ウィッカの道徳
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ウィッカの道徳観は、ウィッカンの戒律に大きく反映されています。「汝は誰にも害を与えず、汝の望むままにせよ」—これは「誰にも害を与えない限り、汝の望むままにせよ」という意味の古風な言葉です。これは「一切害を与えない」という意味にも解釈できますが、通常は行動の自由を宣言するとともに、自らの行動の結果について熟考し、責任を取る必要性を示唆するものと解釈されます。 [ 1 ]
ウィッカの道徳のもう一つの要素は、三倍返しの法則で表現されています。これは、人が他の人や物に対して行ったこと（善意によるものであろうとなかろうと）は、何であれ三倍の力で返ってくるという意味だと理解されています。 [ 2 ]有害な行為に対する返答の形として、悪い評判、他人による復讐、否定的な感情、不安な良心、不運、悪意のある魔術の影響、ヒンズー教のカルマの概念に似たもの、あるいはこれらのいくつかまたはすべての組み合わせが含まれるかどうか、また、3という数字をどの程度まで文字通りではなく詩的に解釈すべきかについては意見が分かれています。
多くのウィッカ教徒は、ドリーン・ヴァリエンテの『女神の教え』 [ 3 ]で言及されている8つの美徳、すなわち陽気さ、敬意、名誉、謙虚さ、強さ、美しさ、力、思いやりを培おうと努めています。
ウィッカンの掟
ウィッカの道徳観は、「ウィッカンの掟」と呼ばれる文書の中に見られる簡潔な一文で表現されている。「もし誰にも害を与えなければ、汝の望むままにせよ」（「もし」は「もし」を意味する古語である）。この掟は、他のよく知られた道徳規範（キリスト教やイスラム教における罪の概念など）とは異なり、禁忌を含むものの、主に自由な行動を奨励するものである。通常、害の禁忌は自傷行為も含むと考えられている。[ 1 ] [ 4 ]「掟」とは助言を意味し、従わなければならない律法というよりも、従うことが推奨される助言である。従わないことは規則違反というよりも愚行とみなされるが、「賢明な」集団を自称するならば、そのような愚行は強く避けられるべきである。
ウィッカ教徒の間では、たとえ善意に基づくものであっても、本人の同意なく他人に魔法をかけてはならないという共通の信念があります。これは、魔法は本人の自由意志を侵害し、「害」となるという理解に基づいています。[ 5 ]まさにこの理由から、 「愛の呪文」はウィッカ教徒の間で非常に忌み嫌われています。[ 6 ]
このレデの起源は不明であるが、最も古い言及は、魔女雑誌「ペンタグラム」主催の会合においてドリーン・ヴァリエンテによってなされたものである。 [ 7 ]ジェラルド・ガードナーは、魔女の道徳律を、伝説の王パウソルの伝説的倫理[ 9 ]と比較した[ 8 ]。その倫理とは「誰にも害を与えない限り、好きなことをしてよい」というものである。しかしながら、このレデの表現の類似性（および他の文献の明示的かつ逐語的な表現）から、この記述は、オカルティストのアレイスター・クロウリーが述べたセレマの法[ 10 ]に部分的に基づいていることが示唆される。「汝の意志することをなせ、それが法のすべてである。愛は法であり、意志に基づく愛である」というこの表現は、ラブレーの「汝の意志することをなせ」（ fay çe que vouldras）というフレーズに由来する。 [ 11 ]レッドの文言はセレマの法の影響を受けていた可能性があるが、両者の間には大きな違いがある。セレマ派は真の意志を「高次の使命」や個人の能力に基づいて自分の適所を満たすことと捉えている。そのため、「汝の意志をなす」という表現はウィッカのレッドとは異なる解釈となる。
3つのルール
多くのウィッカ教徒は、三倍返しの法則を唱えています。これは、人が行ったことはすべて三倍になって返ってくるという信仰です。言い換えれば、善行は善行者によって同じように増幅され、悪行も同様に増幅されて返ってくるということです。
三の法則の原型は、新たに第二位階のウィッカに入会した者が、儀式の最後に「彼女」が「彼」から受けた打撃の3倍の打撃で「彼女」の入会者を鞭打つという、定められた儀式に見出すことができるかもしれない。ガードナーは、1949年の小説『ハイ・マジックズ・エイド』には、フィクションの形で提示されたウィッカの信仰の要素が含まれていると主張し、この鞭打ちについて次のように記している。「これは魔術のジョークである。魔女は、入会者は知らないが、自分が与えたものの3倍の打撃を受けることを知っているので、強く打たないのだ。」[ 2 ]
ウィッカの法則
多くの血統を持つウィッカ教徒は、一般的にアルダンと呼ばれる161の法則を遵守、あるいは少なくとも考慮しています。これらの規則に対する一般的な批判は、時代遅れの概念を表している、あるいはウィッカの文脈では逆効果をもたらすというものです。現代の著述家、特にドリーン・ヴァリエンテは、これらの規則はおそらくガードナー自身が、報道関係の問題をめぐる元ウィッカ教徒の集会内部の葛藤の副産物として、擬古風な言葉で作り上げたものであり、ガードナー自身の権威を女教皇よりも正当化するために作られたものであると指摘しています。[ 12 ] [ 13 ]
参照
注記
- ^ a bハロー、ジュディ（1985）「贖罪に関する解釈」ハーベスト誌第5巻第3号（オイメルク、 1985年）。2007年2月26日閲覧。
- ^ a bジェラルド・ガードナー『ハイ・マジックズ・エイド』ロンドン：マイケル・ホートン、1949年、303ページ
- ^ファラー、ジャネット＆スチュワート、「魔女のための8つのサバト」。
- ^ Lembke, Karl (2001) Beyond the Rede. 2007年2月26日閲覧。
- ^ Coven Craft: Witchcraft for Three or More、Amber K著、Llewellyn Publications、1998年、 ISBN 1-56718-018-3、4ページ
- ^ True Magick: A Beginners Guide、Amber K著、Llewellyn Publications、2006年、 ISBN 978-0-7387-0823-2、319ページ
- ^ホルツァー、ハンス「現代の魔女術の真実」
- ^ガードナー、ジェラルド（2000年）『魔術の意味』エセックス・ハウス、テーム、イギリス：IHOブックス、p.120、ISBN 1-872189-13-X。
- ^ポソル王は実際には、ピエール・ルイ (1870-1925) によるフランスの小説『 Les Aventures du roi Pausole』に登場する架空の人物で、 1901 年に出版されました。
- ^スーティン、ローレンス『汝の意志を貫け：アレイスター・クロウリーの生涯』 p.410。ニューヨーク：セント・マーチンズ・プレス。ISBN 0-312-25243-9。
- ^ラブレー『ガルガンチュアとパンタグリュエル』第1巻第1章LVII。
- ^ヴァリエンテ、ドリーン『魔女術の復活』、ロンドン：ロバート・ヘイル、1989年、70-71ページ
- ^ハットン、ロナルド（1999年）『月の勝利』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-820744-3。
外部リンク
