禅師

禅師とは、20 世紀前半に生まれたやや曖昧な英語の用語で、禅仏教の瞑想と修行を教える個人を指すこともあります。通常、長年の研究と、その後の伝統を自ら教え、伝える認可を意味します。

中国

唐の時代までは、「禅師」（禅宗の師）という言葉は、ダルマ（経典の教え）とリナヤ（戒律と道徳的戒律）を専門とする僧侶とは対照的に、禅（瞑想）の達人である僧侶を指すのによく使われていました。 [ web 1 ]これには、天台大師の智慧など、後に厳密には「禅宗」の一部とはみなされなくなった重要人物が何人か含まれていました。

現代中国において、「禅」（禪）という用語は、瞑想の形態を表す数ある用語の一つに過ぎず、禅宗だけに限定されるものではありません。在家の大多数は、特定の仏教実践の「流派」に正式に属していません。僧侶の場合、ほとんどの禅宗の修行者は特定の禅宗の系統、最も一般的なのは霊済派または曹洞宗のいずれかの系統の伝授を受けており、これらは現代中国仏教において最も支配的な禅宗の系統です。上級の修行者の中には、禅宗に加えて、天台宗や華厳宗といった他の仏教宗派の系統からも伝授を受けている人もいます。多くの寺院は名目上は禅宗に属していますが、天台宗、浄土宗、華厳宗、唐密宗、瑜伽羅宗など、他の中国仏教の伝統の教えや実践も取り入れ、統合しており、しばしば「中国仏教」（中國佛教）という総称で呼ばれています。これは宋王朝以来、過去 1000 年間の標準でした。

名誉称号の使用を規制する公式機関はありませんが、「chánshī（チャンシー）」は禅を専門とする達人、通常は僧侶に対する敬意を表す称号として用いられます。「Chánzōng Dàshī（禅宗大師）」は、禅宗の偉大な師（偉大なる師）に類似した、より具体的な名誉称号ですが、あまり一般的ではありません。「Dàshī（大師）」という単純な称号も同様で、法師（および特定の技術や職業の師）に対して用いられることは稀です。この称号は、信者や弟子によって死後に贈られることが多いですが、例外もあります（例：星雲）。

仏教の師匠を呼ぶ際に最も一般的に使われる言葉は「師父」（Shīfu、マスター）です。これは、僧侶や尼僧にも敬意を表して使われます。厳密に言えば、この言葉は「父」（父）の関係を表す言葉も含み、自身の師匠や指導者を指します。「法師」（Fǎshī、ダルマの師）という表現はより一般的なもので、在家仏教徒だけでなく、仏教徒自身も使用します。「老師」（Lǎoshī、ティーチャー）という一般的な言葉も、師匠を自分の師匠と呼ぶ際に使われますが、この言葉はあらゆる分野の教師に対して使われるほど一般的なものです。

日本

日本には様々な禅宗の流派があり、それぞれに「禅師」という正式な称号は存在しません。様々な称号が用いられています。

  • 「師家」とは、臨済宗と曹洞宗の両方において、僧堂（修行道場）で将来の僧侶の修行を指導する資格を持つ選ばれた人々を指す。 [ 1 ] [ 2 ]
  • 「老師」は伝統的に日本において年配の僧侶や禅の指導者に与えられる尊称であるが、「先生」と「老師」はともに日本、米国、ヨーロッパの一部の禅宗派における正式または半公式の位階を表すようになった。
  • 「先生」（単に「先生」）は、禅の教師または「師匠」を指すときによく使われます。
  • 「和尚」は、僧侶としての基本的な資質を身につけた修行者を指す。[ web 2 ]

曹洞宗

曹洞宗において、「大和尚」は明確な僧侶階級における最高位の僧侶の称号です。「禅師」は、宗派の開祖である道元禅師と瑩山禅師、そして宗派の二つの本山の現住職または元住職にのみ与えられます。[ web 3 ] [ 3 ]修行僧を指導するには、さらに以下の資格が必要です。

法伝の地位が比較的低いため、それ自体では弟子を受け入れたり育成したりする資格がない。規則によれば、禅の弟子は、指導資格（すなわち三千道場師家）を取得した師匠、つまり俗説で禅師と呼ばれる人物によってのみ指導を受けるべきである。指導資格を取得するには、高い僧侶の位階と法の年功だけでなく、特別に指定された道場（特別僧堂）で少なくとも3年間の指導助手としての経験を積み、その間、徒弟修行を積む必要がある。[ 1 ]

臨済

臨済宗においても、導師となるには更なる修行が必要である。一般的な伝授には印可証明は含まれない。印可証明は理想的には「禅の深遠なる悟りの正式な承認」である[ 4 ]が、実際には道場の師家（しけ）の「正統の系譜」を伝授するために用いられている[ 5 ] 。道場とは、僧侶としての資格を得た後、更なる修行を認可される寺院である。

津志本宗薫老師によれば、老師の称号は禅師や師家と同等である。[ 6 ]

「老師」は、正真正銘の師によって正式に法の継承者として認定された「師家」という最も正式な称号に相当する称号である。[ 6 ] [ 7 ]

日本には このような印可書を持つ人が50人[ web 4 ]から80人[ web 5 ]程度しかいない。

臨済禅では、誰が老師で誰が老師でないかを見分けるのは比較的容易です。他の老師（つまり師）から認可を受けた者は誰でも老師となります。この認可（正式には「印可証明」）は一枚の紙に記されるため、俗に「一枚（一枚）」と呼ばれます。伝承は師から弟子へと完全に垂直に行われ、同輩による統制は一切ありません。つまり、臨済宗には誰が老師で誰が老師でないかを管理する手段がないということです。それにもかかわらず、臨済老師の数は比較的少なく、おそらく50人程度でしょう。[ web 4 ]

津志本宗薫老師によれば、

老師としての認可は、最も正式かつ明確な方法で行われるべきです。臨済宗では、師は弟子に認可の証として印可証書の書を授与します。言うまでもなく、認可は弟子が師のもとで長年にわたり真摯かつ継続的に禅の修行を積んだという事実によって裏付けられなければなりません。[ 6 ]

そのシケは結婚していません。そのシケは...

[H]は、真の禅師として名声を博し、一般的に尊敬を集めており、禅僧の伝統の生きた象徴であり、叡智、精神性、厳格な規律、個性、そして温厚な社会性を理想的に体現した禅の美徳の真髄です。[ 8 ]

師家は宗派（臨済宗の分派で、独自の本山を有する）の長でもあります。師家は僧侶の任免や位階制度に基づく称号の授与を行います。[ 9 ]しかし、「（妙心寺における）住職の地位は選挙によって決定され、その任期は4年です」[ 10 ] 。

女性

無外如大（1223年 - 1298年）は、日本初の女性禅僧であった。[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]

韓国

僧侶（スニム）とは、あらゆる伝統における仏教の僧侶または尼僧を指す韓国語の称号であり、特定の階級や資格を意味するものではありません。韓国では、年長の僧侶や尼僧を「クン・スニム」と呼ぶことは敬意を表するものとされており、この丁寧な称号の表現は、話しかけられる側の何らかの認識を表すこともあります。韓国のほとんどの寺院では、中年の僧侶が「ジュジ・スニム」の役割を担い、管理機能を担います。最年長のスニムは、通常、若いスニムの象徴的な指導者と見なされます。

韓国語の僧伽（ソエン）において、印可（インガ）は通常、師から弟子への法の伝授を個人的に承認することを指します。「伝授」は、同じ承認の公的な儀式版を指します。どちらも権威と「悟り」において同等とみなされています。印可または公的な「伝授」のいずれかを受けた僧侶は、僧伽師（ソエンサ）、つまり寺院の「禅師」の地位に就き、自身の弟子に伝授（印可または公的な「伝授」のいずれか）を行う資格があります。韓国の禅師の大多数は、印可を受けたり、印可を授けたりしただけで、正式な伝授の儀式を行うのははるかに稀です。[ 14 ]

韓国人の禅教師スン・サンによってアメリカとヨーロッパで設立されたクァンウム禅学校では、禅師はソエン・サニム（ソンサニム、선사님、禪師님、ソンは韓国語で「禅」を意味する）と呼ばれることがある。スン・サン自身は通常「デ・ソエン・サ・ニム」（敬称「デ」は「偉大な」を意味する）と呼ばれる。[ウェブ 6 ] [ 15 ] [ 16 ]

観音禅宗は、禅の師を2つの「階層」に明確に区別している点で独特です。「下位」階層は、指導法師（ジド・ポプ・サニム、jido beopsa-nim、指導法師님 ）と呼ばれます。ジド・ポプ・サニムは、印可（観音禅宗では、公開の儀式でも印可が与えられます）のみを受けた者です。彼らは教えを説くことが許されていますが、宗派内でのみ可能です。師が宗派を離れると、その称号と指導権は無効とみなされます。また、ジド・ポプ・サニムは他者に印可を与えることもできません。

ジ・ド・ポエプ・サ・ニムが流派外の複数（通常は3人）の禅師によって悟りを「確認」されると、「完全な」伝授と禅師（ソエン・サ・ニム）の称号を受ける資格を得ます。この称号は、別の公開儀式で授与されます。ソエン・サ・ニムは、印可と伝授の両方を他の人に授けることができ、流派を離れた場合でも称号と指導権を保持します。

西洋文化

「禅師」は、様々な国や伝統に由来する個人を指すために使われてきました。禅の伝統が生まれた国々では、同じ国であっても異なる伝統の中で、称号は多種多様であり、その正確な翻訳ではありません。現代のアメリカの禅の指導者や実践者の間では、この用語の使用は減少しています。

この用語は大衆文化にも浸透し、スポーツやエンターテインメントの分野で活躍する多くの著名人を指す言葉として、ストレスの多い状況において冷静さと冷静さを示す人物を指して使われてきました。1970年代から80年代にかけて、精神的なカウンターカルチャーにおいて、禅の修行をほとんど、あるいは全く受けていない人物（「禅師ラーマ」、「オショー」など）が、肯定的な連想や正当性を与えるためにこの言葉を用いることもありました。

参照

参考文献

書籍の参照

  1. ^ a bボディフォード 2008、276ページ。
  2. ^ボルプ 2008、177ページ。
  3. ^シーガー 1999 .
  4. ^フォード 2006、54ページ。
  5. ^ボルプ 2008、13ページ。
  6. ^ a b c "Boeddhistisch Dagblad、2013 年 4 月 17 日、Rients Ritskes op beschuldiging: 'Raksu formeel uitgereikt als bewijs van compute zenleiderschap' "。2013 年 4 月 20 日のオリジナルからアーカイブ。2013 年4 月 17 日に取得。
  7. ^津志本壮訓氏の詳細については、ジャパンタイムズオンライン「心と体のケア」をご覧ください。津志本壮訓氏へのインタビュー
  8. ^ボルプ 2008、60ページ。
  9. ^ボルプ 2008、60-61ページ。
  10. ^ボルプ 2008、61ページ。
  11. ^ 「無外如大、禅宗を率いる初の女性 – 仏教」 Bellaonline.com。2013年10月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年11月11日閲覧。
  12. ^ 「日本の禅僧が信者から表彰される ― ニューヨーク・タイムズ」 ニューヨーク・タイムズ1998年11月22日. 2011年11月11日閲覧。
  13. ^ディール、ウィリアム・E. (2007).中世と現代における生活ハンドブック – ウィリアム・E・ディール – Google ブックス. ISBN 9780195331264. 2011年11月11日閲覧。
  14. ^バスウェル 1992 .
  15. ^デハン・スニム 2007、p. 96-97。
  16. ^クワン 2003、125ページ。

ウェブ参照

出典

さらに読む

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