イスラムのテロリズム
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イスラムテロ[注1 ]は、ジハードやカリフ制などの様々な政治的または宗教的目的を達成することを目的として、イスラム原理主義過激派やイスラム過激派によって実行される宗教テロの一形態である。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

少なくとも1990年代以降、世界中でイスラム教徒によるテロ事件が発生し、イスラム教徒と非イスラム教徒の両方が標的となっている。[ 4 ]ほとんどの攻撃はイスラム教徒が多数派を占める国に集中しており、[ 5 ]調査によると、テロ犠牲者の80～90%はイスラム教徒である。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] テロ攻撃による年間の死者数は2011年から2014年にかけて急増し、ピークの33,438人に達した後、2019年には13,826人に減少しました。[ 9 ] 1979年から2024年4月までの間に、5つのイスラム過激派グループ（タリバン、イスラム国、 ボコ・ハラム、アルシャバブ、アルカイダ）がイスラムテロ攻撃の全犠牲者の80％以上を占めていました。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]最も被害の大きいイスラム教徒が多数を占める地域では、これらのテロリストは武装した独立した抵抗グループと対峙しています。[ 13 ]イスラムテロは著名なイスラムの人物やグループからも全面的に非難されています。[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]

イスラム過激派グループによる民間人攻撃の正当化は、コーランの解釈、[ 3 ]ハディース、[ 17 ] [ 18 ]シャリーア[ 3 ]に由来する。これらの殺害には、不信心者によるイスラム教徒に対する不当行為とみなされたものに対する武装ジハードによる報復、[ 19 ]多くの自称イスラム教徒がイスラム法を犯した不信心者であるという信念 (タクフィール)、[ 20 ]カリフ制を汎イスラム国家として再建することを含め、シャリーアを法源として確立することによってイスラム教を復興する必要があるとみなされていること( ISISなど)、[ 21 ]殉教の栄光と天国への報酬(イスティシュハド) などがある。[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 18 ]そしてイスラム教が他のすべての宗教よりも優れているという信念。[注 2 ]許可されたタクフィール（破門）の宣言なしに暴力を正当化することは批判されている。[ 27 ]

「イスラムテロリズム」という用語の使用は議論の的となっている。欧米の政治演説では、「イスラム」という表現に反対する人々から、「逆効果」「高度に政治化され、知的に議論の余地がある」「地域社会の関係を損なう」など、様々な批判がなされてきた。[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] 「イスラムテロリズム」は、「イスラム主義テロリズム」と呼ぶべきものに対する誤称であるという主張もある。[ 31 ]

用語

ジョージ・W・ブッシュ（ 9月11日の同時多発テロ発生時の米国大統領）とトニー・ブレア（英国首相）は、テロとの戦いはイスラム教とは何の関係もないと繰り返し述べました。[ 32 ]イスラム教とテロは関係がないとしてその使用に反対するイスラム世界内外の人物には、パキスタンの首相イムラン・カーンや学者のブルース・ローレンスなどがいます。[ 33 ]バラク・オバマ 元米大統領は、2016年のタウンホールミーティングで「イスラムテロ」ではなく「テロリズム」という言葉を使った理由について、「アルカイダやISILのようなテロ組織は、イスラム教の教えを歪曲し、その名を盾に蛮行と殺人を繰り返してきたことは疑いようがない。しかし、私がこの問題について語る際に注意してきたのは、これらの殺人者を世界中に存在する10億人のイスラム教徒の中に一括りにしないようにすることだ」と述べた。[ 34 ]

「イスラムテロリズム」という呼称は、「イスラム主義テロリズム」と呼ぶべきものに対して誤った呼称であるという主張もある。 [ 31 ]

2008年1月、米国国土安全保障省公民権・自由人権局は、「テロリストを定義するための用語：アメリカのイスラム教徒からの勧告」と題する 報告書を発表した。[ 35 ]

言葉は重要です。政府高官が用いる用語は、私たちの世代が直面する課題の本質を正確に捉えたものでなければなりません。[...] 同時に、その用語は戦略的であるべきです。テロリストの宗教的根拠やイデオロギーの魅力的な魅力を誇張することで、彼らを助長するようなことは避けるべきです。

同局は「テロの脅威を説明する際に使用する最適な用語について、米国を拠点とするイスラム教に関する著名な学者や評論家らと協議した」。協議した専門家の中には、

道徳的・宗教的正統性に欠けるテロリストを、勇敢な戦士、正当な兵士、あるいは一般イスラム教徒の代弁者として描写してしまうことを[米国政府]は避けるべきだという点で合意が得られた。そのため、専門家らは「ジハード主義者」「イスラムテロリスト」「イスラム主義者」「聖戦士」といった言葉を誇張した表現として使用することには慎重であるべきだと助言した。

歴史

世界中でイスラム教徒による攻撃と殺害が増加[ 10 ]

5万
10万
15万
20万
25万
30万
1979～2000年
2001～2012年
2013～2024年
  •  攻撃
  •  死亡

20世紀以前

イスラムのテロリズムが近年の現象であるかどうかは議論の的となっている。20世紀後半から21世紀初頭以前にはイスラムにテロリズムは存在しなかったと主張する者もいるが、イブン・ワラクのように、イスラム教の創始以来、ハーリジュ派[36]、サフル・イブン・サラマ、バルバハリ、カディザデリ運動、イブン・アブドゥル・ワッハーブなど、「初期のイスラム教徒の理想に沿って生きていなかったイスラム社会において、真のイスラム教が軽視されていると感じていた」人々が、真のイスラム教の復活を目指して「暴力的な運動が勃興した」と主張する者もいる[ 37 ] 。7世紀のハーリジュ派は、一部の説によれば、本質的に政治的な立場から出発したが、主流のスンニ派とシーア派の両方から一線を画す極端な教義を展開した。このグループは、タクフィールに対して急進的なアプローチを採用し、イスラム教徒の反対者は不信心者であり、したがって死に値すると宣言したことで特に注目されました。 [ 38 ]また、現代のISILとの強い類似性でも注目されました。[ 39 ]

1960年代～1970年代

1948年のイスラエル建国と時を同じくして、北アフリカと中東における反植民地主義闘争の時代、一連のマルクス・レーニン主義および反帝国主義運動がアラブ世界とイスラム世界を席巻した。これらの運動は民族主義的かつ革命的であったが、イスラム教的ではなかった。しかし、テロリズムが政治目的の達成に効果的であるとの彼らの見解が、近代国際テロリズムの第一段階を生み出した。1960年代後半には、アル・ファタハやパレスチナ解放人民戦線（PFLP）などのパレスチナの世俗主義運動が、直接の紛争地域外にいる民間人を標的にし始めた。1967年にイスラエルがアラブ軍に勝利した後、パレスチナの指導者たちは、アラブ世界は戦場でイスラエルを打ち負かすことができないことに気づき始めた。同時に、パレスチナにおける英国に対するユダヤ人の闘争や、ラテンアメリカ、北アフリカ、東南アジア全域の革命運動から得られた教訓が、パレスチナ人をゲリラ戦から都市テロへと転換させた。これらの運動は本質的には世俗的なものであったが、その国際的な影響力により、テロ戦術が世界中に広まった。[ 40 ]さらに、主に米国と連携した保守的なイスラム君主制（モロッコ、サウジアラビア、ヨルダン）とソ連と連携した世俗的な民族革命政府（エジプト、シリア、アルジェリア、リビア、イラク）との間のアラブ冷戦は、サウジアラビアの支援を受けた宗教的動機に基づくイスラム運動の中東での成長を促し、当時支配的だった世俗主義（ナセル主義とバース党）の民族主義イデオロギーと衝突した。 [ 40 ] [ 41 ]

イルグン民兵のリーダーで将来のイスラエル首相となるメナヘム・ベギンの著書『反乱』は、カルロス・マリゲラの都市ゲリラ理論とオサマ・ビン・ラディンのイスラム主義アルカイダ組織の両方に影響を与えた。[ 42 ]イスラエルのジャーナリスト、ロネン・バーグマンは著書『Rise and Kill First』の中で、1983年にヒズボラがベイルートのアメリカ、フランス、イスラエルの軍事施設に対して行った協調テロ攻撃は、 1946年にハガナーとイルグンがイギリスに対して行った爆撃作戦からインスピレーションを得て直接反映したものであると主張した。どちらも広範囲に恐怖の雰囲気を作り出し、最終的に敵を撤退させることに成功した。バーグマンはさらに、イスラエルが支援するテロ作戦が台頭するイスラム主義者たちに及ぼした影響も、作戦上のものだったと主張する。イスラエルの代理組織であるレバノン外国人解放戦線（ FLE ）は、ヒズボラが台頭するずっと以前から、レバノンで複数の致命的なトラック爆弾テロを実行していた。イスラエルのモサド工作員はバーグマンにこう語った。「私は遠くから、車が1台爆発し、通り全体が破壊されるのを見た。我々はレバノン人に車爆弾の有効性を教えていたのだ。後にヒズボラで我々が目にしたすべての出来事は、彼らがこれらの作戦後に目撃したことから生まれたのだ。」[ 43 ]

1979年は、イスラム世界における宗教的動機に基づく過激主義の台頭における転換点と広く考えられている。ソ連・アフガニスタン戦争と、サウジアラビア、パキスタン、米国による反ソ連のジハード主義者への前例のない支援、イラン革命とそれに続くイラン・イラク戦争、そしてイスラエルによるレバノン占領に抵抗するシーア派グループへのホメイニ師の積極的な支援、メッカのグランドモスク占拠とそれに続くサウジアラビア政府のワッハーブ主義化、そしてイスラム世界の一部で非常に不評だったエジプト・イスラエル和平条約など、いくつかの出来事が、その後10年間のイスラム主義テロの蔓延に決定的な影響を与えたと考えられている。 [ 44 ]

ランド研究所のブルース・ホフマンによれば、1980年には64のテロリスト集団のうち2つが宗教的動機を持つと分類されたが、1995年にはほぼ半数（56のうち26）が宗教的動機を持ち、その大多数がイスラム教を指導力としていた。[ 45 ] [ 40 ]

1980年代～1990年代

1979年から1989年まで続いたソ連・アフガニスタン戦争とそれに続く反ソ連ムジャヒディン戦争は、テロリスト集団の台頭と拡大のきっかけとなりました。1994年の活動開始以来、パキスタンの支援を受けるアフガニスタンのタリバン民兵は、兵站支援、渡航書類の提供、訓練施設の提供など、伝統的にテロ支援国家と関連付けられるいくつかの特徴を獲得してきました。1989年以降、宗教過激派が近隣国や地域外を標的とする攻撃を強めていることは、現代のテロリズムのグローバルな性質を浮き彫りにしています。1993年の世界貿易センタービル爆破事件と、2001年9月11日の世界貿易センタービルとペンタゴンへの攻撃は、この傾向を象徴しています。[ 40 ]

2000年代～2010年代

ドイツの新聞「ヴェルト・アム・ゾンターク」の調査によると、2001年9月11日から2019年4月21日の間に、31,221件のイスラム過激派によるテロ攻撃が発生し、少なくとも146,811人が死亡しました。犠牲者の多くはイスラム教徒であり、12人以上の死者を出した攻撃で死亡した犠牲者のほとんどもイスラム教徒でした。[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]

2010年代

世界テロ指数によると、テロによる死者数は2014年にピークに達し、それ以降2019年（調査の最終年）まで毎年減少し、ピーク時から半分以上（59%、13,826人）減少しました。テロによる「最も大きな被害」を受けた5カ国は、引き続きイスラム教国、すなわちアフガニスタン、イラク、ナイジェリア、シリア、ソマリアです。 [注3 ]

2016年、世界で最も暴力的な5つのグループのうち4つはイスラム過激派でした。これらのグループは2,916件の攻撃の88%を実行し、上位5グループによる14,017人の死者の99%を引き起こしました。[ 50 ]

攻撃者のプロフィールと動機

イスラム過激派テロリストの動機については議論が続いている。マジド・ナワーズ、グレアム・ウッド、イブン・ワラクなど一部の者は、イスラム教の過激な解釈が原因だと主張する。[ 51 ] [ 52 ] [ 37 ]一方、メフディ・ハサンのように政治的不満と社会心理的な不適応が組み合わさった結果だと主張する者もいる。[ 53 ]さらに、ジェームズ・L・ペインやマイケル・シューアーなど一部の者は、「米国、西洋諸国、ユダヤ教によるイスラムの土地と民族への侵略、抑圧、搾取」に対する闘争だと主張する。[ 54 ]

宗教的動機

ダニエル・ベンジャミンとスティーブン・サイモンは、著書『聖なるテロの時代』の中で、イスラムのテロ攻撃は宗教的熱狂によって動機づけられていると主張している。彼らは、イスラムの敵によって腐敗させられた道徳秩序を宇宙に回復することを意図した「聖餐」と見なされている。彼らの攻撃は政治的でも戦略的でもなく、「神の覇権に逆らった者たちを屈辱させ、虐殺する」ことを意図した「贖罪行為」である。[ 55 ]

インドネシアのイスラム指導者ヤヒヤ・チョリル・スタクフは、2017年のタイム誌のインタビューで、古典的なイスラムの伝統において、イスラム教徒と非イスラム教徒の関係は分離と敵対関係にあると述べている。スタクフの見解では、過激主義とテロリズムは「イスラム正統主義の基本前提」と結びついており、イスラム過激派運動は目新しいものではない。また、西側諸国の政治家は過激主義とイスラム教は無関係であるかのように装うのをやめるべきだと述べた。[ 56 ] [ 57 ]

ジャーナリストのグレアム・ウッドによると、イスラム教の主要なテロ組織の一つであるISISの「行動の多くは、文明をムハンマドとその仲間たちの7世紀の法的環境に戻すという真摯で慎重に検討された決意、そして最終的には黙示録と審判の日をもたらすという決意に照らし合わせなければ、無意味に見える」とのことだ。ISISのメンバーは、「預言者ムハンマドとその初期の信者たちによってイスラム教に埋め込まれた統治の教えから決して揺るぎない、揺るぎない」と主張している。[ 58 ]

シュムエル・バーは、イスラム過激派のテロにおける政治的・社会経済的要因の重要性は疑いの余地がないものの、「これらの行為の動機を理解し、効果的な対テロ戦争戦略を策定するためには、イスラム教に深く根ざした宗教的・イデオロギー的要因を理解する必要がある」と主張している。[ 59 ]

ヨーロッパを調査した2つの研究（英国とフランス）では、イスラム教の名の下に行われたテロ行為と工作員の宗教的敬虔さとの間にほとんど関連性が見られなかった。2008年に英国で発表された、国内の防諜機関MI5による数百件の事例研究をまとめた「限定的な」報告書では、テロリストの「典型的なプロフィール」は存在せず、

テロに関与する者の多くは、宗教的熱狂者どころか、日常的に信仰を実践していない。宗教的リテラシーが欠如している者も多く、実際には宗教初心者とみなされることもある。信仰心の厚い家庭で育った者はほとんどおらず、改宗者の割合は平均よりも高い。中には薬物使用、飲酒、売春行為に手を染める者もいる。MI5は、確固たる宗教的アイデンティティが暴力的な過激化を防ぐ効果があるという証拠があると述べている[ 60 ] 。

しかし、テロ攻撃の実行に直接関与する個人の動機は必ずしも宗教的ではなく、他の理由から生じる場合もあるが、宗教的動機を持つ組織や政府が、そのような攻撃の背後にいることは非常に多い。原理主義組織や政府は、テロ攻撃を強要されやすいとみなした個人の行動を奨励、資金提供、支援、奨励、または報奨することが多く、宗教的動機を持つとは限らない人々を宗教的目的を達成するために利用している。例えば、ハマスは投獄されたテロリストや自爆テロ犯の家族に報酬を支払っていることで知られている。イラン・イスラム共和国は、民兵戦闘員やテロリストに年間数十億ドルを支出することを計画しており、[ 61 ]イエメン、レバノン、シリアなどの国の人々が直面している極度の経済困難につけ込み、テロ活動と引き換えに現金を提供している。[ 62 ]

オリヴィエ・ロイ（上記参照）による2015年のフランス在住者が「イスラム過激派」（テロリストまたはテロリスト予備軍）になる「条件と状況」の「概要」では、過激化は「貧困と人種差別の犠牲となったイスラム教徒コミュニティの蜂起」ではなく、「改宗者を含む若者だけが参加する」ことが判明した。[ 63 ]

ロイはテロリズムや過激主義は「宗教的な言葉で表現される」と考えている。

  1. 過激派のほとんどはイスラム教の背景を持ち、再イスラム化のプロセスに開かれている（「過激化のプロセスに入る前に敬虔だった人はほとんどいない」）、[ 63 ]
  2. ジハードは「世界市場における唯一の大義」である。沈黙の中で人を殺せば地元紙に報道されるが、「『アッラーは偉大なり』と叫びながら人を殺せば、全国紙の見出しを飾るのは確実だ」。極左や急進的なエコロジーといった極端な大義は、過激派にとって「あまりにもブルジョア的で知的」なのだ[ 63 ] 。

これとは多少矛盾するが、ヨーロッパのイスラム教徒を対象に、イスラム主義イデオロギーがテロリズムへの支持をどの程度高めるかを調査した研究では、「自国発のテロリズムの影響を受けている西側諸国では、テロリズムを正当化することは宗教活動の増加と強く関連している」ことが明らかになった。（これは、ボスニア、アルバニアなど、ヨーロッパの「イスラム教徒が多数派を占める国」では当てはまらず、その逆の傾向が見られる。つまり、回答者が人生において宗教を重視するほど、「政治的暴力を正当化する」可能性が低くなる。）[ 64 ]

宗派/イデオロギー

イスラム教のほとんどの思想・流派・宗派・運動・教派・伝統は、テロリズムを支持したり、あるいはテロリズムと関わったりはしない。 [注 4 ] ミール・ファイザルによれば、イスラム教の宗派または運動のうち、スンニ派のサラフィー派、デオバンド派、バレルヴィ派の 3 つだけが民間人に対する暴力に関与しているとされている。[注5 ] [ 65 ] 3 つのうち、サラフィー派イスラム教、具体的にはサラフィー・ジハード主義イスラム教だけが、アルカイダ、ISIS、ボコ・ハラムなどのグループと関連しているため、世界的なテロリズムに関与していると言える。 （バーレルヴィ派の一部メンバーによるテロ行為は、パキスタンにおける冒涜者とされる者への攻撃に限られており、デオバンド派グループのテロ行為は、アフガニスタン、パキスタン、インド以外には「ほとんど」影響力がない。）[ 65 ]ワッハーブ主義（非ジハード主義サラフィー主義と絡み合っている）として知られる別の宗派/運動は、イスラムのテロリストグループの背後にあるイデオロギーであると非難されているが、 [ 66 ]アルカイダなどのテロリストは、クトゥブ主義とワッハーブ主義の融合に従っているとよく言われる。[ 67 ] [ 68 ] [ 69 ]

これらの宗派や宗教運動以外にも、クトゥブ派の宗教思想は、タクフィール、自爆攻撃、そしてユダヤ教徒とキリスト教徒は啓典の民ではなく「イスラムに対する戦争」を仕掛ける異教徒／カーフィールであるという信念といった宗教的テーマや傾向とともに、イスラムのテロリズムに影響を与えてきました。（これらの考えはしばしば関連し、重複しています。）

クトビズム

クトブ主義は、獄中で『マイルストーンズ』として知られる宣言文を著したエジプトのイスラム主義理論家、サイイド・クトブにちなんで名付けられました。クトブはサラフィー主義ジハード主義の思想的基礎を築いたとされています（ブルース・リヴジー氏によると）。[ 70 ]彼の思想は「現代イスラム主義運動」を形成したとされています（ジル・ケペル氏によると）。[注 6 ]そして、他の「暴力的なイスラム思想」と共に、「クトブ主義」 として知られる思想が生まれ、アルカイダや関連グループの「重心」となっています（デイル・C・アイクマイヤー米陸軍大佐によると）。[ 51 ] クトブはアルカイダのナンバー2指導者、アイマン・アル＝ザワヒリに大きな影響を与えたと考えられています。[ 72 ] [注 7 ]

クトゥブは彼の宣言文（「過去半世紀におけるアラビア語で最も影響力のある作品の一つ」と呼ばれる）の中で、[ 75 ]次のように説いた。

  • シャリーア法の施行の絶対的な必要性（「イスラム教の信仰の確立よりもさらに必要であり、それがなければイスラム教は存在しない」）[ 76 ]
  • シャリーア法を復活させ、イスラム教を広めるためには、暴力的なジハードと説教が必要である（先駆的な「運動」は「物理的な力とジハード」[ 77 ]を用いて「物質的な障害」を取り除く）[ 78 ]。
  • 真のイスラム教徒は、防衛ジハードを優先して攻撃ジハード（非イスラム教徒の領土を攻撃すること）を怠るべきではない（これは「イスラムの生き方の偉大さを減じる」[ 79 ]ものであり、「裏切り者の東洋主義者の攻撃に敗北した」人々の行為である！[ 80 ]イスラム教徒は、非イスラム教徒の攻撃がないからといって、シャリーア法を広めるためのジハードを行うことを止めてはならない。なぜなら、「真実と虚偽は地球上で平和に共存できない」からである[ 81 ] 。
  • 「西洋」への嫌悪（「ゴミの山…汚物…空虚で価値のない」）[ 82 ]
  • ...イスラム教を故意に弱体化させている（「イスラム社会の構造を破壊する」ための「よく考えられた計画」を追求している）[ 83 ]
  • ...アメリカはイスラム教より劣っていることを「知っている」にもかかわらず（「自らの良心を満たし、自らの存在を正当化するものは何もないことを知っている」ため、イスラム教の「論理、美しさ、人間性、幸福」に直面すると「アメリカ人は顔を赤らめる」）[ 84 ]
  • そして、ユダヤ人に対する嫌悪と憎悪（「世界ユダヤ人の目的は、信仰と宗教によって課せられた制限を排除することです。そうすることで、ユダヤ人は全世界の政治組織に浸透し、高利貸しなどの邪悪な計画を自由に実行できるようになります。その目的は、人類の富がすべてユダヤ人の金融機関の手に渡ることです...」）[ 85 ]

アイクマイヤーはクトゥビズムの教義を次のように要約しています。

サイイド・クトゥブはイスラム世界全体が背教者あるいはジャヒリーヤになったと説いたが、非シャリーア法を採る政府を統治する者たちを含め、いかなる背教者に対しても、特にタクフィールを唱えたり、処刑を求めたわけではなかった[注 8 ]。しかしクトゥブは、いわゆるイスラム諸国の「組織や権力」は救いようのないほど腐敗し邪悪であり[ 87 ] 、真のイスラム教徒の「先駆者」[88]運動によって「物理的な力とジハード」[87]によって廃止されなければならないと強調した[ 89 ] 。

これを主張した一人が、エジプトのアンワル・サダト大統領を暗殺したイスラム主義グループの主要理論家、ムハンマド・アブドゥル・サラーム・ファラジ氏だ。彼は著書『アル・ファリダ・アル・ガイバ（怠られた義務）』の中で、1303年に著名な中世の厳格な法学者イブン・タイミーヤ氏が出したファトワ（宗教法）を引用している。タイミーヤ氏は、シリアに侵攻していたモンゴルの侵略者と戦い、殺害することは、シャリーア法に照らして許可されているだけでなく義務であると裁定していた。これは、モンゴル人がシャリーア法に従わなかったためであり、たとえ彼らがイスラム教に改宗したとしても（イブン・タイミーヤ氏の主張によれば）、彼らは真のイスラム教徒ではなかったという。[ 90 ]ファラジ氏は、アンワル・サダトのような指導者は「神の法（シャリーア）に対する反逆者」であり、[ 91 ] [ 92 ]イスラム教の名前以外何も保存していない「イスラム教からの背教者」であると説いた。[ 93 ]

ワッハーブ主義／サラフィー主義

テロに関与していると非難されているもう一つのイスラム運動は、ワッハーブ主義として知られています。[ 94 ] [ 95 ] [ 96 ] [ 97 ] [ 66 ]

石油輸出国サウジアラビアの支援を受けているワッハーブ主義は、極めて保守的で反革命的である（その創始者は、イスラム教徒は、たとえ不完全であっても、神の法に従ってコミュニティを導く限り、統治者に疑いなく忠誠を誓う義務があると教えた）[ 98 ] [ 99 ]。 それにもかかわらず、このイデオロギーとその支援者は、テロを支援していると非難されている。

少なくとも2017年頃まで（サウジアラビアのムハンマド・ビン・サルマン皇太子が サウジアラビアは「穏健なイスラム教」に戻ると宣言した頃）[ 109 ] 、 サウジアラビアは政府だけでなくイスラム組織、宗教慈善団体、民間資金を通じて数十億ドルをダワー・ワッハーブ派（イスラム教のワッハーブ派解釈を広める活動） に費やし、 [ 110 ] 、この資金によって世界中のイスラム教の「学校、出版社、雑誌、新聞、さらには政府」が「サウジアラビアの寛大な援助を 受けて利益を得るような行動、発言、思考を形成する」よう奨励され、ワッハーブ派の教義を広めた。[ 112 ]

サウジアラビアが資金提供している数百のイスラム大学やイスラムセンター、1000以上のモスクやイスラム教徒の子供のための学校[注9 ] では、しばしばワッハーブ派寄りのカリキュラムや宗教教材が採用されていた[ 115 ] [ 116 ] [ 117 ]。 例えば、ワッハーブ派以外のイスラム教は逸脱であると説明する教科書[ 118 ]や、「信仰を広めるために異教徒と『戦う』ことは宗教的義務であると生徒に教える」12年生向けのサウジアラビアの教科書[ 119 ]などである。

「石油ロイヤルティによって賄われ」無料で配布されたワッハーブ派寄りの著作には、イブン・タイミーヤ[ 120 ]（シャリーア法に従わない統治者に対する前述のファトワの著者）の著作も含まれていた。[ 91 ] [ 92 ]

とりわけ、1980年から1990年にかけてのソ連のアフガニスタン占領に対するジハードの成功は、アフガニスタン以外のジハード退役軍人たちに自国や他の国でジハードを継続するきっかけを与えたが、これはサウジアラビアからの数十億ドルの資金援助と「武器と情報」の恩恵を受けた。 [ 121 ]

宗教的解釈

パキスタンの神学者ジャヴェド・アフマド・ガミディ氏によると、イスラム教テロの「根本原因」は過激派イデオロギーであり、具体的には以下の教えです

  • 「イスラム教徒だけが統治する権利を持ち、非イスラム教徒は従属させられるべきである」
  • 「近代国家は非イスラム的であり、クフル（不信仰）を構成する」
  • 唯一真にイスラム的な国家形態は、統一されたイスラム教カリフ制である。
  • 「イスラム教徒が権力を握れば、非イスラム教徒の政府を打倒して支配するだろう」
  • 「クフル（不信仰）とイルティダード（背教）の罰は死刑であり、執行されなければならない」[ 122 ]

他の著者は、イスラム過激派思想の他の要素についても指摘している。

殉教／イスティシュハド

攻撃者の死を必要とするテロ攻撃は、一般的にメディアでは自爆攻撃／爆破事件と呼ばれますが、イスラム教徒による攻撃の場合、実行犯は一般的にそのような攻撃をイスティシュハド（英語では「殉教作戦」）[ 123 ]と呼び、自爆攻撃者はシャヒド（複数形はシュハダ、文字通り「証人」で、通常は「殉教者」と訳されます）と呼ばれます。これは、攻撃者が神への信仰を証明するために、例えばジハード・ビス・サイフ（剣によるジハード）を行う際に命を落としたという考えに基づいています。イスラム教は自殺を 厳しく禁じているため、「自殺」という言葉は決して使用されません

作家サダカット・カドリによれば、「イスラム教徒が神のために自爆するという考え自体、1983年以前には聞いたことがなく、戦場にいない罪のないイスラム教徒の殺害を正当化しようとした者は1990年代初頭までどこにもいなかった」という。1983年以降、イスラム教徒の間で自爆テロが行われた事例は、10年以上にわたりヒズボラやその他のレバノンのシーア派勢力に限られていた。[ 124 ]

それ以来、「殉教と犠牲の語彙」、攻撃者によるビデオに録画された信仰告白前の様子は「イスラム文化意識」の一部となり、イスラム教徒には「すぐに認識できる」（ノア・フェルドマン氏によると）ものとなり、その戦術は「驚くべきスピードと驚くべき経路で」イスラム世界に広がった。

最初はアメリカ兵が標的だったが、その後は女性や子供を含むイスラエル人がほとんどとなった。自爆テロの手法はレバノンとイスラエルからイラクへ移り、モスクや神社が標的となり、狙われた犠牲者のほとんどはシーア派のイラク人である。アフガニスタンでは、実行犯も標的も正統派スンニ派イスラム教徒である。つい最近、ヘルマンド州の州都ラシュカルガーで爆弾テロがあり、メッカ巡礼を申請していた女性を含むイスラム教徒が死亡した。全体的に見て、イスラム教徒同士の暴力の傾向は確実にある。控えめに見積もっても、わずか3年間（2003～2006年）のイラク人の自爆テロによる死者は、10年間（1996～2006年）のイスラエル人の3倍以上である。自爆テロは、西洋人に対してだけでなく、イスラム教徒自身に対しても、イスラム教徒による暴力の典型となっている。[ 125 ]

ジハード主義者の生と死の比較

以下は生と死を比較したジハード主義者の声明です。

  • 「我々は敵が生命を愛するように死を愛している」（ハマス指導者イスマイル・ハニヤ、 2014年アルアクサTVにて）[ 126 ]
  • 「アメリカ人はペプシコーラを愛しているが、我々は死を愛している。」（アフガニスタンのジハード主義者マウラナ・イニャドゥラーが2001年にイギリス人記者に語った言葉）[ 127 ]
  • 「この世は単なる通過点に過ぎない…この世で人生と呼ばれるものは、生ではなく死である」（ 1977年、ホメイニ師が息子の死を悼んで述べた言葉）
  • 「…二つの聖地[メッカとメディナ]の地の息子たちよ…私はあなた方に言います。これらの若者はあなた方が生を愛するように死を愛しています」（オサマ・ビン・ラディンが1996年のファトワで米国防長官ウィリアム・ペリーに語った言葉）[ 128 ]
非戦闘員殺害の正当化

アルカイダが最初の攻撃（上記参照）後に民間人の傍観者を殺害した正当性は、イブン・タイミーヤのファトワに基づいており、作家のローレンス・ライトによって説明されている。

イブン・タイミーヤは歴史的なファトワを発布した。「モンゴル人を支援した者、彼らから商品を買った者、彼らに商品を売った者、あるいはただ彼らの近くに立っていた者も皆、殺されるかもしれない。善良なムスリムなら天国に行ける。悪しきムスリムなら地獄に落ちて、それで終わりだ。こうして、死んだ観光客と（アルカイダに殺害された）ホテル従業員は、然るべき報いを受けるだろう。」[ 129 ]

影響力のある小冊子『野蛮のコントロール』（Idarat at-Tawahhush）では、「たとえムスリム共同体全体が滅びても、彼ら全員が殉教者となるだろう」という事実によって、大量殺戮を部分的に説明しています。[ 130 ] [ 131 ]同様に、作家のアリ・A・リズヴィは、2014年のペシャワール学校虐殺に対する自身の非難に対するタリバン支持者のチャットルームでの反応を描写している。リズヴィは、タリバンが虐殺した132人の児童は「神の道において殺された」ため「死んではいない」と述べ、「彼らを死者と呼ばないでほしい。彼らは生きているが、私たちはそれを認識していないのだ」（クルアーン3章169節を引用。「アッラーのために殉教した者を死者とみなしてはならない。実際、彼らは主と共に生きており、十分な生活を送っているのだ」）と述べ、イスラム教の信仰が「純粋」な人々は、タリバンによる児童殺害にも憤慨しないだろうと主張している。[ 132 ]

「イスラムに対する戦争」

クトゥブ主義やその他の過激なイスラム主義者の信条は、西洋の政策や社会は単に非イスラム的または搾取的であるだけでなく、積極的に反イスラム的であり、時には「イスラムに対する戦争」を仕掛けているというものです。イスラム主義者（クトゥブなど）は、キリスト教とイスラム教の間の歴史的な闘争、特に十字軍[ 133 ]にまで遡るものを、それぞれの宗教の実践者間の歴史的な紛争 として捉えることが多いです

2006年、当時英国MI5長官を務めていたエリザ・マニンガム＝ブラー氏は、アルカイダについて「イスラム教は攻撃を受けており、防衛する必要があると主張するイデオロギーを展開している」と述べた。「これは、世界中の紛争を織り交ぜた力強い物語であり、イスラエル・パレスチナ紛争やカシミール紛争といった長年の紛争から最近の出来事に至るまで、多様で複雑な問題に対する西側諸国の対応を、世界中でイスラム教を弱体化させ、屈辱を与えようとする全面的な決意の証拠として提示している」と彼女は述べた。[ 134 ]また、英国人自爆犯のビデオ遺言は、彼らの動機が、世界中で長年にわたりイスラム教徒に対して行われていると認識されている不正義、一部の説教者や有力者によって推進されているイスラム教の極端かつ少数派的な解釈、そして英国の外交政策、特にイラクとアフガニスタンへの関与を反イスラム的と解釈していることを明確に示していると彼女は述べた。[ 134 ]

オサマ・ビン・ラディンはジハードを呼びかけるとき、常に敵を攻撃的と表現し、敵に対する自分の行動は防御的であると述べている。[ 135 ]

非イスラム教徒やLGBT+に対する敵意

イスラム主義の過激派、指導者、学者の間で非イスラム教徒に対する敵意が根強く残っているのは、キリスト教徒とユダヤ教徒を「異教徒」とみなす神学的信念によるものです。この敵意は、イスラムの原則に反すると見なされる世俗的な価値観や慣習によって、西洋社会にも及んでいます。これには、ポルノの蔓延、不道徳の認識、同性愛やフェミニズムの受容といった問題が含まれます。

このイデオロギー的立場の実践例として、1981年にエジプトでキリスト教徒の金細工師を狙った一連の強盗殺人事件に関与したとして逮捕されたイスラム主義者、カラム・クフディが挙げられます。この時期、エジプトでは、観光客（多くの場合非ムスリム）もイスラムテロリストの標的に頻繁になりました。警察の尋問中、クフディは型破りな信念で当局を驚かせました。彼は、キリスト教徒は「啓典の民」でありズィンミーとして保護を受ける権利があるとする伝統的なイスラム教の教義を否定し、彼らを暴力的なジハードの対象である異教徒とみなしました。クフディは、クルアーンの「神はマリアの子イエスであると言う者は異教徒である」や「異教徒である啓典の民と戦え」といった節を引用して自らの立場を裏付け、異教徒は「この啓典を信じていないから、啓典の民である」というイスラム主義者の見解を説明しました。[ 136 ]

アル・ワラ・ワ・アル・バラ（文字通り「忠誠と分離」 ）として知られる教義によれば、ワッハーブ派の創始者アブドゥル・ワッハーブは、「イスラム教徒は非イスラム教徒や異端のイスラム教徒と親交を深めたり、同盟を結んだり、模倣したりしてはならない」と主張し、「イスラム教徒の非イスラム教徒や異端者に対する敵意と敵意は目に見えて明白でなければならない」と主張した。[ 137 ]

ビン・ラディンはメッセージの中でジハードの必要性について語る際、ほぼ常にアメリカとユダヤ人によるイスラム教徒への迫害を強調していたが、「アメリカへの手紙」の中では「我々は何をあなたに呼びかけているのか、そして我々はあなたに何を望んでいるのか」という問いに次のように答えている。

あなた方は礼儀、原則、名誉、純潔を重んじる国民となるよう、また不道徳な行為である姦通、同性愛、麻薬、賭博、利子付きの商売を拒否するよう、われわれは呼びかけている。(...) あなた方は政策から宗教を切り離し、(...) あなた方はすべての宗教が禁じている高利貸しを容認している国である。(...) あなた方は麻薬の製造、取引、使用を容認している国である。(...) あなた方は不道徳な行為を容認している国である。(...) あなた方はあらゆる形の賭博を容認している国である。(...) あなた方は利益率を上げるため、乗客、訪問者、見知らぬ人に女性を接客させている。そして、女性解放を支持するとわめき立てている。[ 138 ]

この原則は、アイマン・アル・ザワヒリ（2011年6月以来アルカイダ指導者）、アブ・ムハンマド・アル・マクディシ（ジハード理論家）、ハムード・アル・アクラ・アル・シュアイビ（9/11攻撃を支持した保守的なスーディ派学者）、そして多くのサラフィー派説教者、アフマド・ムサ・ジブリル、アブドラらによって強調されてきた。エル・ファイサル。[ 139 ]

2016年のオーランドのナイトクラブ銃乱射事件は、犠牲者がLGBTナイトクラブの客だったことから「憎悪行為」であり「バラク・オバマ大統領によるテロ行為」と評され、 [ 140 ] [ 141 ] [ 142 ] ISISに対するアメリカの空爆への報復として標的にされたとされている。クラリオン・プロジェクトによると、ISISの公式雑誌「ダビク」は次のように反応した。「憎悪犯罪？その通り。イスラム教徒がリベラリストの同性愛者を憎んでいるのは間違いない。テロ行為？間違いなくそうだ。」イスラム教徒はアッラーの敵を恐怖に陥れるよう命じられている」[ 143 ] [ 139 ]発砲中、犯人は前月の空爆でアブ・ワヒーブと他の武装勢力容疑者3名が殺害されたことへの報復行為だと述べた。彼は交渉担当者に対し、アメリカに爆撃を止めるよう伝えるよう指示した。 [ 144 ] [ 145 ]犯人はこう言った。「それが発端だったんだ。彼らは爆撃してアブ（ワヒーブ）を殺すべきではなかった」[ 144 ]

タクフィール

伝統的なイスラム法によれば、イスラム教を離れた者の血は「没収」され、つまり死刑に処せられる。[ 86 ]これは、自称元イスラム教徒だけでなく、依然として自分をイスラム教徒だと信じているものの、（告発者の目には）正統派から大きく逸脱している者にも当てはまる。[注 10 ]

現代の多くのリベラル／モダニスト／改革派ムスリムは、背教者を殺害することはコーランの戒律「宗教には強制はない…」（アル・バカラ 256）に違反すると考えているが、それ以前の世代のイスラム学者たちは、そのような非難（タクフィールとして知られる）を軽々しく行うことに対して警告を発し、死刑は通常、「極端で、執拗で、攻撃的な」宗教的革新の提唱者（ビダ）に対してのみ適用された。[ 148 ]ジル・ケペルなど一部の学者によると、その危険性は「不適切に、あるいは抑制なく使用された場合、…ムスリムが互いに破門し合い、ウンマ（イスラム共同体）に完全な破滅をもたらす可能性がある」ことにある。[ 86 ]

ケペルは、クトゥブの初期の信奉者の中には、イスラム世界はイスラム以前の無知（ジャヒリーヤ）に戻ったというクトゥブの宣言は文字通りに受け止め、自分たちの運動に参加していないすべての人にタクフィールを与えるべきだと信じていた者もいたと指摘している。[ 71 ]また、ワッハーブ派は非ワッハーブ派のムスリムに対してもタクフィールを与えることで知られている。[ 149 ] [ 150 ]

20世紀後半以来、反乱を起こしたワッハーブ派/サラフィー派ジハード主義グループ[ 152 ]の「中心的イデオロギー」 [ 151 ]は、シャリーア（イスラム法）を施行しない、あるいは「宗教心が不十分とみなされる」イスラム教徒が多数派を占める国家[ 151 ]の「指導者に対する暴力」の「容認」であった[ 151 ] 。 一部の反乱グループ（エジプトのアル・ガマーア・アル・イスラミヤ、後にはGIA、タリバン、ISIL）はさらに踏み込み、スンニ派政府当局者やシーア派イスラム教徒だけでなく、奴隷制の復活などの反乱政策に反対/従わなかった一般スンニ派民間人にもタクフィールとその死刑を適用したと考えられている。

1977年、ジャマーアト・アル＝ムスリミン（一般にはタクフィール・ワル＝ヒジュラとして知られる）というグループは、イスラム学者で元エジプト政府大臣のムハンマド・アル＝ダハビを誘拐し、後に殺害した。ジャマーアト・アル＝ムスリミンの創設者であるシュクリ・ムスタフは、サイイド・クトゥブと共に投獄され、クトゥブの「最も過激な」弟子の一人となった。[ 153 ]彼は、エジプト政府だけでなく「エジプト社会全体」も背教者であると信じていた。なぜなら、エジプト社会は「エジプト政府と戦わず、非イスラム教徒による支配を受け入れている」からだ。[ 154 ]警察によってこのグループは解体されたが、数千人のメンバーで再編成され、[ 155 ]そのうちの何人かはエジプト大統領アンワル・サダットの暗殺を支援し、[ 156 ]アルジェリア内戦やアルカイダに参加した。 [ 157 ] 1990年代、エジプトでは主にアル・ガマア・アル・イスラミヤによって行われた暴力的なイスラム反乱が起こり、警察や政府関係者だけでなく民間人も標的となり、特に血なまぐさい年（1993年）には1106人が死傷した。[ 158 ]

1991年から2002年にかけての残虐なアルジェリア内戦において、強硬派イスラム主義組織アルジェリア・イスラム武装勢力（GIA）がアルジェリア国民のタクフィールを宣言したことが知られている。GIAの首長アンタル・ズアブリは、2件の民間人虐殺（ライス虐殺とベンタルハ虐殺）の責任を主張し、これらの虐殺を「神への捧げ物」と呼び、犠牲者とGIAに加わらなかったすべてのアルジェリア人を不敬虔であると宣言した。[ 159 ]彼は「我々と共にいる者以外、他の者は皆背教者であり死に値する」と宣言した。[ 160 ]（1998年4月に始まった一連の虐殺では、それぞれ数十人、時には数百人の民間人が殺害された。[ 161 ]しかし、GIAによる殺人が何件あったか、また反乱軍に潜入していたが誠実さで知られていない治安部隊の何人が殺害されたかは不明である。）[ 162 ] [ 163 ]

1998年8月、タリバン武装勢力はアフガニスタンのマザーリシャリーフで、主にシーア派のハザラ人非戦闘員8000人を虐殺した。襲撃の指揮官であり、新たに知事に就任したムッラー・ニアジは、虐殺後にマザーリシャリーフのモスクで行った数々の演説で、「ハザラ人はイスラム教徒ではなく、シーア派だ。彼らはコフル（異教徒）だ。ハザラ人はここで我々の部隊を殺した。だから今度は我々がハザラ人を殺さなければならない。…イスラム教徒となることを受け入れるか、アフガニスタンから去るかだ…」と宣言した[ 164 ] 。これは、復讐や民族的憎悪に加え、タクフィール（反逆精神）が虐殺の動機であったことを示している。

2013年の発足以来2020年までに、ISISは直接または関連グループを通じて「27,947人のテロリストの死を引き起こした」が、その大半はイスラム教徒であり[注 11 ]、「彼らをカフィールとみなしていたため」である[ 165 ] 。

ダーイシュのタクフィールの一例は、その雑誌「ダービク」第13号に見られる。同誌は「数十ページを割いてシーア派を攻撃し、殺害の必要性を説明している」。同グループはシーア派をラフィダと呼んでいる。

狡猾なユダヤ人によって創設された[シーア派]は、死者崇拝に溺れ、預言者の最良の仲間や妻を呪い、宗教の根幹（クルアーンとスンナ）そのものに疑念を抱き、預言者の名誉を貶め、預言者やアッラーよりも自らの「十二」イマームを重んじる背教宗派である！…したがって、ラーフィーダーはムシュリク（多神教徒）の背教者であり、たとえジハードを主張する者たちが軽蔑しようとも、ラーフィーダーが地上から姿を消すまで、どこにいても殺害されなければならない… [ 166 ]

ダーイシュは、非イスラム教徒（具体的にはヤジディ教徒の少数派） の奴隷制度の復活を呼びかけただけでなく、その政策に反対するイスラム教徒に対してタクフィールを宣言した。

ヤズィディ教徒の女性と子供は、シンジャル作戦に参加したイスラム国の戦闘員の間でシャリーアに従って分担されるべきである…クッファー の家族を奴隷にし、その女性を妾として娶ることはシャリーアの確立された側面であり、もしそれを否定したり嘲笑したりすることは、コーランの詩と預言者の伝承を否定したり嘲笑したりすることになる…そしてそれによってイスラム教からの背教となるだろう。[ 21 ]

2013年以降、ISは「タウヒード（一神教）に関して純粋さが不十分とみなされるイスラム教徒のタクフィールを奨励し始めた」。タリバンは「シーア派に対して過度に寛容な『民族主義』運動」であるとされた。[ 167 ] 2015年、ISILは「当時シリアにおけるアルカイダの関連組織であったヌスラ戦線を背教集団と宣言した」 [ 167 ] 。

コーランとハディースの解釈

テロリズムと政治暴力研究センターの研究員ドナルド・ホルブルックは、ジハード主義のプロパガンダ活動家による30の著作を分析し、暴力的なジハードの目的を正当化するイスラム教の聖典への言及を探した。[ 17 ]最も頻繁に引用されているのはアン・ニサ（4:74–75）であり、その他のよく引用される箇所はアト・タウバ（9:13–15, 38–39, 111）、アル・バカラー（2:190–191, 216）、スーラ9:5である。

だが、（戦闘が禁じられている）これらの月が過ぎたら、偶像崇拝者たちを見つけたら殺し、捕らえるか包囲し、ありとあらゆる場所で待ち伏せせよ。もし彼らが悔い改めて、信仰の義務を果たし、ザカートを納めるなら、彼らを去らせよ。神は寛容にして慈悲深い御方である。

ホルブルックは、最初の部分「偶像崇拝者を殺せ…」は頻繁に引用されるが、アーヤの最後の制限要素は引用されないと指摘している。[ 17 ]

ジハードとイスラム法学

戦争の手法は古典的イスラーム法学によって制限されているが、その範囲は制限されていない。バーナード・ルイスは、ジハードは最終的に全世界がイスラームの統治と法の下に置かれたときに終わると述べている。[ 168 ]古典的イスラーム法学は、時間や場所の制限なく、非ムスリムを服従させる義務を課している（ルイスによると）。[ 169 ]ワエル・ハラクは、一部の過激なイスラーム主義者は古典理論を超えて、ジハードの目的はムスリムを抑圧する政権を打倒し、非ムスリムをイスラームに改宗させることであると主張すると書いている。対照的に、イスラーム主義者が軽蔑するイスラーム近代主義者は、ジハードは防衛的なもので、現代の戦争基準に適合するものと見ている。[ 170 ]宗教的暴力行為を正当化するために、ジハード主義者やネットワークは、ジハード・サラフィストの法権威者によって開発された拘束力のないイスラム法文献（ファトワ）に頼り、その法文書はインターネットを通じて共有・拡散されている。[ 3 ]

アルカイダ

民間人への攻撃に反対するイスラム教徒は、預言者のハディースやムハンマドの最初の後継者アブー・バクルのハディースを数多く引用しているが[ 171 ]、アルカイダは自らの攻撃は宗教的に正当であると考えている。1992年のイエメン・アデンのホテル爆破事件では、米国を標的とした最初の攻撃で民間人が殺害されたが、アルカイダは中世法学者イブン・タイミーヤ（上記参照）に基づく解釈（アブー・ハジェルによる）によって、傍観していた民間人の殺害を正当化した。

9/11後の著作「英雄たちの任務とニューヨークとワシントンでの作戦の合法性に関するカイダット・アル・ジハードからの声明」において、アルカイダはより体系的な正当化を提示した。それは「想像し得るほぼあらゆる状況において民間人を殺害するための十分な神学的正当性」を示したものだった。[ 19 ]これらの正当化の中には、アメリカが西側諸国を率いてイスラム教との戦争を仕掛けており、アルカイダは「イスラム教徒の女性、子供、高齢者」を標的にしていると主張しているというものがある。これは、アメリカへのいかなる攻撃もイスラム教の防衛であり、攻撃によって違反されるイスラム教徒が多数派を占める国と西側諸国間の条約や協定は無効であることを意味する。イスラム初期史における前例に基づく殺害の正当化と殺害が許容される状況としては、以下のものがある。敵の「拠点」（歴史）を攻撃する際に非戦闘員と戦闘員の区別が困難である場合、および/または非戦闘員が敵地に留まっている場合、非戦闘員を殺害すること。敵を「行為、言葉、心」で支援する者を殺害すること（これにはイスラムの敵を政権に就かせる選挙で投票できる民間人が含まれる）。イスラムとイスラム教徒を守るために戦争で殺害が必要であること。預言者は、敵の戦闘員が民間人と混ざっていたにもかかわらず、イスラム教徒の戦闘員がタイフの村に対してカタパルトを使用してもよいかと尋ねられたとき、肯定的な回答をした。女性、子供、その他の保護対象集団が敵の人間の盾として機能している場合、殺害が許容される。敵が条約を破った場合、民間人の殺害が許容される。 [ 19 ]

ビン・ラディンの支持者たちは、イスラムの預言者ムハンマドが夜間や投石機で町を攻撃したという報告を指摘し、そのような攻撃では非戦闘員と戦闘員を区別することは不可能であったため、ムハンマドは非戦闘員への偶発的な危害を容認したに違いないと主張した。[ 172 ] [ 173 ]これらの主張はイスラム教徒に広く受け入れられなかった。[ 173 ]

野蛮さの管理

アルカイダの分派や競争相手であるジャマーアト・アル・タウヒード・ワル・ジハードとイスラム国（ISIL）は、2004年にアブ・バクル・ナジが著したジハードに関する著書『野蛮さの管理（イダラト・アト・タワフシュ）』に大きな影響を受けたと考えられている[ 174 ] [ 175 ] [ 176 ] [ 177 ] [ 178 ]。[ 178 ]は、まず「重要な経済的・戦略的標的」を破壊し、残酷な行為で敵を恐怖に陥れて意志を砕くことで、新たなイスラムのカリフ制国家を樹立する戦略を提供することを目的としていた[ 179 ] 。

この小冊子は、「かつてジハードに従事した者は、それが暴力、粗暴、テロリズム、抑止力、そして虐殺以外の何物でもないことを知っている」[ 180 ]と主張し、ジハードにおける「最も忌まわしいレベルの残虐行為」でさえ、「不信の秩序の下での安定」よりも優れていると主張している。不信の秩序とは、ISIL以外のいかなる政権を指すのであろうか。[ 174 ] [ 181 ] 犠牲者は、斬首、銃殺、檻の中で生きたまま焼かれる、あるいは徐々に水中に沈められて溺死させられるだけでなく、これらの出来事はビデオや写真で公表されるべきである。[ 182 ]

血の法学
フーシ派の旗。一番上には「神は最も偉大」、次の行には「アメリカに死を」、その次に「イスラエルに死を」、その次に「ユダヤ人に呪いを」、そして一番下に「イスラムに勝利を」と書かれている。

一部の観察者[ 20 ] [ 183 ]​​ [ 184 ]は、ジハードのルールが、本来の「古典的」教義から21世紀のサラフィー主義ジハード主義へと進化してきたことを指摘している[ 178 ]。法史家サダラット・カドリ[ 183 ]​​によると、過去2世紀にわたるイスラム法の教義の漸進的な変化（宗教におけるあらゆるビドゥア（革新）を非難するイスラム主義者によって発展したもの）は、かつては「考えられなかった」ことを「正常化」してきた。[ 183 ] ​​「イスラム教徒が神のために自爆するという考え自体、1983年以前には考えられなかったことであり、戦場にいない罪のないイスラム教徒の殺害を正当化しようとした者は、1990年代初頭までどこにもいなかった。」[ 183 ]

8世紀末に形成された最初の、あるいは「古典的な」ジハードの教義は、「心のジハード」よりも「剣のジハード」（ジハード・ビルサイフ）を強調していたが[ 185 ] 、ジハードの「開始、遂行、終了」、捕虜の扱い、戦利品の分配などに関する詳細な規則など、コーランとハディースの解釈から生まれた多くの法的制約を含んでいた。イスラム教徒のコミュニティに対する突然の攻撃がない限り、ジハードは「個人的な義務」（ファルド・アイン）ではなかった。むしろそれは「集団的義務」（ファルド・アル＝キファーヤ）[ 186 ]であり、 「神の道」（フィ・サビール・アッラー）[ 187 ]に遂行されなければならず、カリフのみが指揮することができ、「その指揮に関するカリフの裁量はほぼ絶対的であった」[ 187 ]（これは、カリフ・アリーがもはやムスリムではないとみなしたため、ハリジャ派がアリーに対してジハードを行い殺害したような事件を避けるためでもあった）。[ 20 ]自らの安全を顧みずに敵を攻撃して殉教することは賞賛に値するが、（敵ではなく）自らの手で死ぬことは地獄の特別な場所に値する[ 188 ]。集団的義務とみなされるジハードというカテゴリーは、西洋の文献では「攻撃的ジハード」と簡略化されることがある[ 189 ] 。

20世紀のサイイド・クトゥブ、アブドゥッラー・アッザーム、ルーホッラー・ホメイニ、アルカイダなどの解釈に基づき、自称ジハード戦士の多くは、防衛的な世界ジハードは個人の義務であり、カリフやイスラム教徒の国家元首が宣言する必要はないと考えている。敵を殺害する過程で自殺することは殉教行為であり、地獄の特別な場所ではなく天国の特別な場所をもたらす。そして、傍観者であるイスラム教徒（非イスラム教徒は言うまでもない）の殺害は、ジハード行為を妨げるべきではない。軍事・情報分析家のセバスチャン・ゴルカは、ジハードの新しい解釈を「非国家主体が非伝統的な手段を用いて意図的に民間人を標的にすること」と表現した。[ 184 ]

イスラム神学者アブ・アブドゥッラー・アル・ムハジルは、現代のジハード主義暴力の背後にある重要な理論家およびイデオローグの一人として特定されている。 [ 178 ] [ 190 ] [ 191 ] [ 192 ]彼の神学的および法的正当化は、アルカイダのメンバーでありイラクのアルカイダの元指導者であるアブ・ムサブ・アル・ザルカウィーや、ISILやボコ・ハラムを含む他のいくつかのジハード主義テロリストグループに影響を与えた。[ 178 ] [ 190 ] [ 191 ] [ 192 ]ザルカウィは、AQIの訓練キャンプで、後にISILによって配備されたアル・ムハジルの思想の579ページの原稿を使用した。アラビア語では『フィクフ・アル・ディーマ』として知られ、英語では『ジハードの法学』または『血の法学』と呼ばれている。[ 178 ] [ 190 ] [ 191 ] [ 192 ] [ 193 ]対テロ学者のオルワ・アジュブは、この本は「自爆作戦、死体の切断、斬首、子供や非戦闘員の殺害」を合理化し正当化するものだと述べている。[ 178 ]ガーディアン紙の記者マーク・タウゼントは、クイリアムのサラー・アル＝アンサリの言葉を引用し、「西洋とアラブの学術研究のほとんどにおいて、この忌まわしく危険な書物[血の法理]に関する研究と関心が驚くほど欠如している」と指摘している。 [ 192 ]アトランティック誌のチャーリー・ウィンターは、これを「この集団の忌まわしい行為を正当化するために使われる神学的な教科書」と表現している。[ 191 ]彼は次のように述べている。

囚人の斬首、拷問、火刑の是非に関する考察から、暗殺、包囲戦、生物兵器の使用に関する考察まで、ムハジルの知的遺産はISISの、そして実際その後に続くあらゆる文学作品の重要な要素であり、ジハードに有益であると解釈できる限り、事実上あらゆることを容認する手段となっている。[...] ムハジルによれば、人を殺すために自殺することは、神学的に正しい行為であるだけでなく、称賛に値する行為でもあり、結果に関わらず大切にされ祝福されるべきものでもある。[...] ザルカウィもその後継者も振り返ることなく、ムハジルの著作を惜しみなく利用して以来、自殺戦術の使用を標準化し、現在ではISISが防御と攻撃の両面で用いる最も重要な軍事およびテロ手段となっている。ムハジルが理論化した方法は単純で、彼は望む人が誰でもコーランの自殺禁止令を回避できるようにする神学的な解決策を提示した。[ 191 ]

臨床心理学者のクリス・E・スタウトも、エッセイ『テロリズム、政治的暴力、そして過激主義』 （2017年）の中で、アル・ムハジルに触発されたこのテキストについて論じている。スタウトは、ジハード主義者は自らの行動を「大義のため」と捉えており、「地上で弱体化」した状況にあるため、イスラムテロは有効な解決策となると評価している。[ 193 ]

経済的動機

2001年11月のオサマ
2001年11月、多国籍テロ組織アルカイダの創設者、オサマ・ビン・ラディン

9/11の攻撃後、評論家たちはアフガニスタンの貧困を指摘し、富裕国による「健康、教育、経済発展への高い優先順位」の資金不足[ 194 ]と貧困国の「経済停滞と雇用の不足」が部分的に原因である可能性があると推測した。[ 195 ]

アルカイダの指導者は、米国とその同盟国によるイスラム教徒への抑圧行為の一つとして、経済的搾取を挙げている。2002年10月6日付のオサマ・ビン・ラディンの「アメリカへの手紙」の中で、彼は次のように主張している。

あなた方は国際的な影響力と軍事的脅威を利用して、私たちの富と石油をわずかな値段で盗んでいます。この窃盗は、まさに世界の歴史において人類が目撃した最大の窃盗です。…もし誰かが私たちの富を盗むなら、私たちには彼らの経済を破壊する権利があります。[ 196 ] [ 197 ]

1997年のインタビューで、彼は「1973年以来、ガソリンの価格は1バレルあたりわずか8ドルしか上昇していないのに対し、他の品目の価格は3倍に上昇した。石油価格も3倍に上昇するはずだったが、そうはならなかった」と主張した[ 198 ] [注 12 ]。（一方、彼の作戦によって世界貿易センタービルが破壊されてから5週間後のインタビューで、ビン・ラディンは、ビルは搾取や資本主義ではなく、「自由、人権、平等」を象徴し、あるいは「説教」していると述べた。）[ 200 ]

2002年、アラン・B・クルーガーとジトカ・マレコヴァという学者は、「証拠を慎重に検討した結果、貧困の削減や教育水準の向上がそれ自体で国際テロリズムを大幅に削減できるという楽観的な見方はほとんどできない」と結論付けた。[ 201 ]アルベルト・アバディは、「国特有の他の特性を考慮すると、貧しい国ではテロリズムのリスクがそれほど高くない」が、むしろ国の「政治的自由度」と相関関係にあるようだと結論付けた。[ 202 ]

マーティン・クレイマーは、テロリストの主催者はめったに貧困ではないが、彼らの「兵士」は貧困であることが多いと主張している。[ 203 ]アンドリュー・ホワイトヘッドは、貧困はテロリストにとって「機会を生み出す」と述べ、彼らはイラクで貧困にあえぐ子供たちを雇って雑用をさせ、レバノンでは社会サービスを提供することで貧困層の忠誠心を勝ち取ってきた。[ 204 ]

西側諸国の外交政策

2010年、手榴弾とライフルを持ってポーズをとるアルカイダのメンバー

アルカイダやISISのようなグループは、非イスラム教勢力（特に米国）による侵略に反応しているだけであり、宗教的信仰は彼らの動機において無関係ではないにしても、誇張されていると多くの人が考えている。米国国務省のグラフによると、2001年のアフガニスタン侵攻と2003年のイラク侵攻の後、世界中でテロ攻撃が激化した。[ 205 ]元MI5長官のエリザ・マニンガム・ブラー女史は、イラク調査において、治安当局はトニー・ブレア首相に対し、対テロ戦争の開始はテロの脅威を増大させると警告していたと述べた。[ 205 ]ロバート・ペイプは、少なくとも自爆攻撃（特に効果的な[ 206 ]テロ攻撃の形態）を利用するテロリストは、イスラム主義ではなく「明確な戦略目標、すなわちテロリストが祖国と見なす地域から近代民主主義諸国に軍隊を撤退させること」によって動かされていると主張している。[ 207 ]しかし、自爆テロの起源についてペイプと議論したマーティン・クレイマーは、自爆攻撃の動機は単なる戦略的論理ではなく、道徳的論理を提供するためのイスラム解釈でもあると述べた。例えば、ヒズボラは殉教の概念を複雑に再解釈した後に自爆テロを開始した。クレイマーは、イスラエルによる南レバノン安全保障地帯の占領は、このイスラムの再解釈に必要な熱気を高めたが、占領だけでは自爆テロには不十分だっただろうと説明している。 [ 208 ]「自爆テロに歯止めをかける唯一の方法は、イスラム教徒に彼ら自身の価値観との矛盾を認識させることで、その道徳的論理を弱めることだ」とクレイマーは主張する。[ 208 ]

ブルース・ローレンス著『世界へのメッセージ』 （ローレンスもペインと同様に、イスラムのテロの原因はアメリカ帝国主義と侵略にあると考えている）に収録されているオサマ・ビン・ラディンの発言とインタビューの内容を分析したところ、その72%が「アメリカ、西洋、ユダヤによるイスラムの土地と民族への侵略、抑圧、搾取への批判」をテーマとしており、「アメリカ社会と文化」を批判する発言はわずか1%にとどまっていることが分かった。[ 54 ]

元CIA分析官のマイケル・シューアーは、テロ攻撃（特に米国を標的としたアルカイダの攻撃）の動機は、米国文化や宗教に対する宗教的憎悪ではなく、米国の外交政策が中東のイスラム教徒を抑圧、殺害、その他の危害を加えてきたという信念であると主張しており、[ 209 ]「彼らは我々を憎んでいるのは我々が何者であるかではなく、我々の行いのためである」という言葉に要約される。シューアーがイスラムのテロを煽っていると考える米国の外交政策の行動には、米国主導のアフガニスタン介入とイラク侵攻、米国とイスラエルの関係、すなわちイスラエルに対する財政的、軍事的、政治的支援、[ 210 ] [ 211 ] [ 212 ] [ 213 ]エジプト、アルジェリア、モロッコ、クウェートなどのイスラム諸国の「背教者」警察国家に対する米国の支援がある。 [ 214 ]かつてインドネシアのイスラム教徒支配地域にあった領土から独立した東ティモールを創設することを米国が支持していること、インド、フィリピン、チェチェン、パレスチナにおけるイスラム教徒の反乱勢力に対する行動を米国が承認または支援していると認識されていること。[ 215 ]

マージド・ナワズ氏とサム・ハリス氏は、多くの場合、イスラム過激主義の行為とイスラム諸国への西側諸国の介入の間には何の関連もないと主張している。

ナワズ氏：…シンジャル山でヤジディ教徒を殺害することが、アメリカの外交政策とどう関係があるというのでしょうか？ワジリスタンやアフガニスタンで女性にスカーフ（実際にはテント）を強制し、鞭打ち、鞭で打つと脅して男性に髭を生やさせ、手を切り落とすことなどが、アメリカの外交政策とどう関係があるというのでしょうか？ ハリス氏：こうした無関係な話はいくらでも列挙できるでしょう。パキスタンにおけるシーア派とアフマディ派のモスクへのスンニ派による爆撃が、イスラエルやアメリカの外交政策とどう関係があるというのでしょうか？[ 216 ]

ナワズ氏はまた、 2005年7月7日の爆破事件のような、イスラム教徒が多数派ではない国での自爆テロ犯は、ヨークシャーで生まれ育ったため、英国軍を「祖国」から撤退させたいという願望ではなく、イデオロギーに動機づけられているとも主張している。彼らはイラクに足を踏み入れたことがなく、イラクの言語も話さない。[ 52 ]

社会心理学的動機

社会心理的発達

暴力的過激主義（アルカイダやISISに限らない）の動機は、青年期の心理的発達です。[ 217 ] キャリー・オブライエンは、多くのテロリストが「単なる孤立や保守的な家族の影響などによって、個人的および社会的アイデンティティを確立してからかなり経つまで、西洋に肯定的な文脈で触れられていなかった」ことを発見しました。心理的個人アイデンティティの理論を検討したセス・シュワルツ、キュリティス・ダンケル、アラン・ウォーターマンは、過激化しやすくテロにつながる2種類の「個人アイデンティティ」を発見しました

  1. 「孤立主義的で権威主義的」— 幼少期から家族や地域社会から、厳格な道から逸脱せず、外部の集団を劣等とみなしたり憎んだりするように教えられた保守的なイスラム教徒を指します。（異質な）西洋文化に触れると、彼らはそれを社会の正しい秩序に対する認識と照らし合わせて判断し、自身のアイデンティティと精神的健康が危険にさらされていると感じてしまう傾向があります。[ 218 ] [ 219 ] [ 217 ]
  2. 「曖昧で目的のない」 — 主に改宗者で、その人生は「目的のなさ、不確実性、優柔不断さ」を特徴とし、異なるアイデンティティを探求することも、個人のアイデンティティを確立することもない。このような人々は、「他者から盗用した思想（ジハード主義など）のために、自らの人生に目的と確信を与えるために、自らの命を捨てることもいとわない」。[ 219 ] [ 217 ]

テロリストの特徴

2004年、法医学精神科医で元外交官のマーク・セイジマンは、著書『テロネットワークの理解』の中で、「ジハードに参加した172人の伝記データの徹底的な研究」を行いました。[ 220 ]彼は、「貧困、トラウマ、狂気、無知」といった感情的・行動的障害ではなく、「家族と友情の強い絆」である社会的ネットワークが、疎外された若いイスラム教徒をジハードに参加させ、殺害に駆り立てたと結論付けました。 [ 221 ]

自爆テロを研究するNATO研究者で人類学者のスコット・アトラン氏によると、2005年時点で入手可能な証拠は、精神的不安定、貧困、屈辱感といったテロリストの動機に関する多くの単純化された説明と矛盾しているという。[ 222 ]イスラム系テロリストが用いる一般的なテロ戦術の一つである自爆テロの最大の予測因子は、宗教ではなく集団力学であることが判明した。個人的な屈辱感は民間人を殺害しようとする者の動機にはならないが、共通の絆を感じている他者が屈辱を受けているという認識は、行動の強力な原動力となり得る。「殉教行為の高まりの基盤となっている、兄弟愛と友愛のディアスポラ細胞を形成する、友人や家族を含む小集団力学」 [ 223 ]アトラン氏によると、テロリストは社会的なつながりや価値観に影響を受ける社会的存在である。彼らは「大義のために」死んだというよりは、「互いのために」死んだと言えるかもしれない。[ 222 ]

2011年の博士論文で、人類学者カイル・R・ギブソンは、1981年から2007年までの1,208件の自爆攻撃を記録した3つの研究を検討し、一夫多妻率の高い国では自爆テロリストの発生率が高いという相関関係にあることを発見した。[ 224 ] [ 225 ]政治学者ロバート・ペイプは、イスラムの自爆テロリストのうち、97%が未婚で、84%が男性（クルディスタン労働者党を除くと91%が男性）であることを発見した。[ 226 ]一方、2008年にイラクで米軍が実施した調査では、自爆テロ犯はほぼ例外なく18歳から30歳（平均年齢22歳）の子供のいない独身男性で、通常は学生かブルーカラーの職業に就いていることがわかった。[ 227 ]一夫多妻制が広く行われている国では殺人率や強姦率が高くなる傾向があることを指摘することに加えて、政治学者のヴァレリー・M・ハドソンとブラッドリー・セイヤーは、イスラム教は一夫多妻制が今でも広く容認されている唯一の主要な宗教的伝統であるため、イスラム諸国での結婚の不平等の程度は世界のほとんどの国よりも高く、自爆テロの影響を受けやすい人口が多い原因となり、殉教のための処女のハーレムの約束は、後者の家族に尊敬をもたらし、彼らの暴力を外集団に向けさせることによって、イスラム諸国内のアルファ男性と非アルファ男性の間の集団内対立を緩和するメカニズムとして機能していると主張している。[ 228 ]

スコット・アトランは、タミル・イーラム解放の虎に関する研究を進める中で、パレスチナのテロ組織（ハマスなど）が自爆テロリストの家族に月々の給付金、一時金、莫大な名声を与えていることを発見した。 [ 229 ] [ 230 ]認知科学者のスティーブン・ピンカーは、アトランやその他の人類学的研究から、パレスチナの自爆テロリストの 99 パーセントが男性であり、86 パーセントが未婚であり、81 パーセントが少なくとも 6 人の兄弟姉妹がいる（パレスチナの平均的な家族規模より大きい）ことが示されていることを引用し、著書『私たちの自然のよりよい天使たち』 （2011 年）の中で、ヨルダン川西岸地区とガザ地区の男性の家族は婚資を支払う余裕がなく、多くの花嫁候補が一夫多妻結婚になってしまうため、自爆テロ行為による金銭的補償で、男性の兄弟が子供を持つのに十分な数の花嫁を買うことができ、血縁選択と生物学的適応度の点で自己犠牲が報われると主張している（ピンカーは進化生物学者J.B.S. ホールデンが「兄弟のために命を犠牲にすることはなく、『2 人の兄弟か 8 人のいとこ』のためなら命を犠牲にするだろう」と冗談を言ったとされる有名な引用も引用している）。[ 231 ]

2007 年、学者オリヴィエ・ロイは、投獄または殺害され、当局が記録を保持している数百人の国際的（地域的ではない）テロリストの背景について、いくつかの点で驚くべきものだと述べました。対象者は西洋化された背景を持つ場合が多かったこと、パレスチナ人、イラク人、アフガニスタン人で「自国で起こっていることへの復讐をしに来た」人はほとんどいなかったこと、外国で「生まれ変わる」ことで過激化する以前は宗教心が欠如していたこと、対象者の多くがイスラム教に改宗していたこと、彼らの背景が「非領土的」であったこと、つまり、例えば「ある国で生まれ、その後別の国で教育を受け、第三国で戦闘に参加し、第四国に避難した」こと、そしてジハードに関する彼らの信念が伝統的なものと異なっていたこと、すなわち、彼らはジハードは恒久的で世界的であり、「特定の領土と結びついていない」と信じていたことなどです。[ 232 ]ロイは、研究対象となったテロリストの間でテロリズム/過激主義が「宗教的な言葉で表現されている」と考えている。

  1. 過激派のほとんどはイスラム教の背景を持ち、再イスラム化のプロセスに開かれている（「過激化のプロセスに入る前に敬虔だった人はほとんどいない」）、[ 63 ]
  2. ジハードは「世界市場における唯一の大義」である。沈黙の中で人を殺せば地元紙に報道されるが、「『アッラーは偉大なり』と叫びながら人を殺せば、全国紙の見出しを飾るのは確実だ」。極左や急進的なエコロジーといった極端な大義は、過激派にとって「あまりにもブルジョア的で知的」なのだ[ 63 ] 。

作家のローレンス・ライトは、最も有名なイスラムのテロリスト集団であるアルカイダのメンバーの 「移住」の特徴について次のように述べている。

新兵たちに共通していたのは――都会育ち、国際的な経歴、教育、語学力、コンピュータースキルといった点に加えて――故郷を追われたことだった。ジハードに参加した者のほとんどは、育った国とは別の国で活動していた。フランスの外国人居住区に住むアルジェリア人、スペインに住むモロッコ人、サウジアラビアに住むイエメン人などだ。彼らは数々の功績を残したにもかかわらず、居住地の社会ではほとんど地位を得られなかった。[ 233 ]

こうした世界的なジハード主義者のプロフィールは、アフガニスタンにおける近年のイスラム系自​​爆テロ犯のプロフィールとは異なる。アフガニスタンの病理学者ユセフ・ヤドガリ博士が2007年に110人の自爆テロ犯を対象に行った調査によると、調査対象となったテロ犯の80%が何らかの身体的または精神的障害を抱えていた。また、テロ犯は「他のイスラム諸国のテロ犯のように称賛されることもなく、ポスターやビデオで殉教者として取り上げられることもない」。[ 234 ]ブルッキングス研究所の中東専門家ダニエル・バイマン氏とジョージタウン大学の平和安全保障研究助教授クリスティン・フェア氏は、イスラム系テロリストの多くは愚かで訓練を受けておらず、訓練不可能な場合さえあると主張している。タリバンの自爆テロ犯の2人に1人は自殺しているという。[ 235 ]

ピーター・バーゲンは、2001年9月11日以降にアメリカ合衆国でジハード主義テロの罪で起訴された300人の事例を研究した結果、加害者たちは「一般的に様々な要因が絡み合った動機」を持っていたことを発見した。その要因には「過激なイスラム主義イデオロギー」「イスラム世界におけるアメリカの外交政策への反対」「目的意識を与えてくれるイデオロギーや組織に所属する必要性」、そして「親の死といった個人的な失望がきっかけで過激なイスラム教に傾倒するようになった」ことなどが含まれる。 [ 236 ]

しかし、ヨーロッパにおけるイスラム教徒テロリストの背景に関する2つの研究（1つは英国、もう1つはフランス）では、テロリストの一般メンバーにおける宗教的敬虔さとテロリズムの間にはほとんど関連性が見られなかった。英国国内の防諜機関MI5による数百件の事例研究の「限定的な」報告書では、

テロに関与する者の多くは、宗教的熱狂者どころか、日常的に信仰を実践していない。宗教的リテラシーを欠き、実際には宗教初心者とみなされる者も少なくない。信仰心の厚い家庭で育った者はほとんどおらず、改宗者の割合は平均よりも高い。中には薬物使用、飲酒、売春行為に手を染める者もいる。MI5によると、確固たる宗教的アイデンティティが暴力的な過激化を防ぐ効果があるという証拠があるという。[ 60 ]

オリヴィエ・ロイ（上記参照）による2015年のフランス在住者が「イスラム過激派」（テロリストまたはテロリスト予備軍）になる「条件と状況」の「概要」では、過激化は「貧困と人種差別の犠牲となったイスラム教徒コミュニティの蜂起」ではなく、「改宗者を含む若者だけが参加する」ことが判明した。[ 63 ]

反論、批判、衰退の説明

イスラムテロリズムへの反論

多くの観察者は、イスラムテロリズムを説明するとともに、その矛盾や議論の欠陥を指摘しようとし、潜在的なテロリストの意欲を削ぐ手段を提案することがよくあります

プリンストン大学の中東学者バーナード・ルイスは、ビン・ラディンをはじめとする過激派イスラム主義者はイスラム世界にシャリーア法を復活させるために戦っていると主張しているものの、民間人への攻撃はイスラム法学の古典的形態に違反していると主張している。「イスラムの古典的法学者たちは、ジハードを、無関係な民間人を無差別かつ予告なしに大量虐殺する行為とは決して考えていなかった」[ 237 ] 。 9月11日の攻撃に関して、ルイスは次のように述べている。

宗教的義務であるジハードは、シャリーア法によって綿密に規制されており、戦闘の開始、遂行、中断、停止、捕虜や非戦闘員の扱い、武器の使用など、細部にわたって規定されています。[ 238 ]同様に、ジハードの法は、無差別かつ無差別な虐殺を断固として禁じています。[ 239 ]聖戦の戦士たちは、「先に攻撃されない限り」非戦闘員、女性、子供に危害を加えないよう強く求められています。…彼らが主張する点は、戦闘開始前に明確な宣戦布告を行い、休戦後に戦闘を再開する前に適切な警告を行う必要があるということです。イスラムの古典的法学者たちは、2週間前にニューヨークで目撃したような、無関係の民間人を挑発も予告もなく大量虐殺するような行為を、微塵も考慮していませんでした。イスラムには、このような行為の前例も権威もありません。[ 240 ]

同様に、ティモシー・ウィンターは、ビン・ラディンとアイマン・アル・ザワヒリの声明は「14世紀にわたるイスラムの学問を無視している」と述べ、もし彼らが「自らの宗教の規範に従っていたならば、主流派イスラムのいかなる宗派も民間人を標的にすることは許していないことを認めなければならなかったはずだ」と述べている。[ 241 ]

研究者のドナルド・ホルブルックは、多くのジハード主義者が有名な剣の詩（またはアーヤ） の冒頭を引用していると指摘している。

  • しかし、戦闘が禁止されているこれらの月が過ぎたら、どこであれ偶像崇拝者を見つけたら殺し、捕虜にするか包囲し、ありとあらゆる場所で彼らを待ち伏せしなさい。...

...彼らは、その後に続く制限要因を引用して議論していない。

  • 「...しかし、もし彼らが悔い改めて信仰の義務を果たし、ザカートを支払うなら、彼らを解放しなさい。神は寛容で慈悲深いのですから。」

ホルブルックは、彼らがいかに「プロパガンダの目的を達成するために恥知らずなほどに選択的であるか」を示していると述べている。[ 17 ]

過激主義のイデオローグたちの学問的資質も「疑わしい」。[ 51 ]デール・C・アイクマイヤーは次のように指摘している。

アブル・アラ・マウドゥーディーとアブドゥッラー・ユースフ・アッザムを除いて、クトゥブ主義の主要理論家は誰もイスラームの公認の学問所で訓練を受けていない。ハッサン・アル＝バンナーは敬虔なムスリムであったが、教師であり地域活動家であった。サイイド・クトゥブは文芸評論家であった。モハメド・アブドゥル＝サラム・ファラグは電気技師であった。アイマン・アル＝ザワヒリは医師である。オサマ・ビン・ラディンはビジネスマンになるための訓練を受けた。[ 51 ]

マイケル・セルズとジェーン・I・スミス（イスラム研究教授）は、アルカイダのような一部の過激派を除けば、ほとんどのイスラム教徒はコーランの詩節を今日の戦争を奨励するものとして解釈しておらず、むしろ歴史的文脈を反映していると書いている。[ 242 ] [ 243 ]セルズによると、ほとんどのイスラム教徒は、問題の詩節を「現代の非イスラム教徒の友人や隣人に適用することを期待していない」。それは、ほとんどのキリスト教徒やユダヤ教徒が、聖書のヨシュアのように、神から異教徒を絶滅するように命じられていると考えていないのと同じである。[ 242 ]

イラン系アメリカ人学者レザ・アスランは著書『神以外に神はいない：イスラムの起源、進化、そして未来』の中で、イスラム教内部では現在、個人主義的な改革理念とイスラム聖職者の伝統的な権威との間で内紛が起こっていると主張している。[ 244 ]この内紛は16世紀のキリスト教改革のそれと似ており、実際、イスラム教という宗教が改革当時のキリスト教と同じくらい「古い」時代に起こっている。[ 245 ]アスランは、「コーランの解釈において歴史的文脈は無関係であるべきであるという考え、つまりムハンマドの共同体に当てはまったものがすべてのイスラム共同体に永遠に当てはまるという考えは、あらゆる意味で全く受け入れられない立​​場である」と主張している。[ 246 ]

シャリーア法への忠誠を公言しているにもかかわらず、ジハード主義者は軽蔑すべき西洋のポルノとの関わりを常に避けてきたわけではない。タイムズ紙（ロンドン）は、ある情報筋によると、ジハード主義者が児童ポルノの流通に利用されるのと同じ闇のネットワークを通じて匿名性を確保していたことが明らかになったと指摘している。これは、彼らが公言している敬虔さを考えると、実に皮肉なことだ。[ 247 ]同様に、ロイター通信は、米海軍特殊部隊SEALsが襲撃したオサマ・ビン・ラディンのアボタバードの施設から押収された資料の中にポルノが見つかったと報じている。[ 248 ]

タクフィール

現代の暴力的なジハードの根本原則はイスラム教とムスリムの防衛であるにもかかわらず、イスラムテロ攻撃の犠牲者のほとんど（ある情報源によると「大多数」、JJゴールドバーグ）[ 249 ]は自称ムスリムである。サラフィー主義ジハード主義のグループの多くは、タクフィールを実践している。つまり、一部の自称ムスリム（特に政府関係者や治安部隊員）は実際には死に値する背教者であると主張するのである。

さらに、サラフィー・ジハードの思想家や指導者は、学識が深ければ深いほど（そして実際そうであったほど）、タクフィールを受け入れることに消極的であった（シェーン・ドレナンの研究による）。[ 250 ]例えば、「アフガニスタン・ジハードのゴッドファーザー」こと故アブドラ・ユースフ・アッザムは、イスラム学者であり大学教授でもあったが、タクフィールを避け、ウンマ（イスラム教徒共同体）の結束を説いていた。アルカイダのナンバー2であるアイマン・アル＝ザワヒリのイスラム教育は初期から行われ、はるかに非公式なものだった（彼は学者として訓練を受けていなかった）。そして、アル＝ザワヒリはカーフィールの定義を拡大し、多くの自称イスラム教徒も含めた。例えば、彼はイスラム諸国の文民政府職員、治安部隊、そしてこれらのグループと協力または関与する者はすべて背教者であると主張している。[ 250 ]

2人の極端なタクフィール主義者、すなわちイラクのスンニ派ジハード主義指導者アブ・ムサブ・ザルカウィと、アルジェリア内戦中のアルジェリア武装イスラム集団（GIA）の指導者ジャメル・ジトゥーニは、棄教の定義をさらに広くし、宗教的知識をあまり持っていなかった。ザルカウィは22歳になるまで宗教教育を受けておらず、その後も限られた訓練しか受けていない軽犯罪者だった。他のジハード主義者が立ち入り禁止としていた標的を爆撃したことで有名であり、[ 251 ]彼が定義した棄教者には、すべてのシーア派イスラム教徒と「彼の組織のシャリーア解釈に違反する者」が含まれていた。[ 250 ]ジャメル・ジトゥーニは養鶏農家の息子で、イスラム教育はほとんど受けていなかった。彼はGIAの棄教者の定義を拡大解釈し、最終的にGIA以外のアルジェリア社会全体が「イスラムを捨てた」と結論づけたことで有名である。彼の攻撃により数千人のアルジェリア民間人が死亡した。[ 250 ]

脱過激化

宗教教育の強化が過激主義の減少につながる可能性を示す証拠が、エジプトで見つかっている。エジプト最大のイスラム過激派組織「アル・ジャマーア・アル・イスラミヤ」は、1992年から1998年にかけて少なくとも796人のエジプト警察官と兵士を殺害したが、2003年にエジプト政府との合意により流血行為を放棄し、幹部メンバーを釈放した（2009年時点で「同組織は新たなテロ行為を行っていない」）。2つ目の組織である「エジプト・イスラミック・ジハード」も2007年に同様の合意を結んだ。これらの合意に先立ち、イスラム学者が投獄された組織指導者と討論を行い、真のイスラムはテロリズムを支持しないと主張した。[ 252 ]

テロに対するイスラム教徒の態度

イスラム主義グループによる民間人攻撃に対するイスラム教徒の意見は様々である。アイルランドの中東専門家であるフレッド・ハリデーは、ほとんどのイスラム教徒がこれらの行為をイスラム法の重大な違反とみなしていると主張している。 [ 253 ]西側諸国に住むイスラム教徒は9月11日のアメリカへの攻撃を非難している一方、ヒズボラはイスラエルへのロケット弾攻撃はテロではなく、正当な抵抗運動による防衛ジハードであると主張している。[ 254 ] [ 255 ]

現代イスラム学者の見解

自爆攻撃に関して、ハンナ・スチュアートは「現代の聖職者の間では、どのような状況がそのような攻撃を許容するかについて、重要な議論が交わされている」と指摘する。カタールを拠点とする神学者、ユスフ・アル＝カラダーウィーは、9.11同時多発テロを批判したが、以前はイスラエルにおける自爆攻撃を必要性を理由に正当化し、2004年にはイラクにおける米軍および民間人に対する自爆攻撃を正当化した。スチュアートによると、現代のイスラム指導者61人が自爆攻撃を許可するファトワーを発布しており、そのうち32人がイスラエルに対するものだという。スチュアートは、これらの現代の判決はすべて、古典的なイスラム法学に反していると指摘している。[ 256 ]

チャールズ・カーツマンらは、著名なイスラム教指導者や組織によるテロを非難する声明を集めている。[ 14 ] 2014年9月には、「120人以上の著名なイスラム学者」がISISに宛てた公開書簡で、同組織による「数々の宗教的違反と忌まわしい犯罪」を非難した。[ 257 ] [ 258 ]

比較宗教学の著者であるヒューストン・スミスは、キリスト教、ヒンズー教、その他の宗教において歴史を通じて周期的に起こってきたように、過激派がイスラム教を乗っ取ってきたと主張した。スミスは、真の問題は過激派が自らの信仰を知らないことだと付け加えた。[ 259 ]

エジプトの元大ムフティーであるアリー・ゴマアは、イスラム教だけでなく一般論として次のように述べている。「テロリズムは宗教から生まれるものではない。テロリズムは腐敗した心、冷酷な心、傲慢な自我の産物であり、腐敗、破壊、傲慢は神に執着する心には知られていない。」[ 260 ]

ムハンマド・タヒル・アル・カドリによる600ページに及ぶ法的な意見（ファトワ）は、自爆テロやその他の形態のテロをクフル（不信仰）と非難し、[ 261 ]「イスラムの教えにはそのようなものはなく、いかなる正当化も、いかなる言い訳も、もしも、しかしも認められない」と述べています。[ 262 ]イランのアヤトラ・オズマ・セイエド・ユセフ・サネイは自爆攻撃に反対する説教をしており、インタビューで「イスラム、特にシーア派におけるテロは禁じられている」と述べています。[ 263 ] [ 264 ]

集会に集まったパキスタンのジャマート・アフル・エ・スンナ（バーレルヴィ運動）聖職者グループは、自爆攻撃と斬首を非イスラム的であると全会一致で非難した。 [ 265 ] 2013年7月2日、ラホールでスンニ派イッテハド評議会（SIC）のイスラム学者50人が、自爆攻撃、無実の人々の殺害、爆弾攻撃、標的殺害に反対する集団ファトワを発布した。SICはこれらを禁じている。[ 266 ]

戦術

自爆攻撃

ヒズボラは中東で初めて自爆テロを行ったグループです。[ 40 ]テロリストが使用する戦術としてますます人気が高まっているのが自爆テロです。[ 267 ]この戦術は、テロリストが反対する政権の民間人、兵士、政府関係者に対して使用されます。最近の聖職者の判決では、テロと自爆テロはイスラム教によって禁じられていると宣言されています。[ 268 ]

ハイジャック

イスラム過激派によるテロは、乗用車のハイジャックを行うことがあります。最も悪名高いのは、2001年に1日で3000人近くが死亡した「9/11」攻撃で、航空機ハイジャックの時代は事実上終焉を迎えました

人質、誘拐、処刑

爆破やハイジャックに加え、イスラムのテロリストは、大々的に報道される誘拐や処刑（つまり、儀式​​化された殺人）を多用しており、その行為のビデオをプロパガンダに利用することも多い。これらのグループによる処刑方法としては斬首が頻繁に行われ、他には銃撃がある。1980年代、レバノン内戦中にヒズボラが立て続けに米国民を誘拐し、 1986年のイラン・コントラ事件を引き起こした。イラク戦争の混乱期には、200件を超える外国人人質誘拐事件（様々な理由、様々なグループによるもので、純粋な犯罪者も含む）が国際的に悪名を馳せたが、犠牲者の大多数（数千人）はイラク人だった。2007年、イスラム軍によるアラン・ジョンストンの誘拐をきっかけに、英国政府は初めてハマスのメンバーと面会した。

動機

ボコ・ハラム、ハマス、アルカイダ、ISISなどのイスラム過激派は、資金調達の方法、政治的譲歩のための交渉手段、そして潜在的な敵対者を脅迫する手段として、誘拐を利用してきました。 [ 269 ]

政治的戦術として

政治的誘拐の例は、2014年9月にフィリピンで発生しました。ドイツ外務省は、イスラム過激派組織アブ・サヤフがドイツ人2人を誘拐し、ドイツ政府がISISとの戦争への支援を撤回し、多額の身代金を支払わない限り、彼らを殺害すると脅迫していると報告しました。[ 270 ] 2014年9月、イスラム過激派組織がアルジェリアでフランス人を誘拐し、フランス政府がISISとの戦争への支援を撤回しない限り、人質を殺害すると脅迫しました。[ 271 ]

イスラム主義者の自己正当化

ISILは、斬首やヤジディ教徒の女性の誘拐、性奴隷や妾への強制など、様々な行為を内部的に正当化した。[ 272 ]

ナイジェリアの過激派組織ボコ・ハラムの指導者アブバカル・シェカウは、 2014年のチボクでの270人以上の女子生徒の誘拐事件の責任を主張するインタビューで、「私の宗教では奴隷制度が認められており、私は人々を捕らえて奴隷にする」と述べた。[ 273 ]

誘拐を収入源として

アラビア半島のイスラム過激派組織アルカイダの指導者ナシル・アル・ウハイシは、誘拐された人質について「簡単に略奪できる…利益を生む取引であり貴重な宝物だと言える」と述べている。[ 274 ]

ジャーナリストのルクミニ・マリア・カリマチが2014年にニューヨーク・タイムズ紙に発表した調査によると、2008年から2014年の間にアルカイダとアルカイダ直系のグループは誘拐によって1億2500万ドル以上を稼ぎ、そのうち6600万ドルは2013年だけで支払われたことが明らかになった。記事によると、2003年にやや無計画に始まった誘拐は、グループの主要な資金調達戦略へと成長し、主にフランス、スペイン、スイスといった裕福なヨーロッパ諸国の民間人を標的とした、専門的な誘拐によって、巨額の身代金を支払う意思のある人々へと変化した。米国と英国は政府が身代金支払いに消極的であるため、これらの国の国民が標的になることは少ない。[ 274 ]

ボコ・ハラムは2010年代初頭に、自国の政府が支払う身代金目的でヨーロッパ人を誘拐した。[ 275 ] [ 276 ] [ 277 ]

Foreign Policyに寄稿したYochi Dreazen氏によると、ISIS はカタール、クウェート、その他の湾岸産油国から資金提供を受けているものの、「誘拐などの伝統的な犯罪手法」が ISIS の主要な資金源となっている。[ 278 ] Armin Rosen 氏はBusiness Insiderに寄稿し、2013 年に ISIS が急速に勢力を拡大した際には、誘拐が「初期の重要な資金源」となったと述べている。[ 279 ] 3 月、スペイン政府から金銭を受け取った ISIS は、2013 年 9 月から拘束されていたエル・ムンド紙の特派員ハビエル・エスピノサ氏と写真家リカルド・ガルシア・ビラノバ氏の 2 人のスペイン人人質を解放した。 [ 280 ] GlobalPostの CEO であるPhilip Balboni氏は、ジャーナリストのJames Foley氏の身代金要求に「数百万ドル」を費やしたと報道陣に語り、アメリカ当局者は AP通信に対し、ISIS からの要求額は 1 億ドル (1 億 3,250 万ドル) だと語った。[ 281 ] 2014年9月、ジャーナリストのジェームズ・フォーリーとスティーブン・ソトロフのISISによる斬首ビデオが公開された後、英国のデービッド・キャメロン首相はG7諸国に対し、「テロリストによる誘拐の場合」身代金を支払わないという誓約を守るよう訴えた。[ 282 ]

外国人ジャーナリストを人質にすることはISISにとって非常に有益であり、外国人人質の身代金要求の仲介役を務めたシリア人ラミ・ジャラー氏はウォール・ストリート・ジャーナルに対し、 ISISは他の過激派グループに対し、拉致したジャーナリストには「金銭を支払う」と「伝えた」と語った。[ 283 ] ISISはまた、外国からの援助活動家や、シリアで外国資金による団体や復興プロジェクトに従事するシリア人も拉致している。[ 283 ] 2014年半ばまでに、ISISは20億ドル相当の資産を保有していた。[ 284 ]

心理戦としての誘拐

ボコ・ハラムは民間人を脅迫して抵抗させないようにするために誘拐を利用していると言われている。[ 285 ] [ 286 ]

心理学者アーウィン・マンスドルフによると、ハマスは2006年にイスラエル兵ギラッド・シャリートを捕らえた際に、世論の圧力によりイスラエル政府がシャリートの釈放と引き換えに、イスラエルでテロ行為で有罪判決を受けた280人を含む1027人の囚人を釈放せざるを得なくなったことで、心理戦の一形態としての誘拐の有効性を実証したという。 [ 287 ]ニューヨーク・タイムズ紙によると、「ハマスはこのような事件がイスラエル人の精神に及ぼす影響力を認識しており、オロン・シャウルの殺害と身代金要求のような事件で人質をとる行動に出たのは明らかだ」という。[ 288 ]

インターネットでの勧誘

21世紀初頭、監視下にあるモスクやコミュニティセンターで目立たない役割を担い、アメリカやその他の西側諸国に対するジハードに参加するよう、若いイスラム教徒を鼓舞し、訓練し、教育し、勧誘する、数百のウェブサイトからなる世界規模のネットワークが出現しました

組織の例

1990年代後半から様々なイスラム主義組織によって使用されている「ジハードの黒旗」は、黒地に白のシャハーダで構成されています

アフリカ

アフリカ大陸は、広範囲にわたる暴力と不安定化の原因となっている様々な過激派グループが関与する、大陸全体での重大なイスラム過激派テロ活動の影響を受けています。[ 289 ] [ 290 ] [ 291 ]東アフリカでは、アルシャバブ[ 292 ]が紛争の中心人物となっており、特にソマリアとケニアで顕著です。[ 293 ] [ 294 ]北アフリカと西アフリカでは、ボコ・ハラム[ 295 ] [ 291 ] [ 296 ]などのグループに関連した大きな事件が発生し、ナイジェリアや近隣諸国で深刻な混乱を引き起こしました。さらに、エジプト[ 297 ] [ 298 ] [ 299 ] 、アルジェリア、チュニジア[ 300 ] [ 301 ] [ 302 ]、モロッコ[ 303 ] [ 304 ]といった国々では、より広範な過激派ネットワークと関連した致命的な攻撃が発生しています。これらの活動は、地域全体で多数の死傷者と避難民を生み出しています。イスラム過激派によるテロ攻撃の主な標的は民間人です。[ 305 ] [ 306 ] [ 307 ]

アジア

アフガニスタンでは、タリバンとイスラミ・グルブッディン軍が民間人を攻撃した。[ 308 ]ボストンマラソン爆破事件はキルギス系アメリカ人の兄弟が関与していた。タジキスタンでは、2010年に警察官2人が死亡した自爆テロはIMUによるものとされた。[ 309 ]ウズベキスタンでは複数の攻撃が発生しており、[ 310 ] [ 311 ]カリモフ大統領を狙った1999年のタシケント爆破事件もその1つである。[ 312 ] [ 313 ]中国は新疆ウイグル自治区の分離主義に関連した攻撃に直面している。バングラデシュでは、ジャマート・ウル・ムジャヒディーン[ 314 ] [ 315 ]とアンサルッラー・バングラ[ 316 ]が活動家への爆破や攻撃に関与している。インドでは、ラシュカレトイバ[ 317 ] [ 318 ]とジャイシュ・エ・モハメッド[ 319 ] [ 320 ]が多数の攻撃を起こしており[ 321 ] 、パキスタンとスリランカもイスラム主義者の攻撃に直面している[322]。フィリピンのアブ・サヤフ・グループ[ 323 ]は2024年まで長期にわたる反乱を続けた[ 324 ] [ 323 ]。

ヨーロッパ

year01020304050601994200020042008201220162020FoiledLaunchedPlanned and foiled Jihadist terror attacks in Europe
図の定義を見る
ヨーロッパにおける計画および阻止されたジハード主義テロ攻撃。『Journal of Peace Research』、改訂版。[ 325 ]

ヨーロッパでは、2004年のマドリード爆破事件[ 326 ] [ 327 ] [ 328 ] [ 329 ]、2005年のロンドン爆破事件[ 330 ] [ 331 ]、2015年のパリ同時多発テロ[ 332 ] [ 333 ]など、イスラム過激派による重大なテロ攻撃が発生しており、[ 326 ] [327] [ 328 ] [ 329 ]、いずれも多数の死傷者を出している。ある報告書は、2001年から2014年にかけてヨーロッパで発生したテロによる死者の大半はジハード主義テロによるものだと強調している。[ 337 ]また、ヨーロッパのジハード主義者が軽犯罪で活動資金を調達している様子や、テロ攻撃が財産ではなく人間を標的にするようになっている様子についても論じている。[ 338 ] [ 339 ]ベルギー、[ 340 ] [ 341 ]オランダ、[ 342 ] [ 343 ] [ 344 ]フランス、[ 345 ] [ 346 ] [ 347 ]ドイツなどの国は複数の攻撃に直面しており、[ 348 ]ベルギーは2015年のパリ攻撃のような攻撃を計画するための重要な拠点となっています。紛争地域に近いにもかかわらず、イタリアではジハード主義の事件が比較的少ないです。[ 349 ] [ 350 ] EUの報告書によると、イスラム教徒のテロ容疑者のほとんどが2世または3世の移民であり、[ 351 ]過去3年間にヨーロッパで行われたテロ攻撃の99％以上が非イスラム教徒によって実行されました。[ 351 ] : 48

ノルウェーでは、2012年に2人の男が漫画家クルト・ヴェスターガードに対する陰謀を企てたとして反テロ法に基づき有罪判決を受けた。[ 352 ]ロシアは政治的、宗教的動機による攻撃に直面しており、[ 353 ]特にチェチェンでは、2002年のモスクワ劇場[ 354 ] [ 355 ]や2004年のベスラン学校人質事件[ 356 ] [ 357 ]などがあり、これらはコーカサス首長国などのグループと関連している。スペインでは1990年代からジハード主義の活動が見られ、 2004年のマドリード列車爆破事件[ 330 ] [ 331 ]や2017年のバルセロナ攻撃が目立つ。[ 358 ]スウェーデンでは、 2010年のストックホルム爆破事件[ 359 ] [ 360 ] [ 361 ]や2017年のストックホルムトラック攻撃[ 362 ] [ 363 ]のようなテロ事件が発生しています。

中東

トルコにおける過激なイスラム主義は主にクルド人にルーツを持ち、[ 364 ]トルコのヒズボラ[ 365 ]やIBDA-C [ 366 ]のようなグループはトルコの世俗主義に反対しています。イラクはテロ活動を経験しており、[ 367 ]特に米国主導のイラク戦争中に[ 368 ] [ 369 ]。パレスチナと イスラエルの領土では、ハマス[ 370 ] [ 371 ] [ 372 ]やイスラム聖戦運動[ 373 ]などのグループがイスラエルに対して数多くの攻撃を開始しています。さらに、ファタハ・アル・イスラム[ 374 ]は、パレスチナ難民キャンプでイスラム法を確立することを目的としてレバノンで活動しています。[ 375 ] [ 376 ]

アメリカ大陸

カナダでは、政府はテロを重大な脅威と認識しており、[ 377 ]特に国内の過激化を強調しており、[ 378 ]アルカイダに影響を受けた細胞が関与した2006年のオンタリオ州テロ計画に見られるように。[ 379 ]米国では、9/11攻撃により約3,000人が死亡し[ 380 ] 、国内の過激主義が大きな懸念事項として強調され、対テロ戦争が開始された。 [ 381 ] [ 382 ]オーストラリアとニュージーランドでも、リンツカフェ占拠事件[ 383 ] [ 384 ]やオークランドスーパーマーケットの刺傷事件など、注目すべき攻撃が発生している。[ 385 ] [ 386 ] [ 387 ]アルゼンチンでは、1992年のイスラエル大使館爆破事件[ 388 ]と1994年のAMIA爆破事件[ 389 ] [ 390 ]がテロリストグループとイランとの関連が指摘され、[ 391 ]多大な死傷者と政治的波紋を招いた。

国境を越えた

アルカイダの公言した目的は、シオニズム、キリスト教、世俗的な西洋、そしてサウジアラビアのようなイスラム教政府からイスラム教を守るためにジハードを利用することです。アルカイダは、サウジアラビアをイスラム教として不十分であり、アメリカ合衆国とあまりにも密接に結びついていると考えています。[ 392 ] [ 393 ] [ 394 ] [ 395 ]

参照

ウィキクォートにはイスラムのテロリズムに関する引用があります

参考文献

注記

  1. ^イスラム主義テロ、イスラム過激派テロ、ジハード主義テロとも呼ばれる。イスラム主義と混同しないこと
  2. ^これは「イスラームは崇高であり、イスラームより崇高なものは何もない」という公式に要約されている。 [ 25 ]また、世界ムスリム青年会議は「その教育目標の一つは、ムスリムの若者にイスラームのシステムが他のシステムよりも優れているという完全な自信を与えることであると公に述べている。」 [ 26 ]
  3. ^イスラム系テロが少なくともテロによる死者数の全体的な減少のペースを速めていることの兆候として、2014年から2019年の5年間のテロにおける「最も憂慮すべき傾向の一つ」が（非イスラム系の）極右テロであることが挙げられる。 [ 49 ]
  4. ^シーア派イスラム教徒は、主に国家レベルでの暴力行為に関与してきた[ 65 ]（例えば、ヒズボラによるイスラエルへの攻撃や、サダム・フセイン政権下のイラクに対するイランによるシャヒードの使用など）。小規模なクルアーン主義者（クルアーンのみを信奉するイスラム教徒）やアフマディーヤ派（ジハードは平和的であるべきだと信じる）のグループには、「暴力行為の歴史はゼロ」である。
  5. ^ファイザルはこれらのグループを「宗派」と呼び、ウィキペディアでは「運動」と呼んでいます。
  6. ^ケペルは、「近代イスラム主義運動」 [ 71 ]はクトゥブの「思想」を中心に「再建」されたと記している。これは、 1954年以降、ガマール・アブドゥル・ナーセル政権によってムスリム同胞団が壊滅させられたためである。1954年には、エジプト首相（ガマール・アブドゥル・ナーセル）に対する二度目の暗殺未遂事件が発生し、同胞団の「秘密組織」のせいだと非難された。同胞団は再び禁止され、今回は数千人のメンバーが投獄された。
  7. ^クトビズムはサラフィー主義ジハード主義の近縁種として[ 73 ] [ 74 ]あるいは変種として使われてきた。
  8. ^ (クトゥブは獄中で『マイルストーンズ』を執筆し、「自らの理論を完全に説明し」、「ジャヒリヤという用語の使用とその悲惨な結果であるタクフィール」を明らかにする前に亡くなった) [ 86 ]
  9. ^ある推計によると、ファハド国王の治世（1982年から2005年）には、ワッハーブ派イスラム教の普及活動に750億ドル以上が費やされた。この資金は、イスラム教系大学200校、イスラム教センター210ヶ所、モスク1500ヶ所、そしてイスラム教が多数派を占める国と非イスラム教が多数派を占める国に、イスラム教徒の児童のための学校2000校の設立に充てられた。 [ 113 ]外交官で政治学者のドーレ・ゴールドによると、この資金は非イスラム教国のみに充てられたという。 [ 114 ]
  10. ^ （この刑罰はスンニ派とシーア派の両方のフィクフ（イスラム法学派）すべての学派で合意されており、 [ 146 ]伝統的に議論の余地がない。） [ 147 ]
  11. ^ Jamileh Kadivarによる推計（Global Terrorism Database 2020に基づく）、Herrera 2019、国連人権高等弁務官事務所および国連イラク支援ミッション（UNAMI）人権事務所2014、Ibrahim 2017、Obeidallah 2014、2015 [ 165 ]
  12. ^（この主張は、小麦の価格は1973年から1997年の間に3倍に上昇したわけではないという誤った事実と、アラブ石油禁輸措置によって短期間で4倍に上昇した後も石油の需要と価格が着実に上昇し続けるという疑わしい仮定に基づいているようだ。） [ 197 ] [ 199 ]

引用

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参考文献

参考文献

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