アリ・クシュジー
アラ・アル＝ディーン・アリ・イブン・ムハンマド | |
|---|---|
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| 私生活 | |
| 生誕 | 1403年 |
| 死去 | 1474年 |
| 時代 | オスマン帝国時代 |
| 主な関心 | カラム（イスラム神学）、フィクフ（イスラム法学）、ファルキア（イスラム法学）、数学 |
| 著名な著作 | 天文学が哲学に依存しているという仮説について |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| 宗派 | スンニ派 |
| 法学 | ハナフィー派 |
| 信条 | マトゥリディー派 |
| イスラム教指導者 | |
影響を受けた | |
影響を受けた | |
アラ・アル＝ディーン・アリー・イブン・ムハンマド（1403年 - 1474年12月18日[ 1 ]）、ペルシア語：علاءالدین علی بن محمد سمرقندی、アリ・クシュジー（オスマン・トルコ語 ：علی قوشچی、kuşçu –トルコ語で鷹匠、ラテン語：Ali Kushgii）として知られる彼は、ティムール朝の神学者、法学者、天文学者、数学者、物理学者であり、1472年より前にオスマン帝国に定住しました。 [ 2 ]ウルグ・ベクの弟子として、彼は自然哲学から独立した天文学物理学の発展と、論文『地球の自転について』で地球の自転に関する経験的証拠を提示したことで最もよく知られています天文学は哲学に依存していると考えられている。ウルグ・ベクの有名な著作『ジジ・イ・スルタニ』への貢献や、オスマン帝国における様々な伝統的イスラム科学の研究拠点の一つであるサーン・イ・セマン・メドレセの設立に加え、アリ・クシュチュは天文学に関するいくつかの科学書や教科書も執筆した。[ 3 ]
略歴
幼少期と作品
アリ・クシュチュは1403年、現在のウズベキスタンにあるサマルカンドに生まれました。出生時のフルネームはアラ・アル＝ディーン・アリ・イブン・ムハンマド・アル＝クシュジでした。姓のクシュジはトルコ語で「鷹匠」を意味する「クシュチュ」[ 4 ]に由来しており、アリの父ムハンマドがウルグ・ベクの王室鷹匠であったことに由来しています。[ 3 ]文献によると、彼はトルコ系[ 5 ]またはペルシャ系[ 6 ]と考えられています。
彼は、カーズィー・ザーデ・ルーミー、ギヤート・アル＝ディーン・ジャムシード・カーシャーニー、ムイン・アル＝ディーン・カーシーの講座に参加しました。彼はイラン（ペルシャ）のケルマーンに移り、オマーン海の嵐について研究を行いました。彼はキルマーンで『月の周期の説明』 ( Hal-e Eshkal-i Ghammar )と『タジリッド』(Sharh-e Tajrid )を完成しました。彼はヘラートに移り、モラ・ジャーミーに天文学を教えました(1423)。しばらくヘラートで説教した後、彼はサマルカンドに戻りました。そこで彼は月に関する研究をウルグ・ベクに提出し、ウルグ・ベクはそれが非常に魅力的であったため、立ったまま研究全体を読みました。ウルグ・ベクは彼を、当時サマルカンド天文台と呼ばれていたウルグ・ベク天文台に任命しました。クシュジーはウルグ・ベクが暗殺されるまでそこで働きました。[ 7 ]
ウルグ・ベクの死後、アリ・クシュチュはヘラート、タシケント、そして最終的にタブリーズへと赴き、1470年頃、アク・コユンルの君主ウズン・ハサンは彼をオスマン帝国のスルタン、メフメト2世への使節として派遣した。当時、フサイン・バイカラがヘラートを統治していたが、クシュチュはスルタン・メフメト2世の科学者や知識人に対する姿勢から、ヘラートよりもコンスタンティノープルを好んだ。
コンスタンティノープル時代
彼がコンスタンティノープル（現在のイスタンブール）に来た時、孫のグトゥブ・アル＝ディーン・ムハンマドには、将来偉大な数学者・天文学者となる息子ミリム・チェレビがいました。 [ 8 ]アリ・クシュチュは1470年、コンスタンティノープルのメフメト2世のためにペルシア語で『risalah dar hay'at』を作曲しました。 [ 9 ]また、彼はコンスタンティノープルでアラビア語で数学を題材にした『Sharh e resalye Fathiyeh』 [ 10 ]と『resalye Mohammadiye』を執筆しました。その後、彼はナスィルッディーン・トゥースィーの『Tejrid al-kalam』を題材にした『Sharh e tejrid』を完成させました。この作品は学界では『Sharh e Jadid』と呼ばれています。
天文学への貢献
クシュジーはナスィルッディーン・トゥースィーの惑星モデルを改良し、水星の代替惑星モデルを提示しました。[ 11 ]彼はまた、サマルカンド天文台で働いていたウルグ・ベクの研究チームの一員であった天文学者の一人であり、そこで編纂された『ズィジ・イ・スルタニ』に貢献しました。『ズィジ』への貢献に加えて、アリ・クシュジーは天文学に関する9つの著作を執筆しました。そのうち2つはペルシア語で、7つはアラビア語で書かれています。[ 3 ]クシュジーの2つの著作、『算術論』と『天文学論』のラテン語訳は、 1650年に ジョン・グリーブスによって出版されました
天文学が哲学に依存しているという仮説について
クシュジーの最も重要な天文学の著作は、『天文学の哲学への想定される依存について』である。アリストテレス主義が天文学に介入することに反対したイスラム神学者の影響を受けて、クシュジーはアリストテレス物理学を拒絶し、自然哲学をイスラム天文学から完全に切り離し、天文学を純粋に経験的で数学的な科学とした。これにより、彼はアリストテレスの地球静止説に代わる考え方を模索し、代わりに地球運動という概念を模索した（ただし、エミリー・サヴェージ＝スミスは、イスラムの天文学者で太陽中心の宇宙を提唱した者はいないと主張している[ 12 ]）。彼は彗星の観測を通じて地球の自転の経験的証拠を見つけ、思弁的な哲学ではなく経験的証拠に基づいて、地球運動説は地球静止説と同じくらい真実である可能性があると結論付けた。[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]
彼の前任者であるアル＝トゥーシは、以前から「落下する物体の単形性と天体の運動の均一性」はどちらも「単一の方向に」運動していることを認識していたものの、「自然哲学者だけが天文学者に提供できる特定の原理」を提供するために、依然としてアリストテレス物理学に依存していました。クシュジーはこの概念をさらに推し進め、「天文学者はアリストテレス物理学を必要とせず、むしろ自然哲学者とは独立して独自の物理的原理を確立すべきだ」と提唱しました。アリストテレスの静止地球という概念を否定するとともに、[ 16 ]クシュジーは、天文学者がアリストテレスが提唱する天体の等速円運動の概念に従う必要はないと示唆しました。[ 12 ]
クシュジーの研究は、アリストテレス物理学から独立した天文学物理学へと向かう重要な一歩であった。[ 17 ]これは「概念革命」 [ 12 ] [ 17 ]と考えられており、16世紀のコペルニクス革命以前のヨーロッパ天文学には前例がなかった。 [ 18 ]クシュジーの地球の運動に関する見解は、この問題に関するニコラウス・コペルニクスの後の見解と類似していたが、前者が後者に影響を与えたかどうかは定かではない。しかし、ナシル・ッディーン・アル＝トゥースィーの初期の著作を基礎としていたため、両者が同様の結論に達した可能性は高い。これは、「コペルニクスが『天体回転論』（I.8）の一節と、トゥーシーの『タズキラ』（II.1[6]）の一節（地球の不動性に関するプトレマイオスの「証明」に対するトゥーシーの反論を踏襲している）との間の驚くべき一致」を考慮すると、より可能性が高い。[ 19 ]
彼の著作
天文学
- シャルフ・エ・ズィージ・エ・ウルグ・ベグ（ペルシア語）
- リサーラ・フィー・ハレ・エシュカレ・モアデレイ・ガマル・リル・マシル（アラビア語）
- Risāla fī aṣl al-Hâric yumkin fī al-sufliyyeyn (アラビア語)
- Sharḥ ʿalā al-tuḥfat al-shahiyya fī al-hayāt (アラビア語)
- Risāla dar elm-i ḥeyāt (ペルシア語)
- Al-Fatḥīya fī ʿilm al-hayʾa (アラビア語)
- Risāla fi Hall-e Eshkal-i Ghammar (ペルシア語)
- 天文学が哲学に依存しているという想定について（アラビア語）
数学
- ムハンマディヤ・フィ・イスアーブ（アラビア語）
- スレイマニエ・アル・イスアーブ（アラビア語）
カラムとフィクフ
| シリーズの一部 |
| マトゥリディズム |
|---|
 |
| 背景 |
タズカレ・フィ・アラーティル・ルハニイェ
- [ 23 ]
シャル・リサレティル・ヴァディイェ
- エル・イフサー
- エル・ウンクドゥズ・ゼヴァヒル・フィ・ナズミール・ジャヴァヘル
- シャール・エシュ・シャフィエ
- 再販 フィ・ベヤニ・ヴァディル・ムフレダート
- ファイデ・リ・タキキ・ラーミット・タリフ
- Resale mâ Ene Kultu
- ハムド転売
- イルミル・メアーニ転売
- バフシル・ムフレッド転売
- 再販 fîl-Fenni's-SânîminIlmihal-Beyân
- タフシル・エ・バカラ・ヴェ・リ・イムラン
- リサール・フィ・ル・イスティシャレ
- マフブブ・アル・ハマイル・フィ・カシュフ・アル・メサイル
- タジュリド・アル・カラム
- [ 24 ]
^サリバ、ジョージ (2012) 「第9章：アル＝クシュジーによる水星に関するプトレマイオスモデルの改革」 イクバール、ムザッファール (編) 『イスラム科学の形成に関する研究：動き続ける知識』『イスラムと科学：歴史的および現代的な視点』第4巻、ラウトレッジ、 177～ 219ページ、 ISBN
- 9780754629160 。。
- 978-0-7486-0767-9 ^ a b cアゴストン、ガーボル；マスターズ、ブルース・アラン（2009年）『オスマン帝国百科事典』インフォベース・パブリッシング、35ページ、 ISBN
- 978-0-8160-6259-1 ^ヴラハキス、ジョージ（2006年）『帝国主義と科学：社会的影響と相互作用』ABC-CLIO、75ページ、 ISBN
- 978-1-85109-673-2 978-1-85109-673-2
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- ^ GAラッセル著『17世紀イングランドにおける自然哲学者の「アラビア的」関心』ブリル社、1994年、 ISBN 90-04-09888-7、162ページ。「グリーブスはアリー・ブン・ムフの『リサーラ・ダル・イルム・アル＝ハイア』から引用している。アラ・アル＝ディーン・クシュジー。このペルシャ人作家はウルグ・ベクの役人の息子であり、カーディー・ザーデーの弟子でもあった。」
- ^ Osmanlı imparatorluğunun doruğu 16. yüzyıl teknolojisi、編集者教授Dr. Kazım Çeçen、イスタンブール、1999、Omaş ofset A.Ş。
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- ^ “مكتبة المحجة - الرسالة الفتحية في الهيئة البسيطة” . 2011 年 7 月 14 日のオリジナルからアーカイブ。2009 年1 月 21 日に取得。
- ^ジョージ・サリバ、「11世紀以降のアラビアの惑星理論」、ラシュディ・ラシッドとレジス・モレロン（1996年）、アラビア科学史百科事典、pp. 58–127 [123–124]、ラウトレッジ、 ISBN 0-415-12410-7。
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- ^エディス・ダドリー・シラ（2003年）「創造と自然」アーサー・スティーブン・マクグレード編『中世哲学のケンブリッジ・コンパニオン』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、 178～ 179頁、ISBN 978-0-521-00063-5
- ^ラゲップ、F. ジャミル（2004）、「コペルニクスとイスラムの先駆者：いくつかの歴史的考察」、フィロゾフスキー・ヴェストニク、XXV（2）：125–142 [138–9]
- ^ a bラゲップ、F.ジャミル（2004）「コペルニクスとイスラムの先駆者たち：いくつかの歴史的考察」フィロゾフスキ・ヴェストニク、XXV（2）：125–142 [139]
- ^ F. ジャミル・ラゲップ (2004)、「コペルニクスとイスラムの先駆者たち：歴史的考察」、フィロゾフスキ・ヴェストニク、XXV (2): 125–142 [139]、
コペルニクス革命には、プトレマイオス批判の文脈で生まれた巧妙な天文学モデル以上の意味があったことは明らかである。天文学に基づく物理学を可能にするような、天文学の新たな概念化も必要だった。しかし、コペルニクス以前のヨーロッパの伝統には、このようなものはほとんど見られない。イスラムにおいて、地球の運動の問題と複雑に絡み合ったこの問題について、長く活発な議論が行われているという事実は、借用にはそのような概念的基盤が存在していたことを示している。
- ^ラゲップ、F.ジャミル（2004）「コペルニクスとイスラムの先駆者たち：いくつかの歴史的考察」フィロゾフスキ・ヴェストニク、XXV（2）：125–142 [137–9]
- ^オスマンル天文学文学タリヒ (エクメレディン・イフサノオール編集)、イスタンブール 1997、I、27–38
- ^ http://213.176.111.7:8080/iranology/Persian/Farhikhtegan_F/details.aspx?id=1336
- ^ Seyyid Ali Paşa、Mir'âtu'l-Âlem (Haz. Yavuz Unat)、Kültür Bakanlığı、アンカラ、2001.
- ^ Sevim Tekeli、16'ıncı Asırda Osmanlılarda Saat ve Tarotakiyyuddîn'in "Mekanik Saat Konstrüksüyonuna Dair En Parlak Yıldızlar" Adlı Eseri、アンカラ、1966 年。
- ^ Musa Yıldız、Bir Dilci Olarak Ali Kuşçu ve Risâle fî'l-İsti'âre'si、Kültür Bakanlığı Yayınları、アンカラ 2002、s。 10〜14。
- ヤヴズ・ウナト、アリ・クスチュ、カイナック・ヤインラル、2010年。
参考文献
- ラゲップ、F.ジャミル（2001a）、「トゥシとコペルニクス：文脈における地球の運動」、サイエンス・イン・コンテクスト、14（1-2）、ケンブリッジ大学出版局：145-163、doi：10.1017/s0269889701000060、S2CID 145372613
外部リンク
- Fazlıoğlu、İhsan (2007)、「Qüshjī: Abō al-Qāsim ʿAlāʾ al-Dīn ʿAlī ibn Muḥammad Qushči-zāde」、トーマス ホッケー誌。他。 (編)、天文学者伝記百科事典、ニューヨーク: Springer、 946–8ページ、ISBN 978-0-387-31022-0。（PDF版）
