聖ヨセフ

聖人
ジョセフ
グイド・レーニ作「聖ヨセフと幼子イエス」、 1635年頃
聖母マリアの配偶者、 イエスの法的な父、世界教会の守護者、聖家族の守護者
崇拝されている聖人を崇拝するすべてのキリスト教宗派
ごちそう
属性大工の定規または道具、幼子イエス・キリスト、ユリの花が飾られた杖、2羽のキジバト、ナルドの杖が握られている。
後援カトリック教会、とりわけ神父、労働者、大工、既婚者、亡命者、病人、死にゆく人々、幸福な死を願う人々、ウィニペグ大司教区およびチャンガナチェリーのシロ・マラバル・カトリック大司教区

正典福音書によると、ヨセフ[ 2 ]は1世紀のナザレのユダヤ人で、イエスの母マリアと結婚し、イエスの法的父親であった。[ 3 ]

ヨセフは、カトリック教会、東方正教会、東方正教会、英国国教会、ルター派において聖ヨセフとして崇敬されています。[ 4 ] [ 5 ]カトリックの伝統において、ヨセフは労働者の守護聖人とみなされ、様々な祝日と結び付けられています。3月は聖ヨセフに捧げられています。教皇ピウス9世は、ヨセフがイエスとマリアの前で亡くなったという信仰に基づき、病人の守護聖人と聖なる死の守護聖人であるとともに、カトリック教会の守護聖人であると同時に保護者であると宣言しました。ヨセフは様々な教区や地域の守護聖人となっています。処女の守護聖人であることから、「最も貞潔な」聖人として崇敬されています。[ 6 ] [ 7 ]イエスの聖心やマリアの汚れなき御心とは異なり、ヨセフの清らかで貞潔な御心の崇敬には典礼的な儀式はなく、個人的な信仰行為です。[ 8 ] [ 9 ]

聖ヨセフを崇拝する多くの像は、教皇によって教会法上の戴冠式が承認されています。宗教的な図像では、しばしばユリやナルドの花と共に描かれています。近年の聖母マリア学の発展に伴い、ヨセフ学という神学分野も発展し、1950年代以降、ヨセフ学を研究するためのセンターが設立されました。[ 10 ] [ 11 ]

新約聖書では

聖ヨセフの夢、1625年頃～1630年、ジェラルド・ゼーガース作

ヨセフの初登場は、マタイとルカの福音書で、これらはしばしば西暦80年から90年頃に遡ります。どちらの福音書にもイエスの系図が記されており、ダビデ王の子孫ではあるものの、それぞれの息子は異なります。マタイはソロモン王に始まる王家の血統を辿り、ルカはダビデとバテシバのもう一人の息子であるナタンに遡る別の系譜を辿ります。そのため、ダビデとヨセフの間にある名前はすべて異なります。

二つの異なった系図と同様、幼少期の物語はマタイとルカにのみ現れ、メシアがベツレヘムで生まれるという条件と、イエスが実際にはナザレから来たという伝承とを調和させるために異なるアプローチをとっています。マタイでは、ヨセフは天使の指示に従ってマリアと結婚します。ベツレヘムでイエスが生まれた後、ヨセフは夢の中で天使から、ローマのユダヤ属州の支配者ヘロデが計画したベツレヘムの子供たちの虐殺から逃れるために家族をエジプトに連れて行くように告げられます。ヘロデが死ぬと、天使はヨセフに、ヘロデの息子を避けるようにと告げ、ヨセフは妻と子供を連れてガリラヤのナザレに行き、そこに定住します。このようにマタイ伝では、幼子イエスはモーセのように残酷な王から危険にさらされ、モーセのようにエジプトへ下るヨセフという（先）父がおり、旧約聖書のヨセフのようにこのヨセフにはヤコブという父がおり、二人のヨセフは彼らの将来を予言する重要な夢を見るのです。[ 12 ]

ルカによる福音書では、ヨセフはすでにナザレに住んでおり、イエスはベツレヘムで生まれました。ヨセフとマリアは人口調査のためにそこへ行かなければならなかったからです。その後、イエスはそこで生まれました。ルカの記述には、天使の訪問（マリアや他の多くの人々は同様の訪問を受けています）や幼児虐殺、エジプトへの逃避については何も記されていません。

正典福音書の中でヨセフが最後に登場するのは、イエスが12歳の時にエルサレムの神殿を訪れた過越祭の物語で、これはルカによる福音書にのみ記されています。それ以降、ヨセフについては一切言及されていません。 [ 13 ]この物語は、イエスが自らの使命を認識していたことを強調しています。ここでイエスはマリアとヨセフの二人に「私の父」、つまり神について語りかけますが、二人は理解できません。[ 14 ]

ヨセフは、イエスの宣教の始まりであるカナの婚礼にも、終わりの受難にも出席していなかったと記されています。もし彼が十字架刑に出席していたとしたら、ユダヤの慣習ではイエスの遺体の世話をすることが期待されていたはずですが、この役割はアリマタヤのヨセフによって担われました。また、もし彼女の夫が生きていたならば、イエスは母を使徒ヨハネに託すこともなかったでしょう。[ 15 ]

福音書には、ヨセフがイエスの成人後の宣教活動のいかなる出来事にも同席したという記述はありませんが、共観福音書には、イエスの故郷ナザレの人々がイエスの家族を知っているため、預言者としての地位を疑う場面が共通して描かれています。マルコによる福音書6章3節では、人々はイエスを父親の名前ではなく「マリアの子」と呼んでいます。マタイによる福音書では、町の人々はイエスを「大工の息子」と呼んでいますが、これも父親の名前は挙げていません。[ 16 ]ルカによる福音書3章23節（NIV）では、「イエスは宣教を始められたとき、およそ30歳であった。彼はヘリの子ヨセフの子と思われていた。」[ 17 ]あるいは句読点を付けて「(ὡς ἐνομ. τοῦ Ἰωσὴφ) τοῦ Ἡλί, 『（ヨセフの子と思われるが、実際には）ヘリの子』」とあります。[ 18 ]ルカによる福音書では当時の人々の口調は肯定的であるのに対し、マルコとマタイによる福音書では軽蔑的である。[ 19 ]この出来事はヨハネによる福音書には出てこないが、並行する物語の中で、不信仰な隣人たちは「ヨセフの子イエス。その父母は私たちが知っている」と述べている。[ 20 ]

パウロの手紙は現存する最古のキリスト教文書です。[ 21 ]この手紙にはイエスの母親（名前は伏せられています）の記述がありますが、父親については触れられていません。マルコによる福音書は、パウロの約20年後に書かれたと考えられており、最初に書かれた福音書であると考えられていますが、イエスの父親については触れられていません。[ 22 ]

福音書における言及

聖ヨセフに関する福音書
いいえ。 イベント マシューマークルークジョン
1 ヨセフはナザレに住んでいた [ 23 ]
2 イエスの系図 [ 24 ]ソロモンからヤコブへ [ 25 ]ネイサンからヘリへ
3 ヨセフはマリアと婚約した [ 26 ][ 27 ]
4天使がヨセフを訪ねる（最初の夢）[ 28 ]
5ヨセフとマリアはベツレヘムへ旅する [ 29 ]
6イエスの誕生[ 30 ][ 31 ]
7寺院のプレゼンテーション[ 32 ]
8天使がジョセフに逃げるように告げる（2番目の夢）[ 33 ]
9エジプトへの逃亡[ 34 ]
10天使はヨセフにナザレに戻るように告げる（3番目の夢）[ 35 ]
11ヨセフと家族はナザレに定住する[ 36 ][ 37 ]
12神殿でイエスを見つける[ 38 ]
13聖家族[ 39 ]

系統

ヨセフはルカ福音書ではイエスの父として、またマタイ福音書では「異読」として登場します。[ 40 ]マタイ福音書とルカ福音書はどちらもイエスの系図を載せており、ダビデの子孫ではありますが、息子は異なります。マタイ福音書はソロモン王朝の王統を辿り、ルカ福音書はダビデとバテシバの息子であるナタンまで遡ります。そのため、ダビデとヨセフの間には名前が全て異なります。マタイ福音書1章16節には「ヤコブはマリアの夫ヨセフをもうけた」とありますが[ 41 ] 、ルカ福音書3章23節には「ヘリの子」とあります[ 42 ] 。

マタイとルカによる福音書に記された系図の相違は、いくつかの方法で説明される。一つの可能​​性は、マタイの系図はユダヤ法に則り、ヨセフを通してイエスの法的な血統を辿っているのに対し、ルカの系図はマリアを通してイエスの実際の血統を辿っているというものである。[ 43 ] [ 44 ]ユリウス・アフリカヌスが提唱したもう一つの可能​​性は、ヨセフと彼の父親は共にレビラト婚の子であったというものである。[ 45 ] [ 46 ]ヒッポのアウグスティヌスが提唱した三番目の説明は、ヨセフは養子であり、彼の二つの系図はヨセフの血統を実の家族と養子縁組の家族を通して辿っているというものである。[ 47 ]

職業生活

両親の家にいるキリスト、1850年、ジョン・エヴァレット・ミレー作

福音書の中でヨセフの職業は一度だけ言及されています。マタイによる福音書はイエスについてこう問いかけています。

これは大工の息子ではないか（ホ・トゥ・テクトーノス・フイオス）？[ 48 ]

ヨセフの「テクトン」（τέκτων）という表現は、伝統的に英語では「大工」と訳されてきたが、これはむしろ一般的な言葉（「技術的な」「技術」と同じ語源）であり[ 49 ]、様々な素材で物を作る人を指す可能性がある。[ 50 ]ギリシャ語のこの言葉は、一般的に木材を扱う職人、あるいは鉄や石を扱う職人を想起させる。[ 51 ]しかし、木工との具体的な関連は初期キリスト教の伝統において一貫している。殉教者ユスティノス（165年頃没）は、イエスがくびきと鋤を作ったと記しており、同様の初期の記述も存在する。[ 52 ]

ジョルジュ・ド・ラ・トゥール作「大工のジョセフ」、1645年頃

他の学者は、テクトンは木材やより高級な金属を扱う非常に熟練した職人、おそらく数人の従業員を雇って工房を経営している職人も同じように意味すると主張し、当時熟練した職人が不足していたことを記録した資料を引用している。[ 53 ]ゲザ・ヴェルメスは、「大工」や「大工の息子」という言葉はユダヤ教タルムードで非常に学識のある人を表すために使用されていると述べ、ヨセフを「ナッガー」（大工）と表現していることは、彼が賢く、トーラーに精通していたことを示している可能性があると示唆している。[ 54 ] ヨセフの時代、ナザレはガリラヤにある無名の村で、聖都エルサレムから約130キロ（81マイル）離れており、現存する非キリスト教のテキストや文書ではほとんど言及されていない。[ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] 遺跡の大部分は後世に建てられた建物によって考古学的調査が不可能になっているが、村周辺の発掘調査や墓から、当時の人口は最大で約400人だったと推定されている。 [ 59 ]しかし、この村は紀元前4年にローマ人によって破壊され、人口が激減したセッフォリス市からわずか6キロメートルしか離れていない。その後、セッフォリス市は多額の費用をかけて再建された。景観やその他の証拠の分析から、ヨセフの生涯においてナザレは近隣の都市に「向いていた」ことが示唆されている。[ 60 ]セッフォリス市は、ギリシャ化の兆候は多かったものの、圧倒的にユダヤ人人口が多かった。 [ 61 ]歴史家たちは、ヨセフ、そして後にイエスも再建作業のために毎日通っていたのではないかと推測している。具体的には、市内の大劇場が候補に挙がっているが、年代測定などの問題をめぐって多くの論争が巻き起こっている。[ 62 ]他の学者たちは、ヨセフとイエスを木、石、金属など様々な仕事に従事する村の職人全般とみなしています。[ 63 ]

現代の評価

聖ヨセフの死。外典に基づく。ジャック・ステラ、1650年代

「ヨセフ」という名前は、系図と幼少期の物語にのみほとんど登場します。[ 64 ] [ 65 ]

正典福音書は問題を引き起こした。マリアが処女懐胎でイエスを宿し、ヨセフがイエスの父ではないと明確に記されていたのに対し、ヨハネとマタイはイエスを「ヨセフの子」および「大工の子」と明確に記しており、ヨセフの父性はイエスのダビデの血統を確立するために不可欠であった 。福音書におけるイエスの「兄弟姉妹」への言及によって神学的な状況は複雑化した。[ 66 ]

  1. イエスの母マリアとヨセフの息子たち。
  2. クロパの妻であり、イエスの母マリアの姉妹であるマリアの息子たち。
  3. ジョセフの前の結婚による息子たち。[ 67 ]

ヨセフと聖母マリアの関係についての現代の立場は様々である。ヨセフの最初の妻を聖母マリアと名付ける東方正教会は、サロメは、ヨセフは未亡人でマリアと婚約していたとしている[ 68 ]。また、イエスの「兄弟」とはヨセフの前妻との間に生まれた子供たちを指すとしている。多くのカトリック教徒の間で広く支持されている見解は、ヒエロニムスの著作に由来するもので、ヨセフはマリアの夫であるが、イエスの「兄弟」とは従兄弟を指すと理解すべきだというものである。このような用法は歴史を通じて広く見られ、聖書の他の箇所にも見られる。アブラハムの甥ロト（創世記11:26-28）は「兄弟」（創世記14:14）と呼ばれており、ヤコブの叔父ラバンも同様である（創世記29:15）。イエス自身も「兄弟」という言葉を、同じ人間を指す一般的な言葉として頻繁に用いた。この慣習は現代まで続き、親しい友人、同僚、そして教会に通う仲間はしばしば「兄弟姉妹」と呼ばれている。一般的に、ほとんどのプロテスタントは、イエスの「兄弟姉妹」とは、特にマリアから生まれた子供たちを指すと解釈しています。

マリアの永遠の処女とは、イエスの母マリアがキリストの誕生「前、誕生中、そして誕生後」を通して処女であったというキリスト教の教義です。つまり、ヨセフとマリアは性交を持たなかったということです。カトリック教会はこの教義を信奉しており、一部のルター派、英国国教会、改革派、その他のプロテスタント教会も同様です。

キドゥシーンとは、二部構成の結婚の最初の部分を指し、しばしば「婚約」と訳されます。キドゥシーンの条件を満たした夫婦は、死別または離婚するまで結婚関係が続きます。[ 69 ] [ 70 ]

死

新約聖書にはヨセフの死については何も書かれていないが、イエスが12歳の時に神殿でイエスを見つけた話以降、ヨセフについては一切触れられていない。[ 71 ] [ 72 ]東洋の伝統の中にはヨセフを90歳としているものもあり、これはマリアの永遠の処女性を守るためであった。

マウロ・ガリアルディは、ヨセフが肉体の遺物を残さなかった数少ない聖人の一人であるため、肉体と魂とともに天国に召されたという仮説を提示している。 [ 73 ]

後世の外典

聖家族と小鳥、1650年頃、バルトロメ・エステバン・ムリーリョ作

ヤコブによる福音書（原ヤコブ福音書とも呼ばれる）は、西暦150年頃に書かれたもので、ヨセフは聖母マリアを守るために神に選ばれた老人として描かれています。イエスの兄弟たちは、ヨセフの以前の結婚で生まれた子供たちとして描かれています。[ 74 ]

5世紀に書かれ、イエスが口述したヨセフの伝記として構成された『大工ヨセフの歴史』には、4人の息子（ユダ、ユスト、ヤコブ、シモン）と2人の娘（アシア、リディア）を持つ90歳の未亡人ヨセフが、12歳のマリアの世話を任され、ヨセフの家で末息子の小ヤコブを14歳半で結婚できるまで育てる様子が描かれている。ヨセフが111歳で亡くなる場面に天使たちが立ち会い、マリアの永遠の処女を主張する場面が、物語のほぼ半分を占めている。[ 75 ]

教父たち

サラミス司教エピファニオスの著作『パナリオン』（紀元374-375年）によると、ヨセフはヤコブと3人の兄弟（ヨセフ、シメオン、ユダ）と2人の姉妹（サロメとマリア[ 76 ]、またはサロメとアンナ[ 77 ]）の父となり、ヤコブが長女であった。ヤコブとその兄弟姉妹はマリアの子ではなく、ヨセフの以前の結婚で生まれた子であった。ヨセフの最初の妻が亡くなった後、ヨセフが80歳になった後、「彼はマリア（イエスの母）をめとった」[ 78 ] [ 79 ] 。

カイサリアのエウセビオスは『教会史』（第3巻第11章）の中で、「ヘゲシッポスはクロパがヨセフの兄弟であり、イエスの叔父であったと記録している」と述べている。 [ 80 ]エピファニオスは、ヨセフとクレオパは兄弟であり、「豹と呼ばれるヤコブ」の息子であったと付け加えている。[ 81 ]

オリゲネスは、初期キリスト教に反対したギリシャの哲学者ケルソスの言葉を引用し（著書『真理の教理について』（紀元178年頃）より、ヨセフがマリアの妊娠を知るとすぐに彼女を捨てたという物議を醸す主張をしている。「…マリアが妊娠していたとき、婚約していた大工は姦通の罪を犯したとしてマリアを追い出し、彼女はパンテーラという名の兵士との間に子供を産んだ。」[ 82 ]しかしオリゲネスは、ケルソスの主張は捏造であると主張している。[ 83 ]

崇拝

マルティン・ショーンガウアー（1475–1480）によるキリストの降誕
ムリーリョ作「聖家族と三位一体」（1675-1682年）

聖ヨセフを正式に崇拝する記録は800年に遡り、彼をヌトリトール・ドミニ（主の教育者/守護者）と呼ぶ記述は9世紀に現れ始め、14世紀まで増え続けました。[ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]トマス・アクィナスは、聖ヨセフが受肉の計画に必要であったこと、もしマリアが結婚していなかったらユダヤ人が彼女を石打ち​​にしていたであろうこと、そして若いイエスが人間の父親の保護と世話を必要としていたことを論じました。[ 87 ] [ 88 ]

15世紀には、シエナのベルナルディーノ、ピエール・ダイイ、ジャン・ジェルソンによって大きな進歩が遂げられました。[ 84 ]ジェルソンは『聖ヨセフに関する考察』を著し、コンスタンツ公会議で聖ヨセフに関する説教を行いました。[ 89 ] 1889年、教皇レオ13世は回勅『クアムクアム・プルリエス』を発布し、教会が直面する諸課題を鑑み、教会の守護聖人である聖ヨセフに祈るようカトリック信者に促しました。同様に、レオ13世は聖ヨセフが「妻と聖なる幼子を、強い愛と日々の気遣いをもって守ろうと努め、常に仕事によって、夫と妻の食糧と衣服に必要なものを稼いでいた」と述べています。[ 90 ]

聖ヨセフを神学的に研究するヨセフ学は、最も新しい神学分野の一つである。[ 91 ] 1989年、クアムクアム・プルリエスの100周年を記念して、ヨハネ・パウロ2世は『レデンプトリス・クストス』 （贖い主の守護者）を公布した。この公布では、ヨハネ・パウロ2世が公布した『レデンプトリス・マテル』などの「贖罪文書」の一部として、贖罪計画における聖ヨセフの役割が示された。[ 92 ] [ 93 ] [ 94 ] [ 95 ]

聖母マリアと幼子イエスと共に、ヨセフは聖家族の三人の一員です。ヨセフは福音書の誕生物​​語にのみ登場するため、イエスはヨセフと共にいる時は幼子として描かれています。聖家族の正式な崇敬は、17世紀にフランソワ・ド・ラヴァルによって始まりました。

1962年、ヨハネ23世教皇はミサ典書に聖母マリアの名に続いてヨセフの名を挿入しました。2013年にはフランシスコ教皇が他の3つの聖体祈願にもヨセフの名を加えました。[ 96 ]

祝祭日

聖ヨセフの祝日
グイド・レーニ作「聖ヨセフと幼子キリスト」（1640年）
観察者カトリック教会ルーテル教会
祝賀会ノベナ、祝福されたソラマメを運ぶ、赤い色の服を着る、聖ヨセフに捧げられた家庭の祭壇を組み立てる、聖ヨセフの日のパレードに参加する
観察事項ミサや礼拝への教会の出席
日付3月19日

聖ヨセフの日

3月19日の聖ヨセフの日は、 10世紀以来、西方キリスト教における聖ヨセフの主な祝日であり、 [ 97 ] [ 98 ]カトリック、英国国教会、ルーテル教会、その他の宗派によって祝われています。[ 99 ]東方正教会では、聖ヨセフの祝日は12月26日（神の母の集会と聖家族のエジプトへの逃避）、[ 100 ]キリスト降誕後の最初の日曜日、3月19日、聖祖の日曜日（降誕の2つ前の日曜日）と聖父の日曜日（降誕の前の日曜日）に祝われ、イエスの他の祖先とともに記念されます。[ 101 ]カトリック教会では、聖ヨセフの祝日（3月19日）は厳粛な祝日（トリエント暦では第一級）であり、何らかの事情で（例えば3月19日が日曜日や聖週間に当たるなど）別の日に変更される。[ 102 ]

ジョセフは3月19日に英国国教会と聖公会で偲ばれる。[ 103 ] [ 104 ]

聖ヨセフの日を祝う様々な典礼の伝統を持つキリスト教徒の間での一般的な習慣としては、ミサや礼拝に出席すること、赤い色の服を着ること、祝福された乾燥したソラマメを持ち歩くこと、そして聖ヨセフに捧げられた家庭の祭壇を組み立てることなどがある。[ 105 ]

聖ヨセフを多くの人に守護聖人と考えるシチリア島や、多くのイタリア系アメリカ人コミュニティでは、中世のシチリア島で飢饉を防いでくれた聖ヨセフ（イタリア語ではサン・ジュゼッペ）に感謝が​​捧げられる。伝説によると、当時ひどい干ばつがあり、人々は守護聖人に雨を降らせてくれるよう祈った。もし神がヨセフのとりなしを通して祈りに応えてくれたら、ヨセフを称える盛大な宴を準備すると約束した。実際に雨が降り、シチリアの人々は守護聖人のために盛大な宴会を準備した。ソラマメは人々を飢餓から救った作物であり、聖ヨセフの日の祭壇や伝統の伝統的な一部となっている。困っている人に食べ物を与えることは、聖ヨセフの日の習慣である。一部のコミュニティでは、聖ヨセフの日に赤い服を着て、ゼッポラ（1840年にナポリのドン・パスクアーレ・ピナタウロによって考案された）と呼ばれるナポリのペストリーを食べるのが伝統です。[ 106 ]マック・ディ・サン・ジュゼッペは、この日に作られるマックと様々な材料からなる伝統的なシチリア料理です。[ 107 ]マックは古代にさかのぼる食品およびスープであり、ソラマメを主な材料として調理されます。[ 107 ]

典型的な聖ヨセフの日の祭壇には、花、ライム、ろうそく、ワイン、ソラマメ、特別に用意されたケーキ、パン、クッキー、その他の肉を使わない料理、そしてゼッポレが置かれます。ヨセフが大工だったことから、おがくずを表すパン粉を添えた料理が伝統的に供えられます。この祝宴は四旬節に行われるため、伝統的に祝宴の食卓には肉料理は置かれていませんでした。祭壇は通常、三位一体を表す三段になっています。[ 108 ]

労働者聖ヨセフ

1870年、教皇ピウス9世はヨセフを世界教会の守護聖人と宣言し、復活祭の第3日曜日に行われる荘厳な祝日を制定した。教皇ピウス10世は、日曜日の祝祭を復活祭後の第2週の水曜日に移し、オクターブを与えた。1955年、教皇ピウス12世は、これに代えて、同日の国際労働者の日に当たる教会の祝日として、一般ローマ暦の5月1日に労働者聖ヨセフの祝日を導入した。 [ 109 ] [ 110 ]これは、聖ヨセフが労働者の守護聖人であるという立場を反映している。ピウス12世がこの祝日を制定したのは、聖ヨセフを称えるためと、人々に人間の労働の尊厳を認識させるためである。[ 111 ]

聖母マリアの婚約

聖母マリアの婚約は、いくつかの典礼暦（聖ヨセフの奉献修道会の典礼暦など）では 1 月 23 日に祝われます。

パトリス・コルドと聖ヨセフの年

教皇フランシスコは2020年12月8日、1870年12月8日にピウス9世が聖ヨセフを普遍教会の守護者と宣言してから150周年を記念して使徒書簡『パトリス・コルデ』を発布した。同じ理由で、教皇は2020年12月8日から2021年12月8日までを聖ヨセフ年と宣言した。 [ 112 ] [ 113 ]

後援

1870年、教皇ピウス9世は聖ヨセフを世界教会の守護聖人と宣言した。カトリックの伝統によれば「イエスとマリアの腕の中で」亡くなった彼は、死の瞬間に恵みを受ける敬虔な信者の模範、言い換えれば幸福な死の守護聖人であると考えられている。[ 114 ]

聖ヨセフは、父親、家族、処女、労働者（特に大工）、妊婦、そして胎児の守護聖人として広く知られています。その他多くの人々の守護聖人の中でも、弁護士、法廷弁護士、移民、旅行者、家探しをする人々の守護聖人でもあります。ためらうことを戒め、聖なる死の恵みを求めて、ヨセフに祈りを捧げられています。[ 115 ]

場所、教会、施設

モントリオールのセントジョセフ礼拝堂、カナダ最大の教会

多くの都市、町、場所が聖ヨセフにちなんで名付けられている。アメリカ国家地理空間情報局によると、スペイン語形式のサンホセは、世界で最も一般的な地名である。おそらく最もよく知られているサンホセは、コスタリカのサンホセと、米国カリフォルニア州のサンホセで、スペイン人入植者によって名付けられたものである。ヨセフは新世界[ 116 ]と多くの国 (オーストリア－ 特にケルンテン州、シュタイアーマルク州、チロル州で崇拝されている[ 117 ] 、クロアチア－ 1687 年 6 月 9 日にクロアチアのサボルによってクロアチア王国の守護聖人として宣言された[ 118 ] ) およびいくつかの主要都市 (カルロヴァツ[ 119 ] ) 、司教区、行政区 (クロアチアのカルロヴァツ県[ 119 ] ) の守護聖人である。

多くの教会、修道院、その他の施設が聖ヨセフに捧げられています。聖ヨセフ礼拝堂はカナダ最大の教会であり、ローマのサン・ピエトロ大聖堂に次いで世界最大のドームを有しています。世界各地で聖ヨセフにちなんで名付けられた教会は、サン・ジュゼッペ教会（例：サン・ジュゼッペ・デイ・テアティーニ）、サン・ホセ教会（例：サン・ホセ・メトロポリタン大聖堂）、サン・ホセ教会（例：ブラジルのポルト・アレグレ）などと呼ばれています。

聖ヨセフ修道女会は1650年に設立され、世界中に約14,013人の会員を擁しています。1871年には、ヨセフの庇護の下、貧しい人々を支援することを目的として、カトリック教会のヨセフ会師会が設立されました。アメリカにおける最初のヨセフ会は、新たに解放されたアフリカ系アメリカ人コミュニティにおける奉仕活動に、修道会の自らの役割を再び捧げました。聖ヨセフ修道女会は1878年にジョセフ・マレロによって設立されました。1999年、彼女たちの聖ヨセフ救世主の守護聖人の聖堂は、使徒的勧告『Redemptoris Custos』にちなんで名付けられました。[ 120 ]

祈りと信仰

聖ヨセフ祭壇、ビラフィンゲン、ドイツ

東方正教会では、聖ヨセフの祝日に次の賛美歌が歌われます。

実に、婚約者ジョセフは老年になってから、預言者たちの予言が公然と成就したことをはっきりと見ていました。というのは、彼は 天使たちから霊感を受け 、奇妙な確信を与えられたからです。天使たちは 「神に栄光あれ。神は地上に平和を与えた。」と叫びました。

カトリックの伝統では、聖母マリアの七つの喜びと七つの悲しみを祈る祈りがあるように、聖ヨセフの七つの喜びと七つの悲しみを祈る祈りもあります。さらに、 3月19日の聖ヨセフの祝日の前に祈るノベナ[ 121 ]があります。聖ヨセフは、仕事、日々の保護、召命、幸せな結婚、そして幸せな死のために頻繁に祈願されています。[ 122 ] [ 123 ] [ 124 ]

多くの敬虔なカトリック教徒が、聖ヨセフとその執り成しへの信仰について述べています。フランシスコ・サレジオは、1609年に著した『敬虔な生活入門』の中で、祈りの際に呼び求める聖人として聖ヨセフと聖母マリアを挙げています。[ 125 ]アビラのテレサは、自身の健康回復を聖ヨセフのおかげだとし、彼を擁護者として推薦しました。[ 126 ]リジューのテレーズは、「聖ヨセフ、処女の父であり守護者」に毎日祈り、その結果、危険から守られていると感じたと述べています。[ 127 ]教皇ピウス10世は、聖ヨセフへの祈りを次のように書きました。[ 128 ]

勤労に身を捧げるすべての者の模範である栄光の聖ヨセフよ、 悔悛の精神で勤労する恵みを私に与え、 それによって私の多くの罪を償わせてください。

カトリックの伝統では、家の敷地内に聖ヨセフの像を埋めると家の売買がうまくいくと言われています。[ 129 ] [ 130 ]この伝統はワールドワイドウェブを通じて非常に人気となり、アメリカの不動産業者の中にはそれを大量に購入する人もいました。[ 131 ]

カトリック教会における聖ヨセフの役割は、ドイツの神学者フリードリヒ・ユストゥス・クネヒトによって次のように要約されています。

聖ヨセフが神の国において高い地位を占めているのは、神が彼を御子の守護者、保護者として選び、御自身​​にとって最も大きく、最も大切なものを託し、この務めのために彼を特に祝福されたからです。教会は3月19日に聖ヨセフを称える祝日を祝い、すべての信者が彼を敬い、彼の執り成しを願い、彼の美徳に倣うよう願っています。聖ヨセフは教会の特別な守護聖人です。彼が地上において幼子イエスの守護者であったように、今や彼はイエスの神秘体、すなわち聖なる教会の守護者でもあると私たちは信じています。私たちはまた、安らかな死のために彼の執り成しを特に求めます。なぜなら、イエスとマリアの御前で、そして彼らの助けによって、彼がこれほど祝福された死を遂げられたのですから、私たちにもイエスから安らかな死の恵みが与えられるよう、祈るべきだからです。[ 132 ]

芸術においては

フセペ・デ・リベーラ作「花をつけた杖を持つ聖ヨセフ」、1630年代初頭。リベーラは上からの照明によって、この瞬間の予期せぬ驚きを表現している。ブルックリン美術館

サンタ・マリア・マッジョーレ大聖堂（432-40年）のモザイク画では、ヨセフは若く、髭を生やし、身分の高いローマ人のような服装をしている。[ 133 ]ヨセフは主に髭を生やした姿で描かれているが、これはユダヤの慣習に従っているだけでなく、福音書には年齢が記されていないものの、後世の伝説ではマリアとの結婚当時は老人として描かれていることが多いためでもある。初期の著述家たちは、マリアの永遠の処女信仰を裏付けるために、伝統的な描写が必要と考えていた。[ 134 ]しかし、ジャン・ジェルソンはヨセフを若い男性として描くことを好んだ。[ 135 ]

幼子と花を咲かせる杖を持つヨセフ、アロンソ・ミゲル・デ・トバール

近年、福音書解釈におけるヨセフの役割への関心が高まるにつれ、ヨセフ自身が聖家族の描写において中心的な人物となっている。ヨセフは、大工として働く姿であれ、マリアとイエスの日常生活に対等かつ率直に愛情を注ぐ一員として積極的に参加する姿であれ、より若い、あるいは青年として描かれることが多い（おそらくプロテスタントの描写において）。[ 136 ]しかし、美術評論家で自称無神論者のヴァルデマール・ヤヌシュチャクは、ヨセフが老人として描かれることが多いことを強調し、その必要性を指摘している。[ 137 ]

しかし、キャロリン・ウィルソンは、トリエント公会議以前の聖像はしばしばヨセフを貶めることを意図していたという長年の見解に異議を唱えている。[ 138 ]シャーリーン・ビジャセニョール・ブラックによると、「17世紀のスペインとメキシコの芸術家たちは、ヨセフを重要な人物として再概念化し、…若く、肉体的に強靭で、勤勉な聖家族の長として描いた」という。[ 139 ]バルトロメ・エステバン・ムリーリョの『天の三位一体と地の三位一体』では、聖ヨセフは聖母マリアと同様に重要な位置を占めており、両者は「地の三位一体」の一部であり、イエスは両者に手を置いている。[ 140 ]

ニューヨーク市のセント・パトリック大聖堂の扉にある聖ヨセフの彫刻。

中世において、聖ヨセフの生涯を一周したものは稀であるが、「聖母マリアの生涯」や「キリストの生涯」における聖ヨセフが登場する場面ははるかに多く見られる。 1425年頃のメロード祭壇画には、聖ヨセフがネズミ捕りを作る大工として働く姿を描いたパネルがあり、これは受胎告知の場面において聖ヨセフが描かれている稀有な例である。聖ヨセフがネズミ捕りを作るという事実は、ヒッポのアウグスティヌスの解釈に由来し、それによれば、イエス・キリストは悪魔のネズミ捕りであるという。[ 141 ]

ヨセフの彫像の中には、杖の先端に花が飾られているものがあり、非正典のヤコブの福音書の記述を想起させる。ヤコブの福音書では、マリアの配偶者はパレスチナの未亡人たちの杖を集めて選ばれ、ヨセフの杖だけが花を咲かせ、神に選ばれた者とされたとされている。[ 142 ]黄金伝説は、はるか昔の偽マタイの福音書に由来し、同様の物語を語っているが、未亡人だけでなくダビデ王朝の血統で結婚適齢期の男性全員が、大祭司から神殿で杖を差し出すよう命じられたと記されている。東方正教会の降誕イコンの中には、ヨセフが悪魔（翼を縮めた老人として描かれている）に婚約を破棄するよう誘惑され、その誘惑に抵抗する様子が描かれているものもある。ユダヤ教の帽子をかぶったヨセフを描いた絵画もいくつかある。[ 143 ]

芸術における聖ヨセフの生涯の年表

音楽

参照

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出典

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