カヤスタ
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カヤスタ
「カルカッタ・カヤスタ」、18世紀後半のフランス・バルタザール・ソルヴィンスによる絵画
宗教多数派：ヒンドゥー教少数派：イスラム教[ 1 ]
国インド、ネパール、パキスタン、バングラデシュ
地域アッサム州、ビハール州、チャッティースガル州、デリー、ジャールカンド州、マディヤ・プラデーシュ州、マハラシュトラ州、オリッサ州、ウッタル・プラデーシュ州、西ベンガル州
区画

カヤスタ（またはカヤス、IPA: [kaːjəst̪ʰ]）は、インド亜大陸の伝統的に居住していた地域によって大まかに分類される、多様なインド人コミュニティの集合体を指す。北インドのチトラグプタヴァンシ・カヤスタ、マハラシュトラのチャンドラセニヤ・カヤスタ・プラブス、ベンガルのベンガル・カヤスタ、オリッサのカラナ[ 2 ] [ 3 ]などである。彼らは伝統的に「書記カースト」とみなされ、歴史的に行政官、大臣、記録係として統治権力に仕えてきた。[ 4 ] [ 5 ]

カヤスタという用語の最も古い記録はクシャーナ朝に遡り、[ 6 ]この用語は、著述家や書記を指す一般的な名称に発展しました。[ 7 ]サンスクリットの文学や碑文では、政府機関における特定の役職の保有者を指すために使用されました。[ 8 ]この文脈では、この用語はおそらくkaya-（「元本、資本、財務」）と-stha（「留まる」）から派生したもので、おそらく元々は王室の財務省または歳入部門の役人を指していました。[ 9 ] [ 6 ]

何世紀にもわたって、カヤスタ共同体の職業史は、主に書記官としての業務を中心に展開してきました。しかし、これらの書記官は単に口述筆記を行うだけでなく、「秘書」という用語がより適切な範囲で職務を遂行していました。彼らは法律、文学、宮廷語、会計、訴訟など、様々な分野の訓練を活かし、あらゆる場面で責任を果たしました。[ 10 ] [ 11 ]中世初期インドにおいて、カヤスタはバラモンと同様に、正式な教育を受けるだけでなく、会計を含む独自の教育行政システムも有していました。[ 12 ]

現代の学者たちは、彼らを、パンジャブのカトリ、カシミールのパンディット、パールシー、グジャラートのナガール・バラモン、ベンガルのバドラロック、チットパワン、マハラシュトラのチャンドラセニヤ・カヤスタ・プラブー（CKP）、インド南部のデシャスタ・バラモンを含む南インドのバラモン、1947年のインド独立時に中流階級を構成していたイスラム教徒とキリスト教徒の上層部とともに、伝統的に「都市志向」、「上層カースト」、「高学歴」とされる汎インド的エリート層の一員として挙げている。[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]

起源

語源

メリアム・ウェブスターによると、 Kāyasthaという単語は、おそらくサンスクリット語のkāya（体、集団）と接尾辞-stha（立っている、中にある）から形成されたものと考えられています。[ 16 ]

管理者として

文学や碑文に見られるように、カヤスタはインド史における古代後期から中世初期にかけての「行政官階級」として出現した。現代の学者たちは、カヤスタの出現は国家機構の発達、課税制度の複雑化、そして「専門的な記録の定着を必要とする土地付与慣行の急速な拡大」の結果であると説明している。[ 17 ] [ 6 ]この用語は、西暦442年のグプタ朝皇帝クマラガプタ1世の碑文にも見られ、そこではprathama-kāyastha（ 「最高責任者」と訳される）が行政上の呼称として使われている。[ 18 ]同じくグプタ朝時代のヤジュニャヴァルキヤ・スムリティとヴィシュヌ・スム​​リティは、カヤスタを記録保管者や会計士として描写しているが、ジャーティ（カーストや氏族）としては描写していない。[ 19 ]同様に、カヤスタという用語は、クシェメンドラ、カルハナ、ビルハナの著作の中で、グリハクリティヤマハッタマ（訳 「内務担当の長官」）からアシュヴァガサ・カーヤスタ（訳「馬の飼料を担当する 役人」 ）まで、さまざまな官僚を指すために使用されています。[ 20 ]

ロミラ・タパールによれば、カヤスタを含む正式な教育を必要とする役職は、一般的に「バラモン、徴税人、会計係、法律問題に携わる人々」が務めていた。[ 21 ]

仏教協会では

チトラレカ・グプタによれば、仏教徒は、教養のある非バラモン階級を創り出す努力の中で、教育の有用性を広め、文字の知識を必要とする職業を育成しようと努めた可能性がある。これはウダーナ（Udāna ）において、レカ・シッパ（「書く技術」）があらゆる技術の中で最も高尚なものとみなされていたことからも裏付けられる。また、レカカ（「書き手」）あるいはカヤスタ（ kayastha）に言及した最古の碑文記録が仏教と関連して作成されたという事実からも裏付けられる。[ 22 ]

独立した専門家のギルドとして

カヤスタは、銀行家、商人、職人と同様に、独立した職業として始まった可能性がある。いくつかの碑文に示唆されているように、銀行家や商人と同様に、地区レベルの行政機関に代表者がいた。これは『ムドララクシャサ』にも示唆されており、カヤスタは賃金を期日通りに支払う者であれば誰にでも働くとされていた。おそらく、書記、行政、法学といった世俗的な知識は、後にカヤスタと呼ばれるようになる非バラモン系の専門職エリートによって独占されていたと考えられる。[ 23 ]

歴史

古代から中世初期のインド

カヤスタは、少なくとも役職としては、グプタ朝時代から北インドの統治に重要な役割を果たしていた。 [ 24 ]最も古い証拠は、カヤスタ・シュラマナによって作成されたヴァスデーヴァ1世のマトゥラ碑文である。[ 6 ]この点から、グプタ朝皇帝クマラグプタ1世の碑文ではkayasthaという用語がprathama-kāyasthaとして、 [ 25 ]ヴァイナヤグプタの碑文ではkaraṇa-kāyasthaとして、 [ 26 ] 672年のアプシャダの碑文ではgauḍa-kāyasthaとして使用されていることがわかる。[ 27 ] : 104 碑文や文学作品にも、高官職に就いていたカラナカーストの人物への言及が散見される。 [ 28 ]ラジア・バヌは、グプタ朝時代にバラモン族とカヤスタ族の移住者がベンガルに連れてこられ、国政運営を助けたと示唆している。[ 29 ] : 5–6 伝説によると、ベンガルのアディスール王がカヤスタ族を伴ったバラモン族をカンナウジから招き、彼らはクリンと呼ばれるエリート集団になった。[ 30 ]しかし、こうした主張には議論の余地があり、一部の学者からは否定されている。[ 27 ] : 99

9世紀以降、あるいはそれ以前から、カヤスタは独自のカーストとして統合され始めていた。[ 31 ] カヤスタは『ムリチャカティカ』第9幕に登場し、裁判官（アディカラニカ）に付き添い、彼を補佐する姿が描かれている。第5幕には次のような記述がある。[ 6 ]

さらに、友よ、遊女、象、カヤスタ、托鉢僧、スパイ、ロバ、これらが住むところでは、悪人さえも繁栄することはできません。

ムドララクシャサにおいては、シャカタダーサという名のカヤスタが重要な人物として登場し、ナンダ王の宰相の側近の一人であった。チトラレカ・グプタによれば、シャカタダーサの名にアーリヤという称号が付けられていることは、彼が貴族階級に属していたことを示唆している。[ 32 ]もう一人のカヤスタであるアカラは、チャナキヤの書記である。[ 33 ]

中世初期のカシミールにおいても、「カヤスタ」という用語は、国家の一般行政に加え、歳入と税金の徴収を主な職務とする職業階級を指していました。アナンタ王朝（1028-1063年）の治世中に編纂されたクシェメンドラの『ナルママーラー』には、当時のカヤスタの役人として、グリハクリティアディパティ、パリパーラカ、マールガパティ、ガンジャ・ディヴィラ、アースターナ・ディヴィラ、ナガラ・ディヴィラ、レーカコパーディヤ、ニヨギなどが挙げられています。カルハナの『ラージャタランギニ』（『王たちの川』）やビルハナの『ヴィクラマーンカデヴァチャリタ』 （『ヴィクラマーディティヤ王の生涯』）にもカヤスタについて言及されています。[ 34 ] [ 35 ]カルコタ朝のラリタディティヤ・ムクタピダの父ドゥルラバヴァルダンがアシュヴァガーサ・カーヤスタの職に就いていたことにも言及されている。 [ 36 ]

カヤスタはサンスクリット語のテキストも数多く執筆しています。

表1.カヤスタ兄弟が著した重要なサンスクリット語作品
作品 ジャンル 著者 著者の系譜 日付
ラーマチャリタバイオグラフィー サンディヤカラナンディン カラナ[ 37 ]12世紀
ウダヤスンダリー・カターチャンプソダラ ヴァラビヤ[ 38 ]11世紀
Rasa Saṅketa Kalikā、ヴァルナニガーヌ医学、タントラカヤスタ・チャームンダ ナイガマ[ 39 ]15世紀
クリティアカルパタル管理 ラクシュミダーラ ヴァスタヴィヤ[ 40 ]12世紀

バラモン文学では

カヤスタは、7世紀に遡るバラモン教の宗教文献において、世俗文書の執筆と記録の保管を担う独立したカーストとして記録されています。 [ 41 ]これらの文献では、カヤスタをクシャトリヤと表現する記述もあれば、バラモンとシュードラの要素を持つ「混血」カーストと表現する記述も見られます。これはおそらく、バラモンが伝統的なカースト階層における自らの地位を合理化しようとした試みであり、歴史的事実というよりも後世の創作であると考えられます。[ 42 ] [ 43 ]

中世後期のインド

イスラム教徒がインドを征服した後、彼らはペルシャ語を習得し、それがムガル帝国の宮廷の公用語となった。[ 44 ]一部はイスラム教に改宗し、北インドにイスラム教徒のカヤストゥ共同体を形成した。

ベンガルのカヤスタは、イスラム教徒による征服以前から支配的な土地所有カーストであり、イスラム教徒の支配下でもその役割を継続した。実際、イスラム教徒の支配者たちは、非常に早い時期から、土地所有者および政治的仲介者としてのカヤスタの古代の役割を認めていた。[ 45 ]

ベンガル人のカヤスタは、ムガル帝国統治下で財務官僚やワズィール（政府大臣）を務めた。政治学者UABラジア・アクテル・バヌは、イスラム教のスルタンがテクノクラートとしてのカヤスタに満足していたこともあり、行政機関にいた多くのベンガル人のカヤスタがザミーンダールやジャギルダールになったと記している。アブ・アル＝ファズルによれば、ベンガルにおけるヒンドゥー教のザミーンダールの大半はカヤスタであった。 [ 29 ] : 24–25

17世紀初頭にムガル帝国からの独立を宣言したジェソール王マハラジャ・プラタパディティヤはベンガルのカヤスタであった。 [ 46 ]

イギリス領インド

1901年、バゲルカンド代理店の政治代理人を務めるカヤスタの従業員。

イギリス領時代、カヤスタは行政の分野で増加し続け、インド人に与えられる最高の行政職や司法職に就く資格を得ました。[ 47 ]

ベンガルのカヤスタは、インドの他の地域の商人カーストが担っていた役割を引き継ぎ、イギリスとの商取引から利益を得ました。例えば1911年には、ベンガルのカヤスタとベンガルのバラモンは、ベンガルにおけるインド人所有の製粉所、鉱山、工場の40%を所有していました。[ 48 ]

現代インド

1947年のインド独立当時、チトラグプタヴァンシ・カヤスタ、ベンガル・カヤスタ、CKPは中流階級を構成し、伝統的に「都会的で専門職」（医師、弁護士、教師、エンジニアなどの職業に従事）であったインド人コミュニティに属していた。PKヴァルマによれば、「教育はこの汎インド的エリート層を結びつける共通の糸であった」ため、これらのコミュニティのメンバーのほぼ全員が英語の読み書きができ、学校教育を超えて教育を受けていた。[ 49 ]

カヤスタ族は現在、主にインド中部、東部、北部、特にベンガルに居住している。[ 50 ]彼らは、インド政府が管理する指定カースト、指定部族、その他の後進階級に割り当てられた保留地の恩恵を一切受けることができないため、上位カーストとみなされている。[ 51 ]この分類は、保留地の恩恵を受けているコミュニティが自分たちの犠牲のもとに政治力と雇用機会を得ていると考えるカヤスタ族の間で、不安と憤りを募らせることに拍車をかけている。そのため、特に1990年のマンダル委員会による保留地に関する報告書以降、カヤスタ族の組織はビハール州、マディヤ・プラデーシュ州、ベンガル州、オリッサ州などの地域で活動している。これらのグループは政治的、経済的優位を得るために様々な政党と連携しており、2009年までに政府職の33%の保留地を要求していた。[ 52 ]

サブグループ

チトラグプタヴァンシ・カヤスタス

北インドのチトラグプタヴァンシ・カヤスタは、ヒンドゥー教の神チトラグプタの12人の息子の子孫であるという起源神話があるため、このように名付けられました。チトラグプタはデーヴィー・ショバヴァティーとデーヴィー・ナンディニとの結婚で生まれました。[ 19 ]接尾辞-vanshiはサンスクリット語で、特定の家系に属することを意味します。[ 53 ]

少なくとも一部のチトラグプタヴァンシ・サブカーストは11世紀または12世紀までに形成されたようで、碑文には様々な名称が記されている。[ 54 ]当時、インド亜大陸におけるイスラム教徒の征服以前、北インドのヒンドゥー教王宮では、チトラグプタヴァンシ・サブカーストの数はバラモンに概して劣っていたが、これらのカヤスタの中には王への賛辞を記す者もいた。様々な地域のカヤスタ共同体の中で、北インドのカヤスタは書記官としての役割を最も堅持していたが、他の地域では商業活動がより重視されるようになった。[ 55 ] [ 56 ]

ドアブのバトナガル、シュリヴァスタヴァ、アンバシュタ、サクセナのグループは、インド人、イギリス人、宣教師の観察者によって、「奉仕カースト」の中で最も学識があり支配的な集団に分類されました。 [ 57 ]

ベンガル語のカヤスタス

インド東部では、ベンガルのカヤスタは5世紀から6世紀、そして11世紀から12世紀にかけて、官吏階級からカーストへと発展したと考えられており、その構成要素は推定上のクシャトリヤと主にバラモンであった。彼らはセーナ朝時代にカーストとしての特徴を獲得した可能性が高い。[ 58 ]インドの歴史家テジ・ラム・シャルマによると、ベンガルのカヤスタはグプタ朝の統治時代にはまだ明確なカーストには発展していなかったが、同時代のスムリティ（写本）から明らかなように、カヤスタ（書記）の職はグプタ朝の初めより前に設立されていた。シャルマはさらに次のように述べている。

ベンガルで発見された初期の碑文の中に、現代ベンガル語のカヤスタ族の名と多くの共通点を持つバラモン名が見られることから、一部の学者は、現代のベンガルのカヤスタ族コミュニティには相当数のバラモン的要素が含まれていると示唆している。もともと、カヤスタ（書記）とヴァイディヤ（医師）の職業は限定されておらず、バラモンを含む様々なヴァルナの人々が従事することができた。したがって、現在のベンガルのカヤスタ族とヴァイディヤ族のコミュニティの形成において、複数のバラモンの家族が他のヴァルナの人々と混血した可能性は高い。[ 59 ]

チャンドラセニヤ プラブ カヤスタス

マハラシュトラ州では、チャンドラセニヤ・カヤスタ・プラブス（CKP）が戦士チャンドラセニの子孫であると主張している。[ 60 ]歴史的に、彼らは著名な戦士を輩出しており、またデシュパンデやガドカリ（城主、城主に似た役職）などの地位も務めた。[ 61 ] CKPはウパナーヤナ（糸の儀式）を持ち、バラモンとともにヴェーダを学び、ヴェーダの儀式を行う権利を与えられている。 [ 62 ]

カラナス

カラナは主にオリッサ州とアーンドラプラデーシュ州に居住するコミュニティです。彼らはオリッサ州で豊かで影響力のあるカーストであり、バラモンに次ぐ地位にあります。[ 63 ] [ 64 ]彼らは専ら統治権力に仕え、大臣、顧問、知事、軍司令官、記録保管官、ディーワンを務めました。[ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]彼らはカースト中最も高い識字率を誇り、非常に裕福です。[ 69 ]カラナはオリッサ州でほとんどのザミーンダリーを所有し、非常に裕福でした。[ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]彼らはまた、クルダ王国のクルダ政権において大量の土地の付与を受けていました。[ 73 ]彼らはオリッサ人の約5%を占めています。カラナはオリッサ州の上位カーストです。[ 74 ]

ヴァルナの地位

カヤスタ族は単一のカーストではなく、地域的な差異を持つまとまりのない集団であるため、ヒンドゥー教の儀式分類のヴァルナ制度における彼らの立場は統一されていない。

これはインド統治時代の裁判所の判決に反映されていました。ヘイデン・ベルノワは、様々なインド統治時代の法判例を詳細に示し、ヴァルナ・カヤスタの問題は、対象となる特定のコミュニティの地域的差異や慣習を考慮することで解決されたと結論付けています。ベルノワはロウの見解に異議を唱え、リズリーの理論は実際には最終的に英国の裁判所がカヤスタをクシャトリヤに分類するために用いられたことを示しています。最初の事件は1860年にウッタル・プラデーシュ州ジャウンプルで発生した財産紛争で、原告は被告である北インドのカヤスタ家から「非嫡出子」とみなされていました。英国の裁判所は、カヤスタはドヴィジャ（二度生まれた者）または「上位カースト」であり、ドヴィジャの非嫡出子には相続権がないとして、子の相続を否定しました。 1875年にアラハバード高等裁判所で行われた次の裁判では、北インドのカヤスタの未亡人が上層カースト、すなわちドゥィジャの女性であったため養子縁組の権利を否定された。しかし、前述の1884年の養子縁組事件と1916年の財産紛争では、カルカッタ高等裁判所がベンガルのカヤスタはシュードラであるとの判決を下した。アラハバード高等裁判所は1890年にカヤスタはクシャトリヤであるとの判決を下した。[ 75 ] [ 76 ]ヘイデン・ベルノワは、これらの分析から次のように結論付けている。

ビハール州とドアビ州の中心地で発生した訴訟では、カヤスタ族は二重生まれの地位にあるとする判決がより有力であった。しかし、ベンガル地方に近い地域では、法的判決はシュードラの地位を認める傾向にあった。

シュードラの称号が認められた場合でも、インド統治時代の裁判所は、ベンガルのカヤスタ族がシュードラ族や奴隷（「ダサ」）との婚姻により、以前のクシャトリヤの地位から格下げされたことを認めることもあったようで、その結果、ベンガルのカヤスタ族の一般的な姓である「ダス」が生まれた。[ 75 ]イギリス領時代の最後の国勢調査（1931年）では、彼らは「上層カースト」、すなわちドウィジャに分類され、[ 76 ] 1926年に行われた彼らのヴァルナに関する最後のイギリス領時代の法廷では、彼らはクシャトリヤであると判断された。[ 75 ]

マックス・ミュラーなどのヨーロッパ人による文献以外にも、いくつかのヒンドゥー教の聖典やヒンドゥー教の学者の意見も、裁判所がヴァルナを決定したり、特定の事件で判決を下す際に使用されました。参照されたヒンドゥー教の文書は、ミタークシャラー、パドマプラーナ、「カシミールの専門家によるオリジナルのヴィヤーヴァシュタ」、ヴィシュヴァナート ナラヤン マンドリクの本、(紀元前 8 世紀から 5 世紀に執筆)ヤジニャヴァルキャ スムリティ、ヴィラミトロダヤ(17 世紀)、Bhaviṣyapurāṇa、Skandapurāṇa、Vāchaspati Misraの Vivādacintāmaṇi、サンスクリット語の Sarvadhikari 教授の文献、Dattakamīmāṃsā、Shyamcharan Sarkar のVyavasthādarpaṇaなど。一部の現代のヒンズー教学者は（直接証人として参照）または彼らの著作によって間接的に) 2人のベナラでしたパンディッツ（ニティヤナンダとバスト・ラム・ドゥベ）、ラジャ・ラム・シャストラ（ベナレス・サンスクリット大学教授、ヒンズー教のダルマシャーストラに精通）、ヴィシュヴァナート・ナラヤン・マンドリック。[ 77 ]

以前、1811年から1812年にかけてビハール州で、植物学者で動物学者のフランシス・ブキャナンは、その地域のカヤスタを「純粋シュードラ」と記録し、金細工師、アヒル族、クルミ族、コエリ族といった他の生産カースト集団と同等とみなしていました。ウィリアム・ピンチは、北部のラマナンディ・サンプラダヤに関する研究の中で、「純粋シュードラ」という概念が生まれたのは、生活必需品の生産者や販売者、あるいは農村社会の自給自足を維持するために不可欠なサービス提供者である低カースト集団との物理的な接触の必要性が高まったためだと説明しています。しかし、彼らの多くはクシャトリヤとなることを目指してヴィシュヌ派を受け入れました。 1901年のビハール州国勢調査では、この地域のカヤスタは、ビハール州のバラモンやラージプートとともに「二度生まれの階級を持つ他のカースト」に分類されました[ 78 ]。アルン・シンハによると、19世紀末以降、ビハール州のシュードラの間では、カースト階層における地位を変え、 バラモンとラージプートによる二極化したエリート層による「ドヴィジャ」地位の独占を打破しようとする強い潮流がありました。かつてのシュードラカーストの一部は、教育と経済的発展を遂げ、より高い名声とヴァルナの地位を求めることができました。シンハはさらに、ビハール州のカヤスタはブーミハールとともにシュードラの中で最初に「上層カースト」としての地位を獲得し、他の志望カーストも同様の地位を目指さざるを得なかったと述べています[ 79 ] 。

インド統治時代の判決は、ベンガル州におけるカーストと部族に関する広範な研究を行ったハーバート・ホープ・リズリーの理論に大きく基づいていました。ウィリアム・ロウによると、ベンガル、ボンベイ、そして連合諸州のカヤスタたちは、この分類に繰り返し異議を唱え、大量の書籍、パンフレット、家系図、そして雑誌を出版し、政府に圧力をかけ、自分たちをクシャトリヤとして認めさせ、カースト制度をサンスクリット化と西洋化の方向に改革するよう求めました。[ 80 ] ロウの見解は、「事実と解釈の誤り」に基づいているという反論を受けており、カヤスタのサンスクリット化と西洋化運動について「無条件の仮定」をしているとして批判されています。[ 81 ] [ 82 ]

インド統治後の評価では、ベンガル・カヤスタはベンガル・バラモンと並んで「ヒンドゥー教の最高カースト」と称されてきた。[ 83 ]イスラム教徒によるインド征服後、彼らはセナ、パーラ、チャンドラ、ヴァルマンといったベンガルの旧ヒンドゥー教支配王朝の残党を吸収し、こうしてこの地域の代理クシャトリヤ（戦士）階級となった。イギリス統治下において、ベンガル・カヤスタ、ベンガル・バラモン、バイディヤは自らをバドラロック（ベンガルでジェントリまたは高貴な人々を指す造語）とみなしていた。これは、彼らが洗練された文化、名声、そして教養を持っていると認識されていたことに基づいていた。[ 45 ] [ 84 ]

ジョン・ヘンリー・ハットンや ロナルド・インデンのような現代の学者[ a ]は、ベンガルのカヤスタ族の現在のヴァルナの地位を「二度生まれた」ものとみなしている[ 85 ] [ 86 ]が、ジュリアス・J・リップナーは彼らのヴァルナは議論の余地があると考えている[ 87 ] 。

クリスチャン・ノヴェツケによれば、中世インドでは、一部の地域ではカヤスタはバラモンかバラモンと同等とみなされていた。[ 88 ]その後、いくつかの宗教評議会や機関は、CKPのヴァルナの地位をクシャトリヤと宣言した。[ 89 ] [ 90 ] [ 91 ]

社会経済的状況

2023年、ビハール州政府は2022年ビハール州カースト調査のデータを発表しました。それによると、ビハール州の上位カーストの中で、カヤスタは最も裕福で貧困率が低いことが示されました。州内に居住するカヤスタの世帯のうち、貧困層はわずか13.38%でした。このコミュニティの総数は17万985世帯で、そのうち2万3639世帯が貧困層でした。[ 92 ]

ネパールのカヤスタ

ネパール中央統計局は、カヤスタをマデシ・バラモン／チェトリ（テライ・バラモンおよびラージプートと共に）という広義の社会集団内のサブグループに分類している。[ 93 ] 2011年のネパール国勢調査時点で、 44,304人（ネパール人口の0.2%）がカヤスタであった。州別のカヤスタの頻度は以下の通りである。

カヤスタの発生頻度は、以下の地区では全国平均（0.2％）よりも高かった。[ 94 ]

著名人

これは、Kayasthas のすべてのサブグループの著名人のリストです。

インド大統領

インド首相

首相たち

その他

参照

参考文献

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  8. ^ Stout, Lucy Carol (1976). The Hindustani Kayasthas: The Kayastha Pathshala, and the Kayastha Conference, 1873–1914 . University of California, Berkeley. pp.  18– 19.このような主張は、「Kayastha」という用語がサンスクリット文学や碑文において様々な国家官僚を指す用語として用いられている様子によって裏付けられている。…彼らは元々、一つ、あるいは複数の既存の同族婚制集団に属しており、「Kayastha」という用語が元々は国家機関における役職、あるいは特定の役職の保有者を意味していたと推測するのが妥当と思われる。
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