愚か者の町

モルボスは羊飼いが穀物畑からコウノトリを追い払うのを手伝い、羊飼いの大きな足が畑を踏み荒らすのを防いだ。

愚者の町は、様々な文化に見られる数々のジョークサイクルの基盤となっています。これらのジョークサイクルのジョークは、実在または架空の居住地（村、町、地域など）の住民の愚かさを揶揄するものです。イギリスの民間伝承では、この種のジョークの最も有名な標的はゴッサムの賢者たちです。愚者の町を舞台にした 風刺作品は数多くあります。

「愚か者の町」とは、近隣の人口密集地の住民を愚かさ、暴食、強欲、欺瞞など様々な否定的な特徴で嘲笑する古くから広く伝わる伝統の一部である。^{[ 1 ]}

民俗文学モチーフ索引にはモチーフJ1703「愚か者の町（田舎）」が掲載されている。^{[ 2 ]}

居住地別の典型的な愚か者

• ゴッサムの賢者はノッティンガムシャーのゴッサム村出身です
• ドイツのシルトビュルガーは、架空の町シルダ（実際のシルダ市とは対照的）の住民である。彼らに関する物語は、1597年に出版された、架空の町ラーレブルクの住民を描いた本『ダス・ラーレブッフ』に由来する^{[ 3 ] 。}
• アブデラのギリシャ人住民。4世紀に編纂されたギリシャ語のジョーク集『フィロゲロス』には、愚かなアブデラ人に関するジョークをまとめた章がある。 ^{[ 4 ]}
  • 例：アブデランは宦官が女性と話しているのを見て、彼女が自分の妻かどうか尋ねます。宦官は妻を持つことができないと答えます。男はしつこく尋ねます。「もしかしたら、彼女はあなたの娘さんでしょうか？」^{[ 4 ]}
• 架空の町ヒュミラのフィンランド人住民
• フィンランドのスウェーデン系少数民族は伝統的に、ベンボーレ村にナンスカル（ナンセンスカル）を埋葬する。^{[ 5 ]}
• ヘルムのポーランド系ユダヤ人の賢者^{[ 6 ]}
• モルボ物語で有名なデンマークのモルボス（モルスの住民）
• チェコの架空の愚か者の村、コツォルコフ
• 16世紀のドイツの詩人・劇作家ハンス・ザックスによってシュヴァンクスから知られている、例えば、フュンジンガーの愚者村フュンジンガー。
• インド・ゴア州モイラ村の住民、モイデカール一家。 ^{[ 7 ]}
• オランダのオーファーアイセル州カンペン市の住民の知恵から、愚か者の町のような物語を「カンパー・オニオン」 （カンパー・ウイ、複数形：カンパー・ウイエン）と呼ぶようになりました。 ^{[ 8 ]}

風刺劇における愚か者の町

• アイザック・メイヤー・ディックの1872年の小説『ドゥラチェソク/ドゥラチェショクの訪問者』に登場する「愚か者の町」は、架空のロシアの町ドゥラチェソクである。^{[ a ]}何らかの理由で、ディックはユダヤ人の愚か者をロシアの場所に設定した。^{[ 9 ]}この小説の中で、ディックはドゥラチェソクとヘルムを比較し、ヘルムは「野蛮な愚かさ」で知られていると述べ、その例を挙げているが、それらはシルトビュルガーの物語の再話とその模倣であることが判明している。^{[ 9 ]}

• メンデレ・モッチャー・スフォリムは、いくつかの物語の舞台を架空の町グルプスク（ロシア語で「愚か者」を意味する「 глупец」に由来する「愚か者の町」）とした。ダン・ミロンは^{[ 10 ]}その原型は架空の町クサロン^{[ b ]}にあるのではないかと示唆している。聖書に登場する名称 כְּסָלוֹן で、ケサロン/クサロンはヘブライ語のケシル/クシル(כסיל)「愚か者」を暗示している可能性がある^{[ 11 ] [ 12 ]}これは、彼の物語「ベセテル・ラアム」 （ヘブライ語：בסתר רעם）から来ており、^{[ c ]}ロシア帝国のシュテットル（ユダヤ人居住区）での生活を風刺的に描写している。ヒレル・ハルキンは、ベセテル・ラームの翻訳の際に、簡単に見つかる「フールズヴィル」ではなく、翻訳されていないヘブライ語名であるクサロンを使用した理由を述べている。 ^{[ 12 ]}

• ミハイル・サルトゥイコフ＝シチェドリンは、架空の町グルポフ（「愚か者の町」、ロシア語で「愚か者」を意味する「 глупец」）を舞台にした一連の風刺的な短編小説を書き、^{[ 10 ]}その集大成として小説『ある町の歴史』を著した。

参照

• 特定の集団のステレオタイプを利用したジョークの総称。
• 「イギリス人、アイルランド人、スコットランド人」
• 民族ジョーク
• 愚者の国

注記

1. ロシア語のdurachokは「小さな愚か者」を意味します。
2. 本物のKsalonと混同しないでください
3. 「ベセテル・ラアム」は詩篇81篇7節^{[ 13 ]}の表現を暗示しており、「雷の隠れた場所」、「雷に隠された」などと様々に翻訳されています。

参考文献

1. Kamper Uien en Dokumers , Volksverhalenbank van de Lage Landen [低地諸国の民話銀行]
2. スティス・トンプソン『民俗文学のモチーフ索引：民話、バラッド、神話、寓話、中世ロマンス、例え話、寓話、冗談本、地方伝説における物語要素の分類』J. 賢者と愚者
3. Werner Wunderlich、「Schildbürgerstreiche. Bericht zur Lalebuch- und Schildbürgerforschung」、In: Deutsche Vierteljahrsschrift für Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte、vol. 56、1982、641–685ページ。
4. 『ヒエロクレスとフィラグリウスの冗談』 チャールズ・クリンチ・バブ訳 クリーブランド：ロウファント・クラブ 1920年 50～55頁。
5. ベンボーレの人々が丸太を取りに行ったとき
6. エドワード・ポートノイ『チェルムの賢人たち』『東ヨーロッパのユダヤ人に関するYIVO百科事典』
7. ロドリゲス、ルシオ（2020年8月20日）「モイラの賢い愚か者とその他のゴアの民話」 、 2020年10月2日閲覧。
8. ルドルフ・M・デッカー『黄金時代のオランダ文化におけるユーモア』129ページ
9. ルース・フォン・ベルヌート著『賢者たちはいかにしてチェルムへ辿り着いたか：イディッシュの民俗伝統の生涯と時代』
10. ミハイル・クルティコフ・ベルディチェフ著『ロシア・ユダヤ教のリテラシーにおける想像力：イスラエル・アクセンフェルトからフリードリヒ・ゴレンシュテインまで』
11. デイヴィッド・G・ロスキーズ著『黙示録に抗して：現代ユダヤ文化における大惨事への対応』 1999年、 66ページ
12. ヒレル・ハルキン、「メンデレの翻訳の冒険」、JSTOR  20689263
13. 詩篇 81:7