ルーマニアのセルビア人
Sârbii din România Срби у Румунијиスルビウ ルムニジ | |
|---|---|
 | |
| 総人口 | |
| 12,026 (2021) [ 1 ] | |
| 人口の多い地域 | |
| ティミシュ、アラド、カラシュ＝セヴェリン、メヘディンシュ | |
| 言語 | |
| ルーマニア語とセルビア語 | |
| 宗教 | |
| 東方正教会（セルビア正教会） |
| シリーズの一部 |
| セルビア人 |
|---|
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セルビア人はルーマニアで認められた少数民族です。2021年の国勢調査によると、ルーマニアのセルビア人人口は12,026人で、総人口の0.06%を占めています。[ 1 ]彼らは主にバナト地方のルーマニア領に集中しており、長年にわたり歴史的に存在し、その歴史を通じて重要な影響を与えてきました。[ 2 ]
歴史
14世紀後半から16世紀初頭にかけて、相当数のセルビア人がワラキアとモルダビアに住んでいた。[ 3 ] 15世紀のオスマン帝国の拡大に続いて、セルビア人の大規模な移住がパンノニア盆地の主に現在のセルビアのヴォイヴォディナ州の領域だけでなく、ハンガリーやルーマニアにも起こった。[ 3 ]セルビア正教会の修道院は、早くも15世紀には現在のルーマニア西部の地域で建設が始まり、クシッチ修道院やセニドゥラジュ修道院（独裁者ヨヴァン・ブランコヴィッチにより建設）があり、16世紀にはベズディン修道院やホドシュ・ボドログ修道院（ヤクシッチ家により建設）があった。[ 3 ]オスマン帝国のバナト統治時代には、この地域にセルビア人の新たな波がやって来て、人口のかなりの部分を占めるようになった。[ 4 ] 行政区画テメシュヴァル・エリアト内には、約30のセルビア正教会の修道院が建てられました。[ 3 ]いくつかの史料では、オスマン帝国統治時代のバナト地方は、セルビア人を指す歴史的な用語であるラシアと呼ばれていました。 [ 5 ]テメシュヴァルのオスマン・アーガなど、この地域出身の有名なオスマン帝国の歴史上の人物はセルビア人でした。[ 6 ]
1594年、テメシュヴァル・エヤレットにおけるオスマン帝国に対するバナトにおけるセルビア人の蜂起は、現在のルーマニアの一部を含む地域を蜂起の標的とした。この蜂起は、オスマン帝国の税制「デヴシルメ」に起因するものであった。この税制では、セルビア人の家庭の男児が税金の一部として徴収され、強制的にイスラム教に改宗させられ、イェニチェリとして仕えさせられた。[ 7 ]報復もあり、当時の資料には「生者が死者を羨んだ」という記述がある。[ 8 ]バナトにおける蜂起の鎮圧後、多くのセルビア人がテオドル司教の指導の下、トランシルヴァニアに移住した。イネウとテイウシュ方面の地域には既にセルビア人が居住し、教会を建設し、学校や印刷所を開設していた。[ 8 ]
セイメニとして知られる傭兵部隊の大部分はセルビア人だったと考えられる。その理由は、その中核が「セルビア人のセイメニ」（1655年の反乱の際）によって形成されたことが証明されており、マテイ・バサラブ公 の統治下でセルビア人難民の大規模な集団が到来したからである。
イネウ出身のブランコヴィッチ家からは、3人の著名な正教会の聖職者が輩出されました。リポヴァとイエノポーレのサヴァ1世（17世紀初頭）、イエノポーレのロンギン（1628年～1645年以降）、そしてアルバ・ユリアのトランシルヴァニア大主教サヴァ2世（1656年～1683年）です。彼らはセルビアとルーマニアの正教徒の指導者としての役割を担い、カトリック教徒と福音派から彼らを守り、カトリック教徒とカルヴァン派の迫害に屈することなく耐え抜きました。それ以前に、独裁者ジョルジェ・ブランコヴィッチは爵位と領地を放棄し、マクシムという名で修道士に叙階され、君主の召命によりワラキアに移り、大主教となりました。トゥルゴヴィシュテで彼はルーマニア初の印刷所を開設し、セルビアの修道士マカリエがそこで働き、後にディミトリエ・リュバヴィッチもそこで働きました。サヴァ2世府主教とマクシム府主教はルーマニア正教会とセルビア正教会の両方から列聖されました。
ティミショアラのヨセフは1643年にティミショアラ大主教を務め、1648年から1656年まで在任した。ヨセフはラグーザに生まれ、後にバナトのパルトシュ修道院に移った。オスマン帝国統治時代にバナトに赴き、ルーマニア正教会とセルビア正教会のキリスト教徒を指導した。当時、両宗派はペーチのセルビア総主教区の管轄下にあった。死後まもなく聖人と宣言され、ルーマニア正教会とセルビア正教会から「パルトシュ出身の新ヨセフ」として列聖された。彼の遺骸はティミショアラ正教会大聖堂に安置されている。[ 9 ]
1699年のカルロヴィッツ条約でオスマントルコを破りオスマン帝国の支配が終結した後、クリシャナ南部（すなわちポモリシェ北部）はハプスブルク家の君主に割譲され、1702年から1751年の間、ハプスブルク家の軍事国境のティサ＝ムレシュ（ポティシエ＝ポモリシェ）地区の一部となった。この期間中、この地域のセルビア人人口は依然として多く、セゲドとアラドの間の地域は主にセルビア人が住み、アラド東部の地域は主にルーマニア人が住んでいた。1720年には、この地域の主要都市アラドの人口はルーマニア人177世帯、セルビア人162世帯、ハンガリー人35世帯であった。
1690年と1737年から1739年にかけてのセルビア人の大移動により、現在のルーマニアにセルビア人がさらに移住することになった。[ 10 ]
1849年から1860年まで存在したハプスブルク家のセルビア・バナト県（テメシュヴァル県）は、ティミショアラに本拠を置いていました。しかし、セルビア人の割合（全人口の3分の1未満）と、ハプスブルク君主国全体の領土における地方自治体の地位の限界は、セルビア人コミュニティの願望を満たしていなかったため、その廃止はバナトにおけるセルビア人の生活にとって何ら新しい意味を持ちませんでした。この頃、ティミショアラにセルビア・ギムナジウムが設立されました。
19世紀後半から20世紀初頭にかけて、ティミショアラを含むバナトは急速な経済発展を遂げました。ティミショアラの発展と人口増加により、市内のセルビア人コミュニティのシェアと重要性は低下しました。
第一次世界大戦終結の1918年11月、セルビア軍はバナトの大部分に侵攻した。1918年11月から1919年3月まで、バナトの西部および中央部は、セルビア王国および新たに成立したセルビア人・クロアチア人・スロベニア人王国のバナト・バチュカ・バラニャ州の一部として、ノヴィ・サドを拠点とするセルビアの行政管轄下にあった。しかし、パリ講和会議において、セルビア人・クロアチア人・スロベニア人王国はティミショアラを中心とするバナトの中央部および東部を保持することに失敗し、1919年にルーマニアに引き渡された。講和会議中の特に困難な問題は、主にセルビア人が居住するバナト渓谷の位置であった。しかし、境界線の設定後、国境の両側にはほぼ同数のセルビア人とルーマニア人が残り、それぞれ約6万人となった。
戦間期のルーマニア王国におけるセルビア人の立場は良好であった。セルビア人の新聞が創刊され、文化・教育機関も設立された。第二次世界大戦中のイオン・アントネスクによるファシスト独裁政権下においても、セルビア人の状況は比較的良好であった。
戦後のルーマニアとユーゴスラビアという共産主義国家間の友好関係は、当初はセルビア人少数民族に好影響を与えました。しかし、 1948年のティトーとスターリンの分裂の結果、当時ソ連の「衛星国」であったルーマニアにおいて、セルビア人にとって困難な時代が始まりました。セルビア人はバラガン平原へ大規模に追放され、文化・宗教活動は抑圧されました。[ 11 ] 1956年に良好な隣国関係が回復した後、セルビア人少数民族の立場はいくらか改善されましたが、依然として困難な状況が続きました。セルビア人の学校や文化施設の閉鎖、そして「静かな」同化政策は、セルビア人人口の減少につながりました。この時期に、ティミショアラ周辺を中心にセルビア人が多数派を占めていた多くの集落が、ルーマニア人が多数派となりました。1990年には、セルビア人の人口は50年前の半分にまで減少しました。特にティミショアラ周辺ではセルビア人が多数派を占めていた多くの集落が、ルーマニア人が多数派になった。
人口統計
2021年の国勢調査のデータによると、ルーマニアでは12,026人がセルビア人であると自認している。[ 1 ]
セルビア人の大多数は、ルーマニア西部および南西部の約60の地域に居住しています。ムレシュ川北岸のペチツァ、ナドラツ、アラド市から、セルビアとの国境沿いのドナウ川沿いに位置するスヴィニツァ市まで、広範囲に及んでいます。セルビア人の数は減少傾向にあり、過去100年間で3分の1にまで減少しました。ティミショアラ・セルビア正教区の統計によると、1924年にはルーマニアに44,078人のセルビア人が居住していました。[ 12 ]
2021年の国勢調査によると、以下の自治体のセルビア人人口は1%を超えています（セルビア語の地名は括弧内に記載されています）。
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| 自治体 | 郡 | 人口[ 13 ] | 共有 |
|---|---|---|---|
| スヴィニシャ(Свињица/スヴィニツァ) | メヘディンティ | 651 | 87.8% |
| ポジェヘナ(Пожежена/Pojejena) | カラシュ・セヴェリン | 1,003 | 40.3% |
| ソコル(Соколовац/ソコロヴァツ) | カラシュ・セヴェリン | 615 | 38.4% |
| ベルザスカ(Берзаска/ベルザスカ) | カラシュ・セヴェリン | 389 | 18.2% |
| サンペトル・マーレ(Велики Семпетар/ヴェリキ・センペタル) | ティミシュ | 405 | 15.1% |
| チェネイ（チェネエ/チェネジ） | ティミシュ | 345 | 12.5% |
| ナイダーシュ(Најдал/Najdaš) | カラシュ・セヴェリン | 107 | 11.3% |
| モルドバ ヌア(Нова Молдава/ノヴァ モルダヴァ) | カラシュ・セヴェリン | 989 | 10.6% |
| Peciu Nou (Улбеч/Ulbeč) | ティミシュ | 413 | 8.4% |
| ヴァリアシュ(Варјал/Varjaš) | ティミシュ | 341 | 6.4% |
| バレニ（Baleni/Baleni） | ダンボヴィツァ | 445 | 5.7% |
| フォエニ（フェエ/フェンジ） | ティミシュ | 80 | 5.3% |
| Cenad (Чанад/Čanad) | ティミシュ | 162 | 4.6% |
| ギエラ（Ђир/Đir） | ティミシュ | 46 | 4% |
| デンタ(Дента/Denta) | ティミシュ | 94 | 3.3% |
| デタ(Дета/Deta) | ティミシュ | 190 | 3.3% |
| サラヴァレ(Саравола/サラヴォラ) | ティミシュ | 86 | 3.3% |
| ジュルヴァス(Ђулвез/ジュルベス) | ティミシュ | 99 | 3.2% |
| トポロヴァシュ・マーレ(Велики Тополовац/ヴェリキ・トポロヴァツ) | ティミシュ | 78 | 3% |
| フェルナック(Фелнак/Felnak) | アラド | 77 | 2.6% |
| サンニコラウ・マーレ(Велики Семиклуз/ヴェリキ・セミクルシュ) | ティミシュ | 252 | 2.3% |
| バーダ（Бирда/Birda） | ティミシュ | 43 | 2.3% |
| ベチチェレク・マイク(Мали Бечкерек/マリ・ベチェレク) | ティミシュ | 53 | 1.8% |
| レカシュ（Рекаш/Rekaš） | ティミシュ | 147 | 1.7% |
| セクシギウ(Секусић/セクシッチ) | アラド | 90 | 1.6% |
| パルツァ（パラツ/パラツ） | ティミシュ | 29 | 1.2% |
| ティミショアラ(Темилвар/Temišvar) | ティミシュ | 2,776 | 1.1% |
| サカラズ(Секелаз/セケラス) | ティミシュ | 99 | 1% |
| チェチャ（チェカ/チェカ） | ティミシュ | 24 | 1% |
ルーマニアのセルビア人は東方正教会に属しており、伝統的な教会はセルビア正教会（その教区であるテミシュヴァル教区を通じて） である。
遺産
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セルビア人は豊かな遺産、特にバナトとクリシャナ南部の正教会や修道院を残しました。
セルビア正教の教会は次の都市と町にあります:ティミショアラ(木の教会)、アラド(2 つの教会)、およびレシシャ、ルゴイ、イネウ、ブジアシュ、サンニコラウ マーレ、ペチカ、ナドラツ、チャコヴァ、ジンボリア、オルショヴァ、モルドバ ヌアに少なくとも 1 つの町の教会があります。デタ、オラヴィシャ。セルビア正教会の村の教会は、チェナド(Нађчанад/Nađčanad)、ヴァリアシュ(Варјал/Varjaš)、フェルナツ(Фелнак/Felnak)、トゥルヌ(トルノ/Торња)、モラヴィシャ(Моравица/Moravica) にあります。ブレストヴァシュ(Брестовац/ブレストヴァツ)、サンペトル マーレ(Велики Семпетар/ヴェリキ センペタル)、ペシウ ノウ(Улбеч/ウルベチ)、チェネイ(Ченеј/チェネージ)、スヴィニシャ(Свињица/Svinjica)、セクシギウ(Секусић/Sekusić)、モルドバ ヴェチェ(Стара Молдава/Stara Moldova)、Denta (Дента)、Saravale (Саравола/Saravola)、Foeni (Фењ/Fenj)、Socol (Сокол/Sokol)、Baziaš、(Базјала/Bazjaš)、Zlatiša (Златица/Zlatica)、Pojejena (Пожежена/Požežena)、ベロブレシュカ(Белобрезка/Belobreška)、ディヴィチ(Дивић/Divić)、ラディムナ(Радимна/Radimna)、シュシャク(Шузаска/Šuška)、ベルザスカ(Берзаска/Berzaska)、デヤン(Дејан/デジャン)とサンマルティヌ・マグヤール(Мађарски Семартон/マジャルスキー・セマルトン)。ルーマニアにはセルビア正教の修道院が 7 つあります。スヴェティ ジュラジュ修道院、バジャシュ修道院、ベズディン修道院、シェムユク修道院、スヴェティ シメオン修道院、ズラティツァ修道院、クシッチ修道院です。
著名人
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- スラヴォリューブ・アドナギ- 政治家
- ステヴァン・アレクシッチ– 画家
- ミオドラグ・ベロデディチ– サッカー選手
- ジョルジェ・ブランコヴィッチ– 外交官
- サヴァ2世ブランコヴィッチ– 正教会の司祭であり聖人
- コンスタンチン・ダニル– 画家
- コルネル・ディヌ– サッカー選手、母系セルビア人
- ワラキアのミリカ・デスピナ– ワラキアの王女配偶者
- スラヴォミール・グヴォズデノヴィチ– 作家、詩人、政治家
- ヨヴァン・ハッジ– 動物学者
- ディミトリエ・ユースタティエヴィチ– 文献学者、学者、教育者
- アンドレイ・イワノビッチ– ピアニスト
- イオン・イヴァノヴィチ– 指揮者、作曲家
- アレクサ・ヤンコビッチ– 政治家、セルビア首相
- ジョヴァン・ネナド– 将軍であり自称「皇帝」
- ヤスミン・ラトブレヴィチ– サッカー選手
- スルジャン・ルチン– サッカー選手
- アレクサンドル・マセドンスキー– 詩人、小説家、文芸評論家、父方はセルビア系[ 14 ]
- ラヴィニア・ミロショビッチ– 体操選手
- ドシテジ・オブラドヴィッチ– 作家、言語学者
- テメシュヴァルのオスマン・アーガ-オスマン帝国の軍人
- パベル・ペトロヴィッチ– 画家
- ペテル・ペトロヴィッチ– プロテスタント貴族、ルゴスとカランセベスの禁止
- ペラ・セゲディナック– 軍人
- ダニーロ・ステファノヴィッチ– 政治家、セルビア首相
- イヴァン・タバコヴィッチ– 画家
- ピョートル・テケリ– ロシア帝国軍の総司令官
- サヴァ・テケリヤ– 法学者、慈善家
- サヴァ・テミシュヴァラク– 軍司令官
- ステファン・テネツキ– イコン画家
参照
参考文献
- ^ a b c "決定版の決定版: 民族文化の特徴" . recensamantromania.ro。
- ^シュテファン 両方 (2014 年 2 月 8 日)。『Povestea sârbilor din Banat』 [バナトのセルビア人の物語]。Adevarul.ro (ルーマニア語)。
- ^ a b c dチェロヴィッチ 1997 .
- ^シュテファン 両方 (2012 年 7 月 28 日)。「Aniversare tristă pentru Timişoara: în 1552 sa lăsat întunericul dominaţiei otomane în Banat」 [ティミショアラの悲しい記念日: 1552 年、オスマン帝国の支配の闇がバナトに降りかかった]。Adevarul.ro (ルーマニア語)。
- ^ “ルーマニアのサルビー” . Савез Срба у Румунији。ルーマニアのウニウネア・サルビロール。
- ^コルナウト、フリードリヒ;クロイテル、リチャード・フランツ編。 （1966年）。 「Zwischen Paschas und Generälen. Bericht des Osman Aga aus Temeschwar, über die Höhepunkte seines Wirkens als Diwansdolmetscher und Diplomat」。Osmanische Geschichtsschreiber。 Vol. V.フェルラーグ・スティリア。ISSN 0473-5129。
- ^トーマス、ラジュ、フリム、H・リチャード（2001年）『南スラヴ紛争：歴史、宗教、民族、そしてナショナリズム』ニューヨーク：テイラー＆フランシス、ISBN 9781000525458。
- ^ a bチェロヴィッチ 1997、Oslobodilački pokreti u vreme Turaka.
- ^シュテファン 両方 (2014 年 2 月 8 日)。『Povestea sârbilor din Banat』 [バナトのセルビア人の物語]。Adevarul.ro (ルーマニア語)。
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- ^デニス・デレタント（1999年1月）『ルーマニアにおける共産主義テロ：ゲオルギュー＝デジと警察国家、1948-1965』C.ハースト・アンド・カンパニー出版社、142頁～。ISBN 978-1-85065-386-8。
- ^ “ルーマニアのサルビー” . savezsrba.ro。
- ^ “RPL 2021: 人口、人口、自治体、地域社会” . recensamantromania.ro 。2024 年1 月 19 日に取得。
- ^ジョージ・カリネスク;アル・ピル (1982)。Istoria literaturii române: de la origini pînă în prezent。エディトゥラ・ヴラド＆ヴラド。 p. 517.ISBN 978-973-95572-2-1。
さらに読む
- バタコビッチ、ドゥシャン T.編(2005)。Histoire du peuple serbe [セルビア民族の歴史] (フランス語)。ローザンヌ：L'Age d'Homme。ISBN 9782825119587。
- チェロヴィッチ、リュビヴォイェ（1997）。「スルビ・ウ・ルムニジ・オ・ラノグ・スレドニェグ・ヴェカ・ド・ダナシュニェグ・ヴレメナ」。プロジェクト・ラストコ。 2013 年 6 月 14 日のオリジナルからアーカイブされました。
- チルコヴィッチ、シマ(2004)。セルビア人。モールデン: ブラックウェル出版。ISBN 9781405142915。
- Đurić-Milovanović, Aleksandral (2012). 「ルーマニアにおけるセルビア人：民族的アイデンティティと宗教的アイデンティティの関係」（PDF） . Balcanica (43): 117– 142. doi : 10.2298/BALC1243117D .
- ガヴリロヴィッチ、スラヴコ（1993年）「ハンガリー、スラヴォニア、クロアチアにおけるセルビア人とトルコとの闘争（15～18世紀）」『ヨーロッパ文明におけるセルビア人』ベオグラード：ノヴァ、セルビア科学芸術アカデミー、バルカン研究研究所、pp. 41-54 . ISBN 9788675830153。
- イサイロヴィッチ、ネヴェン・G.；クルスティッチ、アレクサンダル・R.（2015年）「15世紀および16世紀の南東ヨーロッパにおける外交識字手段としてのセルビア語とキリル文字」『中世および近世トランシルヴァニアに関する識字体験』クルジュ＝ナポカ：ゲオルギオス・バリツィウ歴史研究所、pp. 185– 195。
- イヴィッチ・パヴレ編（1995年）『セルビア文化史』エッジウェア：ポートヒル出版社。ISBN 9781870732314。
- レマイッチ、ネナド（2015年）「15世紀および16世紀におけるバナト川および西ムレシュ川流域のセルビア人人口（およびその地域指導者と軍事指導者）」『ヴォイヴォディナの文化遺産と歴史遺産：古典・中世研究の文脈』ノヴィ・サド：哲学部、pp. 205– 222。
- アンドレイ・ミトロヴィッチ(1969)。ユーゴスラビア ナ コンフェレンシジ ミラ 1919-1920。ベオグラード: Zavod za izdavanje udžbenika。
- アンドレイ・ミトロヴィッチ(1975)。Razgraničenje Jugoslavije sa Mađarskom i Rumunijom 1919-1920: Prilog proučavanju jugoslovenske politike na Konferenciji mira u Parizu。ノヴィ・サド: ヴォイヴォディン研究所。
- リビウ州ピラット (2010)。「Mitropolitul Maxim Brancovici, Bogdan al III-lea şilegăturile Moldovei cu Biserica sârbă」。アナレ・プトネイ（ルーマニア語）。6 (1): 229–238 . 2022-03-31 のオリジナルよりアーカイブ。2020年9月20日に取得。
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- ストイコフスキー、ボリス、イヴァニッチ、ローラ・スパリオス (2018). 「オスマン帝国征服までの中世セルビア・ルーマニア関係」(PDF) .トランシルヴァニア評論. 27 (2): 217– 229. 2022年1月21日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2020年9月20日閲覧。
外部リンク
- (ルーマニア語) Sârbii din ルーマニア
- (セルビア語) Srbi u Rumuniji od ranog srednjeg veka do današnjeg vrmena
- （ルーマニア語）「Sîrbii」、Divers online
