ピエール＝ジャン・デ・スメ

牧師
ピエール＝ジャン・デ・スメ
SJ
1860-65年頃、マシュー・ブレイディ作
生まれる（1801年1月30日）1801年1月30日
デンデルモンド、フランス第一共和国（現在のベルギー）
死亡1873年5月23日（1873年5月23日）（72歳）
ミズーリ州セントルイス
その他の名前ピーター・ヤン・デ・スメット
教育ホワイトマーシュ修道院（現在のメリーランド州ボウイ）
教会カトリック
叙階された1827年9月23日 （1827年9月23日）

ピエール＝ジャン・デ・スメット（SJ、オランダ語およびフランス語IPA: [də smɛt] ; 1801年1月30日 - 1873年5月23日）は、ピーテル＝ヤン・デ・スメットとしても知られる、フランドル出身のカトリック司祭であり、イエズス会（イエズス会）の会員であった。彼は主に、19世紀半ばにアメリカ合衆国中西部および北西部、そしてカナダ西部において、先住民の間で行った広範な宣教活動で知られている。

宣教師としての彼の広範囲にわたる旅は、総計18万マイル（29万キロメートル）に及んだと言われている。彼は、スー族の戦争酋長シッティング・ブルを説得し、1868年のララミー砦条約締結のためのアメリカ政府との交渉に参加させたことから、「シッティング・ブルの友人」として親しまれた。先住民たちは彼に「デ・グローテ・ズワルトロク（偉大なる黒いスカート）」という愛称をつけた。[ 1 ]

若いころ

デ・スメットは1801年、現在のベルギーにあるデンデルモンドで生まれ、19歳でメヘレンのプチ・セミネールに入学しました。1821年、デ・スメットは他の11人のベルギー人イエズス会士と共にアメリカに渡り、ネイティブアメリカンへの宣教師となることを志しました。彼はメリーランド州ボルチモア近郊のイエズス会の地所、ホワイト・マーシュで修練生活を送りました。[ 2 ]その敷地の一部は現在、ボウイのセイクリッド・ハート教会として残っています。

1823年、デ・スメットは神学の研究を完了し、アメリカ先住民の言語の研究を始めるため、セントルイスのすぐ北にあるミズーリ州フロリサントに転勤した。 [ 3 ]彼は奴隷にされていた6人のアフリカ系アメリカ人を連れてきた。[ 4 ]彼は1827年9月23日に司祭に叙階された。

チャールズ・ヴァン・クイッケンボーンに率いられたデ・スメットと他の5人のベルギー人修道女は、ルイ・ウィリアム・バレンタイン・デュブール司教の招きを受けてフロリサントに移住した。彼らはいくつかの学術機関を設立したが、その中にセント・レジス神学校があり、デ・スメットはそこで初めて先住民の学生たちと交流した。彼は神学校の学長を務めながら、様々なインディアン部族の慣習や言語を学んだ。 [ 5 ]

1830年頃、デスメットはセントルイス大学会計係としてセントルイスへ赴任した。1833年9月23日、デスメットはアメリカ合衆国市民権を取得した。同年、健康上の問題でフランドルに戻り、1837年までセントルイスに戻ることはなかった。 [ 5 ]

1839年、アイオワ州カウンシルブラッフス地域のデ・スメットによる地図の写本。デ・スメットの伝道所は「セント・ジョセフ」と記されている。「コールドウェルの野営地」と記された地域は、ソーガナッシュが率いるポタワトミ族の集落であった。これは、カウンシルブラッフスの前身となる、後のケインズビルの町、またはその付近にあった。[ 6 ]

アイオワ準州での宣教活動

1838年と1839年に、デスメットは、現在のアイオワ州カウンシルブラッフスのミズーリ川上流域のポタワトミ族の領土にセントジョセフ伝道所を設立するのを手伝った。[ 2 ]これらの人々は、現在のイリノイ州から西に移住してきた。旧アメリカ軍要塞にあった放棄されたカウンシルブラッフスのブロックハウスを引き継いだデスメットは、主にビリー・コールドウェル（別名ソーガナッシュ）率いるポタワトミ族の部族と共に活動した。（モホーク族とアイルランド族の血を引くコールドウェルは、現在のオンタリオ州のシックス・ネーションズ保留地で生まれた。彼は英語、モホーク族、および他のいくつかのインディアン言語に堪能であった。）ポタワトミ族に奉仕するというスメットの要請に応じた女性たちの中に、ローズ・フィリピン・デュシェーヌがいた。

デ・スメットは、ウイスキー貿易に起因する殺人や残虐行為に憤慨し、インディアンの間に大きな社会的混乱を引き起こしました。この間、彼はジョセフ・ニコレットによる中西部北部の地図作成の取り組みを支援しました。デ・スメットは新たに習得した地図作成技術を駆使し、プラット川下流からビッグスー川に至るミズーリ川上流域の詳細な地図を作成しました。彼の地図には、インディアンの村落の位置や、蒸気船パイレーツ号の難破船を含むその他の文化的特徴が示されています。[ 6 ] [ 7 ]

最初の宣教旅行

レオポルド勲章（ベルギー）の勲章を授与されたデ・スメット神父

モントリオール地域から太平洋岸北西部にやって来たイロコイ族の毛皮猟師たちとの協議を経て、セイリッシュ族はキリスト教についてある程度の知識を得ていた。当時、部族が病に苦しんでいたため、この新しい宗教が助けになるかもしれないと考えた彼らは、部族の代表団を3度にわたりセントルイスへ1,500マイル（2,400キロ）以上も離れた場所に派遣し、カトリック教会の「黒衣の僧侶」に、病気や死に瀕する子供たちに洗礼を施すよう要請した。最初の2回の代表団は、病に打ちひしがれた後にセントルイスに到着し、ジョセフ・ロザティ司教は資金が確保できれば宣教師を派遣すると約束したものの、結局派遣されなかった。[ 8 ] 3回目の代表団は敵対するスー族によって虐殺された。1839年、4回目の代表団はカヌーでミズーリ川を下り、カウンシルブラフスに立ち寄った。そこで彼らはデ・スメットと出会った。[ 2 ]

デ・スメットはサリッシュ族との出会いを神の意志と受け止めた。彼はセントルイスへ向かう使節団に同行し、ロザティ司教に宣教師の派遣を依頼した。[ 8 ]ロザティ司教はデ・スメットにサリッシュ族の領土へ赴き、彼らの民族を確定し、彼らの間に伝道所を設立するよう命じた。安全と便宜を図るため、デ・スメットはアメリカ毛皮会社の旅団に同行した。1840年7月5日、デ・スメットはワイオミング州西中央部にある町ダニエルの東1マイルの地で最初のミサを捧げた。この出来事を記念する記念碑が後にこの場所に建てられた。[ 9 ]デ・スメットがピエールズ・ホールに到着すると、1,600人のサリッシュ族とペンド・ドレイユ族が出迎えた。彼は350人に洗礼を授け、その後、伝道所の資金集めのため米国東部に戻った。[ 8 ]

1841年、デ・スメットはグレゴリオ・メンガリーニとニコラス・ポイントという二人の司祭と三人の修道士を伴ってサリッシュ族の地に戻った。[ 8 ]彼らはサリッシュ族の間でビタールート渓谷に聖マリア伝道所を設立し、数年間彼らと共に活動した。翌春、デ・スメットはフォート・バンクーバーの宣教師、フランソワ・ノルベール・ブランシェとモデスト・デマーズを訪ねた。彼は、ラップワイを拠点とするヘンリー・H・スポルディング率いるアメリカ海外宣教委員会によるプロテスタント布教活動が、近隣のニミプー（ネズ・パース族）族にカトリックへの警戒心を抱かせていることを指摘した。[ 10 ]

彼はニミプー族の一団を説得し、2ヶ月間セントメアリー教会に居住させた。全員が出発前に洗礼を受けていた。サリッシュ族との活動が終わりに近づくと、デ・スメットは宣教活動を支援するため、アメリカ国民に財政援助を要請した。サリッシュ族の季節的な遊牧生活では「これらの貧しい人々の間に確固とした永続的な善行を施すことは不可能だ」と彼は考えていた[ 10 ]。彼はサリッシュ族を「村々に集め、農業の技術を教え、農具、牛、種子を供給する」という計画を提案した[ 10 ] 。彼はさらなる労働者を募集するためにフランスに戻り、ホーン岬を経由して太平洋岸北西部に戻り、1844年7月31日に5人のイエズス会士とノートルダム・ド・ナミュール修道女会の一団と共にコロンビア川に到着した[ 5 ]。

1845-1846年のロッキー山脈遠征

デ・スメットによるカウ（カンザス州）の村の彫刻。アースロッジやその他の伝統的な家屋が描かれています。

デ・スメットの最も長期にわたる探検の一つは、1845年8月にロッキー山脈の西側で始まりました。この地域は、オレゴン・カントリーと名付けたアメリカ人と、コロンビア地区と名付けたイギリス人が共同で占領していました。デ・スメットは、現在のアイダホ州北部にあるペンド・オレイル湖を出発し、クーテネイ川渓谷を横断しました。彼はクーテネイ渓谷を北上し、最終的にコロンビア川の源流であるコロンビア湖（キャナル・フラッツ）まで渡りました。

彼はコロンビア川上流域を北上し、ウィンダミア湖を越えた。ラジウム・ホット・スプリングスで東に進路を変え、シンクレア峠を越えてクーテネイ川渓谷に入った。クーテネイ川を再び渡り、シンクレア探検隊が開拓したルートの逆ルートを辿り続けた。クロス川を遡り、ホワイトマンズ峠の源流まで辿った。クロス川は、峠の頂上にデスメットが建てた大きな木製の十字架にちなんで名付けられ、数マイル離れた場所からも見ることができていた。

グレートディバイドの反対側は、英国領のルパートランドでした。峠の頂上から、小川は現在のアルバータ州キャンモアの上流にあるスプレー湖や、現在のアルバータ州バンフ付近でボウ川に合流するスプレー川へ​​と流れています。ボウ渓谷に入ったデ・スメットは、上流のボウ湖を目指し北西方向に進みました。彼はさらに北上し、ノースサスカチュワン川に出て、下流東に進みました。彼がロッキーマウンテンハウスに到着したのは 10 月で、長く寒い冬が迫っていました。彼は主要な目的の 1 つ、その地域のクリー族、チッペワ族、ブラックフット族に会うことを達成しました。月末、デ・スメットは他の原住民を探すためにさらに東に向かいました。幸運にもロッキーマウンテンハウスに戻る道を見つけ、先住民に案内されてエドモントン砦に行き、そこで 1845 年から 1846 年の冬を過ごしました。

During these years, he established St. Mary's Mission in present-day Stevensville, Montana, among the Flathead and Kootenay Indian tribes. He also established the mission that became the Sacred Heart Mission to the Coeur d'Alene in present-day Cataldo, Idaho.[11] In the spring of 1846, De Smet began his return westward, following the established York Factory Express trade route to the Columbia District. He went west to Jasper House, and with considerable hardships completed the trek. He then crossed the Great Divide by Athabaska Pass, traveling to the Canoe_River_(British_Columbia), the northernmost tributary of the Columbia River, and eventually on to Fort Vancouver, some thousand miles (1600 km) to the southwest. He eventually arrived at his mission at Sainte-Marie on the Bitterroot River.

His book Oregon Missions and Travels over the Rocky Mountains in 1845 to 1846 was published in 1847.[1]

Later years and death

Statue of Pieter-Jan de Smet in Dendermonde, Belgium

1854年、デスメットはモンタナ州セントイグナティウスの伝道所の設立に協力しました。この伝道所はフラットヘッド・インディアン居留地内にあります。現在の建物は彼の死後100年目に国家歴史登録財に登録されました。デスメットは晩年、自身が設立と資金援助に関わった伝道所に関連した仕事に精力的に取り組みました。彼は在職中、伝道所の支援者から資金を集めるためヨーロッパへ8回も航海しました。1868年、彼はシッティング・ブルを説得して米国和平委員と面会する代表団を派遣させ、これがララミー砦条約の締結につながりました。デスメットはセントルイスに戻り、そこから北部へ数回航海してインディアンを助け、キリスト教を説きました。1850年にはジョセフ・ラバージが操縦する蒸気船セント・アグネ号に乗り、セントルイスからダコタ準州へ航海しました。ラバージはデ・スメットの親友であり、常に彼の蒸気船をカトリック宣教活動に提供していた。[ 12 ]デ・スメットは1873年5月23日にセントルイスで亡くなった。彼は当初、初期のイエズス会探検家たちと同様に、フロリサント近郊のセント・スタニスラウス神学校に埋葬された。2003年、その墓地にあった遺骨は、ミズーリ州イエズス会の新しい墓地であるセントルイスのカルバリー墓地に移された。

遺産

デ・スメットの旅行記やアメリカ先住民族との伝道活動の記録が収められた文書は、2 つの異なる場所に保管されています。

同名の地名

以下を含むいくつかの地名はデスメットにちなんで名付けられています。

参照

参考文献

  1. ^ “Deze Vlaamse pater zat nog は、Chief Sitting Bull aan tafel に会いました。” .
  2. ^ a b cファニング、ウィリアム。「ピエール＝ジャン・ド・スメット」カトリック百科事典第4巻。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社、1908年。2019年6月21日この記事には、パブリックドメインパブリックドメインであるこの情報源からのテキストが組み込まれています。
  3. ^ Literary St. Louis . ミズーリ州セントルイス：セントルイス大学図書館協会およびセントルイスランドマーク協会、1969年。
  4. ^ 「ミズーリ州でイエズス会によって奴隷にされた人々の子孫は、再び声を届けたい」。セントルイス大学で奴隷にされた人々の子孫。2024年2月8日。 2025年8月1日閲覧。
  5. ^ a b cデイビス、ウィリアム L. (1972). "「ピエール＝ジャン・ド・スメット」ヘイン、デイヴィッド編『カナダ人名辞典』 第10巻（1871–1880年）（オンライン版）トロント大学出版局
  6. ^ a b Whittaker (2008): 「ピエール＝ジャン・デ・スメットのミズーリ川流域の注目すべき地図、1839年：アイオワで彼は何を見たのか？」アイオワ考古学協会誌55:1-13
  7. ^マレン、フランク（1925）「デ・スメット神父とポタワタミー・インディアン伝道団」アイオワ歴史政治ジャーナル23：192-216。
  8. ^ a b c dバウムラー、エレン（2016年春）。「荒野の十字架：セントメアリーズミッション175周年を祝う」。モンタナ西部史誌。66 （1）：19-21。JSTOR 26322905。2021年3月1日閲覧。 
  9. ^ワイオミング州公式高速道路地図（地図）。ワイオミング州運輸局。2014年。
  10. ^ a b cスメット、ピエール『ロッキー山脈へのカトリック宣教の起源、進歩、そして展望』フェアフィールド、ワシントン州：イエ・オリジン・ガレオン・プレス、1972年、9-11頁。
  11. ^エバーライン、ジェイク・A.『ウィルダネス大聖堂：アイダホ州最古の建物の物語』、 メディアトリックス・プレス、2017年。ISBN 978-0692897652
  12. ^チッテンデン、1905年、第2巻、62ページ
  13. ^ 「デ・スメティアナ」 . jesuitarchives.org。 2014 年 5 月 21 日。
  14. ^ 「Guide to the Pierre Jean De Smet Papers 1764-1970 (bulk 1821-1873) Cage 537」 . ntserver1.wsulibs.wsu.edu . 2018年7月27日閲覧。
  15. ^ 「Hall of Great Westerners」国立カウボーイ＆ウエスタン遺産博物館2019年11月22日閲覧。
  16. ^ガネット、ヘンリー (1905). 『アメリカ合衆国の地名の起源』政府印刷. オフ. pp.  105 .

出典

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