サラット・チャンドラ・チャクラヴァルティ | |
|---|---|
| শরৎ চন্দ্র চক্রবর্ত্তি | |
| 生まれる | (1868年2月21日)1868年2月21日 |
| 死亡 | 1944年8月23日(1944年8月23日)(76歳) |
| 市民権 | インド |
| 職業 | ポストマスター、学者 |
| 知られている | ヴェーダーンタ |
サラット チャンドラ チャクラヴァルティ(ベンガル語: শরৎ চন্দ্র চক্রবর্ত্তি ) は、スワミ ヴィヴェーカーナンダの直接の世帯主の弟子であり、『ある弟子の日記』 (ベンガル語:これは、ヴィヴェーカーナンダの伝記と人生の後期における教えに関する直接の情報源の 1 つです。サラット・チャンドラは生涯を通じてラーマクリシュナ教団と密接な関係を持ち、1897年にスワミ・ヴィヴェーカーナンダが西方から帰国する以前から、アランバザールの古い僧院やシュリー・ラーマクリシュナの直弟子たちと交流を深めていました。彼はサンスクリット語学者でもあり、英国政府に勤務し郵便局長を務めていました。
サラット・チャンドラは、1868年2月21日、ヒンドゥー教の聖日シヴァラトリに、旧ベンガル州(現バングラデシュ)ファリドプル県コタパダ村で、ラムカマル・チャクラヴァルティとヴィドゥムキ・デヴィの子として生まれました。両親は謙虚でしたが、敬虔で教養のある家庭でした。サラット・チャンドラは長男でした。母は聖典に精通しており、両親から精神性への関心を受け継ぎました。彼は社会の慣習に従い、正統派バラモンとして育ちました。幼い頃から親切で慈悲深い性格で知られていました。[ 1 ]
1873年、彼は学校の最終試験に合格しました。彼はサンスクリット語を最も愛していました。1882年、彼は入学試験に合格し、10ルピーの奨学金を獲得しました。ダッカのジャガンナート大学に入学しました。この頃、1882年から83年にかけて、最初の詩「カヴィヤ・クスマンジャリ」を執筆しました。1883年に初等文学(FA)に合格し、カルカッタでイスワル・チャンドラ・ヴィディヤサガールが運営するメトロポリタン・インスティテューションに入学しました。 『ラーマクリシュナの福音書』の著者で「M」として知られるマヘンドラナート・グプタは、この学校の教師でした。しかし、サラト・チャンドラが「M」や、後にラーマクリシュナの直弟子となる「M」の弟子たちとこの時に会ったかどうかは記録されていません。彼はサンスクリット語で文学士(BA)を優秀な成績で取得しました。彼は村で最初の卒業生でした。
当時の規範と文化によれば、サラト・チャンドラは若くしてモクシャダイニと結婚し、息子1人と娘3人をもうけた。家族を支えるため、彼は学業を続ける傍ら、地元の地主の家庭教師も務めた。彼は同じく優秀な学生だった兄のラメシュ・チャンドラの教育費を負担した。[ 2 ] その後、卒業後は当時イギリス統治下にあった政府に郵便局長代理として就職し、残りの人生その職に就いた。彼の伝記作家は、彼が高潔さと威厳を保ち、気まぐれに屈しなかったため、イギリス当局からそのキャリアを通じて昇進を不当に拒否されたと述べている。[ 3 ] 彼はバラックポール郵便局の郵便局長代理としてキャリアをスタートさせた(24ページ)。勤務中、ベンガル、ビハール、オリッサの多くの場所で働かなければならなかった。
サラット・チャンドラは、そのキャリアの初期に、シュリー・ラーマクリシュナの最も高位の在家弟子であるドゥルガー・チャラン・ナグ(ナグ・マハサヤとも呼ばれる)と交流しました。ナグは彼にシュリー・ラーマクリシュナの思想を伝え、ダクシネーシュワル寺院とアランバザール・マートへ連れて行き、そこで彼はスワミ・ブラフマナンダ、スワミ・トゥリヤナンダ、スワミ・ラーマクリシュナナンダ、スワミ・ニランジャナナンダ、スワミ・プレマナンダといったシュリー・ラーマクリシュナの直弟子である多くの僧侶たちに出会いました。彼は既にヴェーダーンタ哲学に精通しており、僧侶たちの聖なる生活、彼らの博識、そして真理の実現あるいは直接的な知覚への真摯な願望に魅了されました。[ 4 ]彼は僧院の僧侶たちによるシュリー・ラーマクリシュナの生誕記念日の祝賀に参加し、「シュリー・ラーマクリシュナ・スタヴァマーラ」という賛美歌を作曲した。
サラト・チャンドラは、1897年2月20日にスワミがカルカッタに足を踏み入れた3、4日後に、バグバザールのプリヤナート・ムケルジーの家でスワミ・ヴィヴェーカーナンダに会った。 [ 5 ]サラトはスワミ・トゥリヤナンダによってスワミに紹介された。スワミ・ヴィヴェーカーナンダは彼とサンスクリット語でナグ・マハサヤについて語った。その後、彼は最初はゴパール・ラール・シールとアランバザール・マートのガーデン・ハウスで、後には新設されたベルール・マートで、何度もスワミ・ヴィヴェーカーナンダに会い、親しくなった。ヴィヴェーカーナンダはサラトを愛情を込めて「バンガル」と呼んだ。これは東ベンガル出身の人々を呼ぶ呼び名である。1897年5月、彼は正式にスワミ・ヴィヴェーカーナンダの入門を受けた。スワミは彼にヴェーダーンタの多くの話題について講義した。ベルール・マートの初期には、サーラト・チャンドラは、マート敷地内のシュリー・ラーマクリシュナの遺灰を納めた壷の奉献式や、1898年のシュリー・ラーマクリシュナ生誕祭など、多くの重要な行事に出席した。また、シュリー・ラーマクリシュナの弟子で有名な詩人、劇作家、ギリッシュ・チャンドラ・ゴーシュとも親交があった。[ 6 ]ある生誕祭の際に、彼はサンスクリット語でシュリー・ラーマクリシュナを讃える賛歌集を作曲した。彼がスワミ・ヴィヴェーカーナンダに最後に会ったのは、1902年6月、彼が亡くなる1週間前だった。この期間中、彼はよく料理をし、多くの精神的な話題について話し合った。[ 7 ]ヴェーダーンタ哲学やスワミ・ヴィヴェーカーナンダによるその解釈に関心のある人々が興味を持つ会話のほとんどは、『弟子の日記』にまとめられている。彼はまた、 1897 年 5 月 1 日にバララム・ボースの家にラーマクリシュナ・ミッションが正式に設立されたときにも出席しました。
スワミ・ヴィヴェーカーナンダに次いでサラト・チャンドラに最も影響を与えた人物は、聖者でありシュリー・ラーマクリシュナの在家弟子であったドゥルガー・チャラン・ナグでした。サラト・チャンドラはまた、ナグ・マハサヤの唯一の伝記『ナグ・マハサヤの生涯』を著しました。彼はナグ・マハサヤの死を看取り、その傍らにいました。[ 8 ]
サラトは奉仕の過程でベンガル州中を旅しなければならず、訪れた地でラーマクリシュナとヴィヴェーカーナンダの理想を広めた。彼は1933年にオリッサ州カタックの郵便局本局を退職した。サラト・チャンドラはシュリー・ラーマクリシュナの生涯に基づいて『シュリー・ラーマクリシュナ・パンチャリ』を作曲した。[ 9 ] ベンガルの革命家たち、中でも最も有名なのはスバス・チャンドラ・ボースだが、彼らはスワミ・ヴィヴェーカーナンダと弟子との精神的な事柄に関する対話を読み、その本からインスピレーションを得ていた。[ 10 ] ベンガルの吟遊詩人ムクンダ・ダスは有名な詩人、バラード歌手、愛国者、作詞家で、サラト・チャンドラの友人であり、村での演劇公演でサラト・チャンドラの作曲した歌を歌った。
サラットは、任務中、赴任先でラーマクリシュナ・ヴィヴェーカーナンダ思想を信奉する多くの信者の協会、研究会、学会を設立しました。彼はベルール・マートの僧侶たちと密接な関係を維持していました。ラーマクリシュナの精神的配偶者であるスリ・サラダ・デーヴィは、バードワンにある彼の家に滞在していました。また、ベンガル州ミドナープルに郵便局長として滞在していた際、地元の地主、ザミーンダールの家にラーマクリシュナ・ミッション・アシュラマを設立しました。
1914 年から 1921 年にかけて、シュリ ラーマクリシュナの多くの直弟子が彼の家を訪れました。その中には、ゴラップ・マー、ヨーギン・マー、スワミ・スボーダナンダ、スワミ・アドブタナンダ、スワミ・サラダナンダ、ガウリ・マーが含まれていました。
1933年に引退後、彼は数年間カルカッタで過ごし、視力が弱かった。彼はスワミ・ヴィヴェーカーナンダの指示でブラフマ・スートラの注釈を書いた。その著作は、スワミ・ヴィヴェーカーナンダのもう一人の直弟子であるスワミ・シュッダナンダによって編集された。 [ 11 ] 1939年から1942年までの晩年の4年間は、ベンガルのムルシダバード県バハラムプルと故郷の村で過ごした。ラーマクリシュナ教団の多くの高官や僧侶が彼の家を訪れていた。彼は晩年の数年間を、スワミ・ヴィヴェーカーナンダから贈られたシュリ・ラーマクリシュナの大理石の額を静かに見つめ、信仰心にあふれて過ごした。病気を抱えていたにもかかわらず、彼は誕生日などの特別な機会に招待を受けては、シュリ・ラーマクリシュナとヴィヴェーカーナンダのメッセージを広める機会を逃さなかった。[ 12 ] 彼は喘息を患い、1942年8月23日に亡くなった。