ティモテアス・ヘムブロム

ティモテアス・ヘムブロム
生まれる1939年7月31日[ 3 ]
コルカタ、インド
死亡2020年8月18日（2020年8月18日）（81歳）
教育L.Th. /Santal Theological College、ベナガリア、BD / United Theological College、バンガロール、M. Th. / United Theological College、バンガロール、D.Th. / South Asia Theological Research Institute、バンガロール
教会北部福音ルーテル教会[ 1 ] /北インド教会[ 2 ]
叙階された1985 [ 2 ]北インド教会コルカタ司教 DC Gorai著
著作セクションを参照
奉仕する会衆
コルカタのオスモンド記念教会
役職
1970-1971年ベナガリアのサンタル神学大学教授、 1973-1977年チェラ神学大学チェラプンジ教授、1977年カルカッタのビショップス大学教授、 1977年ランチのゴスナー神学大学教授[ 2 ]
タイトル牧師ドクター

ティモテアス・ヘムブロム（1939年7月31日 - 2020年8月18日）は[ 3 ] 、北インド教会の叙任牧師[ 4 ]であり、旧約聖書[ 4 ]の学者でもあり、 [ 5 ] 、インドで最初の[ 6 ]大学であるセネト・オブ・セランポール・カレッジ（大学）に所属する[ 4 ]コルカタのビショップス・カレッジで教鞭をとっていた。聖書学者として、ヘムブロムはプロテスタント、正教会、カトリック、カリスマ派教会の会員とともにインド聖書研究協会の学術団体[ 7 ]の会員であった。彼はサンタリの創造の伝統を研究し、その研究は1996年に初めて出版され（2013年に再版）、インディアン・ジャーナル・オブ・セオロジー[ 8 ]とジャーナル・オブ・ヒンドゥー・クリスチャン・スタディーズ[ 9 ]で同時に査読された。

ヘムブロムは、コルカタのサンタリ文化文学協会がローマ字で発行するサンタリ誌[ 10 ] 、 [ 11 ] Jug-Sirijol [ 2 ]の編集者であった[ 10 ] 。 [ 12 ]

貢献

創造物語の比較研究

ヘムブロムによるサンタル族の研究と解釈は、聖書の創造伝承と同一と思われるサンタル族の創造伝承について、これまで知られていなかった事実を浮き彫りにしている。K・P・アレイズは、ヘムブロムが聖書の創造物語とサンタル族の創造物語（創世記の創造物語と同一と思われる）との類似点の発見に取り組んだと記している。この類似点の文脈において、K・P・アレイズは『部族世界からの部族神学：視点』[ 13 ]の中で、レンティ・カイツァー、ニルマル・ミンツ、ヘムブロムを部族文化とイデオロギー に焦点を当てた神学者とみなしている。

ジャミア・ミリア・イスラミアの学者アイビー・イモジン・ハンスダック[ 14 ]によるサンタル創造物語に関する最近の著作では、ヘムブロムの研究が強調されている[ 15 ]。

サンタル族の神学者で作家のティモテアス・ヘムブロム博士は、著書『サンタルズ：サンタル族と聖書の創造の伝統に関する人類学的・神学的考察』（1996年）で、サンタル族の創世神話を研究している。この中でヘムブロム博士は、まずスクレフスルード版とキャンベル版を比較し、結論として後者の妥当性を認めている。そして、この版を聖書の創造物語と比較している。他の二人の作家、マリーン・カリンおよびハラルド・タンブス＝ライヒも、著書『周辺の遭遇：サンタル族、宣教師、そして彼らの変わりゆく世界、1867-1900』（2008年）で、スクレフスルード版のサンタル族の創世神話について論じている。彼らによると、スクレフスルードはこの神話を創世記と並行して提示しており、この傾向はキリスト教徒のサンタル族の間に今も見られる。

創世記の天地創造物語とサンタル人の天地創造伝説の間に類似点を見出している比較宗教学者として、ヘムブラムは旧約聖書の第一人者であるクラウス・ヴェスターマンの次の言葉を根拠に挙げている。[ 2 ]「天地創造と太古の時代に関する文献に関する我々の非常に広範な知識をもってしても、高度な文化と原始文化の間に明確な線引きをすることはできず、また、原始の出来事に関する聖書の物語の前史から原始文化を除外することもできない。」

サンタリ語学

部族のアイデンティティに焦点を当てたサンタル語と文学の発展を促すジュグ・シリジョルは、植民地時代以前から使用されてきたローマ字で出版され続けている。ヘムブロムは長年ジュグ・シリジョルの編集者を務めていた。1979年には新しい文字であるオル・チキ文字が普及したが[ 16 ] 、サンタル族の反対に遭い、カリフォルニア大学バークレー校[ 16 ]などの学術フォーラムで懸念を表明した。また、オル・チキ文字の使用について[ 16 ]を著したヘムブロムの懸念にも言及した。

(改作)…西ベンガル州では、1979 年に政府がサンタリ文学の出版にオル・チキ文字を認めたことで、サンタリ文字の問題がさらに複雑化しました。…しかし、オル・チキ文字は、この 20 年間ずっと、保育器の中で異常に生まれた赤ん坊のままでした。

研究

大学院進学準備

ヘムブロムはドゥムカ県カエラバニのカエラバニ・サンタル高等学校で教育を受けた後、ベナガリアのサンタル神学大学で牧師としての教育を受けた。同大学は当時、国内初[ 6 ]の大学であるセランポール大学（大学）から提携[ 17 ]を受けたばかりだった。ヘムブロムはJTクロッグが学長を務めていた時期に同大学で学び、 1967年にセランポールのセランポール大学に移り[ 18 ]、 C.デヴァサハヤムの事務長の下で同大学から神学の学位を取得した。

卒業

ヘムブラムは学問を向上させるため、1968年から1970年までバンガロールに移り、ジョシュア・ラッセル・チャンドラン学長の下、インドで最初の[ 6 ]大学であるセネト・オブ・セランポール・カレッジ（大学）傘下のバンガロール・ユナイテッド神学大学 で学び、神学士の学位を取得した[ 19 ] 。同大学でのヘムブラムの同級生には、H・S・ウィルソン、P・J・ローレンス、J・W・グラッドストーンなどがおり、彼らはそれぞれ異なる期間に学んだ[ 19 ] 。

大学院生

1971年から1973年にかけてのバンガロールの大学での2度目の在籍期間中、[ 19 ]ヘムブロムは大学院の神学修士課程に入学し、恩師であるE.C.ジョン、G.M.バターワース、ゲルハルト・ヴェーマイヤーの指導の下、旧約聖書を専門に学び、「モーセ五書の司祭職の部分における人間とその運命」と題する博士論文を執筆した。[ 20 ]ヘムブロムは、A.P.チャッコ、バジル・レベラ、G.バブー・ラオ、ニトイ・アチュミ、S.J.セオドアからなる旧約聖書専門 の大学院生の先駆的グループ[ 19 ]の一員であった。しかし、ヘンブロムは1975年2月1日にセランポール大学（大学）の次の卒業式でようやく学位を授与された。[ 21 ]この卒業式は、 C. デヴァサハヤムの事務長の下、セランポールのセランポール大学で開催された。ヘンブロムは神学修士号を授与され、その卒業式記念ミサは、既にセランポール大学の旧約聖書教師となっていた神学校の同級生、G. バブー・ラオ[ 22 ] [ 21 ]によって行われた。[ 23 ]セランポールのCNI - 聖オレイブ教会にて。

博士号

ヘムブロムはコルカタの司教大学で教えている間に研究休暇を取得し、バンガロールのセラムポール大学評議会の下にある博士課程の研究所である南アジア神学研究所で研究調査を行い、サンタル族の創造物語に特に注目して研究を行い、レンティ・ケイツァルとニルマル・ミンズの指導の下で論文執筆に取り組み、その後1991年に博士論文を提出することができた[ 5 ]。この論文の原題は「サンタル族の創造物語と創世記創造物語: 彼らの神学的モチーフの探究」[ 5 ]であった。その後、DSサティヤランジャン在籍中にセラムポール大学評議会から博士号[ 24 ]が授与された[ 24 ]。

文化の同化と実用性

ヘムブロムはルーテル派[ 2 ]のデンマーク・サンタル・ミッション（北部福音ルーテル教会）に属していた。1960年代、異文化適応の問題で予期せぬ出来事が起こった。ヘムブロムは1867年[ 25 ]に設立されたデンマーク・サンタル・ミッション[ 25 ]が設立したミッションスクールで教育を受け、そこで強いキリスト教倫理を身につけ、ドゥムカ地区のサンタル神学大学、その後バンガロールのプロテスタント地方神学校[ 19 ]に入学し、神学の大学院課程（神学士）を修了した。 1970年[ 2 ] 、 JT・クロウがまだ校長を務めていた時代に母校に戻り、教職に復帰した。これは1960年代、第二バチカン公会議が閉幕し、地方文化とキリスト教の典礼へのその適応に関する教皇の回勅が出されたときのことでした。 第二バチカン公会議で文化融合を訴えたDSアマロルパヴァダス神父は、自分の訴えが受け入れられたことを知りました。しかし、サンタル神学大学では、ルーテル派は地方の伝統をキリスト教の典礼に適応させていませんでした。その頃、ヘムブロムは数人の生徒をサンタル人の結婚式[ 1 ]に連れて行きました。そこで彼らはたまたま音楽と踊りに参加し、タマクとトゥムダック[ 1 ]を使ったサンタル音楽の演奏が含まれていました。 デンマーク・サンタル・ミッション（北方福音ルーテル教会）は強硬な姿勢を取り、[ 1 ]ヘムブロムだけでなく彼に同行した生徒さえも排除しました。学生たちにとって不親切な環境が続く中、校長のJTクロッグは北部福音ルーテル教会評議会の決定に懸念を表明し[ 1 ]、 5人の[ 1 ]を連れて大学を去った[ 1 ]。除名された学生たちと、除名された同僚のヘムブラムは、北インド教会が率いるカルカッタの司教大学に大挙して入学した。学生たちはカルカッタの司教大学で学業を続け、ヘムブラムは大学院研究のために同大学からバンガロールに派遣され、 JTクロッグ[ 26 ]はカルカッタの司教大学の学部[ 27 ]に入学した。

ヘムブラムスは引き続きルーテル派デンマーク・サンタル伝道団（北部福音ルーテル教会） に感謝し[ 2 ]、むしろ当時の理解不足が状況を招いたと考えていた。インド聖書学会の学術会議では、土着化とも呼ばれるインカルチュレーションの問題が主要な役割を担っており、ヘムブラムスも会員である。2年ごとに開催される[ 7 ]プロテスタント、正教会、カトリック、カリスマ派の旧約聖書学者と新約聖書学者による会議では、インド流に聖書を解釈できるかどうかが議論された。[ 7 ]ジョセフ・パトラパンカル神父、EC・ジョン博士、マシュー・ヴェラニカル神父をはじめとする学会のメンバーは、インド流の解釈と伝統的な礼拝形式の採用に大きく貢献した。 1年後、聖書学者たちは2000年にジョセフ・パトラパンカル神父を称える『インドにおける聖書解釈』を出版しました。同様に、インドの神学校の比較宗教学者たちは、キリスト教の典礼におけるインドの伝統、特にインドの精神を取り入れ始めました。

教会奉仕

ベナガリア

ヘムブラムスは母校であるベナガリアのサンタル神学大学で教師を務め、教会での教職活動を開始しました。1968年から1970年にかけてバンガロールで学問を深めるため2年間の休職[ 19 ]を経て、ベナガリアに戻り[ 1 ]、1970年から1971年にかけて再び教鞭をとりました。

チェラプンジ

ヘムブラムスは旧約聖書を専門にした後、チェラプンジのチェラ神学大学に進み、1973年から1977年までそこで教鞭を執った。[ 2 ]

コルカタ

チェラプンジで4年間勤務した後、ヘムブラムはコルカタのビショップス・カレッジに移り、1977年から旧約聖書の教授となった。 [ 2 ] 神学校での同僚には、著名な宗教学者のイス・ダス・ティワリがいた。[ 28 ] 1980年代後半には、旧約聖書を専門とするGDVプラサドがカレッジに教師として加わり、ヘムブラムの同僚となった。

彼はまた、セランポール大学とコルカタの司教大学の共同設立である 北インド大学院神学研究所の研究指導員および書記官を務めた[ 29 ] 。インド教会史協会の会員として、ヘムブロムは2006年に同協会東インド支部の会計係に選出された[ 30 ] 。

ランチ

彼はまた、ランチーのゴスナー神学大学でも教鞭をとっている。[ 2 ]この大学は、彼の博士課程の指導教官の一人であった神学者ニルマル・ミンツで知られている。 [ 2 ]

死

ヘムブロム氏は2020年8月18日に亡くなった。[ 3 ]

著作

日付なし、インドの原始宗教の人々と神学を行う：神への賛美歌と賞賛の欠如はサンタル族の祖先宗教における神学的な理由である[ 31 ] 1996、マラン・ブル・ボンガ - サタン方程式は神学的な犯罪、[ 32 ] 1996 / 2013、[ 10 ]サンタル：サンタル族と聖書の創造の伝統に関する人類学的・神学的考察、[ 2 ] 2007、旧約聖書における水の重要性、[ 4 ] 2012（サンタル語）、サンタル、シルジョン・ビンティ・アル・ベド・バンガオ[ 33 ]

栄誉

2014年、北インド教会のドゥルガプル教区は、インドの部族精神を強調した著作に対して、ティモテアス・ヘムブロムに毎年恒例のポール・オラフ・ボディング記念賞を授与した。 [ 34 ]

参考文献

注記
  1. ^ a b c d e f g hルビー・ヘムブロム「サンタルスとボッディングのパラドックス」 、2015年11月3日から5日にオスロ大学で開催されたポール・オラフ・ボッディングシンポジウムで発表された論文。 [1]
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m T. ヘンブロム、 『ザ・サンタル:サンタルと聖書創造の伝統に関する人類学的神学的考察』、プンティ・プスタク、カルカッタ、1996年。 [2]
  3. ^ a b c「愛を込めて…ティモテアス・ヘムブロムを偲んで」 YouTube 2020年9月6日。
  4. ^ a b c d T. ヘムブロム「旧約聖書における水の重要性」 VJ ジョン著『水闘争』ISPCK、ニューデリー、2007年、118頁、49-56頁。[3]
  5. ^ a b c T. ヘムブロム「サンタル族の創造物語と創世記の創造物語：その神学的モチーフの探究」インド教会史評論、第27-32巻、インド教会史協会、1993年、122頁 より引用。 [4]
  6. ^ a b cユネスコインド大学教育構造、1952年
  7. ^ a b cマックス・ゴンサルベス神父（編）、『インド聖書学会ディレクトリ 1998』。
  8. ^インド神学ジャーナルの書評
  9. ^トンプソン、AF、書評：サンタル族、サンタリと聖書の創造の伝統に関する人類学的・神学的考察、ヒンドゥー・キリスト教研究ジャーナル、第11巻、記事14、1998年。 [5]
  10. ^ a b c Adivani. Timotheas Hembrom の新刊が出版されました。
  11. ^ KP Aleaz,宗教の神学：バーミンガム論文とその他のエッセイ, Moumita Publishers and Distributors, カルカッタ, 1998, p.265. [6]
  12. ^アナディ クマール マハパトラ、西ベンガルの部族政治、スフリッド出版、カルカッタ、1987 年、p.103。 [7]
  13. ^ KP Aleaz,「部族世界からの部族神学 - 視点」 Indian Journal of Theology、第44巻、1および2、2002年、20-30ページ。 [8]
  14. ^ジャミア・ミリア・イスラミア、英語学科
  15. ^アイビー・イモジーン・ハンスダック、『ロカラトナにおけるサンタルの創造神話』第 VIII 巻、2015 ISSN 2347-6427、14-18ページ。 [9] 
  16. ^ a b c Divyendu Tudu RaskaとArcher Anthony Marandi、「バークレー大学言語学部門宛ての手紙、デボラ・アンダーソン教授宛、2002年11月30日」 。 「アーカイブコピー」（PDF） 。 2015年1月4日時点のオリジナル（PDF）からのアーカイブ。 2015年11月14日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: アーカイブされたコピーをタイトルとして (リンク)
  17. ^オラフ・ホドネ『種は実を結んだ：北方教会サンタル宣教団1867-1967年史』北方教会サンタル宣教団、ドゥムカ、1967年、92ページ。 [10]
  18. ^ SJ Samartha、 MP John（編纂）、 Directory of students 1910-1967、Serampore College（神学部）、Serampore、1967年、p.27。
  19. ^ a b c d e f K. M. Hiwale（編著）、Directory of the United Theological College 1910-1997、バンガロール、1997年。大学ディプロマコースの卒業生、p.38、大学院コース、p.107。
  20. ^ T. ヘムブロム、 「モーセ五書の司祭職に関する部分における人間とその運命」『論文タイトル』、セランポール大学神学教育委員会、バンガロール、1991年。
  21. ^ a b卒業式のパンフレット、1975年2月1日、セランポール大学、セランポール。
  22. ^ G. バブー・ラオ「神学シラバスの内容分析 -宗教と社会における旧約聖書」、キリスト教宗教社会研究研究所、1985年9月3日。 [11]
  23. ^ The Story of Serampore and its College、Council of Serampore College、Serampore (第 4 版)、2005、p.92。
  24. ^ a b神学博士号取得者リスト（上院） 2015年9月19日アーカイブ（Wayback Machine）
  25. ^ a bギュンター・ガスマン、マーク・W・オルデンバーグ『ルター派歴史辞典』第2版、スケアクロウ、ランハム、2011年、112ページ。[12]
  26. ^ Dansk Biografisk Leksikon (デンマークの伝記辞典)、2011
  27. ^デンマークミッション写真アーカイブ、フォルダー114
  28. ^ Ravi Tiwari、 Yisu Das : Witness of a Convert、ISPCK、ニューデリー、2000.
  29. ^ a b c d北インド大学院神学研究所、管理部。 「北インド大学院神学研究所」 。 2013年1月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年11月15日閲覧。
  30. ^インド教会史評論、第40巻、2006年、177ページ
  31. ^ T. ヘムブロム「インドの原始宗教の人々と神学を行う：神への賛美歌と讃美の欠如はサンタル族の祖先宗教における神学的理由である」『インド神学ジャーナル』第37巻、3-10ページ。 [13]
  32. ^ T. ヘムブロム「マラン・ブル・ボンガ - サタン方程式は神学的犯罪である」インド神学ジャーナル、1996年、第32巻、第2号、pp.43-54。 [14]
  33. ^ T. Hembrom、 Santal、Sirjon binti ar bhed-bangao、アディバニ、コルカタ、2012. [15] /
  34. ^ “Diocese of Durgapur, Tribal Awards 2014” . 2016年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年11月14日閲覧。
さらに読む
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Timotheas_Hembrom&oldid=1316354407」から取得