クメヤイ
クメヤイ
総人口
1990年現在、居留地に1,200頭、居留地外に2,000頭[ 1 ]
人口の多い地域
言語
Ipai、Kumeyaay、Tipai、英語、スペイン語
関連する民族グループ
ルイセーニョ、ココパ、ケチャン、パイパイ、キリワ
サンディエゴ出身のマイケル・コノリーはクメヤアイと発音します

クメヤイ族は、イパイ・ティパイ族、あるいは歴史的なスペイン語名ディエゲニョ族としても知られ、メキシコのバハ・カリフォルニア州の北境とアメリカ合衆国のカリフォルニア州の南境に居住する先住民族です。彼らはカリフォルニアの先住民族です。

クメヤイ語はユマン・コチミ語族に属します。クメヤイ語族は、イパイ、ティパイ、カミアという3つの関連グループから構成されています。サンディエゴ川はイパイとティパイの歴史的居住地を緩やかに分断しており、カミアは東部の砂漠地帯に居住していました。イパイは北、エスコンディードからヘンショー湖にかけて居住し、ティパイは南、ラグナ山脈、エンセナーダ、テカテなどの地域に居住していました。カミアは東、メヒカリを含むソルトン湖に接する地域に居住していました。

名前

クメヤイ族またはイパイ・ティパイ族は、以前はディエゲニョスと呼ばれていました。これは、サンディエゴ川沿いに住むミッション・インディアンに付けられたスペイン語の旧称です。[ 2 ]彼らはメキシコではクミアイと呼ばれています。

クメヤイという用語は「西の民」と翻訳され、メヤイという言葉は「険しい」または「崖」を意味します。[ 3 ]

言語

クメヤイ族が話すすべての言語と方言は、ユマン語族のデルタ・カリフォルニア支族に属します。この支族には、言語的に異なるものの関連のある他のいくつかのグループ（ココパ語、ケチャン語、パイパイ語、キリワ語など）も属しています。ネイティブスピーカーは、彼らの領土内では、たとえ短時間の打ち合わせの後でも、すべてのクメヤイ語（イパイ語／ティーパイ語）が互いに理解し、話すことができると主張しています。[ 4 ]

命名法や部族間の区別については、広く合意が得られていません。初期の言語記録研究の多くを担ったとされるマーガレット・ラングドン氏によると、 [ 5 ] [ 6 ]、学術的な共通認識として、3つの異なる方言が認識されていました。

キャサリン・ルオマラは、方言の幅広いバリエーションは「イパイ語」と「ティパイ語」という2つの異なる言語のみを反映していると考えており[ 7 ] 、この見解は他の研究者によってもほぼ支持されている[ 8 ] [ 9 ] 。

クメヤイ語（イパイ・ティパイ語／クミアイ語）は、口承、歌曲集、そして儀式を通して伝統的に伝承されてきた。渡り鳥の歌は、渡りの旅や祖先の歴史を物語り、クメヤイのコミュニティにおいて、文化的に重要な言語芸術の一つとして今もなお語り継がれている。[ 10 ] [ 11 ]母語話者の数は減少しているものの、歌の伝統や物語には言語的要素が依然として残っており、コミュニティベースの言語講座や再活性化プログラムが、クメヤイのいくつかの居留地やクメヤイ・コミュニティ・カレッジで実施されている。[ 12 ]

言語保存の取り組みは、米国とメキシコの国境の両側で活発に行われています。クメヤイ・コミュニティ・カレッジ（シクアン）などの地域密着型の取り組み、大学との連携、そして個々の居留地におけるプログラムを通して、成人向けの授業、記録作成、カリキュラム開発が支援されています。クメヤイ語、歴史、口承伝統に関連するアーカイブや博物館のコレクションは、ミュージアム・オブ・アスなどの地域機関や、バロナ文化センター＆ミュージアムなどの部族博物館に所蔵されています。[ 13 ]

歴史

アーサー・カール・ビクター・ショットによる彫刻、ソロニー社、1857年

ヨーロッパ人との接触以前

今日クメヤイ族の領土と考えられている地域への定住の証拠は、1万2000年前に遡る可能性がある。[ 14 ]紀元前7000年頃には、カリフォルニア海岸と渓谷の伝統と砂漠の伝統という2つの文化的伝統が出現した。[ 7 ]クメヤイ族は、現在のカリフォルニア州オーシャンサイドからメキシコのエンセナダの北から南、東はコロラド川まで太平洋沿いに土地を所有していた。[ 15 ]サンディエゴ郡にある後期完新世の複合体であるクヤマカ複合体は、クメヤイ族と関連がある。[ 16 ]

ある見解では、歴史的なイパイ・ティパイは約1000年前に出現したとされているが、「原イパイ・ティパイ文化」は紀元前5000年頃に確立されていたとされている[ 1 ]。別の見解では、「後のティパイ・イパイ集団の核」は西暦1000年頃に形成されたと示唆されている[ 7 ]。クメヤイ族自身は、伝統的に紀元前1万年からサンディエゴに住んでいたと信じている[ 17 ]。ヨーロッパ人との接触当時、クメヤイ族は30の父系氏族からなるいくつかの自治集団で構成されていた[ 18 ] 。

スペインの探検と植民地化

この地域を訪れた最初のヨーロッパ人は、1542年のフアン・ロドリゲス・カブリロでした。彼は最初にクメヤイ族と会いましたが、植民地開拓には至りませんでした。セバスティアン・ビスカイノも1602年にこの地域を訪れ、サン・ディエゴ・デ・アルカラの祝祭中にクメヤイ族の一団と会見しました。これがサン・ディエゴという地名の由来となりましたが、これも植民地開拓には至りませんでした。

クメヤイ族のコサアイ村の位置は黄色で示されています。

宣教期間

1769年、ポルトラ遠征隊はサンディエゴ湾に停泊し、上陸後、クメヤイ族のコソイ（コサアイ）村に向かい、回復と補給を行った。回復後、スペイン人は村とサンディエゴ・デ・アルカラ伝道所の上にプレシディオを築き、村をサンディエゴの入植地に組み入れた。1769年、スペイン伝道所制度の下、サンディエゴ・デ・アルカラ伝道所（現在のミッション・バレーにあるサンディエゴ川を見下ろす）の近くに住んでいた部族はディエゲニョと呼ばれ、後にサン・ルイス・レイ・デ・フランシア伝道所の近くに住んでいた部族はルイセニョと呼ばれた。[ 18 ]スペイン人は新しい、非在来種の侵略的な植物や家畜を持ち込み、それが地域の生態系にある程度の低下をもたらした。これには、豚、ヤギ、羊、牛、馬、ロバなどの家畜や、鶏、キジ、アヒルなどのさまざまな鳥の放牧と採餌が含まれ、後者は地元の水源をかなり汚染していました。

プレシディオにおけるスペイン兵による長年の性的暴行、そして伝道所職員による金属の先端が付いた鞭を使った伝道所インディアンへの身体的拷問の後、 [ 19 ]ティパイ＝クメヤイ族の村々はスペインに対する反乱を起こし、サンディエゴ伝道所を焼き払い、ルイス・ジェイム神父と他の2人を殺害した。宣教師と教会指導者は「謝罪」し、クメヤイ族を許し、ニパキー（またはニパワイ）のクメヤイ族の村に近い場所に伝道所を再建した。最終的に、スペインは伝道所時代が終わるまで、この地域の支配を強固なものにした。[ 20 ]

コロラド川紛争

東部では、カミア・クメヤイ族がコロラド川地域で、コロラド川東側のユマン語を話す部族連合とマリコパ族率いるカウィラ族との地域的な武力紛争を繰り広げていた。クメヤイ族は、コロラド川沿いのモハーベ族、ヤバパイ族、チェメウェビ族、その他の小規模なグループと共に、ケチャン族主導の連合に加わった。1770年代半ば、スペイン人は2つの交戦中の派閥間の和平交渉を仲介し、主にケチャン族連合側についた。しかし、スペイン人とケチャン族の間の緊張が高まり、1781年に紛争が再開したが、スペイン人はアルタ・カリフォルニアへの陸路での移動を拒否され、マリコパ族連合側についた。[ 21 ]その後、スペイン人はイパイ・ティパイ・クメヤイ族の土地からアルタ・カリフォルニアへの海路アクセスを確保するため、西に目を向けることになった。

初期のメキシコのランチョ時代

第一次メキシコ帝国と第一次メキシコ共和国時代

メキシコ帝国は1821年のメキシコ独立戦争でスペインを破った後、クメヤイ族の土地の所有権を獲得した。翌年、メキシコ軍は1822年にクメヤイ族からすべての沿岸の土地を没収し、その土地の多くをメキシコ人入植者に与えた。彼らはカリフォルニオとして知られるようになり、[ 22 ]農業用に土地を開発し、カリフォルニア・ランチョ時代の幕開けとなった。

クメヤイ族は1827年と1832年に天然痘とマラリアの大流行に見舞われ、人口が減少した。[ 23 ]

1826年、サンディエゴに駐屯していたクメヤイ族とメキシコ軍との間で様々な紛争が勃発し、26名のクメヤイ族が死亡した。[ 23 ]この衝突をきっかけに、フアン・M・イバラ中尉はクメヤイ族支配地域への複数回の攻撃を指揮し、同年4月5日のサンタ・イサベルへの攻撃で28名を殺害した。[ 24 ]報復として、カミア・クメヤイ族は4月26日、ケチャン族の支援を受けてロムアルド・パチェコ砦を攻撃し、メキシコ兵3名が死亡、砦は二度と使用されることはなかった。[ 25 ]

数十年にわたる議論と遅延の後、1833年にアルタ・カリフォルニアの伝道所は世俗化され、イパイ族とティパイ族は土地を失いました。部族のメンバーは農奴、不法侵入者、反逆者、逃亡者のいずれかになるかの選択を迫られました。[ 26 ]これにより、経済の不安定さがこの地域を通過するメキシコ人とアメリカ人の商人の安全を脅かし、クメヤイ族とメキシコ人入植者の間の緊張が高まりました。

メキシコ中央集権共和国時代

1835年、準州知事ホセ・フィゲロアの指揮下で、サンディエゴ伝道所出身のクメヤイ族の一部が移住を許可され、サンパスクアル・プエブロを設立した。このプエブロは後にディエゲノ伝道所インディアンのサンパスクアル部族となった。[ 27 ]クメヤイ族のプエブロは敵対的な部族と戦い、メキシコ人入植者を守り、反キリスト教徒の反乱に決定的な勝利を収め、その指導者クラウディオを捕らえた。[ 28 ]

状況が悪化する中、1836年、クメヤイ族はランチョ・テカテを攻撃し、サンディエゴの市長はクメヤイ族を鎮圧するために遠征隊を派遣せざるを得なくなったが、帰還は失敗に終わった。この失敗により、メキシコはアルタ・カリフォルニア北部のアメリカ人入植者からカリフォルニアからの離脱の噂を十分に抑制することができなかった。[ 24 ]

クメヤイ族によるエルカホン（1836年）とランチョ・ジャムル（1837年）へのさらなる襲撃は、サンディエゴの住民の多くが街から逃げ出したため、サンディエゴの安全を脅かした。クメヤイ族は1830年代後半にサンディエゴを攻撃することができた。1830年代末には、クメヤイ族が北はランチョ・ベルナルド、南はサン・イシドロとティファナに進出し、サンディエゴを中央主義のメキシコ共和国の他の地域から切り離す危機に瀕した。クメヤイ族は1840年代初頭にサンディエゴ包囲の準備を整え、1842年6月にサンディエゴへの2度目の攻撃を開始した。しかし、サンディエゴはもう一度自衛に成功した。包囲は失敗したが、クメヤイ族は入植地の南と東の大半と北の大半を掌握することができ、町はメキシコの他の地域とのつながりを維持するために海路に依存するようになった。東部のケチャン族の抵抗と連携して、クメヤイ族は米墨戦争までコロラド川と太平洋の間のアルタ・カリフォルニアからメキシコ共和国の他の地域へのすべての陸路を遮断し、アルタ・カリフォルニア南部の海岸におけるメキシコの支配をさらに脅かした。クメヤイ族はサンディエゴ周辺のランチョをメキシコ人が利用することを阻止し、1844年までにこの地域のカリフォルニオのほとんどを立ち退かせ、米墨戦争開戦までメキシコ支配下の海岸の奥深くまで襲撃を続けた。[ 24 ]クメヤイ族の勝利によりプエブロを保持する能力が脅かされたため、メキシコ人入植者はサンディエゴから撤退することを望み、ポイント・ロマで船を待つ難民となった。[ 29 ]

米墨戦争

クメヤアイ・プエブロを描いたサン・パスカルの戦い

米墨戦争中、クメヤイ族は当初中立を保っていた。サンパスクアル・プエブロのクメヤイ族は、アメリカ軍が町に接近した際に撤退した。メキシコ軍とカリフォルニオ族はサンパスクアルの戦いでアメリカ軍に勝利した。クメヤイ族の指導者パントは、クメヤイ族が負傷したアメリカ軍の手当てをするため、メキシコ軍にアメリカ軍との交戦停止を要請した。これを受け、パントとサンパスクアル・クメヤイ族はアメリカ軍への補給を行い、プエブロ・デ・ロス・アンヘレスとサンディエゴのアメリカ軍による占領を確実なものにした。[ 27 ] [ 28 ]

後期近代

米墨戦争後、グアダルーペ・イダルゴ条約によるメキシコ割譲により、クメヤイ族の土地は米国とメキシコの間で分割された。

ユマ戦争とカリフォルニア虐殺

1851年、サンディエゴ郡は郡内の先住民部族に対し一方的に財産税を課し、支払いが滞った場合は土地と財産を没収すると脅した。これが1851年サンディエゴ課税反乱（「ガラの反乱」）につながり、クペーニョ族の指揮下でワーナー牧場が破壊され、ユマ戦争の新たな西部戦線が開かれた。クメヤイ族はカフイラ族、ココパ族、ケチャン族の戦士たちと共に反乱に参加することに同意したが、サンディエゴへの攻撃やユマ砦の占領には軍事的関与を示さなかった。[ 30 ] [ 31 ]

しかし、ユマ戦争ではクメヤイ族の全ての部族が同じ側で戦ったわけではなく、サンパスクアル族のクメヤイ族はサンディエゴを攻撃しようとしたクエチャン族の作戦と戦い、サンパスクアル渓谷でクエチャン族を打ち破った。[ 32 ]

カフイラ族が米国に降伏し、ユマ砦を占領する試みが失敗した後、クメヤイ族は戦争から撤退した。

カリフォルニアの他の部族と比較して、クメヤイ族はカリフォルニア虐殺において、同程度の破壊と搾取に遭うことはなかった。これは、クメヤイ族の戦略的な位置と山岳地帯の金の少なさによる。さらに、バハ・カリフォルニア準州のメキシコ当局は、先住民カリフォルニア人への同情と国境を越えて流入する難民への恐怖が入り混じったため、国境沿いの部族に対して残虐行為を行った場合、紛争に介入すると脅迫した。[ 33 ]

米国におけるクメヤイ族居留地の設立

1852年1月7日、パントを含むクメヤイ族の複数の氏族の代表が、コミッショナーのオリバー・M・ウォーゼンクラフトと会談し、サンタ・イサベル条約の交渉を行った。この条約は、インディアンの土地権を保護するために交渉されたカリフォルニアの「18条約」の一部であった。18条約が締結された後、文書は承認を求めてアメリカ合衆国上院に送付されたが、白人入植者とカリフォルニア上院議員団の圧力により、条約はすべて否決された。[ 27 ]

1870年から1910年にかけて、アメリカ人入植者は耕作地や先住民の集積地を含む土地を接収しました。1875年、ユリシーズ・S・グラント大統領はこの地域に居留地を設置し、1891年の宣教インディアン救済法の成立後、追加の土地が信託特許地となりました。居留地は小規模で、十分な水資源がありませんでした。[ 34 ] 1880年から1881年にかけての飢饉で状況はさらに悪化し、多くのクメヤイ族は病気、飢餓、そして白人入植者からの攻撃に直面し、白人からの慈善活動によって生き延びざるを得ませんでした。[ 35 ]

クメヤイ族の中には、内陸部に居留地を設立することを選ばず、サンディエゴで仕事を求める者もおり、その多くはフロリダ・キャニオン・クメヤイ・バンドの先住民に率いられ、現在のバルボア・パークにあるクメヤイ村に移住した。この村は、他のクメヤイ・バンドや、都市部で仕事を求めるカリフォルニア先住民、バジェノ部族の移民を受け入れたことで発展を遂げ、都市社会に溶け込んだ地域へと変貌を遂げた。 [ 36 ]その後、1915年のパナマ・カリフォルニア博覧会の準備のため、1900年代初頭に村は取り壊され、住民は移住を余儀なくされた。

クメヤイ族はエル・キャピタン貯水池の建設のために移住させられた

1932年、サンディエゴ川沿いに居住・農業を営んでいたコアパン・クメヤイ族は、エル・キャピタン・ダムとエル・キャピタン貯水池の建設のために立ち退きを命じられ、住民はバロナ居留地とビエハス居留地に移された。これにより、クメヤイ居留地の農業生産力はさらに低下した。[ 23 ]

メキシコ革命におけるクメヤイ（1910-1911年）

メキシコ革命の間、マゴニスタは、特にテカテ地方において熱狂的な支持基盤を持つクメヤイ族の支持を獲得した。国境の両側から多くのクメヤイ族が、ポルフィリオ・ディアス独裁政権の終焉とともにメキシコとアメリカの植民地国家からの先住民解放を訴える彼らのアナルコ・サンディカリズムのメッセージに魅了された。クメヤイ族はマゴニスタを全土の指導者として支援し、その支援により、1911年のマゴニスタ反乱においてメヒカリ、テカテ、ティファナを支配した。[ 37 ]しかし、クメヤイ族はマゴニスタの反乱における活発な戦闘にはほとんど参加しておらず、ココパ族、キリワ族、パイパイ族とともにその地域の小さな町を襲撃したり、中国系メキシコ人の商店を略奪したりすることもなかった。さらに、中国系メキシコ人の難民を国境のアメリカ側に密輸した可能性もある。[ 37 ] 6月末までに、反乱はマデロ政権によって鎮圧された。

革命後、エヒードやその他の形態の共同生活の禁止は解除され、クメヤイ族はバジェ・デ・ラス・パルマス、ペーニャ・ブランカ、その他5つの居留地のコミュニティで合法的に伝統的な共同生活様式を再開することができました。 [ 38 ]

現代

クメヤイ - アメリカ経済とカジノ産業

クメヤイ族の人々は農業と農業賃金労働によって生計を立てていましたが、20世紀半ばの20年間の干ばつにより、この地域の乾燥農業経済は麻痺しました。[ 39 ]彼らの共通の福祉のために、米国のいくつかの保留地は非営利団体クメヤイ社を設立しました。[ 40 ]

レーガン政権とブッシュ政権下でネイティブアメリカンの福祉プログラムが削減されたため、居留地は他の収入源を見つけ、居留地外では不可能な産業に投資せざるを得なくなった。[ 41 ]

バロナ リゾート ホテル

1982年、バロナ・バンドは、バロナ・グループ対ダフィー訴訟（1982年）で、高額ビンゴゲームの運営を勝ち取りました。この訴訟をきっかけに、多くのクメヤイ族のビンゴ運営業者がカジノ業界に進出しました。この結果、この地域の居留地でラスベガス型のカジノ運営が確立され、短期間で居留地の失業と貧困が解消されました。クメヤイ族は合計6つのカジノを運営しています。バロナ・バレー・ランチ・リゾート・アンド・カジノ、シクアン・リゾート・アンド・カジノ、ビエハス・カジノ＆リゾート、バレー・ビュー・カジノ＆ホテル、ゴールデン・エイコーン・カジノ＆トラベルセンター、ジャムル・カジノです。[ 41 ]

カジノ建設ブームに対応して、サンディエゴ郡政府は、土地がさらなるカジノ建設に利用されることを懸念し、いかなる状況下でも部族の拡大に反対する政策を維持した。これにより、郡とクメヤイ族、パヨムカウィチュム族（ルイセーニョ族）、クーパンガスウィチェム族（クペーニョ族）の部族居留地政府との関係が崩壊した。[ 42 ]サンディエゴ郡監督委員会は2021年5月にこれらの政策を廃止した。[ 43 ]

多くの居留地での賭博事業の相対的な成功により、居留地はサンディエゴ・トロリーのシクアン・グリーンラインやSDSUビエハス・アリーナなど、サンディエゴ地域のインフラの命名権を購入することができました。また、居留地内の風力発電所を監督するカンポ居留地に拠点を置くムフト・ヘイ社や、USグラント・ホテルを買収したシクアン・バンドなど、一部の居留地は経済的プロフィールの多様化も遂げています。 [ 44 ] [ 45 ]さらに、シクアンはメジャーリーグサッカーの拡張チームであるサンディエゴFCの共同所有者となり、プロサッカーフランチャイズの一部を所有した初のネイティブアメリカン部族となり、プロスポーツチームの所有権を保有した2番目の部族にもなりました。[ 46 ]

クメヤイ - メキシコ経済とワイン観光産業

メキシコ側の国境では、クメヤイ族のコミュニティが伝統工芸品を製造し、クメヤイ族の土産物店やカジノと提携してアメリカ側の国境で販売している。[ 47 ]

多くのクメヤイ族は、地域社会での農業雇用よりも良い雇用機会を求めて都市部へ移住しました。村落の過疎化により、近隣の外来エヒード族が彼らの土地に侵入するようになりました。[ 48 ]

バジェ・デ・グアダルーペ (グアダルーペ渓谷)、バハ・カリフォルニア、メキシコ

メキシコ国境のクメヤイ族のコミュニティは、伝統的な遺産をほぼ維持しています。一部の村は水不足に直面し、農業の継続が困難になりました。彼らはその様子を映画『クメヤイ・ランド』で描いています。このため、多くのコミュニティがグアダルーペ渓谷でワインの試飲や観光産業に参入するようになりました。[ 49 ]多くのバンドが、南カリフォルニアからの観光客や外国人観光客、そしてエンセナダ港に寄港するクルーズ船の乗客を誘致するために、ワインツアーやフェスティバルを開催し始めました。[ 38 ]

クメヤイと米墨国境

1998年、クメヤイ族は連邦移民当局と協力し、バハ・クメヤイ族が米国のクメヤイ族を訪問するための自由な通行を確保し、1990年のネイティブアメリカン墓地保護および返還法によって保護されている墓や遺物に対する権利を保証するために、クメヤイ国境タスクフォースを設立した。 [ 23 ]

しかし、 2020年には国境の壁建設が加速し、クメヤイ族の遺物を保護・保存するために国境に赴いたクメヤイ族の代表者たちは、建設現場への立ち入りを拒否されました。これがバンド間の抗議活動の引き金となり、7月にはクメヤイ族の女性たちが国境で抗議活動を主導しました。ラ・ポスタ・バンドは8月、トランプ政権に対し、彼らの聖なる墓地（埋葬地）を通る国境の壁の建設を阻止するよう求める訴訟を起こしました。[ 50 ]

社会

社会構造

クメヤイのアイテム

西洋化以前、クメヤイ族はシブ（兄弟）またはシームル（氏族）と呼ばれる集団または氏族に組織されていました。これらは家系に基づいており、各シブは5～15世帯を擁していました。各シブは独自の領土を持ち、泥棒や不法侵入者を処罰する際に土地所有権を行使する権利を有していました。しかし、クメヤイ族は水を得る権利を認めており、訪問者と食料を分配する義務もありました。[ 51 ]

クメヤイ族は家父長制社会であり、族長（クワパイ）の地位は父から息子へと継承されましたが、未亡人がその地位に就くことも認められていました。クワパイの役割は、伝統を守り、儀式を執り行い、紛争を解決することであり、兄弟姉妹の政治、宗教、経済活動に責任を負っていました。将来のクワパイは、公平性を保つため、血縁関係のない別のクワパイによって選出されることが多かったのです。[ 51 ]

クワパイには助手が付き従い、クセヤアイ評議会が設けられていた。クセヤアイは、男性または女性の司祭、医師、そして健康、生態学、資源管理、伝統、宗教の分野における専門家で構成されていた。クセヤアイはクワパイから呼び出され、情報を提供したり、兄弟姉妹の福祉に関する決定を下したりすることがあった。兄弟姉妹の各家族は、意思決定に同行することも、兄弟姉妹から離れて独自の決定を下すこともできた。[ 51 ]

クメヤイ族は、異なる兄弟姉妹の両親による見合い結婚を慣習としていました。将来の夫は狩猟の腕前を示すことが求められ、仕留めた獲物を将来の花嫁に贈呈する必要がありました。結婚後、花嫁は夫の兄弟姉妹の家に身を寄せることになりました。また、交戦中の集団間の和平の象徴として、あるいは交易関係の一環として、兄弟姉妹と近隣の部族集団との間で婚姻関係が結ばれることもありました。[ 52 ]

シェルター

エワのフレーム

クメヤイ族は一般的に、枝で作られ、柳やトゥーレの葉で覆われたドーム型の家（エワと呼ばれる）に住んでいました。これらの構造物の上部には煙を逃がすための穴が開けられ、風や小動物の侵入を防ぐため、土台には岩が敷かれていました。[ 52 ]山岳地帯に住むクメヤイ族の中には、樹皮の板で家を建てる人もいました。[ 53 ]

これらの建物はしばしば仮設のものでした。家族が引っ越したり、家の中で誰かが亡くなったりすると、しばしば焼失しました。[ 52 ]

衣類

暖かい季節には、男性は道具を入れる皮のズボン以外は何も身につけず、女性は柳やニワトコの樹皮で作られたエプロンかスカートを羽織りました。寒い季節には、柳の樹皮やウサギの皮で作られた毛布を羽織りました。

彼らは長距離の移動、鋭い岩の上、あるいは熱い砂の上を歩く際に、ユッカとアガベの繊維で作られたアガベサンダルを履いていました。中には、ハマグリ、アワビ、あるいはオリベラ貝で作られたビーズのネックレスをジュエリーとして身につけている人もいました。さらに、男性は鼻にピアスを開け、女性は顎にタトゥーを入れることもありました。

クメヤイ族はスペイン人と接触した後、伝統的な衣服の多くを放棄し始め、ヨーロッパ風の衣服を採用し、ラテンアメリカで一般的な衣服を着用しました。[ 52 ]

ダイエット

ドングリはクメヤイ族の主食であり、シャウィーと呼ばれるドングリ粥を作る。これはマノとメタテで挽くことでパン生地に使うことができた。ピノンナッツやチアシードなどの穀物も石臼で挽いて食べた。[ 54 ]クメヤイ族はこれらの穀物を柳の葉で作った籠型の穀倉に貯蔵した。彼らはまた、ウチワサボテンやコーパルサボテンの葉や果実、チェリー、プラム、エルダーベリー、マンザニタベリーも食べていた。また、これらの植物の多くを水と蜂蜜で発酵させてアルコールを製造した。[ 55 ]

彼らは鳥、ウサギ、リス、ヤマネズミなどの動物に加え、アンテロープ、シカ、シカなどの大型動物も狩猟していました。また、クメヤイ族はコオ​​ロギ、地虫、バッタなどの栄養価の高い昆虫も食べていました。[ 52 ]

インペリアル・バレーのカミア・クメヤイ族は、山岳地帯や沿岸部の人々とは対照的に、トウモロコシ、豆、テパリーなどの農作物を生産していました。カミア族はインペリアル・バレーの近隣住民であるパタヤン文化に同化し、氾濫原での耕作と狩猟採集を含む混合自給自足経済を営んでいました。[ 56 ] [ 57 ]

経済とコミュニケーション

セレスティン・ラチャパが編んだクメヤイのコイルバスケット、19世紀、サンディエゴ・アメリカ博物館
メヒカリのバハ・カリフォルニア自治大学文化博物館にあるクメヤアイの柳の収納バスケット

イパイ・ティパイ・クメヤイ族は、ソルトン湖南部の地域で黒曜石を得るためにカミア・クメヤイ族と交易を行っていた。ティパイ・イパイ地域内では、沿岸部のクメヤイ族は塩、海藻、アワビの殻を、山岳部のクメヤイ族のドングリ、アガベ、メスキート豆、ヒョウタンと交換していた。彼らはまた、太平洋沿岸でチュマシュ族からオリベラ貝のビーズを入手し、カリフォルニア湾沿岸の部族やアメリカ南西部の東端の部族とも交易を行い、ズニ族と交易を行っていた。[ 58 ]クメヤイ族の土地では花崗岩も豊富で、杵、滑石、鷲の羽、絵の具用の有色鉱物と交易していた。

クメヤイ族の海洋経済は貝類漁業に依存しており、彼らは葦で作ったバルサ材のいかだや丸木舟などの漁船を建造した。また、海洋経済を支えるために、アガベ繊維でできた漁銛、釣り針、網も製造していた。[ 52 ]

スペイン人が到着すると、編み籠はヨーロッパ人から高く評価されました。これらの籠は非常に精巧に作られており、水を溜めることができ、直火で調理することもできたからです。カリフォルニア産の編み籠はメキシコやヨーロッパの市場で強い需要があり、クメヤイ族の編み籠産業は活性化しました。[ 59 ]

クメヤイ族には、部族間でメッセージやアナウンスを運ぶ先導者のシステムがあり、カブリロがサンディエゴに到着する前にスペイン人の存在を知らせていた。[ 60 ]

武器

クメヤイ族は獲物を狩るために弓術を用いていた。矢は木、葦、または籐で作られ、大型動物にはシャミーズまたはグリースウッドが使われた。弓はメスキートまたはトネリコ、そして動物の皮で作られた。彼らはまた、ウサギの棒として知られる投げ棒も装備していた。これは小動物を倒すために使用され、時には戦争にも用いられた。[ 52 ]

文化

クメヤイ族の文化的伝統は、歌曲集、物語、儀式音楽など、口承によるパフォーマンスを重視しています。[ 10 ]祖先の移住や地域の風景を語る鳥の歌は、クメヤイ族のコミュニティの中で最も顕著な伝統的な言語芸術の一つであり続けています。[ 61 ]これらの歌は社交や儀式の集まりで演奏され、歴史的知識と文化的アイデンティティの宝庫として機能し続けています。[ 11 ]

クメヤイ族には歌と踊りの文化が脈々と受け継がれており、その多くは特別な機会に今も次世代へと受け継がれています。重要人物の追悼などには鷲の踊りが捧げられ、戦場に向かう人々には戦いの踊りが捧げられました。男性はしばしばラトルで歌を歌い、女性は踊りで歌を支えました。ミッションを通して、クメヤイ族は西洋楽器の演奏技術を習得し、ミッションの合唱団やオーケストラに参加しました。[ 52 ]

彼らはまた、動物の仲間を飼っており、マネシツグミやロードランナーをペットとして飼いならしていました。

ストーリー

クメヤイ族の天地創造物語の一つに、世界が元々は塩水とトゥーレで覆われ、陸地がなかったという話がある。兄のトゥチャイパ（トゥチャイパイ、ツァイパコマットとも呼ばれる）と双子の弟のヨコマティス（ヨコマティス）が世界を作った。トゥチャイパはタバコを手にすり込み、3回吹くと天が湧き上がり、空ができた。東から西に線を引き、イナクとアウクと名付けた。さらに南北に線を引き、カトゥルクとヤワクと名付けた。ヨコマティスに、東から3、4人の男が、東からは3、4人のインディアンが来ると告げ、人々が脱水症状で死なないように水のたまった丘や谷を作った。また、人々が寒さで死なないように森を作った。それから彼は泥で人間を造り、歩くことはできても決して疲れない人間を造り、光に向かって東へ歩かなければならないと告げる。人間が太陽に辿り着くと、彼は月を造り、月が小さい時に競争をしなければならないと男たちに告げる。その後、食料と水が少なくなると、トゥチャイパは女抜きで男たちを呼び集め、三つの選択肢を与える。永遠に死ぬか、しばらく生きて戻ってくるか、永遠に生きるか。男たちは何を選ぶべきかで意見が分かれ、何をすべきか分からず話し続けている。すると蝿がやって来て、永遠に死ぬことを選べと言う。そこで男たちは人生を終え、永遠に死ぬことを選んだ。蝿が両手をこすり合わせ、人間たちに許しを乞うたのはこのためである。[ 62 ]

別の物語では、トチャイパコマトとヨコマティスは、目がくらむほどの塩水で目を閉じてしまいます。ヨコマティスは水面から見ようとしますが、目を開けると目が見えなくなります。トチャイパコマトは水面に上がりますが何も見えません。そこで小さな赤いアリ (miskiluiw, ciracir) を作り、その体で水を満たして陸を作ります。次に、トチャイパコマトは平らな嘴を持つ黒い鳥 (xanyil) のようなものを作ろうとしますが、鳥はねぐらがなくなってしまうので、トチャイパコマトは赤い粘土、黄色い粘土、黒い粘土を使って丸くて平らな物を作り、それを空に投げてぼんやりと輝く月 (halya) を作ります。トチャイパコマトは別の粘土を使ってもう一度、より明るい太陽 (inyau) を作ろうとします。次に、明るい色の粘土 (mutakwic) を取り、それを割って男と女 (Sinyaxau, 最初の女) を作ります。この男とこの女の子供は人（イパイ）である。[ 63 ]

保留地時代のクメヤイ制度

クメヤアイ・コミュニティ・カレッジは、クメヤアイ・ディエゲノ・ネイションに奉仕するためにシクアン・バンドによって設立され、その使命は「先住民と非先住民の学生のニーズに応えながら、文化的アイデンティティ、主権、そして自己決定を支援すること」であるとされています。カレッジは「クメヤアイの歴史、クメヤアイの民族植物学、そして伝統的な先住民芸術」に重点を置いており、「サンディエゴ郡に位置するクメヤアイ・ネイションの13の居留地の資源を活用し、それらに奉仕しています」。[ 64 ] 2016年秋、クヤマカ・カレッジは、ランチョ・サンディエゴ・キャンパスとシクアン居留地のクメヤアイ・コミュニティ・カレッジでクメヤアイ研究の準学士号のコースを開始しました。 [ 65 ]

シクアン部族賭博研究所も、シクアン部族によってSDSUに設立され、部族賭博産業に関する研究と政策に重点を置いています。

人口

カリフォルニアにおける先住民集団の接触以前の人口推定値は、大きく異なっている。1925年、アルフレッド・L・クローバーは、1770年のサンディエゴ地域のクメヤイ族の人口は約3,000人だったと提唱した。[ 66 ]近年、キャサリン・ルオマラは、この推定値は伝道所における洗礼率の計算に依存しており、「未洗礼者を無視している」と指摘している。彼女は、この地域の人口は6,000人から9,000人だったと示唆している。[ 67 ]フローレンス・C・シペックはさらに推計し、16,000人から19,000人の住民がいたと推定している。[ 68 ]

18世紀後半、クメヤイ族の人口は3,000人から9,000人の間と推定されています。[ 1 ] 1828年には、宣教団によって1,711人のクメヤイ族が記録されました。1860年の連邦国勢調査では、24の村に1,571人のクメヤイ族が居住していると記録されています。[ 67 ] 1968年、インディアン事務局は1,322人のクメヤイ族を記録し、そのうち435人が居留地に居住していました。[ 67 ] 1990年までに、推定1,200人が居留地に居住し、2,000人がその他の地域に居住していました。[ 1 ]

部族と保留地

クメヤイはカリフォルニア州サンディエゴ郡にあります
メサグランデ
メサグランデ
サンタ・イサベル
サンタ・イサベル
ビエハス
ビエハス
バロナ
バロナ
エウィアアパイプ
エウィアアパイプ
マンザニータ
マンザニータ
カンポ
カンポ
ラ・ポスタ
ラ・ポスタ
ジャムル
ジャムル
シクアン
シクアン
イナジャとコズミット
イナジャとコズミット
ラグナ・クワイミ
ラグナ・クワイミ
キャプテン・グランデ
キャプテン・グランデ
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サンディエゴ郡のクメヤイ居留地。現在連邦政府に認定されている居留地 (緑) と以前の居留地 (赤) が表示されます。
クメヤイはバハ・カリフォルニアにあります
アグアヘ・デ・ラ・トゥナ
アグアヘ・デ・ラ・トゥナ
ネジ・ジュンタス
ネジ・ジュンタス
サンホセデラソラ
サンホセデラソラ
ラ・ウエルタ
ラ・ウエルタ
サンアントニオネクア
サンアントニオネクア
サンタカタリーナ
サンタカタリーナ
ペニャ・ブランカ
ペニャ・ブランカ
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メキシコのクメヤイ村。連邦政府に認定された村（緑）と認定されていない村（赤）
クメヤイ居留地と村落共同体
予約 言語所属 位置 関連するクメヤイ村 人口 連邦政府の承認[ 69 ]面積（km 2 ）[ 70 ]含まれるもの

オルトル? [ 70 ]

土地 水 合計
イナハ・コズミット保留地のディエゲノ・ミッション・インディアンのイナハ・バンド'イペイ サンディエゴ郡イニャハ

コスミス

15 1875 1.34 (3.48) 0 1.34 (3.48) いいえ
メサ グランデ ディゲノ ミッション バンド メサ グランデ居留地のインディアン'イペイ サンディエゴ郡テケマク

久米ホール

98 1875 2.73 (7.06) 0 2.73 (7.06) いいえ
サン パスカル バンド オブ ディゲノ ミッション インディアン オブ カリフォルニア'イペイ サンディエゴ郡アフムカトラトル(プエブロサン パスカル) 1,097 1910 2.24 (5.79) 0 2.24 (5.79) いいえ
Iipay Nation of Santa Ysabel (以前はサンタ・イザベル居留地ディゲノ・ミッション・インディアンのサンタ・イザベル・バンド) 'イペイ サンディエゴ郡エルクアナン（サンタ・イサベル）330 1893 23.42 (60.67) 0 23.42 (60.67) いいえ
ラグナインディアン居留地（クワアイミ居留地）（1989年廃止）[ 71 ]'イペイ サンディエゴ郡イニャカイ？アハハカイク？ 0 1947年（廃止） いいえ
カンポインディアン居留地のカンポバンド・オブ・ディエゲノミッションインディアンティペイ サンディエゴ郡ミールクシュ・グタイ 362 1893 25.76 (66.73) 0 25.76 (66.73) いいえ
カリフォルニア・ディエゲノ・ミッション・インディアンのキャプテン・グランデ・バンドティパイ、イパイ サンディエゴ郡「E-quilsch a-mahk ( Cuyamac )」 0 1875 24.88 (64.43) 0.00032 (0.00083) 24.88 (64.43) いいえ
バロナ保留地のミッションインディアンのキャプテングランデバンドのバロナグループティパイ、イパイ サンディエゴ郡640 1875 9.31 (24.12) 0 9.31 (24.12) いいえ
ビエハス（バロン・ロング）ビエハス保留地のミッション・インディアンのキャプテン・グランデ・バンドのグループティパイ、イパイ サンディエゴ郡マトクワタイ 520 1875 2.51 (6.50) 0 2.51 (6.50) いいえ
クメヤイ・インディアンのエウィアアパイプ部族（旧称：クヤパイペ保留地のディエゲノ・ミッション・インディアンのクヤパイペ・コミュニティ） ティペイ サンディエゴ郡エウィアパイ7 1893 8.55 (22.14) 0 8.55 (22.14) いいえ
カリフォルニア州ジャムルインディアンビレッジティペイ サンディエゴ郡ハムル60 1975 0.023 (0.060) 0 0.023 (0.060) いいえ
ディエグノ・ミッションのラ・ポスタ・バンド ラ・ポスタ・インディアン居留地のインディアンティペイ サンディエゴ郡アマイトゥ 55 1893 6.39 (16.56) 0 6.39 (16.56) いいえ
マンザニータ保留地のマンザニータ・バンド・オブ・ディエゲノ・ミッション・インディアンティパイ、カミア サンディエゴ郡スニャアクワトゥン 78 1893 7.17 (18.58) 0 7.17 (18.58) はい
クメヤイ族のシクアン族ティペイ サンディエゴ郡セクワン211 1875 1.28 (3.31) 0 1.28 (3.31) はい
村落共同体 言語所属 位置 クメヤイ語の名前 人口 メキシコの認定コミュニティ
アグアヘ・デ・ラ・トゥナ（テカテ） ティペイ テカテ市ハサメン 18 いいえ
ネジ委員会 ティペイ テカテ市ネジ 25 はい
ペニャ・ブランカ ティペイ テカテ市ウイハパル 2 いいえ
サンホセデラソラティペイ プラヤス デ ロサリト市

エンセナダ市

  • マット・プルジャオ
  • Iškišup?
77 はい
ラ・ウエルタ ティペイ エンセナダ市アクスタ 131 はい
サンアントニオネクアティペイ エンセナダ市エネクワ 204 はい
サンタカタリーナ ティパイ、カミア エンセナダ市133 はい

村々

クメヤイ村を起源とする現在の都市

米国の他の旧村

サンディエゴ州立大学のクメヤイ土地承認ベンチアート

Tepacul Wasai (サンディエゴ市、Iipay Kumeyaay ) : [ 73 ] [ 74 ]

サンディエゴ郡

インペリアル郡

メキシコの他のかつての村

ティファナ 市[ 72 ]

  • クワクワ（クエロ・デ・ベナド）
  • ワンヤ プワム (セロ デ ボニファシア)
  • We-ilmex (プレサ・エル・カリソ周辺の宿泊施設)
  • マット・グタイ
  • マット・ハシル・エウィク・カカプ (イスラス・コロナド)

テカテ市

  • マタイナ:ル (ビジャレアル・デ・サンホセ)
  • チカウ（タナマ）
  • Mat'kwoho:l（マンテカ峡谷）
  • Uap 'cu:l uit (カニョン マンテカ)
  • ジャクワクワク（ラス・フンタス）
  • ハカムム/ハクムム（アグア・トゥーレ）
  • メトッタイ (バジェ・デ・ラス・パルマス)
  • クワット・クンシャパックス (ラス カラバサス)
  • ククワパ:l（エル・コンパドレ）
  • ウイハトゥメル
  • ムトゥ・カタ（カニョン・デル・カンシオ）
  • ジャタム（サンタクララ）
  • ハマタイ（ジャマタイ）
  • ハクメ（エヒード・ジャクメ）

メヒカリ市

  • ファット・ニャクニュマ（エヒード・ラザロ・カルデナス）
  • ウェクウィルル
  • ハクウィシアイ

エンセナダ市

  • ジュルムク (バジェ・デ・グアダルーペ)
  • ジウルジウル（アグア・エスコンディーダ）
  • クワル・ヌワ（エル・サウザル）
  • ウィチクワール (レアル デル カスティージョ)
  • Yiu kwiñi:l (Ojos Negros)
  • ハクル（サンサルバドル）
  • ヒスパップ
  • マトヌク
  • ハクウィサイ
  • ハチュクピン
  • ハメスキニー

参照

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参考文献

さらに読む

  • デュ・ボア、コンスタンス・ゴダード。 1904 ～ 1906 年。 「ミッションインディアンの神話：南カリフォルニアのルイセーニョとディゲーニョインディアンの神話」アメリカ民間伝承協会ジャーナル、Vol. XVII、No.LXVI。 p. 185-8 [1904]; Vol. XIX. No. LXXII、52 ～ 60 ページおよび LXXIII。 145–64ページ。 [1906年]。
  • ミスクウィッシュ、マイケル・C・クメヤイ著『歴史書』エルカホン、カリフォルニア州：シクアン・プレス、2007年。
  • ミスクウィッシュ、マイケル・C、ジョエル・ズウィンク著『シクアン：私たちの人々、私たちの文化、私たちの歴史：過去を尊重し、未来を築く』カリフォルニア州エルカホン：クメヤイ・ネーションのシクアン・バンド、2006年。
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