2013). 『ダンツィヒ 1930-1945：荒野の町の終わり』（ドイツ語）. リンクス社. 70ページ. ISBN 978-3-86153-737-3。
  15. ^シュヴァルツェ＝ケーラー、ハンネローレ (2009). 「Die Blechtrommel」 von Günter Grass:Bedeutung, Erzähltechnik und Zeitgeschichte (ドイツ語). Frank & Timme GmbH. p. 396. ISBN 978-3-86596-237-9。
  16. ^ a bバウアー、イェフダ（1981年）。『アメリカのユダヤ人とホロコースト』ウェイン州立大学出版局、145ページ。ISBN 0-8143-1672-7。
  17. ^ memorialmuseums.org
  18. ^ゲルゼンツェントルム：シュトゥットホーフ・コンサートホール
  19. ^シュトゥットホーフ強制収容所のドイツ系ユダヤ人、ユダヤ人ゲン
  20. ^シュトゥットホフ博物館
  21. ^ a b (ポーランド語) Wstrząs po latachNiezależna Gmina Wyznania Mojżeszowego w PR Archived 2013-10-19 at the Wayback Machine
  22. ^ (ポーランド語)グダニスク。ヴィスタワ「マルゼク '68」w ノウェジ・シナゴゼ
  23. ^ inyourpocket.com
  24. ^ Gdańsk.pl、グダニスク市の公式ウェブサイト、 X Bałtyckie Dni Kultury Żydowskiej、最終アクセス日：2010年8月9日
  25. ^ jewish.org.pl （ポーランド語）
  26. ^グダニスクのシナゴーグがユダヤ人の手に戻るエルサレム・ポスト2009年9月1日
  27. ^ (ポーランド語) Żydzi gdańscy - Obrazy nieistniejącego świata
  28. ^ – デモグラフィア
  29. ^ interia.pl （ポーランド語）

参考文献

  • ウォリ・ケルター著『From Danzig: An American Rabbi's Journey』、パングロス・プレス、1997年。ISBN 0-934710-36-8
  • ミラ・リチケ・キンメルマン：ホロコーストからの響き、回想録ISBN 978-0-87049-956-2
  • サミュエル・エヒト著『ダンツィヒのユダヤ人の歴史』（ドイツ語）
  • エルヴィン・リヒテンシュタイン、「国家社会主義の支配者」（ドイツ語）
  • エルヴィン・リヒテンシュタイン、ベリヒト・アン・マイネ・ファミリー：アイン・レーベン・ツヴィッシェン・ダンツィヒとイスラエル（ドイツ語）
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