セルビア叙事詩
セルビア人がグスレに合わせて歌っています（1823年の絵）。セルビアの叙事詩は、この伝統的な擦弦楽器の伴奏で歌われることがよくありました
セルビア・オスマン戦争（1876～1878年）中、ヤヴォルの野営地でラザールの死を歌う​​グスラー。

セルビア叙事詩（セルビア語：Српске епске народне песме、ローマ字：  Srpske epske narodne pesme ）は、現在のセルビア、ボスニア・ヘルツェゴビナ、クロアチア、モンテネグロ、北マケドニアを起源とするセルビア人によって創作された叙事詩の一種である。主要な作品群は、14世紀から19世紀にかけて、無名のセルビア人作家によって創作された。それらは主に歴史上の出来事や人物を題材としている。叙事詩の伴奏楽器はグスレである。

セルビア叙事詩はセルビア人の民族意識の発達に役立った。[ 1 ]マルコ公子、ハイドゥク、ウスコークの物語はセルビア人に自由と英雄的な過去を取り戻すよう鼓舞した。[ 1 ]特にハイドゥクは国民的アイデンティティの不可欠な部分と見なされている。物語の中でハイドゥクは英雄であった。彼らはオスマン帝国支配下でセルビアのエリートの役割を果たし、オスマン帝国の圧制からセルビア人を守り、民族解放に備えセルビア革命でそれに貢献した。[ 2 ]

歴史

セルビア叙事詩に関連する叙事詩の現存する最古の記録は、1497年に南イタリアで作曲された、ジュラジ・ブランコヴィッチによるシビニャニン・ヤンコ（フニャディ・ジョン）の投獄を題材としたブガルシュティツァ歌曲の10節の断片である。 [ 3 ] [ 4 ]しかし、この歌を歌うスラヴ人の出身地や民族については、学術的な論争が続いている。[ 5 ] [ 6 ]少なくともオスマン帝国時代から現代に至るまで、セルビア叙事詩はグスレの伴奏で歌われており、16世紀と17世紀にはポーランド・リトアニア王国の宮廷で、後にはウクライナやハンガリーでもセルビア人の演奏者がグスレを演奏していたという歴史的記録がある。[ 7 ]ハンガリーの歴史家セベスティエン・ティノーディは1554年に「ハンガリーには多くのグスレ奏者がいるが、セルビア風の演奏においてはディミトリエ・カラマンに勝る者はいない」と記し、1551年にリポヴァでトルコの領主ウルマンにカラマンが行った演奏について次のように述べている。「グスレ奏者は膝の間にグスレを挟み、悲しく献身的な表情で非常に感情豊かな芸術的な演奏を披露した。」[ 8 ]年代記作家で詩人のマチェイ・ストルイコフスキ（1547-1582）は、1582年の年代記に、セルビア人がトルコ人と戦う祖先についての英雄的な歌を歌っているという詩句を収録している。[ 9 ]ユゼフ・バルトロミエ・ジモロヴィチは1663年の牧歌詩『シピエヴァツィ（歌手たち） 』の中で「セルビアのグスレに歌う」という表現を使用している。[ 9 ]

1824年、ヴーク・カラジッチは自身の民謡集をヤコブ・グリムに送りました。グリムは特に『シュコダルの建設』に魅了されました。グリムはこれをドイツ語に翻訳し、「あらゆる時代、あらゆる民族の中で最も感動的な詩の一つ」と評しました。[ 10 ] [ 11 ]

叙事詩の多くは、オスマン帝国によるセルビア占領時代と解放闘争を描いています。民族誌学者ヴーク・カラジッチの尽力により、これらの叙事詩や民話の多くは19世紀前半に収集され、書籍として出版されました。それまで、これらの詩や歌は、吟遊詩人や歌手によって伝えられる口承による伝統がほとんどでした。カラジッチが出版した書籍には、以下のものがあります。

  • 1814年発行の『簡素なスラヴ・セルビア民謡集』、セルビア民謡集（第1巻～第4巻、ライプツィヒ版、1823～1833年、第1巻～第4巻、ウィーン版、1841～1862年）
  • セルビア民話集（1821年、166問の謎、1853年）
  • セルビアの民間諺とその他の一般的な表現、1834年。
  • ヘルツェゴビナの「女性の歌」（1866年） - カラジッチの協力者であり助手であったヴク・ヴルチェヴィッチが収集した。

これらの版は、ロマン主義が全盛で、ヨハン・ゴットフリート・ヘルダー、ヤーコプ・グリム、ゲーテ、イェルネイ・コピタルなどのセルビアの民謡に大きな関心が寄せられていた時代にヨーロッパで出版された。[ 12 ]

グスレ

グスレ（гусле ）は、バルカン半島の英雄歌（叙事詩）の伴奏楽器です。[ 13 ]楽器は膝の間に垂直に持ち、左手の指をネックに置きます。[ 13 ]弦はネックに押し付けられることがないため、調和のとれた独特の音色が得られます。[ 13 ]楽器の起源については一致した見解はありませんが、6世紀のビザンチン時代の文献に基づいて、スラヴ人とともにバルカン半島にもたらされたと考える研究者もいます。[ 14 ]ヒランダリアのテオドシエ（1246–1328）は、ステファン・ネマニッチ（在位1196–1228）が太鼓と「グスレ」の演奏者を伴奏にセルビアの貴族をしばしば楽しませたと書いています。 [ 15 ]グスレに関する信頼できる記録は15世紀になって初めて現れます[ 14 ] 16世紀の旅行記にはボスニアとセルビアでのこの楽器について言及されている。[ 14 ]

オスマン帝国時代にセルビア人がグスレに合わせて歌っていたことが知られています。著名なセルビア人の演奏家は16世紀から17世紀にかけてポーランドの宮廷で演奏し、後にウクライナやハンガリーでも演奏しました。 [ 16 ]セルビア・クロアチアの文献には、 1415年にヴワディスワフ2世ヤギェウォの宮廷にセルビアのグスレ奏者がいたという古い記述があります。[ 9 ] 1612年に出版された詩の中で、カスパー・ミャスコフスキは「セルビアのグスレとガイダスが告解火曜日を圧倒するだろう」と書いています。[ 9 ]ユゼフ・バルトロミエ・ジモロヴィッチは1663年の牧歌詩『シュピエヴァツィ（歌手たち）』の中で「セルビアのグスレに合わせて歌う」という表現を使用しています。 [ 9 ]

コーパス

セルビア叙事詩のコーパスは、以下のサイクルに分けられます。

詩は歴史的出来事をさまざまな正確さで描写します。

コソボの乙女byウロシュ・プレディッチ
死に瀕したパヴレ・オルロヴィッチは、婚約者を捜す乙女から水を与えられる。婚約者は、彼女の恋人ミランと、彼の二人の血の繋がった兄弟ミロシュとイヴァンが死んだと告げる。—セルビアの叙事詩より

著名人

登場人物

中世

ハイドゥク・サイクル

  • オグニェン・ハゾヴィッチ、ハイドゥク、 『ジェニドバ・ハゾヴィッチ・オグニェナ』の主人公。[ 18 ]
  • スルビン・トゥケリヤ、ハイドゥク、 『ボイジ・アラジャナのコマディンシマ』の主人公。[ 19 ]

セルビア叙事詩に登場する他の多くの英雄も歴史上の人物に基づいています。

マルコ王子（シャラツ）、ヴォイヴォダ・モムチロ（ヤブチロ、翼のある馬）、ミロシュ・オビリッチ（ジュドラリン）、ダムヤン・ユーゴヴィッチ（ゼレンコ）、バノヴィッチ・ストラヒニャ（ジョギン）、ハイドゥク＝ヴェリコ（クシュリャ） 、ヨヴァン・クルスラ（ストリナ）、スルジャ・ズロポグレジャ（ヴラナツ）など、英雄の中には馬とペアになっている人もいます。[ 20 ]

抜粋

そこには 2 本の松の木が一緒に生えていて、その間に 1 本の先端の細いモミの木がありました。そこにはただの 2 本の緑の松の木があるわけではなく、その間に 1 本の先端の細いモミの木があるわけでもなく、その 2 本はただの 2 人の生まれた兄弟で、1 人はパヴレ、もう 1 人はラドゥレ、そしてその間に妹のイェレナがいました。

「乱闘が起こるのではないかと心配だ。もし本当に乱闘になったら、マルコの隣にいる者は悲惨だ！」

「愛しい手よ、ああ、私の美しい緑のリンゴよ、どこで花を咲かせたのか？運命は今どこであなたを摘み取ったのか？ああ、私は悲しい！あなたは私の胸で花を咲かせたのに、悲しいかな、コソボで摘み取られてしまったのだ！」

「ああ、私の鳥よ、ああ、私の愛しい灰色のハヤブサよ、[ 21 ]翼を引き裂かれてどんな気持ちですか？」「私は翼を引き裂かれて、片方を失った兄弟のような気持ちです。」

1992年にパヴェウ・パヴリコフスキ監督がBBC のドキュメンタリー『セルビア叙事詩』で記録したセルビア叙事詩の現代的例。匿名のグスレ歌手が、和平交渉のためにジュネーブへ出発する準備をするラドヴァン・カラジッチを、1804年にトルコに対する第一次セルビア蜂起を率いたカラジョルジェに例えている。 [ 22 ]

「おい、ラドヴァン、鋼鉄の男よ！カラジョルジェ以来の最高のリーダーだ！レマン湖畔で、我々の自由と信仰を守ってくれ。」

引用

  • セルビアのバラードは、ヨーロッパのバラード文学において高い地位、おそらく最高の地位を占めています。もし広く知られれば、ヨーロッパを驚かせることでしょう…そこには、他の現代民族にはほとんど見られない、澄み切った生まれながらの詩情が息づいています

    ヤーコブ・グリム

  • これらの詩を知る西洋人は皆、これらはもっとよく知られるべき最高レベルの文学であると宣言してきました

    チャールズ・シミッチ

現代セルビア叙事詩

叙事詩は今日でも記録されている。現代の歌の中には、書籍として出版されたり録音されたりして著作権が保護されているものもあるが、パブリック ドメインとなっているものもあり、古いものと同様に後世の作者によって改変されている。古い叙事詩を模倣した新しい歌もあるが、ユーモラスで叙事詩的性質ではない。これらも作者不明のまま流布している。 1881 年、エロディー ロートンは、リパニ出身のセルビア国民議会議員アンタ ネシチ[ a ]が聴衆を楽しませるために、通貨改革法案に関する議論を叙事詩のスタイルで語っていたと報告している[ 23 ] 。現代の叙事詩の主人公には、スロボダン ミロシェヴィッチ、ラドヴァン カラジッチ、ミラン マルティッチ、ラトコ ムラディッチ、ヴォイスラフ シェシェリがいる。話題には、ユーゴスラビア戦争、NATO によるユーゴスラビア爆撃、ハーグ国際司法裁判所などがある。

人気の現代セルビア叙事詩の出演者、グスラリ(グスラール) には、ミロミール "ミルジャン" ミルヤニッチ、チョコ コプリヴィツァ、ボシュコ ヴヤチッチ、ウラスティミール バラック、サヴァ スタニシッチ、ミロシュ シェグルト、サシャ ラケティッチ、ミラン ムドヴィッチが含まれます。

参照

注釈

  1. ^セルビア語：アンタ・ネシッチ、ローマ字： アンタ・ネシッチ

参考文献

  1. ^ a b Dragnich 1994、pp. 29–30
  2. ^ウェンディ・ブレイスウェル (2003). 「ハイドゥクの誇り高き名」 . ノーマン・M・ナイマーク、ホリー・ケース編. 『ユーゴスラビアとその歴史家たち：1990年代のバルカン戦争を理解する』 . スタンフォード大学出版局. pp. 25–. ISBN 978-0-8047-8029-2。
  3. ^マティカ・スルプスカ舞台芸術音楽評論。マティカ。2003年。p 109. ...родовског удруживања и кнежинске самоуправе, а према механизму фолклорне рецепци^е садржаја званичне културе, српске епске јуначке песме, посебно бугарштице, прва је забележена већ 1497. године, чувају успомене и ...
  4. ^ミロシェヴィッチ＝ジョルジェヴィッチ、ナダ (2001)。Srpske narodne epske pesme i balade。 Zavod za udžbenike i nastavna sredstva。 p. 10.ISBN​ 9788617088130 Крајем XV века, 1497. године, појављује се за сада први познати запис од десет бугарштичких стихова, које је у свом епу забележио италијански ... Јанка, ердељског племића (чије је право име Јанош Хуњади) у тамници српског деспота Ђурђа Бранковића.
  5. ^ Šimunović、Petar (1984)、「Sklavunske naseobine u južnoj Italiji i naša prva zapisana bugaršćica」、Narodna Umjetnost: Croatian Journal of Ethnology and Folklore Research (in Croatian)、21 (1)、Institute of Ethonology and Folklore Research: 56– 61 – via Hrčak - ポータル znanstvenih časopisa Republike Hrvatske
  6. ^ Bošković-Stulli、Maja (2004)、「Bugarštice」、Narodna Umjetnost: Croatian Journal of Ethnology and Folklore Research (in Croatian)、41 (2)、Institute of Ethonology and Folklore Research: 38– 39 – via Hrčak - Portal znanstvenih časopisaフルヴァツケ共和国
  7. ^ Pejovic, Roksanda (1995). 「中世音楽」 .セルビア文化史. Rastko.
  8. ^ペトロヴィッチ 2008、100ページ。
  9. ^ a b c d eゲオルギイェヴィッチ 2003。
  10. ^アラン・ダンデス (1996). 『壁に囲まれた妻：ケースブック』 ウィスコンシン大学出版局. pp.  3– . ISBN 978-0-299-15073-02013年3月1日閲覧
  11. ^ Paul Rankov Radosavljevich (1919). Who are the Slavs?: A Contribution to Race Psychology . Badger. p.  332. 2013年3月1日閲覧。skadar .
  12. ^ミロシェヴィッチ＝ジョルジェヴィッチ 1995。
  13. ^ a b c Ling 1997、87ページ。
  14. ^ a b cビェラジノヴィッチ＝イェルギッチ 2001、p. 489.
  15. ^ Vlahović 2004、340ページ。
  16. ^ Pejovic, Roksanda (1995). 「中世音楽」 .セルビア文化史. Rastko.
  17. ^パブレ・イヴィッチ(1996)。イストリヤ・スルプスケ文化。デチェ・ノヴィネ。 p. 160.ISBN​ 97886367079202013年9月9日閲覧。ベネディクト・クリペチシュпореклом Словенаи, који између 1530. и 1531. путује као тумач аус​​тријског посланства, у свом Путопису препричава део косовске легенде, спомиње епско певање о Милошу Обилићу у крајевима удаљеним од места догађаја, у Босни и Хрватској, и запажа настајање нових песама.
  18. ^カラジッチ 1833、265–271 ページ。
  19. ^カラジッチ 1833、271–276 ページ。
  20. ^ Политикин забавник 3147、p. 4
  21. ^レベッカ・ウェスト著『 Black Lamb and Grey Falcon』は、ユーゴスラビアを題材にした英語で最もよく知られた書籍の1つです。
  22. ^ジュダ、ティム（1997年）『セルビア人：歴史、神話、そしてユーゴスラビアの崩壊』ニューヘイブンおよびロンドン：イェール大学出版局。
  23. ^ロートン、エロディ（1881年）『コソボ：コソボの戦いにおけるセルビア帝国の崩壊を歌ったセルビアの国民歌を詩に取り入れる試み』ケンブリッジ、マサチューセッツ州：W・イスビスター、40頁。

出典

参考文献

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