ケトゥヴィム

ケトゥヴィム（/ k ə t uː ˈ v iː m 、 k ə ˈ t uː v ɪ m / ; [ ^1]聖書ヘブライ語：כְּתוּבִים ‎ 、ローマ字：  Kǝṯuḇim、直訳： 「書物」）^[2]は、ヘブライ語聖書の3番目で最後の部分であり、トーラー（「教え」）とネヴィーム（「預言者」）に続くものです。ヘブライ語聖書の英訳では、この部分は通常「書物」または「ハギオグラファ」と題されています。^[3]  

ケトゥヴィムでは、歴代誌上・下は1冊の本を構成し、エズラ記とネヘミヤ記もエズラ・ネヘミヤ記という単一の単位を形成しています。^{[4] （ただし、章と節による引用では、}章の区分方法がキリスト教の慣習から輸入されたため、「ネヘミヤ記」、「歴代誌上」、「歴代誌下」というヘブライ語の同義語が使用されています。）ケトゥヴィムには合計11冊の本が含まれています。

書群

シフレイ・エメト

マソラ写本（および一部の印刷版）では、詩篇、箴言、ヨブ記は、詩の特徴である詩節間の平行線を強調した特別な2段組の形式で提示されています。これら3つの書は総称して、シフレイ・エメト（聖書ヘブライ語：סִפְרֵי אֶמֶת、ローマ字：  sip̄rē ʾemeṯ、文字通り 「真実の文書」、ヘブライ語の3つの書のタイトルの頭文字、א יוב、מ שלי、ת הליםの頭文字をとって、 אמ״ת e m e t、「真実」） として知られています

これらの3つの書は、ヘブライ語聖書の中で、詩節内の平行移動を強調するために設計された 特別なカンティレーションシステムを持つ唯一の書でもあります。しかし、ヨブ記の冒頭と終わりは通常の散文システムです。

五つのメギロット

雅歌、ルツ記、哀歌、伝道の書、エステル記という比較的短い5つの書は、総称して五つのメギロット（ハメシュ・メギロット/五つの巻物）として知られています。これらはユダヤ教正典の中で最後に集められ、「権威ある」と指定された書物です。^[5]これらの巻物は、多くのユダヤ人コミュニティで伝統的に年間を通して読まれます。以下のリストは、過越祭の雅歌から始まり、祝日に会堂で読まれる順序で示しています。

その他の書物

ケトゥヴィムの残りの書は、ダニエル書、エズラ記・ネヘミヤ記、そして歴代誌です。これらの書には、いくつかの特徴的な共通点があります。^[要出典]

• タルムードの伝統では、これらすべてが後世の著作とされています。
• ダニエル書とエズラ書は、ヘブライ語聖書の中で、聖書アラム語で重要な部分が記されている唯一の書です。
• これら2冊は、比較的後世の出来事（バビロン捕囚とその後のシオンの回復）についても記述しています。

書の順序

以下のリストは、ケトゥヴィムの書をほとんどの印刷版に掲載されている順序で示しています。また、シフレイ・エメトとハメシュ・メギロットの独自性に基づいて、3つのサブグループに分類しています。

シフレイ・エメト：

• テヒリーム（詩篇）
• ミシュレイ（箴言）
• イヨブ（ヨブ記）

五つのメギロット

• シーア・ハシリーム（雅歌）שִׁיר הַשִׁירִים （過越祭）
• ルツ（ルツ記）רוּת（シャブオット）
• エイハー（哀歌）איכה（ティシャ・バウ、ヘブライ語ではキノトとも呼ばれる）
• コヘレト（伝道の書）קהלת（仮庵祭）
• エステル（エステル記）אֶסְתֵר（プリム祭）

その他の書

• ダニエル（ダニエル書）דָּנִיֵּאל <extra_id_1 > エズラ（エズラ・ネヘミヤ記
• ディヴレイ・ハ・ヤミーム（歴代誌）דברי הימים
• Divrei ha-Yamim (Chronicles) דברי הימים

The Jewish textual tradition never finalized the order of the books in the Ketuvim. The Babylonian Talmud (Bava Batra 14b–15a) gives their order as Ruth, Psalms, Job, Proverbs, Ecclesiastes, Song of Songs, Lamentations, Daniel, Esther, Ezra, and Chronicles.^[6]

In Tiberian Masoretic codices, including the Aleppo Codex and the Leningrad Codex, and often in old Spanish manuscripts as well, the order is Chronicles, Psalms, Job, Proverbs, Ruth, Song of Songs, Ecclesiastes, Lamentations, Esther, Daniel, and Ezra.^[6]

Canonization

The Ketuvim is the last of the three portions of the Tanakh to have been accepted as Biblical canon. There is no scholarly consensus as to when the Hebrew Bible canon was fixed: some scholars argue that it was fixed by the Hasmonean dynasty,^[7] while others argue it was not fixed until the second century CE or even later.^[8]

イスラエルではトーラーが紀元前5世紀には既に正典とみなされ、前預言者と後預言者は紀元前2世紀までに正典とされていたが、マイケル・クーガンはケトゥヴィムが正典として定着したのは紀元2世紀になってからだと述べている。^[5] T・ヘンショーによると、紀元前132年には既にケトゥヴィムが形になり始めていたことを示す文献があったが、正式な名称はなかったという。^[9] ジェイコブ・ノイスナーは、聖書正典という概念は2世紀のラビ派ユダヤ教、あるいはそれ以降においても顕著ではなかったと主張している。^[8]

西暦95年のヨセフスの著作『アピオンに反して』では、ヘブライ語聖書の本文を「誰も音節を追加したり、削除したり、変更したりしようとはしなかった」閉じた正典として扱っていました。 ^[10]しかし、マイケル・バーバーは、ヨセフスの正典は「現代のヘブライ語聖書の正典と同一ではない」と主張しています。 ^[11]この日付以降、長い間、エステル記、雅歌、コヘレト（伝道の書）の神の霊感はしばしば精査されていました。 ^[12]

20世紀には、多くの学者が、正典としてのケトゥヴィムの限界はヤムニア公会議（西暦90年頃）によって決定されたと信じていたようです。しかし、ヤムニア公会議の理論は今日では大きく信用を失っています。^{[13] [14] [15] [16]}

典礼での使用

複製版のアレッポ写本。このファイルには、写本からのケトゥヴィム（歴代誌、詩篇、ヨブ記、箴言、ルツ記、雅歌の冒頭を含む）が含まれています。写本にはケトゥヴィムの終わり（雅歌の残りの部分、伝道の書、哀歌、エステル記を含む）が欠落しています

シナゴーグにおけるケトゥヴィムの朗読には、トーラーの部分やハフトラーに相当する正式なシステムはありません。詩篇の数（150）がその3年周期のトーラーの部分の数と近いことから、トーラー朗読の3年周期と並行して、詩篇朗読の周期があったと考えられています。この伝統の名残がイタリアに残っています。すべてのユダヤ教の典礼には詩篇からの豊富な抜粋が含まれていますが、これらは朗読または詠唱されるのではなく、規則的な朗唱またはリズミカルな曲に合わせて歌われます。一部のコミュニティでは、ペサハの後の数週間に箴言を、アブの9日にヨブ記を読む習慣もあります。

前述のように、5つのメギロットは祭りで読まれますが、セファルディムには過越祭に雅歌を、また仮庵祭に伝道の書を公に朗読する習慣はありません。安息日の午後にケトゥヴィムからハフトラを読むという初期の習慣の痕跡はありますが、どのコミュニティにも残っていません。3年周期で朗読を行う改革派コミュニティの中には、安息日の朝にケトゥヴィムとネヴィームから ハフトラを選ぶところもあります。

礼拝外朗読

近東および中東のユダヤ教の伝統の中には、ケトゥヴィム全体（およびタナハとミシュナーの残りの部分）が毎年週ごとのローテーションで、通常は安息日の午後に朗読されるものがあります。これらの朗読会はシナゴーグの礼拝とはみなされず、しばしばシナゴーグの中庭で行われました。

カンティレーション

中世の資料には、トーラー、ネヴィーム、ケトゥヴィムそれぞれに3つのカンティレーションメロディーがあったと記されています。今日では状況はより複雑です。東方セファルディム共同体は、詩篇、箴言、ヨブ記の主要部という3つの詩集にカンティレーションシステムを保持しています（通常、3つの書ごとに異なるメロディー）。アシュケナージやスペイン、ポルトガルの伝統には、そのようなシステムは存在しません。しかし、エルサレム旧市街にあるアデレト・エリヤフとして知られるアシュケナージの イェシーバーは、これらの書にシリアのカンティレーションメロディーをアレンジしたものを使用しており、これは他のアシュケナージの人々の間でも人気が高まっています

すべての共同体において、哀歌とエステル記には特別なカンティレーションの旋律があり、一部の共同体では雅歌にも特別な旋律があります。それ以外の場合、ルツ記の旋律は、他に規定がない限り、ケトゥヴィムの書の「デフォルト」旋律と見なされます。ティシャ・バウに読まれるヨブ記の冒頭と末尾の「散文」の箇所は、ルツ記の旋律で読むことも、雅歌の旋律に似た旋律で読むこともできます。

ケトゥヴィムのタルグム

西方タルグムは、シフレイ・エメト、五つのメギロット、歴代誌、つまりダニエル書とエズラ書（いずれにせよアラム語の大部分を含む）を除くすべてのケトゥヴィムの書に存在します。エステル記には、いくつかの補完的なタルグムがあります

しかし、トーラーのタルグム・オンケロスやネヴィームのタルグム・ヨナタンに相当する、ケトゥヴィムの「公式」な東方（バビロニア）タルグムは存在しません。実際、バビロニア・タルムードはケトゥヴィムのタルグムが存在しないことを明示的に指摘し、ヨナタン・ベン・ウジエルが聖書の翻訳を完了することを神によって妨げられたと説明しています。より平凡な説明としては、シナゴーグ（5つのメギロットを除く）でのケトゥヴィムの定期的な正式な朗読がなかったため、行ごとの翻訳のための公式なシステムが必要なかったことが挙げられます。

参照

• 聖書の各書

参考文献

1. 「ケトゥヴィム」。ランダムハウス・ウェブスター大辞典。
2. カーン、ジェフリー（2020年）。『聖書ヘブライ語のティベリア発音の伝統、第1巻』。オープンブック・パブリッシャーズ。ISBN 978-1783746767。
3. 相乗効果の第一波は、当時の識字率と美文の水準において驚くべき成果をもたらしました。流刑後の第一世代のユダヤ人の共同体の反応は、その後数世紀にわたる方向性を決定づけました。流刑とディアスポラから、私たちが知るヘブライ語聖書の少なくとも2つの部分、トーラーと預言者がもたらされました。これらはペルシャ時代の終わり（紀元前400年頃）までには編集されました。聖書の3番目の部分（「ハギオグラファ」）もこの頃には入手可能でした。西暦70年以降にユダヤ教において規範となるものは、その半千年も前にほぼ達成され、公布されていました。— エリック・M・マイヤーズ著『初期ユダヤ教とキリスト教におけるヘレニズムの挑戦』『聖書考古学者』第55巻第2号（1992年6月）、84～91ページ。発行：アメリカ東洋学派
4. ハーパーコリンズ聖書研究版 NRSV
5. クーガン、マイケル著『旧約聖書入門：ヘブライ語聖書の文脈』オックスフォード大学出版局、2009年、5ページ
6. スウィート、ヘンリー・バークレー著（1902年）『ギリシャ語による旧約聖書入門』ケンブリッジ：マクミラン社、200ページ
7. フィリップ・R・デイヴィス著『正典論争』50ページ：「他の多くの学者と同様に、私は正典リストの確定はほぼ間違いなくハスモン朝の功績であると結論づけている。」
8. McDonald & Sanders, The Canon Debate、2002年、5ページ、引用元はNeusnerのJudaism and Christianity in the Age of Constantine、128～145ページ、およびMidrash in Context: Exegesis in Formative Judaism、1～22ページ。
9. ヘンショー、T. 『旧約聖書正典第三部』ジョージ・アレン＆アンウィン社、1963年、16～17ページ
10. ライトフット、ニール・R. 『聖書の起源』第3版、改訂・増補版。ベイカー・ブック・ハウス社、2003年、154～155ページ
11. バーバー、マイケル（2006年3月4日）「ルーズ・カノン：旧約聖書の発展（パート1）」。2017年6月21日時点のオリジナルからアーカイブ。 2015年11月29日閲覧。
12. ヘンショー、17ページ
13. WMクリスティ、「ユダヤ史におけるヤムニア期」（PDF）、Journal of Theological Studies、Biblical Studies.org.uk
14. ジャック・P・ルイス（1964年4月）、「ヤブネとはどういう意味か？」『聖書と宗教ジャーナル』第32巻第2号、オックスフォード大学出版局、  125～ 132ページ、JSTOR  1460205
15. アンカー聖書辞典第3巻、634～637ページ（ニューヨーク、1992年）
16. マクドナルド＆サンダース編『カノン・ディベート』 2002年、第9章「ヤムニア再訪」ジャック・P・ルイス著

外部リンク

• デイヴィッド・ベテシュとセファルディム・ピズモニム・プロジェクト（シリアの旋律）。
• テヒリーム（詩篇）CD-ROM（シリアの伝統、ラビ・シモン・アルーフ）。
• リーニング・マスター、5つのメギロットのためのアシュケナージのメロディー。
• 「プリムのポプリ」Wayback Machineに2013年10月13日にアーカイブ。様々な伝統的なスタイルのメギロット・エステルのメロディー。