レオグ
レオグ
東ジャワ州ポノロゴでのレオグダンスパフォーマンス
楽器ガムラン
起源インドネシア、東ジャワ（ポノロゴ）
レオグ・ポノロゴ舞台芸術
国インドネシア
参照01969
地域アジア太平洋
登録履歴
登録2024年（第19回）
リスト緊急の保護の必要性

レオグまたはレオヨグ（ジャワ語：ꦫꦺꦪꦺꦴꦒ꧀）は、インドネシアの野外舞踊で、民俗芸能として機能し、いくつかの魔法の要素を含んでいます。メインダンサーは孔雀の羽根飾りをつけた獅子の頭を持つ人物で、数人の仮面をつけたダンサーとクダ・ルンピン東ジャワ北西部の舞台芸術の一つで、ポノロゴはレオグ発祥の地です。ポノロゴの城門は、2人人物ゲムブラック。レオグは、神秘的な要素と神秘主義が今もなお強く残るインドネシア文化の一つです

2013年、レオグ・ポノロゴの伝統はインドネシア教育文化省によってインドネシアの国家無形文化遺産として認定されました。[ 1 ]

2024年12月3日、レオグ・ポノロゴの舞台芸術は、緊急に保護する必要がある無形文化遺産としてユネスコに登録されました。 [ 2 ] [ 3 ]

語源

1993年にポノロゴ地方政府が発行した『Pedoman Dasar Kesenian Reog Ponorogo dalam Pentas Budaya Bangsa』という書籍には、 「reog」または「 reyog」という言葉はジャワ語に由来すると記されています。これは「騒々しい、混雑した」という意味のジャワ語「riyeg」または「riyet」に由来しています。[ 4 ]

歴史

1920年頃、オランダ領東インド、ポノロゴ島におけるレオグ族のダンサーのパフォーマンス

この踊りは、ポノロゴ王クロノ・セワンドノがソンゴ・ランギト王女の手を引いてクディリへ旅する様子を描いています。旅の途中、王は頭に孔雀を乗せた伝説のライオン、シンゴ・バロンと呼ばれる獰猛な怪物に襲われます。歴史家は、レオグ・ポノロゴの起源を、帝国末期のマジャパヒト王の無能さを風刺したものとしています。ポノロゴ人の生来の自由と、マジャパヒトの中央集権的な統治に対する反対を描いています。ライオンはマジャパヒト王を、孔雀は女王を表しており、王が無能で常に女王に支配されていることが示唆されています。若々しく美しく、ほとんど女々しい騎手たちは、男らしさを失ったマジャパヒトの騎兵隊を表現しています。[ 5 ] [ 6 ]

社会においては、レオグの起源については別の説もあります。レオグ芸術の歴史は、15世紀マジャパヒト王国のキ・アゲンの反乱から始まりました。当時マジャパヒト王国は、最後のマジャパヒト王国であるケルタブミ・ブレ王の統治下にあったのです。王の腐敗した行為に憤慨したキ・アゲン・クトゥは、マジャパヒト王国の権力が間もなく終焉を迎えることを予見しました。彼は王国を去り、後世に受け継がれる人材を育成することを願って、武術学校を設立しました。軍隊がマジャパヒト軍に太刀打ちできないことを悟ったキ・アゲン・クトゥの政治的メッセージは、レオグの演技を通して発信されました。キ・アゲン・クトゥは、王立協会への抵抗運動を強化するためにレオグの演技を利用しました。芸術公演では、レオグは「シンゴ・バロン」と呼ばれる森の王のライオン型の仮面の頭部を見せられた。この仮面はケルタブミのシンボルとなり、孔雀の羽根で巨大な扇のように塞がれており、支配的な華僑の発音の強い影響力を象徴している。一団のダンサーが演じる馬の形をしたジェムブラックのジャティランは、ワロックの力と対照的なマジャパヒト王国の力の象徴となった。キ・アゲン・クトゥのシンボルとなった赤いピエロの仮面は、50キロ以上にもなるシンゴ・バロンの仮面の重量を歯だけで支えている。[ 7 ] [ 8 ]キ・アゲン・クトゥのレオグの人気は、最終的にブレ・ケルタブミが行動を起こしクトゥの大学を攻撃することにつながり、ワロックの反乱はすぐに鎮圧され、大学はワロックについて教えることを禁じられた。しかし、キ・アゲン・クトゥの弟子たちは密かに教えを続けている。しかし、レオグの公演自体は、人々の間で人気となっているが、クロノ・セワンドノ、デウィ・ソンゴランギット、スリ・ゲンタユなど、ポノロゴに新たに追加された民話の登場人物が登場するグルーヴのあるストーリーラインであるため、上演が許可されている。[ 6 ]

1920年から1930年にかけてオランダ領東インドのジャワ島で行われたレオグ族の踊り子のパフォーマンス

レオグ・ポノロゴの踊り手は伝統的にトランス状態で踊ります。レオグ・ポノロゴは、ジャワの伝統的なクジャウェンの精神的教えを体現しています。肉体的な要求に加え、踊り手、特にワロク族は、肉体的にも精神的にも厳格な規則、儀式、鍛錬を守らなければなりません。その要求の一つは禁欲です。ワロク族は女性との性交を禁じられていますが、8歳から15歳までの少年との性交は認められています。少年の恋人はゲンブラクと呼ばれ、通常、ワロク族は少年の家族との合意と補償のもと、家庭に引き留めます。ワロク族は女性を妻とすることも、ゲンブラク族を囲うこともできました。これが、古代ギリシャの少年愛の伝統に似た、ワロク族とゲンブラク族の関係へと繋がりました。ポノロゴの伝統的な生活様式を知る人なら誰でも、ワロク族と呼ばれる年配の男性が妻ではなく、年下の少年と性交することを知っています。[ 9 ]ワロックとゲムブラックが行ったのは同性愛行為であるが、彼らは自分たちが同性愛者であるとは決して認めていない。[ 10 ] [ 11 ]

1965年から1966年にかけてのインドネシアにおける反共産主義虐殺において、多くのワロック族とゲンブラク族がイスラム教集団によって虐殺され、その首は槍に刺されて公開されました。今日では、ワロック族とゲンブラク族の慣習は地元の宗教当局によって抑制され、世間の道徳観念によって忌避されています。その結果、レオグ・ポノロゴの公演では、ゲンブラク族の少年がジャティル族の騎手として登場することはほとんどなくなり、その役割は少女に取って代わられました。しかし、今日でもこの慣習は生き残り、ひっそりと行われている可能性があります。[ 9 ] [ 10 ]

今日、レオグ・ポノロゴは、イスラム教の祝日であるイード・アル＝フィトル、ポノロゴ県の建国記念日、8月17日の独立記念日のカーニバル、スポーツイベントの開会式など、特別な祝祭行事で頻繁に開催されています。今日では、インドネシア人労働者によって様々な国に持ち込まれたレオグの一団の公演を見ることができます。例えば、アメリカ合衆国（シンゴ・ロドヨ・ワシントンDC）、韓国（シンゴ・ムドホ・コリア）、台湾（シンゴ・バロン・台湾）、オーストラリア（シンゴ・サルジョノ）、インドネシア海軍遠征隊（レオグ・デワルチ）、ドイツ、日本、香港、マレーシア（サルドゥロ・グガ・ポノロゴ、スリ・ワヒニ、ガマラサリ）などです。

パフォーマンス

レオグは、ポノロゴ県の主要なアイデンティティとなった伝統的な踊りです。レオグ国立祭は、ポノロゴ県の記念日とグレベグ・スロの祭典に合わせて毎年開催されます。レオグダンスは、ポノロゴ町の広場であるパセバンでも、満月の夜に毎晩上演されます。レオグは、美しい王女にプロポーズしようとする王子の苦闘を描いた物語です。[ 12 ]レオグ・ポノロゴは、ポノロゴの王とシンゴ・バロンと呼ばれる魔法のライオンのような生き物との神話的な戦いを描いた物語です。

シンゴ・バロン・マスク（ダダック・メラク）

インドネシア東ジャワ州ポノロゴのフェスティバル・レオグ・ナシオナルでのシンゴ・バロンのパフォーマンス。

ポノロゴのレオグ族の踊りには、シンゴ・バロンと呼ばれるライオンの像が登場します。シンゴ・バロンは、通常トラやヒョウの頭皮で作られた大きな仮面で、本物のクジャクの羽根で飾られた大きな扇形が付けられています。シンゴ・バロンの仮面は非常に重いことで知られており、踊り手は約30～40kgの重さの仮面を歯の力で支えながら運ばなければなりません。[ 6 ]

ワロックと呼ばれる一人の踊り手が、重いライオンの仮面を歯で支えます。彼は超自然的な能力と力を持つとされています。ワロックは思春期の少年少女を頭に乗せることもあります。レオグ族の踊り手は、少年少女を頭に乗せる際、合計100キログラムもの重量を支えます。ワロックは、顎、首、肩の筋肉の力を頼りに、重く巨大な仮面を噛み締めて支えます。この巨大な仮面は、本物の虎皮と孔雀の羽根で覆われ、全長2.5メートルを超えます。世界最大の仮面として国際的に認知されています。[ 6 ]

演奏者

レオグ・ポノロゴ演奏の主要人物は次のとおりです。[ 13 ]

  1. クロノ・セワンドノ、王様の衣装を着てマスクをかぶり、誇り高く威厳のある踊りを披露し、ポノロゴの王の役を演じる男性
  2. ブジャン・ガノンは赤い仮面をつけた荒々しい若者で、アクロバティックなダンスを披露し、時にはトランス状態になることもあります。
  3. ジャティルは、竹で編んだ馬に乗る若くてハンサムな男性たちの踊りで、クダ・ランピンの踊りに似ています。今日では、ジャティルは通常、女性ダンサーによって踊られます。
  4. ワロックは、神話上の生き物シンゴ・バロンの役を演じます。この踊りを踊ることを許された者はワロックと呼ばれます。ワロックとは、並外れた精神力と肉体力を持つ村の英雄、あるいは力持ちの名誉ある称号です。この踊り自体が、肉体的な強さを誇示するものです。

レオグ ポノロゴは通常 3 セットのダンスで構成され、各ダンスは複数のダンサーによって演じられます。

  1. 最初の踊りはオープニングダンスで、黒い衣装をまとった男性ダンサー、ブジャン・ガノンによって披露されます。この衣装は、威圧的な口ひげやその他の男性的なシンボルを持つ荒々しい男を表現しています。
  2. 2つ目の踊りは、ジャティルが踊るジャラン・クパンです。元々は、色鮮やかな衣装を身にまとったハンサムで若々しい10代の少年、ゲムブラックが踊ります。今日では、女性ダンサーがこの役を演じることが多いです。
  3. 3つ目のダンスはショーの目玉で、レオグ族のダンサー全員が踊ります。男性ダンサーの主役であるワロックは、大きく重いライオンの仮面をかぶり、舞台の中央で踊ります。他のダンサーたちはその周りで踊ります。ワロックの並外れた力強さを示すため、ジャティルはライオンの仮面の上に乗り、担がれて移動します。
  • シンゴ・バロン
    シンゴ・バロン
  • クロノ・セワンドノ
    クロノ・セワンドノ
  • ブジャン・ガノン
    ブジャン・ガノン
  • ジャティル
    ジャティル
  • ワロック
    ワロック

論争

マレーシアのバロンガンはレオグ・ポノロゴに似ているが、イスラムの要素が加えられている。[ 14 ]この論争は、マレーシア観光芸術文化省の公式ウェブサイトに掲載されているシンゴ・バロンの仮面に「マレーシア」という言葉が含まれており、特にジョホール州ムアル地区のマレーシアのイスラム教徒のジャワ人コミュニティの遺産として認識されていることから起こった。[ 15 ]レオグダンスの起源と文化的所有権は、民族的、文化的、宗教的歴史が重なり合い、多くの類似点を共有する隣国インドネシアとマレーシアの間で論争と論争の対象となっている。 その主な理由は、マレーシアにはジャワ人移民の子孫が多数おり、その中にはマラッカのスルタンに仕えていた者もおり[ 16 ]、その後スルタンと共に、特にジョホール州に移動してジョホール・リアウ・スルタン国を形成したためである。また、移民の中には、バロンガン、ワヤン・クリッ・ジャワ[ 17 ]、クダ・ルンピンなど、ジャワ起源の芸術を多く持ち込んだ者もいる。ジャカルタのマレーシア大使館では、数千人のレオグ族の芸術家がデモを行った。[ 18 ]インドネシアとのさらなる論争を避けるため、マレーシア政府はバロンガンの振興活動を全面的に中止しており、これがマレーシアにおけるバロンガンのさらなる衰退につながっている。[ 19 ]しかし、マレーシア政府は、サン・ペドロのポルトガル・ユーラシア祭りなど、他の民族文化の振興は続けている。[ 20 ]

参照

参考文献

  1. ^ 「Warisan Budaya Takbenda, Penetapan」。インドネシア教育文化省文化遺産。2021年1月28日閲覧
  2. ^ “ユネスコ - レオグ・ポノロゴの舞台芸術” . ich.unesco.org 。2024 年 12 月 6 日に取得。
  3. ^ antaranews.com (2024-12-04)。「レオグ ポノロゴ ディテタップカン セバガイ ワリサン ブダヤ タクベンダ ユネスコ」。アンタラニュース(インドネシア語) 。2024 年 12 月 6 日に取得。
  4. ^ “アンタラ・レヨグ・ダン・レオグ・ポノロゴ” .カン・アマディ。2021 年1 月 28 日に取得。
  5. ^ “ペサン・サクラル・ディ・バリク・レオグ・ポノロゴ” . Liputan6.com (インドネシア語)。 2019年3月10日。2020-03-04 のオリジナルからアーカイブされました。2020年3月4日に取得。
  6. ^ a b c d "レオグ、ペソナ シンガ バロン ダリ タナ ポノロゴ" . Kompas.com (インドネシア語)。 2008年1月10日。2020-03-04 のオリジナルからアーカイブされました。2020年3月4日に取得。
  7. ^バライ・カジアン・セジャラ・ダン・ニライ伝統的なジョグジャカルタ、1997年、p. 1-59。
  8. ^ビデオテープ No. 24、1991 年 7 月 14 日、ジョスコ・ペトコビッチのアーカイブ。
  9. ^ a b「レイヨグ・ポノロゴに関する講演 - 交差点：アジアの文脈におけるジェンダー、歴史、文化」 intersections.anu.edu.auパース、西オーストラリア州：マードック大学アジア研究科。1999年5月2日。2020年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年3月4日閲覧。
  10. ^ a b Muhammad Ishomuddin (2019年4月25日). 「『レオグ』ダンスは、インドネシアにおける同性愛が古代の伝統であることを証明している」 . vice.com . VICE . 2020年3月4日閲覧。
  11. ^デワント・サモドロ (2019-08-30). 「ウォロク セバガイ カラクター マシャラカット ポノロゴ」。ANTARA ニュース(インドネシア語)。2020-03-04 のオリジナルからアーカイブされました。2020年3月4日に取得。
  12. ^ “レオグ・ポノロゴ：インドネシア東ジャワ州ポノロゴ県の主な正体” . EastJava.com 。2020年3月11日に取得。
  13. ^ ditindb (2015-12-17)。「レオグ・ポノロゴ」。Direktorat Warisan dan Diplomasi Budaya (インドネシア語)。インドネシア共和国教育文化省。2020-03-04 のオリジナルからアーカイブされました。2020年3月4日に取得。
  14. ^イスモコ・ウィジャジャ (2007-11-29)。「タリアン・バロンガン・マレーシア・アタウ・レオグ・ポノロゴ?」。オケゾーンニュース（インドネシア語）。2020-03-04 のオリジナルからアーカイブされました。2020年3月4日に取得。
  15. ^ “レオグ・ディドゥガ・ディジプラク・マレーシア、ワルガ・ポノロゴ・プロテス” . detikNews (インドネシア語)。 2007 年 11 月 21 日。2021年8月24日のオリジナルからアーカイブ。2020年3月11日に取得。
  16. ^タリブ、アブドゥル・ラティプ (2007)。Setelah roboh kota Melaka (マレー語)。 PTSリテラ歌魂。ISBN 9789831921043。
  17. ^マトゥスキー、パトリシア・アン、タン、スーイ・ベン (2004). 『マレーシアの音楽：古典音楽、民俗音楽、そして融合的伝統』 オールダーショット、ハンプシャー、イングランド：アッシュゲート。ISBN 9780754608318 OCLC  50676641
  18. ^ 「Ribuan Seniman Reog Demo di Kedutaan Malaysia」Metrotvnews（インドネシア語）。2007年11月29日。2008年6月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年3月4日閲覧
  19. ^ “マレーシア バンタ メンクライム レオグ” .シナール・ハラパン（インドネシア語）。 2007年11月29日。2008 年 5 月 2 日にオリジナルからアーカイブされました。2020年3月4日に取得。
  20. ^ “ハリ・サン・ペドロ” . pmr.penerangan.gov.my (マレー語)。

参考文献

  • ティムール、スナルト（1978年）、Reog di Jawa Timur（インドネシア語）、ジャカルタ：Proyek Sasana Budaya Depdikbud
  • バライ・カジアン・セジャラ・ダン・ニライ伝統的ジョグジャカルタ (1997)、「ドラマ伝統的レオグ：スアトゥ・カジアン・システム・ペンゲタフアン・ダン・レリギ」、ラポラン・ペネリティアン・ジャラーニトラ（インドネシア語）、ジョグジャカルタ：デパートメン・ペンディディカン・ダン・ケブダヤーン、 1～ 59ページ 、 ISSN  0854-3178

さらに詳しい文献

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