ヌーンガー

ヌーンガー族

ヌーンガー（/ ˈ n ʊ ŋ ɑːr /、 Noongah 、 Nyungar / ˈ n j ʊ ŋ ɑːr /、 Nyoongar 、 Nyoongah 、 Nyungah 、 Nyugah 、 Yunga [ 1 ] / ˈ j ʊ ŋ ɑː /とも綴られる）は、西海岸のジェラルトンから南海岸のエスペランスにかけて、西オーストラリア州南西部 に住むオーストラリアの先住民ですヌンガル文化圏には14の異なるグループが存在する：アマング、バラドン、ユエド、カネアン、コレン、ミネン、ニャキンジャキ、ンジュンガ、ピベルメン、ピンジャルプ、ワダンディ、ワジュク、ウィルマン、ウジャリ。[ a ]ヌンガルの人々は自分たちの土地をヌンガル・ブッジャと呼ぶ。[ b ] [ 3 ]

ヌンガー文化圏の人々は、しばしば相互に理解可能な複数の言語と方言を話していた人々の子孫です。現在ヌンガー語として分類されている言語は、パマ・ニュンガン語族に属する言語です。現代のヌンガー人は、ヌンガー語の単語が混ざり合い、時にはその文法によって語形変化したオーストラリア先住民英語を話します。現代のヌンガー人の多くは、これらのグループのいずれか、あるいは複数のグループに祖先を遡ることができます。2011年のオーストラリア国勢調査では、西オーストラリア州南西部で10,549人が先住民であると特定されました。[ 4 ] 2021年までに、この数は14,355人に増加しました。[ 5 ]

名前

ヌンガー族の固有名は、もともと「男」または「人」を意味する言葉に由来しています。[ 6 ]

言語

ヨーロッパ人が入植した当時、ヌーンガー語コミュニティとなった人々は13の方言を話していたと考えられており、そのうち5つの方言については、今でもそれぞれの言語をある程度知っている話者がいる。[ 7 ]日常会話のあらゆる場面でヌーンガー語を話す人はおらず、言語の完全なリソースにアクセスできるのはごく少数の人々だけである。[ 8 ]

生態学的背景

ヌーンガー族には6つの季節があり、その期間は環境の特定の観察可能な変化によって定義され、乾期は最短3か月から最長11か月まで変化します。[ 9 ] [ c ]部族は、海岸平野、高原、高原縁辺という3つの異なる地質学的システムに分散しており、すべての地域は比較的不毛な土壌が特徴です。北部はモクマオウ、アカシア、メラレウカの茂みが特徴で、南部はムルガの低木地帯ですが、密集した森林も形成されています。いくつかの川が海岸に流れ込み、湖や湿地がヌーンガー族に独特の食料と植生資源を提供しました。[ 11 ]

ヌーンガル族は一般的に、カンガルー、ポッサム、ワラビーなど様々な獲物を狩猟や罠で捕獲して生計を立てていました。沿岸部や河川に近い地域では、魚を槍で掠め取ったり、罠で掠め取ったりすることが習慣でした。ヤムイモやワトルシードなど、食用の野生植物も豊富にありました。ジェランシーズン（4月～5月）[ 10 ]に食べられるザミアヤシの実は、毒性を取り除くために高度な処理が必要でした。女性が避妊手段として使用していたのではないかという憶測もありますが、この主張を裏付ける直接的な証拠はありません[ 12 ] 。

接触履歴

ヨーロッパ人が到着する以前、ヌーンガー族の人口は6,000人から数万人と様々な推定がされていました。[ 13 ]イギリスによる植民地化は暴力と新たな疾病をもたらし、人口に大きな打撃を与えました。[ 14 ]ヌーンガー族は他の多くの先住民と同様に、[ 15 ]ヨーロッパ人の到着を故人の帰還と見なし、しばしば彼らを宿舎に泊まるに値する親戚とみなしました。西から近づく新参者は、 「白い精霊」を意味するジャアンガ（またはジャナク）と呼ばれました。[ 16 ]

キャロルプ川先住民居住地、 1951年頃、カタニング近郊

当初、両国の関係は概ね友好的だった。マシュー・フリンダースは3週間の滞在が成功したのはヌーンガー族の外交術によるところが大きいと認識しており、ヌーンガー族は新参者を儀式的な形で歓迎していた。[ d ]しかし、入植地がさらに確固たるものになると、互恵義務に関する誤解（特にアッパー・スワン川流域の最も生産性の高い土地の一部が奪われていた）から散発的な衝突が発生した。こうした誤解の一例としては、ヌーンガー族の土地管理慣行である初夏に火を放つことが挙げられるが、入植者はこれを敵意の表れだと誤解した。逆にヌーンガー族は、入植者によって無差別に射殺された在来種の動物の減少に代わる、入植者の家畜を格好の獲物とみなした。先住民の土地の侵害に一貫して抵抗できた唯一の地域はマレー川周辺の地域であり、この地域はマンジュラの小さな入植地の拡大をほぼ5年間阻止した。[ 18 ]

1832年6月、ワジュク族の指導者[ 19 ]ヤガンは、かつて入植者当局の間で高い評価を受けており、植民地では「背が高く、ほっそりとしていて、整然としていて、愛想の良い顔立ち」というハンサムな風貌で知られていましたが、父親のミッジグルーと弟のマンデーと共に、一連の食糧強盗と報復殺人を行った後、無法者と宣告されました。捕らえられ投獄された後、彼は逃亡し、あたかもウィリアム・ウォレスの現地版として非公式に刑期を延ばされたかのように、放っておかれました。[ 20 ] [ e ]彼の父親は捕らえられ、軍の銃殺隊によって裁判なしに殺害されました。賞金がかけられていたヤガン自身も、その後まもなく、2人の入植者を呼び止めて小麦粉を求めたところ、18歳の入植者の若者[ 19 ]に待ち伏せされました。[ 20 ]彼の死体は斬首され、頭部は催事場で展示するためにイギリスに送られた。[ f ]ヤガンは現在ではヌーンガー族の英雄とみなされており[ 20 ]多くの人から先住民抵抗運動の最初の戦士の一人であった。[ 23 ]トーマス・ピールの入植地とピンジャラップ族の間の紛争で事態はエスカレートし、ピンジャラ虐殺に至った。同様に、エイボン渓谷のバラドン族との争いはヘンリー・ウィリアム・セントピエール・バンバリー中尉によって暴力的に鎮圧されるまで続いた。この暴力にもかかわらず、並外れた善意の行為が存在した。同年、1834年、スワン川のヌーンガー族の夫婦、ミゴとモリー・ドビンは、ヨーロッパ人の子供が行方不明になったという事実を知らせ、10時間かけて35キロメートル（22マイル）を歩き、その子供の足跡をたどり、瀕死の彼を救った。[ 24 

1838年8月から、10人のアボリジニ囚人がロットネスト島（ワジェマップ、おそらく「水の向こうの場所」の意味）に送られました[ 25 ]。入植者と囚人が島を占領した短い期間の後、 1839年6月に植民地大臣は島をアボリジニの人々のための刑務所とすることを発表し、1841年に正式にそのように指定されました[ 26 ]。その時から1903年に先住民セクションが閉鎖されるまで[ 27 ] 、ロットネスト島はアボリジニ囚人を「海外」に移送するための刑務所として使用されました。アボリジニの住民を「鎮圧」するため、家畜の槍突き、灌木焼却、かつては自分たちの土地だった場所での野菜掘りなどの罪で、男たちが集められ、鎖につながれました。そこは瞬く間に「拷問、剥奪、そして死の場」[ 28 ]となり、島には369基ものアボリジニの墓があると推定されています。そのうち5基は絞首刑に処された囚人の墓です。1849年から1855年にかけての短期間、刑務所が閉鎖されていた期間を除き、約3,700人のアボリジニの男性と少年が収監されました。その多くはヌーンガー族でしたが、州内各地から多くのアボリジニが収容されていました[ 29 ] 。

西オーストラリア植民地のヌーンガー族にとって注目すべき出来事は、 1846年のロセンド・サルバドの到来であった。サルバドは、ユエド領内のニュー・ノルシアに設立した伝道所において、オーストラリア先住民への人道的な扱いを主張した。彼はヌーンガー族に避難所を提供し、窃盗の罪で告発された多くの人々を弁護した。教会の教義に基づき、差し迫った必要性から生じた窃盗は犯罪ではないと主張した。彼は改宗を企図しつつも、ヌーンガー族に伝統文化の維持を促した。[ 30 ]

1890年から1958年まで、ヌーンガー族の生活とライフスタイルは先住民福祉法の対象となりました。1915年までに、パースのヌーンガー族の15%が北へ追いやられ、ムーア川先住民居住地（ムーアリバー・ネイティブ・セトルメント）に強制収容されました。[ 31 ]キャロルップ（後にマリバンクとして知られる）には、人口の最大3分の1が居住していました。この時期にヌーンガー族の子供の10～25%が強制的に養子縁組されたと推定されており、これは「盗まれた世代」として知られる現象の一部です。[ 32 ]

文化

ヌーンガーの伝統的な衣装を着たヌーンガーの演者、オルマン・ウォーリー

ヌーンガー族は、パース、マンジュラ、バンバリー、ジェラルトン、アルバニー、エスペランスといった主要な人口密集地に加え、南西部の多くの田舎町にも住んでいます。多くの田舎に住むヌーンガー族は、ヌーンガー族以外の農民と長年にわたる関係を築き、カンガルー狩りやブッシュタッカー（食料）の採取を続けているほか、子供たちに土地の物語を教えています。南西部のいくつかの地域では、観光客がブッシュタッカー・ウォークに参加し、カンガルー、エミュー、クワンドン・ジャムやレリッシュ、ブッシュトマト、ウィッチティ・グラブのパテ、ブッシュハニー などの食材を試すことができます。

ブカはヌンガル族の伝統的な外套で、カンガルーの皮で作られています。[ 33 ]

kodj（「頭を打たれる」という意味）またはkodja [ 34 ]は、ヌーンガー族の柄のある斧です。[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]西オーストラリア州コジョナップとコジョナップにあるKodja Placeビジターセンター[ 39 ]は、kodjにちなんで名付けられました。

パースのヌーンガー族は、ダーリング断崖はワギル（蛇のようなドリームタイムの生き物）の体を象徴していると信じています。ワギルはヌーンガー文化において共通の神であり、地上を蛇行しながら川や水路、湖を作り出しました。ワギルがスワン川を作ったと考えられています。ワギルは、 1万5千年前から5万年前に絶滅したオーストラリアの 大型動物の一種、ウォナンビ・ナラクーテンシスと関連づけられています。

スワン川
スワン川と水色で示されたキャニング川

パースには、ヌンガー族にとって重要な場所がありました。そこはかつて狩猟場で、カンガルーを捕獲して崖まで追い込み、集落の氏族に肉を提供していました。ここで言う「氏族」とは、家族よりも規模は大きいものの、共通の祖先による血縁関係に基づく、地元の血統集団を指します。ヌンガー族の集落には、ワギル族が旅の途中で休息したとされる聖地があります。この場所にはかつてスワン醸造所があった場所もあり、19世紀後半に川から干拓されたこの土地を「返還」しようとする地元のヌンガー族と、この土地の開発を望む土地所有者との間で、争いの種となってきました。1990年代後半から2000年代初頭にかけて、ヌンガー族の抗議キャンプが数年間、ここに設置されていました。

ヌーンガー文化は、特に書き言葉の文化が色濃く残っています。ジャック・デイヴィスの戯曲は、オーストラリアのいくつかの州の学校のカリキュラムに採用されています。デイヴィスの最初の長編戯曲『Kullark』は、西オーストラリア州のアボリジニの歴史に関するドキュメンタリーで、1979年に初演されました。その他の戯曲には、『No Sugar』、『The Dreamers』、『Barungin: Smell the Wind』、『In Our Town』、そして若い世代向けの『Honey Spot』、『Moorli and the Leprechaun』などがあります。キム・スコットは、小説『Benang』で2000年にマイルズ・フランクリン賞、2011年に『That Deadman Dance』で同賞を受賞しました。

イッラ・ヤアキン[ 40 ] は、芸術表現を通して自己肯定感を高めたいというアボリジニ社会のニーズに応える劇団であると自らを表現。地域社会の発展に尽力し、「刺激的で、本物で、文化的に適切な先住民演劇」を創造するという情熱を持つ劇団である。

南西部の多くの地方自治体は、地元のヌーンガー族コミュニティと「協定」や「誓約」を結び、重要な遺跡の保護と文化の尊重を徹底してきました。同時に、西オーストラリア州バーネット政権も2014年11月から、アボリジニ文化資料委員会に対し、西オーストラリア州のアボリジニ聖地300ヶ所の登録抹消を強制していました。[ 41 ] [ 42 ]ピルバラとキンバリーの聖地が最も大きな影響を受けましたが、ロットネスト島死者グループのアイラ・ヘイワード＝ジャクソン会長によると、この政府の政策はヌーンガー族の土地にも影響を与えています。[ 43 ]この変更により、遺産の保護を求める伝統的所有者の通知権と控訴権も剥奪されました。2015年4月1日の判決により、登録抹消された遺跡の中には真に神聖であると認められたものもありますが、政府の措置は覆されました。

年長者たちは公式の場で「ようこそ国へ」と挨拶を求められることが多くなり、一般教育課程の中でヌンガー語を教える第一歩が踏み出されました。[ 44 ]

近年、ヌーンガー族の視覚芸術への関心が高まっています。2006年には、パース国際芸術祭の一環としてヌーンガー族の文化が紹介されました。この祭典のハイライトは、巨大な「ンガラク・コート・ブッジャ ― 私たちの心の土地のキャンバス」の除幕でした。高さ8メートル（26フィート）のこのキャンバスは、ヌーンガー族全土の統一された長老や家族の代表者から、この祭典のために制作を依頼されたものです。ヌーンガー族を代表する芸術家、シェーン・ピケット、ティルリュングー、イヴォンヌ・キケット、アリス・ウォーレル、シャリン・イーガンによって制作されました。

2021年10月には、ヌーンガー族による初のオペラ『クールバルディ・ワー・ワルドン』が初演された。ジーナ・ウィリアムズとガイ・グースによって書かれたこのオペラは、ヒズ・マジェスティーズ劇場で、西オーストラリア・オペラ、西オーストラリア・ヤング・ヴォイシズ、ヌーンガー児童合唱団、西オーストラリア・ユース・オーケストラのメンバーによって上演された。[ 45 ]

ヌーンガー族の生態

地域

ヌーンガー族は、西オーストラリア州南西部の生態地域の地中海性気候の土地を占領・維持し、その領土内の7つの生物地理学的地域を持続可能な形で利用してきました

これら7つの地域は生物多様性のホットスポットとして認識されており、 [ 46 ]オーストラリアの他のほとんどの地域よりも一般的に固有種が多い。この地域は、伐採、外来種、野生動物、非固有植物によってもたらされた生態学的ダメージも深刻で、多くの動植物が希少種、絶滅危惧種、絶滅危惧種のカテゴリーに含まれる結果となった。近代では、多くのアボリジニの男性がウサギ猟師として断続的に雇用され、ウサギは20世紀初頭にヌーンガー族の食生活の重要な部分となった。ヌーンガー族の領土は南西インド洋排水域と密接に一致しており、これらの水資源の利用は彼らの文化において季節ごとに非常に重要な役割を果たしていた。

季節

ヌーンガー族は地球と密接なつながりを持っており、その結果、彼らは一年を6つの明確な季節に分け、異なる生息地への移動や季節の食物に基づいた摂食パターンに対応させていました。[ 47 ]それらは以下の通りです。[ 48 ]

  • ビラク（12月/1月）- 乾燥して暑い。ヌーンガー族は動物を野外に追い出し、狩りを容易にするため、低木地帯の一部を焼き払った。[ 49 ]
  • ブヌル（2月/3月） – 一年で最も暑い時期で、雨はまばらです。[ 50 ]
  • ジェラン（4月/5月） – 涼しい気候が始まります。漁業は続き、食用として球根や種子が採取されました。[ 51 ]
  • マクル（6月/7月） – これまで南西海岸下部をかすめていた寒冷前線が北上し始める。この時期は通常、年間で最も雨量が多い。[ 52 ]
  • ジルバ（8月/9月） – 一年で最も寒い時期で、晴れて寒い夜や昼、あるいは暖かく雨や風が強い時期となることが多い。[ 53 ]
  • カンバラン（10月/11月） – 温暖化傾向が顕著になり、乾期が長くなり、海岸線を横切る寒冷前線が減少します。野生の花が咲き誇る時期です。[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]

先住民の称号

2006年9月19日、オーストラリア連邦裁判所は、パース市とその周辺地域における先住権を認める判決を下した。これはベネル対西オーストラリア州事件（[2006] FCA 1243）として知られる。 [ 57 ]その後、控訴が提起され、2007年4月に審理が行われた。西オーストラリア州南西部の193,956 km 2 (74,887平方マイル)に及ぶ、より広大な「シングル・ヌーンガー・クレーム」地域の残りは未解決のままであり、この控訴審の結果にかかっている。当面の間、ヌーンガー族は引き続き西オーストラリア州政府との先住権交渉に関与し、南西アボリジニ土地・海上評議会が代表を務める。

ウィルコックス判事の判決は、いくつかの点で注目に値します。まず、ヨーロッパ人入植後パースに残された豊富な文書に注目し、1829年の入植当時から前世紀初頭までのアボリジニの生活、特に法律や慣習について洞察を与えています。これらの文書により、ウィルコックス判事は、シングル・ヌーンガー・クレーム（パースおよびグレーター・サウス・ウェスト地域の多くの町を含む）全体の土地を規定する法律と慣習が、単一のコミュニティのものであると判断することができました。原告たちは言語を共有し、請求地域の他の人々と広範な交流を行っていました。

重要なのは、ウィルコックス判事が、ヌーンガー族のコミュニティは、混血結婚による混乱や、白人入植とその後の政府の政策の結果として人々が土地から追い出され他の地域に分散させられたにもかかわらず、存続し続けてきた統一された社会を構成していると判断したことだ。

2008年4月、連邦裁判所の大法廷は、ウィルコックス判事の判決に対する西オーストラリア州政府と連邦政府による控訴の一部を支持した。[ 58 ]

ヌーンガー族の土地に対するその他の先住民の所有権主張には次のものがあります。

  • グナーラ・カーラ・ブージャ：マレー川とハーベイ川の源流からインド洋へ
  • ハリス家：バッセルトンからオーガスタまでの地域の海岸
  • 南西ブージャラ：ブラックウッド川下流域と隣接する沿岸地域
  • 南部ヌンガー・ワギル・カイプ：南海岸からブラックウッド川の支流まで
  • バラドン・ランズ: 内陸の小麦地帯。

経済

ヌーンガー族は主に都市化しているか、地方の主要都市に集中しているため、調査によると、ヌーンガー族のコミュニティが西オーストラリア州経済に直接与える経済効果は年間5億ドルから7億ドルと推定されています。[ 59 ]西オーストラリア州を去る観光客を対象とした出口調査では、一貫して「先住民文化との接触不足」が最大の後悔として挙げられています。このことが、数百万ドルもの観光収入の損失につながっていると推定されています。[ 60 ]

現在の課題

盗まれた世代と現代の西洋化された社会への統合の問題の結果として、今日のヌーンガーは多くの困難な問題に直面しています。例えば、 1996年に行われた南西部のヌーンガー男性の集会では、文化の剥奪に関連する主要なコミュニティの問題が特定されました

これらの問題の多くはヌンガー族特有のものではありませんが、多くの場合、彼らは適切な政府機関によるケアを受けることができません。この集会後に作成された報告書には、ヌンガー族の男性の平均寿命は非アボリジニ族の男性よりも20年短く、病院に行く頻度も3倍高いことが記されています。[ 61 ]

ヌーンガー族は依然として大家族であり、多くの家族が西オーストラリア州で利用可能なシェルター付き住宅へのアクセスに苦労しています。西オーストラリア州政府は、ヌーンガー族専用のコミュニティを建設するために、いくつかの地域を設けています。例えば、スワンバレー・ヌーンガー・コミュニティ（現在は閉鎖）などが挙げられます。

ヌーンガー族自身も、自らの問題に取り組んでいます。例えば、アボリジニ進歩評議会が主導するヌーンガー・パトロールは、アボリジニの若者による犯罪行為を抑止し、刑事司法制度に巻き込まれる可能性を減らすために設立されました。パトロールは、夜間に街に出てくる若者の反社会的で犯罪的な行動を抑制するため、先住民の若者との調停や交渉を行っています。[ 62 ]

参照

注釈

  1. ^現代の用法では、これらを3つの主要なサブアイデンティティに集約する傾向があります。(1)オーガスタからバンバリーまでの沿岸地域のワルダンディ、(2)北バンバリーからマンジュラ、ピンジャラまでの沿岸部と内陸部のピンジャルップ（ビンジャルブ）、(3)パース都市圏とその周辺地域のワジュクです。 [ 2 ]
  2. ^ Boodja はBoodjarと綴られることもあり、ヌンガー語で「国」を意味します。
  3. ^現代のヌーンガル暦では、1 年を 6 つの季節に分けています。ビナク(12 月 - 1 月):ブヌル(2 月 - 3 月)。ジェラン(4月 - 5月),マクル;ジルバとカンバラン。 [ 10 ]
  4. ^「西オーストラリア州南西部は、永続的な影響を与えた稀有で称賛に値する調和のとれた交流の例である。キング・ジョージ湾では、探検家や初期の入植者たちは、ニュンガー族の外交と歓待の伝統のおかげで、任務を成功させた。1803年、マシュー・フリンダースは、3週間の休暇期間中のニュンガー族の支援に敬意を表し、海兵隊に軍隊式敬礼を行わせた[...]。ニュンガー族は少なくとも半世紀、あるいはそれ以上の間、この儀式のバリエーションを執り行った。アボリジニの男性たちは軍隊式に列を作り、胸には白いパイプ粘土と赤い十字を描き、棒切れを銃に見立てて「レッドコート」を模倣した。しかし、1900年代初頭までに、このニュンガー族の一族は、スワン川流刑地による植民地拡大と持ち込まれた疫病の犠牲となり、絶滅した。」 [ 17 ]
  5. ^ヤガンの弟マンデーは後に、ワジュク族の抵抗は、ワジュク族が多くの死を喫し、基本的な生存手段を失ったことに起因していると証言した。「彼は、我々がこの入植地に来てから何度も殺された部族の男の数は16人だと述べた。名前、場所、死因、そして兵士かそれ以外の人かを問わず、誰が殺したかを非常に詳細に列挙した。彼は我々の侵略と干渉について激しく不満を述べ、生存のために追い詰められ、無礼な扱いを受け、故郷で自由に歩くことを妨げられたと述べた。」 [ 21 ]
  6. ^ヤガンの首は死後177年経った2010年に返還され、適切な埋葬が行われた。 [ 20 ] [ 22 ]

参考文献

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出典

さらに読む

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