タイ語名

タイ語の名前は、名、姓の順に続く西洋式の順序で表記されます。これはラオス語に似ていますが、姓を先にする カンボジア語のパターンとは異なります。

イランやトルコの姓と同様に、タイの姓は比較的最近導入されたものです。姓は家族内で唯一であることが求められており、その結果、通常はかなり長くなります。1913年にワチラーウード国王（ラーマ6世）が姓法を公布する以前は、シャムの住民は姓を持たず、両親の名や居住地で自分自身を識別していました。[ 1 ]

正式な場や記録保管の際には名が使われますが、タイ人の多くは出生時にニックネームを与えられ、日常生活で使用されます。学校や職場など、他のほとんどの社会的な場面では、このニックネームが名よりも優先されます。

姓

1913年に姓法が可決され、タイ国民は姓の使用が法的に義務付けられた。[ 2 ] [ 1 ]それまで、ほとんどのタイ人は名のみを使用していた。人名法（BE 2505、1962年）では、新しいタイの姓は母音記号と分音記号を除いてタイ語10文字以内と定めている。 [ 3 ]同法では、既存の姓と重複する姓の作成も禁じているが、これを防ぐため、コンピュータデータベースが利用可能になる前の時代に遡る重複姓がいくつかある。[ 4 ]姓の接尾辞と同様に、場所の名前（ムバン、タンボン、またはアムポー）を姓に取り入れた作成者もいる。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

1913年の姓法では、既婚女性は夫の姓を名乗るか、旧姓を保持するかを選択できることも定められていました（第6条）。女性の姓選択権は、1941年に「1941年個人氏名法」が成立したことで消滅しました。この法律は、女性は結婚後も夫の姓を使用することを義務付けました（第13条）。1941年の姓法は1962年に改正されました。1962年の法律では、離婚した女性が旧姓を使用し続けることが認められました（1962年個人氏名法第13条）。未亡人は夫の姓を保持するか、旧姓に戻るかを選択できました（第14条）。2002年の姓法は、既婚女性に旧姓を使用するか、配偶者の姓を名乗るかを選択する権利を与えました。女性は結婚登録時にどちらかを選択しなければなりません。夫婦には異なる姓を使用する権利もある。[ 1 ]

タイ人の名前の多様性を測る指標として、45,665人の名前をサンプルとして調べたところ、姓の81%がユニークで、名の35%がユニークでした。同じ姓を持つ人々は血縁関係にあり、名の多様性は慣習的なものです。[ 8 ]

民族的な姓

シャム人、モン人、インド人、ペルシャ人、パタン人、ポルトガル人、イサーン人、ランナー人、北クメール人、クイ人など、中華系以外のタイ人の多くは、姓に単純な単語を用いることが多い。姓の一般的な由来としては、祖先、職業、居住地にちなんで名付けられる場合が挙げられる。例えば、サッカー選手のシワラック・テッドスンヌーンの姓は、スンヌン郡の地名に由来している。

中国の姓

華僑系タイ人の姓は、ほとんどが中国の姓に由来しており、元の姓を示唆する要素を含んでいます。例えば、タクシン・シナワット元首相の家族は1938年にこの姓を名乗っていますが、その最初の音節「シン」は中国の姓「丘」に由来しています。また、バンハーン・シルパ・アルチャ元首相の姓には、中国語で馬を意味する「アルチャ」が含まれています。しかし、必ずしもそうとは限りません。例えば、スレッタ・タヴィシン元首相の家族は、中国の姓「高」を示唆する要素を全く含んでいません。

マレー系の姓

マレーの伝統文化には姓は存在しません。マレー系タイ人の姓の大部分は、 MadsiriやPitsuwanなど、主流タイ語と同じ形式です。しかし、一部のタイ系マレー人は、Dolah、Lahsoh、Soleb、Sriyankem、Yousohなど 、マレー語の用語を姓に使用しています。

姓のローマ字表記

一部の姓、特に国王から賜った姓におけるタイ語のローマ字表記は、タイ語の音韻論に従う標準的なタイ王室標準転写システム（RTGS）に従わず、元のパーリ語またはサンスクリット語の語根のローマ字表記に従っている。[ 9 ]例えば、Temeyaves เตมียาเวสという姓では、ว子音はタイ語音韻論では /w/ に対応するが、関連するサンスクリット語の語根には /v/ があるため、vで表記される。このようなローマ字表記は君主の名前にも見られる。例えば、現在の国王の名前の通常のローマ字表記はWachiralongkonではなくVajiralongkornである。

タイ王室標準転写システム（RTGS）の主な目的は、新聞、政府公式出版物、道路標識などにおけるタイ語の単語の転写です。一般のタイ人はこのシステムについてほとんど知らず、ましてや自分の名前をこのシステムで転写する方法も知りません。そのため、人々は独自のローマ字表記を考案しています。同じタイ名（名または姓）を持つ二人が、ラテンアルファベットで異なる綴りをしていることは非常によく見られます。[ 10 ]

名前

タイ人の名前は一般的に良い意味を持ち、中には頻繁に改名する人もいます。これは、結婚以外ではほとんどの国ではほとんど知られていない習慣です。（姓の変更は、家族の年長者の許可が必要となるため、それほど頻繁には行われません。）多くの場合、改名は不運を取り除くために行われます。この慣習は、改名が悪意のある幽霊や自分のアイデンティティを混乱させるという伝統に基づいています。

『タイの道』の著者デニス・セガラー氏によると、タイには少なくとも「数万」の正式な名があり[ 11 ] 、西洋のどの国と比べても「ファーストネームの数は何倍も多い」とのことだ[ 12 ] 。彼はまた、タイの人々は日常的に多くの名を生み出しているとも述べている。[ 11 ]こうした名は通常、性別を特定するものである。[ 13 ]セガラー氏によると、真に性別を問わない名の数は「おそらく200から300」程度であり[ 12 ]、彼はこの数は非常に少ないと述べている。[ 13 ]姓はタイ社会において比較的新しいもので、1913年に始まったばかりであるため、タイ人は主に名で知られている。セガラー氏によると、長年の友人関係にあるタイ人でも、友人の姓を知らない場合があり、「ファーストネームで呼ぶ習慣はタイ社会に深く根付いている」という。[ 14 ]

ニックネーム

タイ人は一般的にニックネーム（タイ語：ชื่อเล่น、RTGS：  chue len）で互いを呼び合うが、補助的な名前がある場合はそれを使う。ニックネームを持たないタイ人のごく少数は、正式な名前の短縮形を使って呼ばれることもある。[ 11 ]幼少期に親戚や遊び仲間からつけられるニックネームは、一般的に1音節（または2音節から1音節に短縮したもの）である。これらは意味をなさない言葉やユーモラスな言葉であることが多く、登録名と関連していることはめったにないが、 NoknoiをNokとしたり、「little bird」を「bird 」としたりするなど、愛称が縮小形である場合は別である。これらは日常生活で自由に使用されている。学生時代や思春期に、友人や同僚から追加のニックネームをつけられることのある人もいる。ニックネームは、注目すべき身体的特徴や行動と結びつくこともある。日常生活では、タイ人はニックネームで紹介されるため、他の人は正式な名前を知らない場合があります。その場合、通常はニックネームを使い続けます。

タイのニックネームの進化はスコータイ時代にまで遡り、当時は名前が子供の順番を示すために使われていました。アイ、イー、サムといったニックネームは、子供を「1」、「2」、「3」と示していました。その後、アユタヤ王朝とラタナコーシン王朝の時代には、デーン（「赤い」）やウアン（「太った」）といった身体的特徴や、トン（「金」）といった望ましい物にちなんで子供に名前が付けられるようになりました。逆に、マー（「犬」）、ムー（「豚」）、ゴップ（「カエル」）といった好ましくないニックネームは、悪霊が子供を欲しがらないようにするために使われました。モンクット王（ラーマ4世）（1804-1868）は、古代の聖典ナムタークサパコーンに概説されている占星術の原則に従って赤ちゃんに名前を付けることへの関心を高めました。[ 15 ]

タイ系中国人の中には、中国語で「コックミン」（國民）と「ロンレン」（榕仁）として知られるダニンとスパチャイ・チェアラワノンのように、中国本土や台湾の人々と交流するときにのみ使用する敬称を持つ人もいます。

プレーク・ピブンソンクラーム陸軍元帥（1897-1964）の時代に、性別に基づいた命名法が導入されました。「-sak」「-chai」「-yot」で終わる名前は男の子、「-porn」「-sri」で終わる名前は女の子でした​​。21世紀においても、ニックネームの付け方は占星術的な考え方に大きく依存していますが、同時に現代の命名流行にも追随しています。「ポルシェ」「メルセデス」「ベンツ」「マンチェスター・U」「ビッグマック」「インターネット」「グーグル」といった現代的なニックネームが注目されています。[ 16 ]

例えば、プミポン・アドゥンヤデート国王のニックネームはオン・レック（タイ語：องค์เล็ก）であった。オンは王、王子、王女、僧侶、仏像、神々、天使、宮殿、仏塔などを指す数詞であり、レックは「小さい（者）」を意味し、年下の兄弟姉妹を指す一般的な呼び方である。[ 17 ]タクシン・シナワット元首相のニックネームはメーオ（タイ語：แม้ว）であり、ミャオ族を指すタイ語である。正式な命名に先立つ例として、プレーク・ピブーンソンクラームの幼少期の名前「プレーク」は「奇妙な」という意味であった。彼は後に、もともと学業優秀者への賞であり、公の場では短縮形のピブンとして知られていた姓を採用した。タイ初の女性首相インラック・シナワットはプー「カニ」（ปู、タイ語発音：[pūː]）という愛称で呼ばれている。 [ 18 ]

ニックネームとは対照的に、現在タイ人の個人名の大部分はサンスクリット名、またはサンスクリット語とタイ語やクメール語の複合語です。サンスクリット語のタイ人名は、通常、インド人名とはスタイルが異なります。たとえば、Dhiradora、Dhirashila、Janadhipa、Shivarak、Shubhanata、Surajatiなどの名前は、インドでは一般的ではありません。 AdulやNurulなどイスラム教やマレー語の形式に基づいたタイ人名、 Newinなどのビルマ人名、またはMikaやEliasなど西洋人名（おそらくLuk khrueng用）もありますが、これらはあまり一般的ではありません。

敬称

昔は、男性と女性を呼ぶときに異なる言葉が使われていました。男性の場合は、名の前にNai (นาย) またはAy (อ้าย) が使われました。女性の場合は、名の前にAm daeng (อําแดง) またはIi (อี) が使われました。Somchai という男性はNai SomchaiまたはAy Somchaiと呼ばれました。Somsri という女性はAm daeng SomsriまたはIi Somsriと呼ばれました。これに関する法律はなく、単なる慣習でした。[ 1 ]

1917年、ラーマ6世は「1917年女性敬称法」という新しい法律を公布した。この法律は、未婚女性（法律では「夫のいない女性」とされていた）にはナンサオ（นางสาว）（「ミス」）、既婚女性（「既婚女性または夫のいる女性」）にはナン（นาง）（「ミセス（夫人）」）という新しい敬称を義務付けた。女性は結婚後、離婚または死別した場合でも、生涯を通じて名前の前にナンという敬称を付けなければならなかった。この敬称は庶民に適用され、王族や貴族の女性には適用されなかった。[ 1 ]

1921年、国王は少女への敬称を公布した。国王は「少女」とは15歳未満の女性を指し、 15歳以上で未婚（「男性と結婚している」という意味）の女性と同様に「ナンサオ」と呼称することを定めた。[ 1 ]

2008年女性敬称法は、既婚または離婚した女性は、名の前に「Nang」または「Nangsao」のいずれかを使用できることを義務付けています。この法律により、既婚女性は、すべての書類（身分証明書、運転免許証、銀行口座など）において、名の前に「Nangsao」を敬称として記載する権利を有します。[ 1 ]

今日、タイ人は丁寧な言葉遣いでは、特に高い地位や公的に著名な人に対しては、名の前に敬称の khun をつけて互いに呼びかけます。タイの姓は名と併せてのみ使用され、姓だけで呼ばれることはありません。[ 19 ]タイのメディアでは、印刷物と話し言葉を問わず、最初に登場した後は、同じ名を持つ人が2人同じメディアに登場する場合を除き、名のみで呼びかけます。同じ名を持つ人が2人登場する場合は、フルネームが使用されます。タイの英語新聞も同じ規則に従います。[ 20 ]電話帳は、人の名前を名で索引します。[ 19 ]これは、敬称と姓の呼びかけ形式がタイには存在しないことを意味します。[ 21 ]

王族や貴族の名前

東アジアの君主は、現在に至るまでタイで行われていたように、王位に就く際に君主名を採用することが多かった。さらに、チャオプラヤの称号とボディンデチャ（タイ語: ( )

ラーマ1世とラーマ2世は、王位に就く前に貴族の称号と名を授けられましたが、その後の王によってそれらは変更されました。貴族の称号も名も必ずしも一意ではないため、慣例的に最高位の称号と授与された名を最初に記載し、必要に応じて以前の称号と名（および括弧内に個人名と姓）を記載します。

インデックス作成

シカゴ・マニュアル・オブ・スタイルによると、タイ人の名前は個々の慣習に応じて索引付けされます。多くの場合、コンマや倒置法を使用せずに名でアルファベット順に並べられますが、コンマと倒置法を使用して姓でアルファベット順に並べられることもあります。[ 22 ]

参照

参考文献

注記

  1. ^ a b c d e f g重富、スパポーン (2014). 「タイにおける結婚と婚姻届」（PDF）。神田 外語 グループ。神田大学。2019 年 8 月 7 日に取得。
  2. ^ベイカー、クリストファー・J.ポンパイチット、パスク（2009）。タイの歴史(第 2 版)。メルボルン：ケンブリッジ大学出版局。 p. 97.ISBN​ 978-0-521-767-682。
  3. ^รศ。 ดร.นิตยา กาญจนะวรรณ。เรื่องของนามสกุล (๑)（タイ語）.タイ王立研究所. 2014年12月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年12月28日閲覧。
  4. ^รศ。 ดร.นิตยา กาญจนะวรรณ。เรื่องของนามสกุล (๒).タイ王立研究所. 2014年12月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年12月28日閲覧。
  5. ^สุวรรณทำเสมอดี (1995)。นามสกุลชาวโคราช[コラート人の姓]（タイ語）。2015年9月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年12月28日閲覧。ในจังหวัดนครราชสีมาหรือโคราชนั้น นิยมตั้งนามสกุลตามภูมิลำเนาที่เกิด หรืออยู่อาศัย ใช้ชื่อตำบลอำเภอ และหมู่บ้านเป็นส่วนท้ายของนามสกุล
  6. ^ “อำเภอโนนสูง" [ノンソン地区].文化省 (タイ)。2014 年 12 月 28 日にオリジナルからアーカイブされました。2014 年 12 月 28 日に取得。ชาวอำเภอโนนสูง ส่วนใหญ่ จะมีนามสกุล ลงท้ายด้วยคำว่า "กลาง" ซึ่งเป็นชื่อเดิมของอำเภอ เป็นส่วนใหญ่お願いします。 เช่นเดียวกับอำเภออื่น ๆ ในจังหวัดนครราชสีมา ที่นิยมลงท้ายนามสกุลด้วยชื่ออำเภอDOC（タイ語）
  7. ^ต้นตระกูลไธสง（タイ語）。2014年12月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年12月28日閲覧。
  8. ^ 45,665人のタイ人の名前：passlist.96の調査2008年2月26日、 Wayback Machineにアーカイブ、Doug Cooper著
  9. ^ディラー, アンソニー; エドモンドソン, ジェリー; 羅, 永賢 (2004年11月30日). 『タイ・カダイ語族』 ラウトレッジ. p. 35. ISBN 978-1-135-79116-2。
  10. ^ธำรงรัตนฤทธิ์, อรรถพล (2023-01-30)。タイ人の名前のハンドブック。 p. 645.ISBN​ 979-8831513219. 2023年2月10日閲覧。{{cite book}}:|website=無視されました (ヘルプ)
  11. ^ a b c Segaller、205ページ。
  12. ^ a b Segaller、207ページ。
  13. ^ a b Segaller、209ページ。
  14. ^セガラー、213ページ。
  15. ^ Wongsantativanich, Mingkwan (2013). 「What's in a Name?: An Analysis of English Nicknames of Thai People」(PDF) . Humanities Journal . 20 (Special Issue). Kasetsart University: 133– 166. ISSN 0859-3485 . 2021年7月31日時点のオリジナル(PDF)からのアーカイブ。 2016年11月2日閲覧。 
  16. ^ Pongpipat, Kaona (2016年11月2日). 「What's in a Name?」バンコク・ポスト. 2016年11月2日閲覧。
  17. ^クラッチリー、ロジャー (2016年10月2日). 「ふとっちょ、ぶたちゃん、かえる夫人の紹介」 . オピニオン.バンコク・ポスト. 2016年10月4日閲覧。
  18. ^「ปู」ปัดบินฮ่องกงพบพี่ชาย ไม่รู้'สมศักดิ์'อยากร่วมรบ。[「プー氏は、ソムサック氏が連立政権に加わることを知らずに、兄に会うために香港へ飛んだことを否定した」]タイラート（タイ語）。バンコク。2011年7月8日。
  19. ^ a b c Segaller、212ページ。
  20. ^セガラー、212-213ページ。
  21. ^ 「タイ文化の命名」シドニー：スペシャル・ブロードキャスティング・サービス。2021年1月。 2025年6月29日閲覧。
  22. ^「索引：シカゴ・マニュアル・オブ・スタイルの章」（アーカイブ）。シカゴ・マニュアル・オブ・スタイル。2014年12月23日閲覧。p. 28（PDF）。
英語版ウィキソースにはこの記事に関連する原文があります:
  • Peansiri Vongvipanond (2009-09-27). 「タイ文化の言語的視点」。この論文は、ニューオーリンズ大学主催の社会科学教員ワークショップ（1994年夏）で発表された。タイ語音声リソースセンター。オリジナルから2012年11月20日アーカイブ。 2013年1月5日閲覧。
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