シンド州のスーフィズム
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シンドのスーフィズムは、神秘主義者の地域として知られるシンドにおけるスーフィズムの伝統を網羅しています。[ 1 ]シンドは、平和と友愛を説いた膨大な数の聖者や神秘主義者で有名です。[ 2 ]民間の伝説によると、そのうち12万5千人がタッタ近くのマクリ丘陵に埋葬されています。[ 3 ] [ 4 ]シンドでは歴史を通じて多くのスーフィズム文献が生み出されています。[ 2 ]
歴史
初期
アブドゥッラー・シャー・ガーズィーはイスラム神秘主義者であり、アラビアから来たシンド州の最初期のスーフィーの一人でした。 [ 5 ] [ 6 ]彼の父、ムハンマド・アル・ナフス・アル・ザキヤは、娘ファティマを通してイスラムの預言者ムハンマドの子孫でした。[ 7 ]
アナル・ハック（我は創造の真理なり）の言葉を発したとされる神秘主義者フサイン・イブン・マンスール・アル・ハッラージュは、905年にグジャラート州からシンド州へ到達した。彼はシンド州中を広く旅し、地元の賢者たちと神学的な議論を交わした。[ 8 ]彼はこの地域の多くの詩人や音楽家にインスピレーションを与えた。サチャル・サルマストはマンスール・ハッラージュの最大の崇拝者の一人であり、詩の中で彼に頻繁に敬意を表している。[ 9 ]
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12世紀に、スーフィー神秘主義者の新たな波が南アジアにやって来た。その中には、南アジアにチシュティヤ教団をもたらしたムイン・アッディーン・チシュティ、シンド州出身のスーフィー聖人でカランダリヤ教団の創始者であるラル・シャーバズ・カランダール、バグダッドのスフラワルディヤ教団を設立したスンニ派イスラム教の聖人で詩人のバハーウッディーン・ザカリヤが含まれていた。中世の南アジア、神秘主義者、詩人、説教者であるババ・ファリドとジャラルディン・スルク・ポシュ・ブハーリ。
バハウッディーン・ザカリヤ、ラール・シャーバズ・カランダル、ババ・ファリード、そしてサイード・ジャラーラーウッディーン・ブハーリーは、伝説的なハク・チャール・ヤール（「四人の友」）として知られるようになりました。当時、南アジアの様々な地域で布教活動を行っていたこれらの著名なスーフィー聖者たちの友情は、シンドにおけるスーフィズムの普及に貢献しました。[ 10 ]
ピル・マンゴーやボドラ・バハルのようなスーフィズムの聖者はババ・ファリドやラル・シャーバズ・カランダルの弟子であり、彼らは彼らから大きな影響を受け、13世紀にシンドでスーフィズムを広め続けました。
中期
15世紀までに、シンド州はマクドゥーム・ビラワルや「古典シンド詩の父」としても知られるブックールのカズィ・カダンなど、多くのスーフィーの聖者や詩人を輩出するようになりました。 [ 11 ] [ 12 ]
ムガール帝国のもとで、シンド州には多数のスーフィー聖人や詩人がいた。その中には、同じく有名なスーフィー詩人シャー・アブドゥル・ラティフ・ビッタイの曽祖父でもあるシャー・アブドゥル・カリム・ブリ、 [ 13 ]シャー・イナート・リズヴィ、カジ・カダンの娘を母とする女性スーフィー聖人ビビ・ジャマル・カトゥーンなどが含まれる。 14 ]そして、ムガル帝国皇帝ファルクシヤルの命令で処刑されたもう一人のシンド州の聖人、シャー・イナヤット・シャヒード。[ 15 ]
18 世紀までに、スーフィズムは、シャー・アブドゥル・ラティーフ・ビッタイ、ルアリ のハワジャ・ムハンマド・ザマン、ミール・ジャヌッラー・シャー、ロハル・ファキール、サッハル・サルマストなどのスーフィズムの聖者の詩によって、シンドで最高潮に達しました。
後期
19世紀までにムガル帝国は衰退し始め、シンド州でもスーフィー派の詩人や聖者の減少が見られた。この時代のシンド出身の有名なスーフィー聖人や詩人には、ファキール・カディール・ブクシュ・ベディルとその息子ムハンマド・モーシン・ベカス、サイド・ミスリ・シャー、ピル・ハディ・ハッサン・ブクス・シャー・ジラニ、スーフィー・ブダル・ファキール、ナディル・アリ・シャー、クワジャ・アブドゥル・ガッファル・ナクシュバンディ、メワ・シャーなどがいる。
現代
スーフィズムは、イスラム教徒とヒンズー教徒の両方にとって、シンディー人のアイデンティティの主要な指標となっている。[ 17 ]一部のテロリストが、サイイド・グラーム・フセイン・シャー・ブハーリー[ 18 ]のような現代のスーフィズム信者や、 2017年にイスラム国によって自爆テロが行われたセフワン・シャリフのような聖地を攻撃することでスーフィズムを攻撃しようとしたにもかかわらず、スーフィズムの思想は地元住民によって実践され続けている。[ 19 ]
スーフィー音楽
ミシェル・ボワヴァンによれば、シンド州では音楽はスーフィーの詩と切り離せないものである。[ 20 ]
アクバルナマの著者は、カフィ音楽はシンドに起源を持つと記している。「音楽的語り」の芸術はシンドのスムラ王朝の下で保護され、サマー朝の下でさらに発展し、保護された。[ 2 ]
シンド語で最も有名な詩のジャンルはカフィであり、アンネマリー・シメルによれば、楽器の伴奏があり神秘的な歌を伝える媒体である。[ 20 ]シャー・アブドゥル・ラティーフはシンドにおけるスーフィー音楽の最大の改革者と見なされている。[ 2 ]
ペルシャ詩人の哲学は、シンドのスーフィズム思想と詩に深く影響を与えました。シンドにおけるイスラム教徒の支配下では、ルーミー、アッタール、ジャーミー、ハイヤーム、サーディーといったペルシャの神秘詩人たちの作品が、ヒンドゥー教徒とイスラム教の学者双方から熱心に研究されました。サチャルはアッタールから深い影響を受け、シャー・アブドゥル・ラティーフはマウラナ・ジャラールッディーン・ルーミーから影響を受けました。[ 4 ]
シンド州のスーフィー聖者の聖地
| 神社の | 紀元西暦 | 墓 | 市 | 写真 |
|---|---|---|---|---|
| アブドラ・シャー・ガジ | 720–773 | クリフトン | カラチ |  |
| サイイド・ムハンマド・アル・マッキ | 1145–1246 | アラク砦、ブックール | スッカル |  |
| サイード・ムハマド・ウスマン（ラル・シャーバズ・カランダール） | 1177–1274 | セワン・シャリフ | ジャムショーロ地区 |  |
| ボドラ・バハール | 1238–1298 | セワン・シャリフ | ジャムショーロ地区 | |
| ピル・マンゴ | 13世紀 | ガダップタウン | カラチ |  |
| マクドゥーム・ビラワル | 1451–1522 | バグバン（ダドゥ市近郊） | 大肚区 |  |
| シャー・アブドゥル・カリム・ブルリ | 1536–1623 | ブルリ | タンド・ムハンマド・カーン地区 | .png) |
| シャー・イナヤット・シャヒード | 1655–1718 | ジョク・シャリーフ | スジャワル地区 | |
| カワジャ・ムハンマド・ザマン | 1713–1775 | ルアリ・シャリフ | バディン地区 |  |
| シャー・アブドゥル・ラティフ・ビッタイ | 1689/1690-1752 | ビット・シャー | マティアリ地区 |  |
| サチャル・サルマスト | 1739–1829 | ダラザ | カイルプル |  |
| カランダル・ババ・アウリヤ | 1898–1979 | シャドマンタウン | カラチ | |
| ピル・ハディ・ハッサン・バックス・シャー・ジラニ | 1846–1900 | デュスロ・シャリフ | サンガル地区 |  |
| ナディル・アリ・シャー | 1897–1974 | セワン・シャリフ | ジャムショーロ地区 |  |
参照
参考文献
- ^アンネマリー・シンメル、「シンド文学」、 インド文学の歴史 、ヴィースバーデン、ドイツ: オットー・ハラソヴィッツ (1974)。 10ページを参照してください。
- ^ a b c d Naz, H., DR (2015). マルフズ文献の代替史料としての意義：シンドで編纂された最古のマルフズ文献『タズキラト・アル・ムラド』の批判的研究. パキスタン歴史協会. パキスタン歴史協会誌, 63(2), 83–99.
- ^アンマリー・シメル『インダス・ジャムショーロ産真珠』（シンド州、パキスタン）：シンド・アダビ協会（1986年）。150ページ参照。
- ^ a bラル、モハン. インド文学百科事典：ササイからゾルゴットへ. 第5巻. サヒティヤ・アカデミー, 1992年.
- ^ 「アブドゥッラー・シャー・ガジー、カラチ」heritage.eftsindh.com . 2024年8月10日閲覧。
- ^ Butt, Asim (2005年8月11日). 「パキスタンの神秘的なイスラム教が繁栄する」 . BBCニュース. 2009年5月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年12月2日閲覧。
- ^ Ali, Saleha (2023年10月17日). 「アブドラ・シャー・ガージ神殿について知っておくべきことすべて」 . Graana.com . 2024年8月10日閲覧。
- ^ Hanif, N. スーフィー伝記百科事典: 南アジア。 Vol. 3. サラップ&サンズ、2000年。
- ^アンマリー・シメル『インダス・ジャムショーロ産真珠、シンド州、パキスタン：シンド・アダビ協会（1986年）』5ページ参照。
- ^マズード・ローハー（2004年10月5日）「あらゆる宗教の人々から崇拝される聖人」ドーン（新聞） 。 2021年3月20日閲覧。
- ^シンディアナ百科事典第4巻、シンド語当局、2010年、200ページ
- ^ ڊاڪٽر نبي بخش خان بلوچ (2019 年 10 月 21 日)。ログイン して翻訳を追加する
- ^シャックル、クリストファー(2012)。「アブド・アル・カリム」。フリートでは、ケイト。Krämer, グドルーン;デニス・マトリンゲ。ナワス、ジョン。ローソン、エベレット（編）。イスラム百科事典(第 3 版)。ブリルオンライン。土井: 10.1163/1573-3912_ei3_COM_24148。ISSN 1873-9830。
- ^カール W. エルンスト(2010)。 「ビービー・ジャマール・カトゥーン」。フリートでは、ケイト。他。 （編）。イスラム百科事典(第 3 版)。ライデン: 素晴らしい。土井: 10.1163/1573-3912_ei3_COM_23436。ISBN 9789004183902。
- ^社会主義スーフィーとジョーク戦争ドーン（新聞）、2014年7月20日発行、2021年12月4日閲覧
- ^ 「Sindhishaan – Essence of Sindh」 . sindhishaan.com . 2024年8月11日閲覧。
- ^ジュディ・ワカバヤシ、リタ・コタリ (2009). 『Decentering Translation Studies: India and Beyond』 ジョン・ベンジャミンズ出版. pp. 132–. ISBN 978-90-272-2430-9。
- ^ 「先週ジャコババードで標的となった聖職者は平和のメッセージのみを教える」 Daily Tribune.com.PK 2013年2月24日. 2014年6月30日閲覧。
- ^ 「セファン爆撃で死者88人、負傷者250人以上」ザ・ニュース、2017年2月17日。 2017年2月17日閲覧。
- ^ a bボイヴァン、ミシェル。「シンド州の宗教文学とスーフィズム：NBバローチ博士の貢献を踏まえて」 パキスタン歴史協会誌 9.4（2012年）：13–23。
さらに読む
- アンサリ、サラ・FD. 『スーフィーの聖者と国家権力：シンドのピルス、1843-1947』第50号、ケンブリッジ大学出版局、1992年。
