ヤヒヤ・ビフラム
リシャマ
ヤヒヤ・ビフラム
ࡉࡀࡄࡉࡀ ࡁࡉࡄࡓࡀࡌ
タイトルガンジブラ
私生活
生まれる1811年頃
バスラ州、オスマン帝国（現在のイラク）
死亡1800年代後半
スク・エシュ・シュユク、バスラ・ヴィライェット、オスマン帝国（現イラク）
子供たちヤスミン・バナ（娘）、マタム（息子）、その他
親アダム・ユハナ
知られているマンダ教僧侶の復活
その他の名前ヤヒア・ビフラム
職業マンダ教の司祭
親族ラム・ジフルン（いとこ）ビビア・ムダラル（妹）
宗教生活
宗教マンダ教
入会1830年代初頭、ラム・ジフルン作「スーク・エシュ・シュユク」
開始ラム・ジフルン

ヤヒヤ・ビフラム（Yahia Bihramとも綴られ、古典マンダ語：ࡉࡀࡄࡉࡀ ࡁࡉࡄࡓࡀࡌ）は19世紀のマンダ教の僧侶である。当初は博学な在家信者（ヤルファ）であったが、1831年にコレラの流行でマンダ教の僧侶が全員亡くなった後、マンダ教の僧侶制度を復興させたことで知られる。彼は様々なマンダ教写本の奥付に言及されている。[ 1 ]

若いころ

ヤヒヤ・ビフラムは1811年頃[ 2 ] 、マンダ教のガンジブラ（高僧）アダム・ユハナ（古典マンダ語：ࡀࡃࡀࡌ ࡉࡅࡄࡀࡍࡀ ）の息子として生まれ、キンディラ（ランプ）家、カミシア家、リシュ・ドラズ家の出身であった。彼の父アダム・ユハナは、かつてバスラで英国副領事ジョン・ジョージ・テイラーの情報提供者を務め、彼にギンザ・ラバの読み方を教えた。アダム・ユハナはまた、現在ボドリアン図書館のドロワー・コレクションに所蔵されている写本DC 12、38、39、41、53の写本を書き写した。

ヤヒヤ・ビフラムはバスラのテイラーの家の隣にあった父親の大きな家で幼少期を過ごしました。テイラーはアダム・ユハナによって転写された様々なマンダ教の文献を収集し、それらは後に1860年にテイラーの未亡人によって大英図書館に寄贈されました。[ 3 ]

1831年のコレラ流行

1831年9月（ヒジュラ暦1247年）から1832年1月にかけて、マンダ教徒がムタナ（古典マンダ語：ࡌࡅࡈࡀࡍࡀ ）と呼ぶ壊滅的なコレラの流行が、現在のイラクとイランにあたるユーフラテス川下流域とチグリス川下流域を襲った。イランのシューシュタルでは、市街地の住民の約半数が死亡した。マンダ教徒のコミュニティは特に大きな打撃を受け、ヤヒヤ・ビフラム自身の父親や多くの親族を含む、マンダ教徒の僧侶全員が疫病で死亡した。マンダ教徒の僧侶は一般人よりも川で過ごす時間がはるかに長かったため、コレラに対して特に脆弱であり、結果として全員が疫病で亡くなった。ヤヒヤ・ビフラムがペーターマンに語ったところによると、疫病の直後に生き残ったマンダ教徒はわずか1,500人だった。[ 3 ]

マンダ教の聖職者復活

ヤヒヤ・ビフラムは、彼の従兄であり義理の兄弟（父方の叔父の息子）でもあるラム・ズィフルン（古典マンダ語：ࡓࡀࡌ ࡆࡉࡄࡓࡅࡍ）と共に、亡くなった司祭の生き残りの息子でもある二人のシュガンダ（司祭助手）であった。ラム・ズィフルンはサム・ビフラムの息子であり、アジズ家とクパシア家に属していた。二人はイラクのスーク・エシュ＝シュユクで、互いにタルミダ（下級司祭）として、後にガンジブラ（高位司祭）として導師を務め、マンダ教の司祭職を復興させた。[ 3 ]その結果、マンダ教の写本ではヤヒヤ・ビフラムはラム・ズィフルンの息子として言及されています。これは、マンダ教の精神的系譜において、司祭や書記の伝授者は、実父ではなく「父」として記載されることが多いためです。スーク・エシュ＝シュユクでは、彼らは他に13人のヤルファ（学識のあるマンダ教徒）を司祭として伝授しました。[ 2 ]

1831年のコレラ流行の直後、ヤヒヤ・ビフラムはイラクとイランのマンダ教地域を広く旅し、ムハンマラー（ホッラムシャフル）、シュシュタル、バスラなど多くの町を含むコミュニティの復興に尽力した。[ 3 ]

司祭として

ラム・ズィフルンがフーゼスターン州のシュシュタルとデズフールでガンジブラの司祭を務めていた一方で、ヤヒヤ・ビフラムは、現在のイラク南部のジーカール県にあるユーフラテス川下流沿いの村、スーク・エシュユク（アラビア語：سوق الشيوخ ）のマルガブのマンダ教徒居住区でガンジブラを務めていた。[ 2 ]スーク・エシュユクでは、オスマン帝国の支配者アブデュルメジト1世の治世中、ヤヒヤ・ビフラムとマンダ教徒のコミュニティは、地元の部族長タミール・イブン・ガドバンによる迫害に耐え、強制的な割礼、強盗、殺人、飢餓に遭った。[ 3 ]

1854年、ドイツの文献学者ユリウス・ハインリヒ・ペーターマンは、ヤヒヤ・ビフラムと共にスーク・エシュ＝シュユクでマンダ教の宗教、文化、言語を記録しました。ヤヒヤ・ビフラムはペーターマンの主要な情報提供者でした。ペーターマンは後に、1860年代に自身の旅の記録と『ギンザ・ラバ』のラテン語訳を出版しました。[ 3 ]

ヤヒヤ・ビフラムは 1800 年代後半に亡くなりました。

家族

さまざまな写本の奥付によると、彼の子供には娘のヤスミン（またはヤスミン・バナ）と息子のムハタムがおり、二人とも写字生であった。[ 3 ]

ヤヒヤ・ビフラムの妹ビビア・ムダラルは、1831年のコレラ流行を生き延び、写本作家であり、また司祭でもありました。彼女は、ヤヒヤ・ビフラムの司祭就任の伝授者ラム・ジールンと結婚しました。 [ 2 ]ビビア・ムダラルは、 ES・ドロワーのために多くの写本を写本したシェイク・ネグム（またはシェイク・ネジム）の祖母でもありました。シェイク・ネグムは1892年にイランのフワイザで生まれ、幼少期をホラムシャフルで過ごし、 1914年にイラクのカルアト・サーレに移住しました。[ 3 ]

ヤヒア・ビフラムの叔父であるヤヒア・ユハナはクハイリア（ペルシア語：チョヘイリ）一族の出身で、著名な写字生でありガンジブラでもあった。[ 3 ]

ラム・ズィフルンはアフヴァーズのシェイク・アブドゥッラー・カッファギ（またはアブドゥッラー・カッファジ）の祖父であり、[ 2 ]また、ES・ドロワーの主要な写字生でコンサルタントであったシェイク（アダム）・ネグム・バー（ザキア）・ズィフルンの祖父でもある。 [ 3 ]

筆記者として働く

ヤヒヤ・ビフラムは多作な写本作家でした。彼は、 1900年代初頭にES・ドロワーが収集したマンダ語写本コレクションであるドロワー・コレクション（略称DC ）に現在収蔵されているマンダ語写本のうち、少なくとも6点を写本しました。これには、DC 35、24、47、43、28、37、50写本が含まれます。[ 3 ]

参照

参考文献

  1. ^バックリー、ヨルン・ヤコブセン (1999). 「一瞥する人生：マンダ派の司祭、ヤヒア・ビフラム」 .宗教史. 39 : 32–49 . doi : 10.1086/463572 .
  2. ^ a b c d eバックリー、ヨルン・ヤコブセン（2002年）『マンダ教徒：古代テキストと現代人』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-515385-5. OCLC  65198443 .
  3. ^ a b c d e f g h i j kバックリー、ヨルン・ヤコブセン (2010). 『魂の大幹：マンダ教の歴史の再構築』 ピスカタウェイ、ニュージャージー州: ゴルギアス・プレス. ISBN 978-1-59333-621-9。
  4. ^モルゲンシュテルン、マシュー (2019年5月24日). 「ヤヒア・ビフラムの物語の奥付第1部：DC 35」.王立アジア協会誌. 29 (3). ケンブリッジ大学出版局: 381– 392. doi : 10.1017/s135618631800072x . ISSN 1356-1863 . 
  5. ^モルゲンシュテルン、マシュー（2021年）。『近代と向き合うマンダ教徒：パシャの妻ヤヒア・ビフラムと大英帝国』。P・マシニスト他編『ヴェ・エド・ヤアレ（創世記2:6）：エドワード・L・グリーンスタインに贈られた聖書および古代近東研究論文集』第1巻、81～98ページ。アトランタ：SBLプレス。
  6. ^モルゲンシュテルン、マシュー（2019年）「1​​8世紀のマンダ詩：忘れられたジャンル」『オリエンタリア・スエカナ』62-68頁、31-56頁。
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