アウラングゼーブ
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アラムギル1世
アル・ムカラム[ a ]アル・スルタン・アル・アザム[ 1 ]アミール・アル・ムミニン[ b ]シャヘンシャー・エ・スルタナト・アル・ヒンディーヤ(インド・スルタン国の皇帝) [ 1 ]
ビチトル作「アウラングゼーブのダルバール」（ 1660年頃）
ムガル帝国皇帝
治世1658年5月29日 – 1707年3月3日
戴冠式1658年7月31日[ c ]シーシュ・マハル
前任者シャー・ジャハーン
後継アザム・シャー
大宰相
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  • ファジル・カーン（1658–1663）
  • ジャファル・カーン（1663–1670）
  • アサド・カーン（1676–1707）
その他の政府の責任
デカン総督[ d ]
治世1653年11月 – 1658年2月5日
天皇シャー・ジャハーン
前任者シャイスタ・カーン
治世1636年7月14日 – 1644年5月28日
天皇シャー・ジャハーン
前任者ポジションを確立
後継カーン・イ・ダウラン
タッタのスバダール
治世1648年11月 – 1652年7月14日
天皇シャー・ジャハーン
前任者ムガル・ハーン
後継サルダール・カーン・シャージャハーニー
ナイブ・スバダールムガル・ハーンザファル・ハーン
ムルタンのスバダール
治世1648年3月 – 1652年7月14日
天皇シャー・ジャハーン
前任者サイード・カーン・バハドゥール
後継バハドゥル・カーン・ロヒラ
バルフのスバフダル
治世1647年1月21日～10月1日
天皇シャー・ジャハーン
前任者ムラド・バクシュ
後継ポジション廃止
バダフシャンのスバフダル
治世1647年1月21日～10月1日
天皇シャー・ジャハーン
前任者ムラド・バクシュ
後継ポジション廃止
グジャラートのスバダール
治世1645年2月16日 – 1647年1月
天皇シャー・ジャハーン
前任者ミルザ・イサ・タルカン
後継シャイスタ・カーン
生まれるムヒ・アッディン・ムハンマド1618 年 11 月 3 日ダホド、グジャラート州スバー、ムガール帝国（1618年11月3日）
死亡1707 年 3 月 3 日（1707年3月3日）(88 歳)ムガール帝国、オーランガバード スバー州、ビンガル
埋葬
アウラングゼーブの墓、クルダバード、マハラシュトラ州、インド
配偶者
問題の詳細
名前
ムヒ アルディン ムハンマド ( محی الدین محمد )
元号と日付
アラムギル ( عالمگیر ):  1658 年 7 月 31 日 – 1707 年 3 月 3 日
王名
アブ・アル・ムザッファル・ムヒ・アル・ディーン・ムハンマド・バハードゥル・アラムギル・アウラングゼブ・バドシャー・アル・ガージ（ابوالمظفر محی الدین محمد بہادر عالمگیر اورنگزیب )​
戒名
Khuld-Makani (直訳「楽園に住んでいるもの」 )
家ムガル帝国
王朝ティムール朝
父親シャー・ジャハーン
母親ムムターズ・マハル
宗教スンニ派イスラム教[ e ]
印璽アラムギル1世の署名
軍歴
忠誠ムガル帝国
支店ムガル軍
コマンド
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紛争
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アラムギル1世[ f ]（ムヒ・アル＝ディーン・ムハンマド、1618年11月3日 - 1707年3月3日）は、一般にアウラングゼーブの称号で知られ、[ g ] 1658年から1707年に崩御するまで統治した第6代ムガル帝国皇帝であった。彼の治世下でムガル帝国は最大規模に達し、その領土はインド亜大陸のほぼ全域に及んだ。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

アウラングゼーブとムガル帝国はティムール朝の一派に属していました。彼は父シャー・ジャハーン（在位 1628～1658年）の下で行政および軍事の要職を歴任し、優れた軍司令官として認められました。アウラングゼーブは1636～1637年にデカン地方の総督、1645～1647年にはグジャラート州知事を務めました。1648～1652年にはムルターン州とシンド州を共同統治し、隣接するサファヴィー朝領への遠征を続けました。 1657年9月、シャー・ジャハーンは長男で自由主義者のダラー・シコーを後継者に指名したが、アウラングゼーブはこの提案を拒否し、1658年2月に皇帝を宣言した。1658年4月、アウラングゼーブはダルマトの戦いでシコーとマールワール王国の連合軍を破った。 1658年5月のサムガルの戦いにおけるアウラングゼーブの決定的な勝利は彼の主権を確固たるものにし、その宗主権は帝国全土で認められた。1658年7月にシャー・ジャハーンが病から回復すると、アウラングゼーブは彼を統治能力がないと宣言し、父をアグラ城に幽閉した。

アウラングゼーブの治世は急速な軍備拡張の時代を特徴とし、ムガル帝国によって数々の王朝と国家が滅ぼされました。ムガル帝国はまた、清朝を凌駕し、世界最大の経済大国、そして世界最大の製造業国となりました。ムガル帝国の軍隊は徐々に強化され、世界最強の軍隊の一つとなりました。熱心なイスラム教徒であったアウラングゼーブは、数多くのモスクを建設し、アラビア書道作品を後援したことで知られています。彼は帝国の主要な統制機関としてファトワー・イ・アーラムギリ（イスラム法）を制定し、イスラム教において宗教的に禁じられた行為を禁じました。アウラングゼーブはいくつかの地方反乱を鎮圧しましたが、外国政府との友好関係を維持しました。

彼の帝国はインド史上最大級の規模を誇った。しかしながら、彼の皇帝としての功績は複雑なものとなっている。[ 9 ]批判者たちは、非ムスリムに対する彼の行動とイスラム教に対する保守的な見解を理由に、彼が歴代のムガル帝国皇帝が築き上げてきた多元主義と寛容の伝統を放棄したと主張する。しかし、一方では、彼がヒンドゥー教徒、シク教徒、シーア派イスラム教徒に対する偏見に反対し、帝国官僚機構において前任者よりもはるかに多くのヒンドゥー教徒を雇用したとして、こうした主張を否定する者もいる。

若いころ

アウラングゼーブを膝に抱くシャー・ジャハーン、 1620年頃
9～10歳の若き王子アウラングゼーブ（左端）と、その兄弟であるダーラー・シコー、シャー・シュジャ、その父シャー・ジャハーン（中央）、そして母方の祖父アサフ・ハーン4世（右） 1628年頃
シャー・ジャハーン（左）とアウラングゼーブ（右）、 1659年頃

アウラングゼーブは1618年11月3日にダホドで生まれた。 [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]彼の父はティムール朝のムガル帝国出身の皇帝シャー・ジャハーン（在位 1628-1658年）で、このムガル帝国はトルコ・モンゴル系バルラス族の一部であった。[ 13 ]後者はティムール帝国の創設者であるエミール・ティムール（在位 1370-1405年）の子孫である。[ 14 ]アウラングゼーブの母ムムターズ・マハルはペルシャの貴族アサフ・ハーンの娘であり、アサフは宰相ミルザ・ギヤスの末息子で宰相モハンマド・シャリフの孫であった。[ 15 ]アウラングゼーブは、ムガル帝国第4代皇帝であった父系の祖父ジャハーンギール（在位 1605-1627 ）の治世中に生まれた。1626年6月、父の反乱が失敗に終わった後、8歳のアウラングゼーブと弟のダーラ・シコーは、父の恩赦取引の一環として、祖父ジャハーンギールとその妻ヌール・ジャハーンの人質としてラホールのムガル宮廷に送られた。 [ 16 ] [ 17 ] 1627年にジャハーンギールが死去した後、続いて起こったムガル帝国の王位継承戦争でシャー・ジャハーンが勝利した。その結果、アウラングゼーブと弟は1628年にアグラでシャー・ジャハーンと再会した。アウラングゼーブの1日の小遣いは500ルピーと定められた。[ 18 ] [ 19 ]

ムガル帝国の王子として、アウラングゼーブは戦闘、軍事戦略、行政といった分野を網羅した教育を受けました。カリキュラムには、イスラム研究、テュルク語、ペルシア語の文学も含まれていました。アウラングゼーブはヒンドゥスターニー語に堪能に育ちました。また、祖語であるチャガタイ・テュルク語にも堪能でしたが、先人たちと同様にペルシア語の使用を好みました。[ 20 ] [ 21 ]彼はコーランとハディースを熟知していました。[ 22 ]

1635年頃のパドシャーナーマの絵画には、アウラングゼーブ王子が狂乱した軍象スダカールと対峙している様子が描かれている（王室コレクション）。[ 23 ]

1633年5月28日、一頭の軍象がムガル帝国の陣地を突進しました。アウラングゼーブは象に立ち向かい、槍を象の頭部に投げつけました。彼は落馬しましたが、一命を取り留めました。その勇気を称え、アウラングゼーブの父は彼にバハドゥール（勇敢な人）の称号を授け、贈り物を与えました。無謀な行いを叱責されると、アウラングゼーブはこう答えました。

たとえ戦いが私にとって致命的なものに終わっていたとしても、それは恥ずべきことではなかったでしょう。死は皇帝にさえ幕を閉じるのです。それは不名誉ではありません。恥ずべきは兄弟たちの行いなのです！[ 24 ]

歴史家たちはこれを、兄弟たちに対する卑怯な不当な挑発と解釈している。シュジャもまた象に立ち向かい、槍で傷を負わせた。ダラは遠く離れていたため、助けに来ることはできなかった。[ 25 ] [ 26 ]

3日後、アウラングゼーブは15歳になった。シャー・ジャハーンは彼の体重を測り、5,000モハル、象のスダカール、そして20万ルピー相当の贈り物を贈った。象に立ち向かった彼の勇敢な姿は、ペルシャ語とウルドゥー語の詩に記録されている。[ 27 ]

祖先

アウラングゼーブの祖先
8.アクバル1世[ 31 ]
4.ジャハンギール[ 29 ]
9.マリアム・ウズ・ザマニ[ 31 ]
2.シャー・ジャハーン1世[ 28 ]
10.ウダイ・シン1世[ 32 ]
5.ジャガット・ゴサイン[ 29 ]
11. マンラン・デヴィ[ 32 ]
1.アウラングゼーブ
12.イティマド・ウッダウラ[ 33 ]
6.アブール・ハサン・アサフ・カーン[ 30 ]
13.アスマット・ベガム[ 34 ]
3.ムムターズ・マハル[ 28 ]
14. ギアス・ウッディーン・アリ・アサフ・カーン[ 35 ]
7. ディワンジ・ベグム[ 30 ]

王子としての経歴

1635年10月、アウラングゼーブ率いるムガル軍がオルチャを奪還した。

1634年12月、彼は最初の役職に任命され、騎兵一万騎、騎兵四千人の階級を与えられ、赤テントの王権を使うことも許された。[ 36 ]アウラングゼーブは名目上、ブンデルカンドに派遣された軍の指揮を執っていた。その目的は、シャー・ジャハーンの政策に反抗して他所を攻撃し、その行為に対する償いを拒否していたオルチャの反乱を起こした支配者、ジュジャル・シンを鎮圧することだった。取り決めにより、アウラングゼーブは戦闘から離れて後方に留まり、将軍たちの助言に従い、 1635年にムガル軍が集結してオルチャの包囲を開始した。この作戦は成功し、シンは権力の座から追われた。[ 37 ]

第1デカン州（1636年～1644年）

1640年1月、ラホールの宮廷で皇帝シャー・ジャハーンと面会するアウラングゼーブ王子
アウラングゼーブ、 1640年頃

アウラングゼーブは1636年にデカン総督に任命された。 [ 38 ]ニザーム・シャーヒー朝の少年王子ムルタザ・シャー3世の治世中、シャー・ジャハーンの家臣たちがアフマドナガルの驚くべき拡大によって壊滅させられた後、皇帝はアウラングゼーブを派遣し、1636年にニザーム・シャーヒー朝は終焉した。[ 39 ]当時のムガル帝国のデカンの州は、ハンデシュ、ベラール、テランガーナ、ダウラターバードであった。64の砦があるこの地域全体がアウラングゼーブの管轄下にあったが、さらに10の砦がムガル帝国によって征服される必要があった。[ 40 ] 1637年、アウラングゼーブはサファヴィー朝の王女ディルラス・バーヌと結婚し、死後ラビア・ウッダウラニーと呼ばれるようになった。[ 14 ] [ 41 ]彼女は彼の最初の妻であり、正妃であり、また彼の寵愛を受けていました。[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]彼はまた、奴隷の少女ヒラー・バイに恋をしており、彼女が若くして亡くなったことは彼に大きな影響を与えました。晩年には、側室のウダイプリ・マハルに魅了されました。[ 45 ] [ 46 ]ウダイプリ・マハルはかつてダラ・シュコーの伴侶でした。[ 47 ]

同年、1637年、アウラングゼーブはラージプートの小王国バグラーナの併合を任され、これを難なく成し遂げた。[ 48 ] 1638年、アウラングゼーブは後にラフマット・アル・ニサとして知られるナワーブ・バーイと結婚した。[ 14 ] [ 49 ]同年、アウラングゼーブはポルトガルの海岸要塞ダマンを制圧するために軍を派遣したが、彼の軍は頑強な抵抗に遭遇し、最終的には長い包囲戦の末に撃退された。[ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]ある時点で、アウラングゼーブはチェルケス人またはグルジア人のアウランガバディ・マハルと結婚した。[ 53 ] [ 14 ]

アウラングゼーブは1644年5月2日、 2ヶ月前に事故で重度の火傷を負った妹ジャハナラを見舞うためアグラに到着した。 [ 54 ] シャー・ジャハーンはアウラングゼーブが軍服を着て宮殿内に入ってきたことに激怒し、直ちに彼をデカン総督の職から解任した。アウラングゼーブはまた、赤いテントを使用することや、ムガル帝国皇帝の公式軍旗を掲げることを禁じられた。他の史料によると、アウラングゼーブが贅沢な生活を捨ててファキール（宗教指導者）になったため、解任されたという。[ 55 ]

アウラングゼーブの最初のデカン副王としての在位期間は1636年7月14日から1644年5月28日までの8年間で、その後解任された。[ 56 ]

グジャラート州知事（1645–1647）

1645年、彼は7ヶ月間宮廷から出入りを禁じられた。この悲しみをムガル帝国の同僚司令官たちに伝えたと伝えられている。その後、シャー・ジャハーンは彼をグジャラートの総督に任命した。彼のグジャラート統治は宗教紛争に彩られたが、彼は安定をもたらした功績で報われた。[ 57 ] [ 58 ] 1646年9月、シャー・ジャハーンはアウラングゼーブをグジャラートから呼び戻し、シャイスタ・ハーンにその任務を委ねた。1647年1月20日、彼はラホールで皇帝に謁見し、バルフ地方とバダフシャーン地方の司令官に昇進した。[ 59 ]

バルフ総督（1647–1648）

1647年、シャー・ジャハーンはアウラングゼーブをグジャラートからバルフ地方の知事に任命した。これは、バルフ地方で無力であった次男ムラド・バクシュに代わるものである。この地域はウズベク人とトルクメン人の攻撃を受けていた。ムガル帝国の砲兵とマスケット銃は敵の散兵技に打ち負かされ、膠着状態に陥った。アウラングゼーブは、戦争で荒廃した土地で自軍が生計を立てることはできないと悟った。[ 60 ]この遠征中のウズベク人との戦闘中、アウラングゼーブが象から降りて祈りを唱え、敵軍の司令官を驚かせたという記録がある。[ 61 ]

冬が訪れると、彼と父はウズベク人と不満足な取引をせざるを得なくなった。名目上のムガル帝国の主権承認と引き換えに領土を明け渡すという取引だった。[ 60 ]ムガル軍は雪の中をカブールへと撤退する間、ウズベク人や他の部族民の攻撃に遭い、さらに苦境に立たされた。アウラングゼーブが終盤に投入されたこの2年間の遠征は、ほとんど成果を生まないまま巨額の資金を費やしたに過ぎなかった。[ 60 ]

ムルターンとシンドの知事（1648–1652）

アウラングゼーブがムルターンとシンドの知事に任命されると、その後も軍事介入は失敗に終わった。1649年と1652年には、ムガル帝国による10年間の支配の後、サファヴィー朝が奪還したばかりのカンダハールでサファヴィー朝を追い出そうと試みたが、冬が近づくにつれ失敗に終わった。ジョン・リチャーズは、帝国の末端で軍隊に物資を供給するための兵站上の問題、武器の質の悪さ、そして敵対勢力の強硬姿勢が失敗の理由であると指摘している。1653年にダーラ・シコーが率いた3度目の試みも同様の結果に終わった[ 62 ] 。

第二デカン州（1653–1658）

1652年7月17日、カンダハール奪還を目指すダーラ・シュコーに交代した後、アウラングゼーブは再びデカン総督に就任した[ 63 ] 。アウラングゼーブの復帰に伴い、アウラングゼーブが所有していた2つのジャギール（領地付与）はデカンに移された。デカンは比較的貧しい地域であったため、アウラングゼーブは経済的に打撃を受けた。この地域の統治を維持するために、マールワーとグジャラートからの領地付与が必要だった。この状況は、アウラングゼーブが耕作開発に尽力すれば状況は改善されると主張した父シャー・ジャハーンとの間に確執を生んだ[ 64 ] 。

アウラングゼーブは、ムルシド・クリー・ハーンを任命し、北インドで用いられていたザブト税制をデカン地方に導入した。ムルシド・クリー・ハーンは農地の測量と生産物に対する課税を組織した。歳入を増やすため、ムルシド・クリー・ハーンは種子、家畜、灌漑インフラへの融資を行った。これにより、デカン地方は再び繁栄を取り戻した。[ 38 ] [ 65 ]

  • アウラングゼーブ、1645年頃
    アウラングゼーブ、 1645年頃
  • アウラングゼーブ、1650年頃
    アウラングゼーブ、 1650年頃
  • アウラングゼーブ、1655年頃
    アウラングゼーブ、 1655年頃

アウラングゼーブは、財政難の解決にあたり、ゴルコンダ（クトゥブ・シャーヒー朝）とビージャープル（アーディル・シャーヒー朝）の占領者を攻撃することを提案した。この提案は、領土拡大によってムガル帝国の影響力拡大にも繋がると考えられた。 [ 64 ]アウラングゼーブはビージャープルのスルタンに向かって進軍し、ビーダルを包囲した。要塞都市のキラダール（知事または隊長）であるシディ・マルジャンは、火薬庫の爆発により致命傷を負った。27日間の戦闘の後、ビーダルはムガル帝国に捕らえられ、アウラングゼーブは進軍を続けた。[ 66 ]アウラングゼーブは、ダーラが父に影響を与えたのではないかと疑っていた。彼はどちらの場合も勝利目前だと考えており、シャー・ジャハーンが完全勝利を目指さずに敵対勢力との交渉に甘んじることを選んだことに不満を抱いていた。[ 64 ]

継承戦争

サムガルの戦いは1658年にムガル帝国の継承戦争の一環として行われた。

シャー・ジャハーンの4人の息子は、父の治世中にそれぞれ知事職を務めた。皇帝は長男のダーラ・シコーを寵愛した。[ 67 ]このことが弟3人の反感を買い、彼らは時折、ダーラに対抗するため、自らの同盟関係を強化しようとした。ムガル帝国には、皇帝の死後、長男に統治権が体系的に継承される長子相続の伝統はなかった。 [ 64 ]むしろ、息子が父を倒し、兄弟が互いに死ぬまで戦うのが慣例であった。[ 68 ]

歴史家サティシュ・チャンドラは、「最終的には、有力な軍事指導者間の人脈、そして軍事力と能力が真の裁定者だった」と述べている。[ 64 ]権力争いは主にダーラ・シコーとアウラングゼーブの間で繰り広げられた。4人の息子全員が公務で能力を発揮していたにもかかわらず、官僚やその他の有力者たちは主にこの2人を中心に動いていたからである。[ 69 ]イデオロギーの違いもあった。ダーラはアクバルのような知識人であり宗教的リベラルであったのに対し、アウラングゼーブははるかに保守的だった。しかし、歴史家バーバラ・D・メトカーフとトーマス・R・メトカーフが述べているように、「異なる哲学に焦点を当てることは、ダーラが将軍としても指導者としても優れていなかったという事実を見落としている。また、継承争いにおける派閥争いが、概してイデオロギーによって形作られたものではなかったという事実も見落としている」。[ 70 ]

マルク・ガボリオー社会科学高等研究院インド研究教授[ 71 ]は、「[官僚とその武装部隊]の忠誠心は、イデオロギーの違いよりも、むしろ彼ら自身の利益、親族関係の親密さ、そして何よりも僭称者のカリスマ性によって動かされていたようだ」と説明している。[ 68 ]イスラム教徒とヒンズー教徒は、どちらかの僭称者を支持する際に宗教的な線で分裂したわけではなく、チャンドラによれば、ジャハナラと他の王族が支持を二分したという説を裏付ける証拠もほとんどない。ジャハナラは確かに、様々な時期にすべての王子たちのために仲介を行い、ダラと同じ宗教観を持っていたにもかかわらず、アウラングゼーブから高く評価されていた。[ 72 ]

1656年、クトゥブ・シャーヒー朝の将軍ムサ・ハーンは、1万2000人のマスケット銃兵を率いて、ゴルコンダ城を包囲していたアウラングゼーブを攻撃した。その後、同じ戦役において、アウラングゼーブは8000人の騎兵と2万人のカルナタカマスケット銃兵からなる軍勢と対峙した。[ 73 ] [ 74 ]

シャー・ジャハーンは息子のダーラに後を継がせたいという意向を明らかにした後、1657年に腹痛に襲われました。シャー・ジャハーンは新たに建設されたシャージャハーナーバード（旧デリー）で隠遁生活を送り、ダーラの介護を受けました。シャー・ジャハーンが亡くなったという噂が広まり、弟たちの間で不安が広がりました。弟たちは軍事行動を起こしたように見えますが、シャー・ジャハーンの死の噂が真実であり、ダーラが政治的利益のためにそれを隠蔽しているという誤った考えから準備が進められたのか、それとも挑戦者たちがこの状況に乗じたのかは定かではありません。[ 64 ]

1637年以来ベンガル地方の統治者を務めていたシャー・シュジャーは、ラージ・マハルで自らを国王に即位させた。彼は騎兵、砲兵、河川船団を率いてアグラを目指して川を遡上した。バラナシ近郊で、彼の軍勢は、ダーラー・シュコーの息子であるスライマン・シュコー王子とラージャ・ジャイ・シン率いるデリーからの防衛軍と対峙した。[ 75 ]

ムラトはグジャラート州知事時代に同じことを行い、アウラングゼーブはデカン地方で同じことを行った。

健康を取り戻したシャー・ジャハーンはアグラへ移動し、ダーラーはシャー・シュジャとムラトに対抗する軍勢を派遣するよう促した。彼らはそれぞれ自らを領土の支配者と宣言していた。1658年2月、シャー・シュジャはバナーレスで敗北したが、ムラトに対抗するために派遣された軍勢は、ムラトとアウラングゼーブが合流していたことを知り、驚いた。[ 72 ]二人の兄弟は、帝国を掌握した後、分割することで合意していたのだ。[ 76 ]

1658年4月、両軍はダルマートで激突し、アウラングゼーブが勝利した。シュジャーはビハール州まで追撃された。アウラングゼーブの勝利は、ダーラ・シコーの誤った判断を証明した。彼は一方の戦線で敗れた軍勢と、もう一方の戦線で不必要に優勢な軍勢を抱えていたのだ。呼び戻されたビハール軍がアグラに到着しても、勢いづいたアウラングゼーブの進撃に抵抗するには間に合わないと悟ったダーラは、同盟を結ぼうと急いだが、アウラングゼーブが既に有力な候補者を誘致していたことが判明した。[ 72 ]

5月下旬、サムガルの戦いで、ダーラ率いるバラバラの急造軍が、アウラングゼーブ率いる規律正しく百戦錬磨の軍と激突した際、ダーラの兵力もその手腕も、アウラングゼーブに全く歯が立たなかった。ダーラは自身の能力に過信し、父の存命中は戦場を率いてはならないという忠告を無視したことで、自分が王位を簒奪したという思い込みを強固なものにしてしまった。[ 72 ]「ダーラの敗北後、シャー・ジャハーンはアグラ城塞に幽閉され、愛娘ジャハーナーラの庇護の下、8年間もの長きを過ごした。」[ 77 ]

その後、アウラングゼーブはムラド・バクシュとの協定を破棄した。これは恐らく彼が当初から意図していたことであろう。[ 76 ]帝国を自分とムラドで分割しようとする代わりに、彼はムラドの弟を逮捕し、グワリオル城に投獄した。ムラドは1661年12月4日、グジャラートのディーワン（王）殺害の容疑で処刑された。この容疑はアウラングゼーブによって煽られ、ディーワンの息子にシャリーア法の原則に基づいて処刑の報復を求めるよう仕向けた。[ 78 ]

一方、ダーラは軍を集め、パンジャブへ進軍した。シュジャに向けて送られた軍は東部で包囲され、将軍のジャイ・シングとディル・ハーンはアウラングゼーブに服従したが、ダーラの息子スレイマン・シコーは逃亡した。アウラングゼーブはシャー・シュジャにベンガルの統治権を与えた。この動きはダーラ・シコーを孤立させ、より多くの軍がアウラングゼーブへ寝返る結果となった。ベンガルの皇帝を宣言したシャー・シュジャはさらに多くの領土を併合し始め、これがアウラングゼーブを新たな大軍と共にパンジャブから進軍させるきっかけとなり、この大軍はカジュワの戦いで戦った。この戦いでシャー・シュジャと彼の鎖かたびらをまとった軍象はアウラングゼーブに忠誠を誓う軍勢に敗走した。その後シャー・シュジャはアラカン（現在のビルマ）へ逃亡したが、そこで現地の支配者によって処刑された。 [ 79 ]

シュジャとムラドを追放し、父をアグラに幽閉したアウラングゼーブは、ダーラ・シコーを追撃し、帝国の北西国境を越えた。アウラングゼーブはダーラがもはやイスラム教徒ではないと主張し、ムガル帝国の大宰相サアドゥッラー・ハーンを毒殺したと非難した。一連の戦闘、敗北、そして撤退の後、ダーラは部下の将軍の一人に裏切られ、逮捕・拘束された。1658年、アウラングゼーブはデリーでダーラの正式な戴冠式を執り行った。

1659年8月10日、ダーラーは背教の罪で処刑され、その首はシャー・ジャハーンに送られた。[ 77 ]これはヒンドゥー教の影響を受けているという容疑でアウラングゼーブが処刑された最初の例であるが、一部の資料では政治的な理由から行われたと主張している。[ 80 ]アウラングゼーブは同盟を結んでいた弟のムラト・バクシュ王子を殺人容疑で拘束し、裁判にかけた後、処刑した。[ 81 ]アウラングゼーブは投獄されていた甥のスレイマン・シコーを毒殺したとして告発された。[ 82 ]地位を確保したアウラングゼーブは虚弱な父親をアグラ城に幽閉したが、虐待はしなかった。シャー・ジャハーンはジャハーナーラの保護を受け、1666年に亡くなった。[ 76 ]

治世

フルタイトル

トゥグラ王国とアウラングゼーブの印章が刻まれた皇帝の紋章
アウラングゼーブ帝の璽
極楽鳥で飾られた天蓋の下に座るアウラングゼーブ。三男のムハンマド・アーザム・シャーも描かれている。この絵は宮廷画家ビチトルによって描かれたと考えられている。

アウラングゼーブという称号は「玉座の装飾品」を意味します。[ 12 ]彼が選んだ称号「アラムギル」は「世界の征服者」を意味します。[ 83 ]

アウラングゼーブの完全な皇帝称号は次の通りである。

アル・スルタン・アル・アザム・ワル・カカン・アル・ムカラム・ハズラット・アブル・ムザッファル・ムヒ・ウッディーン・ムハンマド・アウランゼブ・バハードゥル・アラムギル１世、 バドシャー・ガージ、 シャハンシャー・エ・スルタナト・ウル・ヒンディヤ・ワル・ムガーリーヤ。[ 84 ]

アウラングゼーブには慈悲深いカリフ、イスラムの君主、神の生きた守護者など、様々な称号が与えられていた。[ 85 ] [ 86 ]

官僚

アウラングゼーブの帝国官僚機構は、前任者よりもはるかに多くのヒンズー教徒を雇用した。

1679年から1707年の間に、デカン遠征のためのマラーター人の増員により、ムガル帝国政権におけるヒンドゥー教徒の官僚の数は半減し、31.6%となった。 [ 87 ] [ 88 ]統治の後半には、彼の政権下ではマラーター人がラージプート族を上回った。 [ 89 ] [ 90 ]それでも、彼は宮廷内の非イスラム教徒の貴族の数を減らそうとし、高官ヒンドゥー教徒にイスラム教への改宗を奨励した。[ 91 ]

経済

彼の治世下で、ムガル帝国は世界のGDPに約25％貢献し、清朝を上回り、世界最大の経済大国、世界最大の製造業大国となり、西ヨーロッパ全体よりも大きな規模で、工業化の先駆けとなった。[ 92 ] [ 93 ]

宗教政策

ラジャスタン州アジメールのムイン・アッディーン・チシュティ廟にいるアウラングゼーブ皇帝。
1913年、ハリー・ジョンストンがカシミールへ旅行するアウラングゼーブの王妃とハーレムの女性たち。

アウラングゼーブは正統派イスラム教の統治者であった。三代前任者の政策を受け継ぎ、彼は統治においてイスラム教を支配的な勢力としようと努めた。しかし、この試みは、イスラム教復興に反対する勢力との対立を招いた。 [ 94 ]アウラングゼーブはムジャッディーディー教団の信奉者であり、パンジャーブの聖者アフマド・シルヒンディーの息子の弟子でもあった。彼はシルヒンディーの教えと啓示に従ってイスラム統治を確立しようと努めた。[ 95 ]

シェイク・ムハンマド・イクラムは、カシミールから戻った後、アウラングゼーブが1663年に、夫が亡くなった際に未亡人を火あぶりにするヒンズー教の慣習であるサティの習慣を禁止する命令を出したと述べています。 [ 96 ]イクラムはアウラングゼーブが布告を出したことを記録しています。

ムガル帝国の支配下にあるすべての土地において、役人は二度と女性が火刑に処されることを許してはならない。

イクラムは、役人に賄賂を支払えばアウラングゼーブの命令を逃れることができたにもかかわらず、後のヨーロッパの旅行者は、ムガル帝国ではサティはあまり実践されておらず、アウラングゼーブの治世末期には「一部のラジャの妻を除いて、インド人女性がサティをすることは非常に稀だった」と記録していると付け加えている。[ 96 ]

歴史家キャサリン・ブラウンは、「アウラングゼーブという名前自体が、歴史的正確性に関わらず、一般大衆の想像の中で政治的・宗教的偏見と抑圧の象徴として作用しているようだ」と指摘している。このテーマは、彼がバーミヤンの大仏を破壊する意図を持っていたという、広く信じられている主張とともに、現代においても共鳴している。[ 97 ]政治的・宗教的保守主義者であったアウラングゼーブは、即位後、前任者たちの世俗的・宗教的見解に従わなかった。彼はペルシャの親族概念であるファル・エ・アイザーディーについては一切言及せず、クルアーンにおける王権の概念に基づいて統治を行った。[ 98 ]

シャー・ジャハーンは既にアクバルの自由主義から離れていたが、それはヒンドゥー教を抑圧する意図からではなく、形式的なものであった。 [ 99 ] [ h ]そしてアウラングゼーブはさらに変化を進めた。[ 100 ]アクバル、ジャハーンギール、シャー・ジャハーンの信仰に対するアプローチは帝国の創設者バーブルよりも融合的であったが、アウラングゼーブの立場はそれほど明白ではない。

アウラングゼーブの手形

シャリーア重視の姿勢は、ザワビット（世俗法令）がシャリーアに優先するという彼の主張と競合、あるいは直接的に矛盾していた。 [ 101 ] 1659年、首席カズィー（カズィー）がアウラングゼーブの戴冠を拒否した。父と兄弟に対する彼の行動に対する民衆の反対を受け、アウラングゼーブは自らを「シャリーアの擁護者」として提示する政治的必要性に迫られていた。[ 102 ]広範な勅令と政策を発布したとされているにもかかわらず、矛盾する記述が存在する。歴史家キャサリン・ブラウンは、アウラングゼーブが音楽を完全に禁止したことは一度もないと主張している。[ 103 ]彼は、ファタワ・アラムギリと呼ばれる数百人の法学者の著作によってハナフィー法を成文化しようとした。[ 103 ]継承戦争と継続的な侵略に加え、シャー・ジャハーンの財政支出が文化支出を不可能にした可能性もある。[ 104 ]

彼は、ムルターン、タッタ、そして特にバラナシにおいて、「既成の学校」に属するヒンドゥー教バラモンが「偽書」を教え、多くのヒンドゥー教徒とイスラム教徒を惹きつけていることを知った。彼はこれらの州のスバハダル（地方長官）に対し、非イスラム教徒の学校と寺院を破壊するよう命じた。イートンはこの命令から、ムガル帝国の宮廷が「ある種の教え」を根絶することに熱心であったことを指摘しているが、この命令が具体的にどのような教えや書物を指しているかは不明である。[ 105 ] [ 106 ]

アウラングゼーブは、非ムスリムのような服装をしたムスリムを処罰するようスバハダルに命じた。無律法主義的なスーフィー神秘主義者サルマド・カシャニとシク教第9代グル・テグ・バハドゥルの処刑は、アウラングゼーブの宗教政策を物語っている。前者は複数の異端の罪で斬首され、[ i ]後者はシク教徒によると、アウラングゼーブによる強制的な改宗に反対したためだという。[ 107 ] [ 108 ] [ 109 ]アウラングゼーブはまた、ゾロアスター教の祭りであるナウローズの祝祭やその他の非イスラム教的儀式を禁止し、イスラム教への改宗を奨励した。特定のイスラム教派に対する迫害の例も報告されている。[ 110 ] [ 111 ]

ヨハナン・フリードマンは、多くの近代の歴史家や思想家によれば、アフマド・シルヒンディーの清教徒的思想がアウラングゼーブの宗教正統主義政策に影響を与えたと報告している。 [ 112 ] [ 113 ]

課税政策

アウラングゼーブは権力を握って間もなく、全国民に課せられていた80以上の長年課せられていない税金を免除した。[ 114 ] [ 115 ]

アウラングゼーブのジズヤ税貨幣
蠅払い器を持つアウラングゼーブ

1679年、アウラングゼーブは100年間減税されていた非ムスリムの臣民に対し、兵役に代わる軍事税であるジズヤを再び課すことを決定したが、これは多くのヒンドゥー教徒の統治者、アウラングゼーブの親族、そしてムガル帝国の宮廷官僚から批判された。 [ 116 ] [ 117 ] [ 118 ]具体的な金額は臣民の社会経済的地位によって異なり、災害に見舞われた地域では徴税が免除されることが多かった。ラージプートとマラーターの官僚、バラモン、女性、子供、老人、障害者、失業者、病人、精神障害者はすべて永久に免除された。[ 117 ] [ 119 ]

徴税官はイスラム教徒であることが義務付けられていた。[ 116 ]現代の学者の大多数は、宗教的偏見がこの課税に影響を与えたことを否定している。むしろ、現実政治（複数の継続的な戦いと正統派ウラマーとの信頼関係の確立の結果としての経済的制約）が主な要因であると考えられている。[ 120 ] [ 121 ] [ 122 ] [ 123 ] [ 124 ]

アウラングゼーブはヒンドゥー教徒の商人に5%、イスラム教徒の商人に2.5%という高い税率を課したため、アクバルの統一税法からの大きな転換となり、アウラングゼーブの経済政策に対する不信感が高まった。マーク・ジェイソン・ギルバートによると、アウラングゼーブはジズヤ料を徴税官の前で直接支払うよう命じ、その際、非イスラム教徒は非イスラム教徒としての劣った地位について述べたコーランの詩を暗唱しなければならなかったという。この決定は民衆とヒンドゥー教徒の宮廷職員の間で抗議と嘆きを招いた。国家支出を賄うため、アウラングゼーブは地価の引き上げを命じた。その負担はヒンドゥー教徒のジャート族に重くのしかかった。[ 114 ] [ 125 ]ジズヤの再導入は、宗教的寛容と宗教税の免除の政策が優勢であった東インド会社の管轄下にある地域へのヒンドゥー教徒の逃亡を促した。[ 126 ]

アウラングゼーブは土地を授与し、礼拝所の維持費を負担したが、同時にしばしば破壊を命じた。[ 127 ] [ 128 ]現代の歴史家は、これらの破壊が宗教的狂信に導かれたとする植民地主義史家や民族主義史家の主張を否定する。むしろ、寺院が主権、権力、権威と結びついていたことを強調する。[ 129 ] [ 130 ]

モスクの建設は臣民に対する王の義務行為とみなされていたが、ウジャインのマハーカーレシュワラ寺院、デラドゥンのグルドワラ、チトラクートにあるバラージ寺院、グワハティにあるウマナンダ寺院、シャトルンジャヤにあるジャイナ教寺院など、寺院、マト、チシュティ寺院、グルドワラを支援するアウラングゼーブの名を冠したファーマンもいくつかある。[ 127 ] [ 128 ] [ 129 ] [ 106 ] [ 131 ]

同時代の宮廷年代記には、アウラングゼーブや彼の命令で彼の族長らによって破壊された寺院が数百件あると記されている。[ 128 ] 1669年9月、彼はラージャ・マン・シングによって建立されたバラナシのヴィシュヴァナート寺院の破壊を命じた。マーン・シングの孫であるジャイ・シングはシヴァージーの脱出を手助けしたと考えられている。[ 106 ]マトゥラーのジャート族の反乱（1670年初頭）で町のモスクの守護者が殺害された後、アウラングゼーブは反乱軍を鎮圧し、市内のケサヴァ・デオ寺院を破壊し、イードガーに建て替えるよう命じた。[ 106 ]

1672年から1673年にかけて、アウラングゼーブは帝国全土におけるヒンドゥー教徒への土地付与の再開を命じた。しかし、グジャラートなどの地域では、この命令は完全には遵守されなかった。同地域では、イナム（印度法）でチャラン族に付与された土地は影響を受けなかった。[ 132 ] 1679年頃、彼は反乱軍の庇護を受けていたカンデラ、ウダイプール、チットール、ジョードプルなど、いくつかの著名な寺院の破壊を命じた。[ 106 ]

アウラングゼーブはベナレスに発せられた特別な命令の中で、シャリーア（イスラム法）を援用し、ヒンズー教徒は国家の保護を受け、寺院は破壊されない（ただし、新たな寺院の建設は禁止）と宣言した。同様の内容の命令は他にも見受けられる。イートンは、この時期に帝国の他の地域でも多数の新しい寺院が建てられたと指摘している。[ 106 ] [ 133 ]リチャード・イートンは一次資料を批判的に評価した結果、アウラングゼーブの治世中に破壊された寺院は15ヶ所に上るとしている。[ 134 ] [ 128 ]

行政改革

アウラングゼーブはインド亜大陸全土から貢物を受け取り、その富を使ってインド、特にカルナータカ州、デカン地方、ベンガル地方、ラホールに基地と要塞を築きました。

収益

アウラングゼーブの国庫は、24の州からの税金、関税、土地収入など、さまざまな収入源を通じて、記録的な年間1億ポンドの収入を得ました。 [ 135 ]彼の年間収入は4億5000万ドルで、同時代のフランス国王ルイ14世の10倍以上でした。 [ 136 ]

コイン

アウラングゼーブは、クルアーンの一節を昔のように硬貨に刻印すべきではないと考えていた。なぜなら、硬貨は常に人々の手足で触れるものだからである。彼の硬貨の片面には造幣都市名と発行年が、もう片面には次の連句が刻まれていた。[ 137 ]

アウラングズィブ・アラムギル王は、世界に輝く満月の様に刻印された貨幣を造った。[ 137 ]

法

1689年、第2代マラーター・チャトラパティ（王）サンバージーはアウラングゼーブによって処刑された。偽りの裁判で、彼は指揮下のマラーターによるベラール州ブルハンプルとバハドゥルプルのイスラム教徒に対する殺人、暴力、残虐行為[ 138 ]の罪で有罪判決を受けた[ 139 ] 。

1675年、シク教の指導者グル・テグ・バハドゥルはアウラングゼーブの命令で逮捕され、カーディーの法廷で冒涜罪で有罪となり処刑された。[ 140 ]

ムスタリ・イスラム教ダウディ・ボーラ派の第32代ダイ・アル・ムトラク（絶対宣教師）シェドナ・クトゥブカン・クトゥブディンは、異端の罪で当時のグジャラート州知事アウラングゼブによって処刑された。 27 Jumadil Akhir 1056 AH (西暦 1648 年)、インド、アーメダバード。[ 141 ]

軍隊

アウラングゼブ（バドシャー・アラムギル）の短剣（ハンジャル）。
アウラングゼーブのダルバール

アウラングゼーブは毎日騎兵隊を視察し、その際に内臓を取り除いてきちんと包んだ羊の死骸を自分の前に運び、カトラスでその死骸をテストしていたと伝えられている。[ 146 ]

1663年、ラダックを訪れたアウラングゼーブは、帝国のこの地域を直接統治し、デルダン・ナムゲルをはじめとする忠実な臣民は貢物と忠誠を誓うことに同意した。デルダン・ナムゲルは、レーにムガル帝国の統治に捧げられたグランドモスクを建設したことでも知られている。[ 147 ]

アウラングゼーブ、ムアッザム王子を迎える。チェスター・ビーティー図書館

1664年、アウラングゼーブはシャイスタ・ハーンを ベンガルのスベダール（総督）に任命した。シャイスタ・ハーンはポルトガル人とアラカン人の海賊をこの地域から排除し、1666年にはアラカン王サンダ・トゥッダマからチッタゴン港を奪還した。チッタゴンはムガル帝国統治下においても重要な港であり続けた。[ 148 ]

1685年、アウラングゼーブは息子のムハンマド・アーザム・シャーを約5万人の軍勢と共に派遣し、ビジャープル城を占領し、従属を拒否したシカンダル・アーディル・シャー（ビジャープルの統治者）を撃破させた。ムガル帝国はビジャープル城に進軍することができなかったが、これは主に両軍の大砲の運用能力が優勢だったためである[ 149 ]。膠着状態に激怒したアウラングゼーブは1686年9月4日に自らビジャープルに到着し、包囲を指揮した。8日間の戦闘の後、ムガル帝国は勝利を収めた[ 150 ] 。

唯一残った支配者、アブル・ハサン・クトゥブ・シャー（ゴルコンダのクトゥブシャー朝支配者）は降伏を拒否した。彼と彼の部下たちはゴルコンダで要塞を築き、コルル鉱山を激しく守った。コルル鉱山は当時おそらく世界で最も産出量の多いダイヤモンド鉱山であり、重要な経済的資産でもあった。1687年、ゴルコンダ包囲戦において、アウラングゼーブはムガル帝国の大軍を率いてデカンのクトゥブシャー要塞を攻撃した。クトゥブシャー朝は代々、高さ400フィートを超える花崗岩の丘に巨大な要塞を築き、街を8マイルにも及ぶ巨大な城壁で囲んでいた。ゴルコンダの正門は、どんな戦象の攻撃も撃退できるほどの威力を持っていた。[ 151 ]

クトゥブ・シャー朝は城壁の難攻不落を維持していたが、アウラングゼーブ率いる歩兵部隊は夜間に複雑な足場を築き、高い城壁をよじ登れるようにした。8ヶ月に及ぶ包囲戦の間、ムガル帝国は多くの苦難に直面し、経験豊富な指揮官キリチ・ハーン・バハドゥルの死もその一つであった。最終的に、アウラングゼーブ率いる軍は門を占拠して城壁を突破し、砦への侵入によってアブル・ハサン・クトゥブ・シャーは降伏した。彼は12年間のムガル帝国による投獄の後、死去した。[ 151 ]

ムガル帝国の大砲製造技術は17世紀に進歩した。[ 152 ]最も印象的なムガル帝国の大砲の一つはザファルバクシュとして知られ、これは非常に珍しい複合大砲であり、錬鉄の鍛造溶接と青銅の鋳造技術の両方のスキルと、両方の金属の特性に関する深い知識を必要とした。[ 153 ]イブラヒム・ラウザは有名な大砲であり、多砲身でよく知られていた。[ 154 ]アウラングゼーブの専属医師であったフランソワ・ベルニエは、ムガル帝国の銃車が2頭の馬に引かれていることを観察した。これはインドの他の地域で使用されていた牛に引かれる銃車よりも改良されていた。[ 155 ]

1703年、アウラングゼーブ統治下で、コロマンデルのムガル帝国司令官ダウド・カーン・パニは10,500枚のコインを費やしてセイロンから30頭から50頭の軍象を購入した。[ 156 ]

芸術と文化

アウラングゼーブは敬虔な宗教家で知られ、コーラン全巻を暗記し、ハディースを研究し、イスラムの儀式を厳格に守り、[ 48 ] [ 157 ]「コーランのコピーを書き写した。」[ 158 ] [ 159 ]

アウラングゼーブは前任者よりも厳格な性格で、ムガル帝国の具象的なミニアチュールへの皇帝の支援を大幅に減らした。[ 160 ]

書道

ムガル帝国の皇帝アウラングゼーブは、イスラム書道作品を後援したことで知られています。[ 161 ]ナスク体によるコーラン写本の需要は、彼の治世中にピークに達しました。サイード・アリー・タブリーズィーの指導を受けたアウラングゼーブ自身もナスク体の書道家として才能を発揮し、彼が作成したコーラン写本がその証拠となっています。[ 162 ] [ 163 ]

建築

アウラングゼーブは父ほど建築に関与していませんでした。アウラングゼーブの治世下では、ムガル帝国皇帝の主要な建築パトロンとしての地位は低下し始めました。しかし、アウラングゼーブはいくつかの重要な建造物を寄贈しました。キャサリン・アッシャーは、彼の建築時代をムガル建築の「イスラム化」と呼んでいます。[ 164 ]アウラングゼーブ即位後、最も初期の建造物の一つは、デリーのレッド・フォート（赤い城）群に自らの用途で建てられた、モティ・マスジド（真珠のモスク）として知られる小さな大理石のモスクでした。彼は後にラホールにバードシャーヒー・モスクの建設を命じ、これは今日ではインド亜大陸最大級のモスクの一つとなっています。[ 165 ]彼がシュリーナガルに建設したモスクは、現在でもカシミール最大のモスクです。[ 166 ]アウラングゼーブはオーランガバードに自身の宮殿を建設させ、それは数年前まで現存していました。[ 167 ]

アウラングゼーブの建築活動は主にモスクの建設を中心に行われましたが、世俗的な建造物も軽視されていませんでした。アグラのムバラク・マンジルは、サムガルの戦いでの勝利後、彼の川辺の邸宅となりました。[ 168 ]アウランガバードにあるビービー・カ・マクバラーは、ラビア・ウッダウラニーの霊廟であり、アウラングゼーブの勅命により、彼の長男アザム・シャーによって建設されました。その建築様式はタージ・マハルから明確な影響を受けています。[ 169 ] [ 170 ]アウラングゼーブはまた、要塞（例えば、アウランガバードを囲む城壁。その門の多くは現在も残っています）、橋、隊商宿、庭園といった都市構造物の建設と修復も行いました。[ 171 ]

アウラングゼーブは、既存の建造物の修復と維持に深く関与した。中でも最も重要なのは、ムガル帝国時代とそれ以前のモスクであり、彼は前任者よりも多くのモスクを修復した。[ 172 ]彼はバフティヤール・カキのようなスーフィーの聖者のダルガー（廟）を後援し、王家の墓の維持にも尽力した。[ 171 ]

繊維

ムガル帝国の繊維産業は、ムガル皇帝アウラングゼーブの治世中に大きく発展し、旅行者にも注目されました。フランソワ・ベルニエは、カルカナ（職人工房）、特に繊維産業において「数百人の刺繍職人を雇用し、彼らを親方（マスター）が監督する」ことで繁栄した様子を記しています。さらに彼は、「職人たちは絹、高級錦織、その他の上質なモスリンを製造し、それらからターバン、金花のローブ、女性が着用するチュニックを製作しました。それらは非常に繊細で、一晩ですり切れてしまうほどで、精巧な刺繍が施されている場合はさらに高価でした」と述べています。[ 173 ]

彼はまた、ヒムル（ペルシャ語で「錦織」の意味）、パイタニ（両面に同じ模様）、ムシュル（サテン織り）といった複雑な織物の製造に用いられる様々な技法について解説し、布地に絵付けや木版印刷を施すカラムカリがペルシャ発祥の技法であることも明らかにしている。フランソワ・ベルニエは、ムガル帝国でその温かさと快適さから大変重宝されたパシュミナ・ショール（カニとも呼ばれる）のデザインと柔らかく繊細な質感、そしてこれらの織物やショールが最終的にフランスやイギリスへと伝わるようになった経緯について、最初の印象的な解説を行っている。[ 174 ]

外交関係

アウラングゼーブ大君生誕祭、ヨハン・メルヒオール・ディングリンガー作、1701-1708年。[ 175 ]

アウラングゼーブは1659年と1662年にメッカに外交使節を派遣し、シャリフ（高貴な身分の貴族）への金銭と贈り物を届けた。また、1666年と1672年には、メッカとメディナに分配するための施しを送った。歴史家ナイムール・ラーマン・ファルーキは次のように記している。「1694年までに、アウラングゼーブのメッカのシャリフに対する熱意は薄れ始めていた。彼らの貪欲さと強欲さは皇帝の幻滅を完全に招いていた。…アウラングゼーブは、ヒジャーズに送られた金銭をすべて私物化し、困窮者や貧困者から金を奪っていたシャリフの非倫理的な行為に嫌悪感を表明した。」[ 176 ]イギリス人旅行家ジョン・フライヤーによると、アウラングゼーブは陸上での強大な権力にもかかわらず、ムガル帝国の領土における船舶の海上権益を確保するにはポルトガル帝国の海軍との相互関係を確立する方が安価であると考え、大規模な海軍を建設しなかったという。[ 177 ]

アチェとの関係

数十年にわたり、ムガル帝国を代表するマラバリ・マピラ・ムスリムは、すでにアチェ・スルタン国を後援していた。[ 178 ]アウラングゼーブとその兄弟のダラ・シコーはアチェ貿易に参加し、アウラングゼーブ自身も1641年にアチェのスルタンと贈り物を交換した。[ 178 ]その年、イスカンダル・ムダの娘 、スルタナ・サフィアトゥッディンがアウラングゼーブに8頭の象を贈ったことが記録されている。[ 179 ]

オランダ東インド会社（VOC ）がアチェでの貿易を妨害して自国のマラッカ貿易を有利にしようとしたとき、アウラングゼーブはオランダの介入によってグジャラートで損失が生じた場合、オランダに報復すると脅した。[ 178 ]これは、イスラム教徒の貿易がVOCに損害を与えているとVOCが認識したためである。[ 180 ]アウラングゼーブによって発布されたフィルマンによってVOCは態度を軟化させ、インド人船員がアチェ、ペラ、ケダに何の制限もなく通行することを許可した。[ 178 ] [ 180 ] [ 181 ]

ウズベキスタンとの関係

1658年に最初に彼を承認し、全面的な同盟を要請したバルフのウズベク人支配者、スブハン・クリー・ハーンは、アウラングゼーブがバルフのスベダールであった1647年から、新しいムガル帝国の皇帝と共に活動した。

サファヴィー朝との関係

群衆の真ん中に座るアッバース2世とムガル帝国の大使
アッバース2世がムガル帝国の大使と交渉している。[ 182 ]

サファヴィー朝イランとムガル帝国は、両帝国の遠方の国境に位置する前哨地カンダハールをめぐって長らく対立していた。カンダハールの支配権は、たびたび揺らいでいた。[ 183 ]​​ アウラングゼーブは1649年と1652年にカンダハール奪還作戦を指揮したが、いずれも失敗に終わった。ムガル帝国の試みは、1653年以降、内部対立の渦中にあったため、終息に向かった。[ 184 ] [ 185 ]

アウラングゼーブは即位後、自らの統治の正当性を強化するため、サファヴィー朝からの外交承認を切望した。ペルシアのアッバース2世は1661年に使節を派遣した。アウラングゼーブは大使を温かく迎え、贈り物を交換した。[ 186 ] 1664年にアウラングゼーブがペルシアに派遣した返礼使節は、冷遇された。カンダハールをめぐる緊張が再び高まった。国境を越えた襲撃もあったが、1666年にアッバース2世が死去すると、敵対行為は鎮静化した。[ 187 ]

アウラングゼーブの反逆的な息子アクバル王子は、ペルシアのスレイマン1世に庇護を求めた。スレイマンは彼をマスカットのイマームから救出したが、アウラングゼーブに対するいかなる軍事行動にも協力しなかった。[ 188 ]

フランスとの関係

1667年、フランス東インド会社の大使ル・グーズとベベールは、デカン地方の様々な反乱勢力からフランス商人を保護するよう求めるルイ14世の書簡をフランスに提出した。この書簡を受けて、アウラングゼーブはフランスがスーラトに商館を開設することを許可する勅令を発布した。

  • アヴレン・ゼベ、ロイ・デス・インデス（インドの王アウラングゼブ）ニコラ2世・ド・ラルメッサン作 [fr]
    アヴレン・ゼベ、ロイ・デス・インデス（インドの王、アウラングゼブ） 作：ニコラ2世・ド・ラルメッサン
  • 大ムガル帝国（アウラングゼーブ）の進軍
    大ムガル帝国（アウラングゼーブ）の進軍
  • フランソワ・ベルニエはフランスの医師であり旅行家で、12年間アウラングゼーブの主治医を務めました。彼は自身の経験を『ムガル帝国紀行』に記しています。
    フランソワ・ベルニエはフランスの医師であり旅行家で、12年間アウラングゼーブの主治医を務めました。彼は『ムガル帝国紀行』の中で自身の経験を記しています。

モルディブ国との関係

1660年代、モルディブのスルタン、イブラヒム・イスカンダル1世は、アウラングゼーブの代理人であるバラソールのファウジダルに援助を要請した。スルタンは、オランダとイギリスの貿易船の追放がモルディブ経済にどのような影響を与えるかを懸念していたため、将来的にこれらの船を追放する可能性がある場合に、ファウジダルの支援を得ようとした。しかし、アウラングゼーブは強力な海軍を持たず、将来起こりうるオランダやイギリスとの戦争においてイブラヒムを支援する意向もなかったため、この要請は実現しなかった。[ 189 ]

オスマン帝国との関係

スレイマン2世
アラムギル1世

父と同じく、アウラングゼーブはオスマン帝国のカリフ位の主張を認めようとしなかった。彼はしばしばオスマン帝国の敵を支援し、バスラの反乱を起こした知事2人を温かく迎え、彼らとその家族に帝国で高い地位を与えた。スルタン・スレイマン2世の友好的な姿勢はアウラングゼーブには無視された。[ 190 ]スルタンはアウラングゼーブにキリスト教徒との聖戦を挑むよう促した。[ 191 ]しかし、アウラングゼーブはメッカのシャリフの守護者となり、当時オスマン帝国の管轄下にあったシャリフに多くの任務を託した。[ 192 ]

イギリスとの関係とムガル戦争

ジョサイア・チャイルドは、ムガル戦争（1686-1690年）中にアウラングゼーブに恩赦を要請した。

1686年、ムガル帝国全土で定期的な貿易特権を与えるファーマンを得ようとして失敗した東インド会社は、ムガル戦争を開始した。[ 193 ]この戦争は、1689年にアウラングゼーブがジャンジラから大艦隊を派遣し、ボンベイを封鎖したことでイギリスにとっての惨敗に終わった。シディ・ヤクブが指揮する船にはインド人とマピラが乗り組んでいた。[ 194 ] 1690年、戦争が不利に進んでいることを悟った東インド会社は、アウラングゼーブの陣営に恩赦を嘆願する使節を派遣した。会社の使節は皇帝の前に平伏し、多額の賠償金を支払うことに同意し、将来このような行為を控えることを約束した。

1695年9月、イギリスの海賊ヘンリー・エブリは、スーラト近郊でムガル帝国の強奪船団を拿捕するという、史上最も利益の大きい海賊襲撃を行った。インドの船団は毎年恒例のメッカ巡礼から帰途にあったが、海賊は襲撃し、イスラム艦隊最大の船と言われていたガンジ・イ・サワイ号とその護衛艦を拿捕した。拿捕の知らせがインド本土に届くと、激怒したアウラングゼーブはイギリス統治下のボンベイへの武力攻撃を命じようとしたが、会社側がムガル帝国当局の推定60万ポンドとされる賠償金を支払うことを約束したため、最終的に妥協した。[ 195 ]

ウィリアム3世からアウラングゼーブへの手紙、 1699年頃
アウラングゼーブからウィリアム3世への手紙、 1702年頃

一方、アウラングゼーブはイギリス東インド会社の工場4か所を閉鎖し、労働者と船長（暴徒によってリンチ寸前まで追い込まれた）を投獄し、エヴリーを捕らえるまでインドにおけるイギリスの貿易を全面的に停止させると脅した。 [ 195 ]イギリスの貴族院はエヴリーの逮捕に懸賞金をかけ、記録に残る史上初の世界的な人狩りが始まった。しかし、エヴリーは捕獲を逃れた。[ 196 ]

1702年、アウラングゼーブはムガル帝国のカルナータカ地方の副司令官であるダウド・ハーン・パンニを派遣し、セント・ジョージ砦を3か月以上包囲・封鎖させた。 [ 197 ]砦の総督トーマス・ピットは東インド会社から和平を申し入れるよう指示を受けた。

エチオピア帝国との関係

エチオピア皇帝ファシリデスは、 1664年から1665年にかけてインドへ大使を派遣し、ムガル帝国の即位を祝ったアウラングゼーブに祝辞を述べた。使節団はムガル皇帝に、奴隷、象牙、馬、精巧に装飾された銀製のポケットピストル一式、シマウマ、その他様々な珍しい贈り物など、数々の貴重な贈り物を贈ったと伝えられている。フランソワ・ベルニエは、その贈り物の内容について次のように記している。

選りすぐりの奴隷25人。うち9人か10人は幼い年齢で、宦官にされるような状態だった。[...] アラビアの馬に匹敵するとされる馬15頭と、私が皮を見たことがあるラバの一種。これほど美しい模様のトラは他になく、インドのアラチャ（布切れ）や絹の剥ぎ取られたものも、これほど細かく様々な縞模様のものは他にない。象牙が2本。その大きさは途方もなく大きく、力持ちの男が地面から持ち上げるには、おそらく最大限の力が必要だったと思われる。そして最後に、ジャコウネコを詰めた牛の角。これは実に巨大で、デリーで口の中を測ったところ、直径が1.5メートルを超えていた。」[ 198 ]

チベット人、ウイグル人、ジュンガル人との関係

1679年以降、チベット人はムガル帝国の勢力圏にあったラダックに侵攻した。アウラングゼーブは1683年にラダックのために介入したが、ジュンガルの援軍が到着してチベットの立場を強化する前に撤退した。しかし同時に、カシミール総督からムガル帝国がダライ・ラマを破りチベット全土を征服したという書簡が送られ、アウラングゼーブの宮廷では祝賀ムガル帝国の機運が高まった。[ 199 ]

1690年、アウラングゼーブはチャガタイ・モグリスタンのムハンマド・アミーン・ハーンから大使を迎え、「国を支配していた」キルヒズ人の異教徒（仏教徒のジュンガル人を意味する）の追放に協力を求めた。

ロシア皇帝国との関係

17世紀後半、ロシア皇帝ピョートル大帝はアウラングゼーブにロシアとムガル帝国間の貿易関係の開設を要請した。1696年、アウラングゼーブは特使セミョン・マレンキーを迎え入れ、自由貿易を許可した。ロシア商人たちはインドに6年間滞在し、スーラト、ブルハンプル、アグラ、デリーなどの都市を訪れた後、貴重なインド製品を持ち帰り、モスクワに戻った。[ 200 ]

反乱

北インドと西インドの伝統的および新興の社会集団、例えばマラータ族、ラージプート族、ヒンドゥー教のジャート族、パシュトゥーン族、シク教徒などは、ムガル帝国の統治下で軍事と統治の野心を獲得し、協力や反対を通じて認知と軍事経験を獲得した。[ 201 ]

ジャット族の反乱

1669年、ヒンドゥー教徒のジャート族は反乱を組織し始めました。これは、ジズヤの再導入とマトゥラーのヒンドゥー寺院の破壊が原因と考えられています。[ 207 ] [ 208 ]ジャート族は、ティルパットの反乱地主であるゴクラに率いられました。1670年までに2万人のジャート族反乱軍が鎮圧され、ムガル軍がティルパットを制圧しました。ゴクラの個人資産は、金貨9万3000枚と銀貨数十万枚に達しました。[ 209 ]

ゴークラは捕らえられ処刑された。しかしジャート族は再び反乱を起こそうとした。ラージャ・ラム・ジャートは父ゴークラの死の復讐のため、アクバルの墓から金、銀、上等な絨毯を略奪し、報復としてアクバルの墓を開けて骨を引きずり出して燃やした。[ 210 ] [ 211 ] [ 212] [213] [ 214 ]ジャート族はアクバルの墓の入り口にあるミナレットの頂上を撃ち落とし、タージ・マハルの銀の扉2枚を溶かして破壊した。[ 215 ] [ 216 ] [ 217 ] [ 218 ]アウラングゼーブはジャート族の反乱を鎮圧するためにモハンマド・ビーダル・バフトを司令官に任命した。1688年7月4日、ラージャ・ラム・ジャートは捕らえられ斬首された。彼の首は斬首の証拠としてアウラングゼーブに送られた。[ 219 ]

アウランゲブの死後、バダン・シン率いるジャート族は独立国家バラトプルを建国した。

ジャート族の反乱により、ブラジのプシュティマルグ、ガウディヤ、ラダー・ヴァッラブのヴィシュヌ派の寺院は放棄され、その像は他の地域に移されたり、隠されたりした。[ 220 ]

ムガル帝国とマラータ帝国の戦争

アウラングゼーブはサタラの戦いでムガル軍を率いる。

1657年、アウラングゼーブがデカンのゴールコンダとビジャープルを攻撃していたとき、ヒンドゥー 教徒のマラーター戦士シヴァージーはゲリラ戦法を用いて、かつて父の指揮下にあったアーディル・シャーヒーの3つの砦を制圧した。これらの勝利により、シヴァージーは多くの独立したマラーター氏族の指導者となった。マラーターは交戦中のアーディル・シャーヒーの側面を攻撃し、武器、砦、領土を獲得した。[ 221 ]シヴァージーの小規模で装備の乏しい軍はアーディル・シャーヒーの全面攻撃を生き延び、シヴァージーは自らアーディル・シャーヒーの将軍アフザル・カーンを殺害した。[ 222 ]この出来事により、マラーターは強力な軍事力へと変貌し、アーディル・シャーヒーの領土を次々と奪取した。[ 223 ]シヴァージーはその後もこの地域におけるムガル帝国の勢力を無力化した。[ 224 ]

1659年、アウラングゼーブは、マラーターの反乱軍に奪われた砦の奪還のため、信頼する将軍であり母方の叔父でもあるゴルコンダのワリー（聖職者）シャイスタ・ハーンを派遣した。シャイスタ・ハーンはマラーター領に進攻し、プネーに居を構えた。しかし、プネーで真夜中の結婚式の最中、シヴァージー自ら率いる総督の宮殿が大胆に襲撃され、マラーター軍はシャイスタ・ハーンの息子を殺害、シヴァージーはシャイスタ・ハーンの指を3本切断して重傷を負わせた。しかし、シャイスタ・ハーンは生き延び、ベンガルの行政長官に再任され、アホム族との戦いで重要な指揮官となった。

アウラングゼブのダルバールでのラジャ・シヴァージ、MV ドゥランダル作

アウラングゼーブは次に、マラーター軍を征服するために将軍ラージャ・ジャイ・シンを派遣した。ジャイ・シンはプランダル砦を包囲し、あらゆる攻撃を撃退した。敗北を予感したシヴァージーは、この条件に同意した。[ 225 ]ジャイ・シンはシヴァージーを説得し、身の安全を個人的に保証することで、アグラにいるアウラングゼーブのもとへ赴かせた。しかし、ムガル帝国の宮廷での会談はうまくいかなかった。シヴァージーは歓迎の仕方に軽蔑を感じ、皇帝への奉仕を拒否することでアウラングゼーブを侮辱した。この侮辱によりシヴァージーは拘束されたが、大胆な脱出を成し遂げた。[ 226 ]

シヴァージーの逃亡後、ムガル帝国との敵対関係は弱まりました。彼は1667年4月に手紙を書き、再び服従し、息子を皇帝に奉じることを申し出ました。[ 227 ]

アウラングゼーブはこの手紙を無視したため、シヴァージーは皇帝との連絡のためにマールワールのジャスワント・シングの助けを借りざるを得なくなった。ムアッザムとジャスワント・シングがシヴァージーをアウラングゼーブに推薦した後、彼の服従は受け入れられ、「ラージャ」の称号が与えられた。[ 228 ]アウラングゼーブは砦に対する権利を回復しなかった。[ 229 ]

サンバージーもまた、5,000頭の馬を擁するムガル帝国のマンスブダール（城塞都市）として復活した。当時、シヴァージーはサンバージーと将軍プラタプラオ・グジャルを、ムガル帝国の総督ムアッザム王子の元にアウランガバードに派遣した。サンバージーはまた、歳入徴収のためにベラール地方の領地も与えられた。 [ 230 ]アウラングゼーブはまた、衰退しつつあったアーディル・シャーヒー朝が統治するビジャープルへの攻撃をシヴァージーに許可した。弱体化したスルタン、アリー・アーディル・シャー2世は和平を申し出て、シヴァージーにサルデシュムキー（領有権）とチャウタイ（領地）の権利を与えた。[ 231 ]

アウラングゼーブの三男アクバルは、少数のムスリムのマンサブダル支持者と共にムガル帝国の宮廷を離れ、デカン地方のムスリム反乱軍に加わった。これに対しアウラングゼーブは宮廷をアウランガバードに移し、デカン地方遠征の指揮権を掌握した。反乱軍は敗北し、アクバルは南へ逃亡し、シヴァージーの後継者であるサンバージーのも​​とに身を寄せた。その後も戦闘が続き、アクバルはペルシャへ逃亡し、二度と戻ることはなかった。[ 232 ]

1689年、アウラングゼーブの軍勢はサンバージーを捕らえ、処刑した。後継者ラージャラム、後にラージャラムの未亡人タラバイ率いるマラーター軍は、ムガル帝国の軍勢と個別に戦闘を繰り広げた。1689年から1707年にかけての果てしない戦乱の間、領土は幾度となく交代した。マラーター軍には中央集権的な権力がなかったため、アウラングゼーブは多大な人命と資金を費やし、領土の隅々まで争わざるを得なかった。[ 233 ] [ 234 ]

アウラングゼーブが西へと進軍し、マラーター王国の奥深くまで進軍し、特にサタラを征服した一方で 、マラーター王国は東へと勢力を拡大し、ムガル帝国の領土であるマールワーやハイダラーバードへと進出した。マラーター王国はさらに南下し、南インドにも進出して、そこの独立した地方支配者たちを破り、タミル・ナードゥ州のジンジーを占領した。アウラングゼーブはデカン高原で20年以上も戦争を続けたが、決着はつかなかった。[ 233 ] [ 234 ]こうして彼は、デカン高原のマラーター王国が率いる反乱軍との戦いで、軍の約5分の1を失った。彼はマラーター王国を征服するためにデカン高原まで長距離を旅し、88歳でマラーター王国と戦いながら亡くなった。[ 235 ]

アウラングゼーブがデカン地方における通常戦争から反乱鎮圧へと戦略を転換したことで、ムガル帝国の軍事思想は大きく変貌した。プネー、ジンジー、マールワー、ヴァドーダラーでは、マラータ族とムガル帝国の間で紛争が勃発した。ムガル帝国の港湾都市スーラトは、アウラングゼーブの治世中にマラータ族に二度略奪され、貴重な港は廃墟と化した。[ 236 ]

  • デカン高原のムガル帝国の兵士。
    デカン高原のムガル帝国の兵士。
  • 1705年、アウラングゼーブは50万人の軍隊を率いて最後の遠征を行った。
    1705年、アウラングゼーブは50万人の軍隊を率いて最後の遠征を行った。
  • 火縄銃で武装したムガル帝国時代の貴族。
    火縄銃で武装したムガル帝国時代の貴族。
  • 晩年のアウラングゼーブ、猟犬と鷹匠とともに狩りをする
    晩年のアウラングゼーブ、猟犬と鷹匠とともに狩りをする

アホム作戦

1700年頃に描かれたアウラングゼーブの肖像画

1660年、ベンガル総督ミール・ジュムラ2世は失われた領土の回復を命じられた。 [ 237 ]

ムガル帝国は1661年11月に出発した。数週間のうちに首都クチ・ビハールを占領し、併合した。ムガル帝国軍は分遣隊を駐屯させ、アッサムの領土奪還を開始した。ミール・ジュムラ2世はアホム王国の首都ガルガオンに進軍し、1662年3月17日にそこに到達した。統治者ラージャ・スタムラは彼の接近前に逃亡していた。ムガル帝国は82頭の象、現金30万ルピー、船1000隻、米173倉庫を鹵獲した。[ 238 ]

1663年3月、ダッカへの帰途、ミール・ジュムラ2世は老衰で亡くなった。[ 239 ]

サライガートの戦いは、ムガル帝国がアッサムへの帝国拡大を試みた最後の大規模な試みにおける最後の戦いであった。後にボルフカンが撤退した後、ムガル帝国はグワハティを一時的に奪還したが、アフム族は1682年のイタクリの戦いで支配権を奪取し、統治の終わりまでその支配を維持した。[ 240 ]

サトナミ反対派

アウラングゼーブはサトナミ反乱軍に対する軍事行動中に自身の皇帝護衛兵を派遣した。

1672年5月、サトナミ派は、ムガル帝国の記録によると歯のない老婆の命令に従い、ムガル帝国の農業中心地で反乱を起こした。サトナミ派は頭髪だけでなく眉毛さえも剃り落としていたことで知られ、北インドの多くの地域に寺院を構えていた。彼らはデリーの南西75マイル（約120キロメートル）で大規模な反乱を開始した。[ 241 ]

サトナミ族はムガル帝国の銃弾に対して無敵であり、侵入した地域では勢力を拡大できると信じていた。サトナミ族はデリーへの進軍を開始し、小規模なムガル帝国歩兵部隊を制圧した。[ 205 ]

アウラングゼーブはこれに対し、 1万人の兵士、砲兵、そして近衛兵からなるムガル軍を組織した。アウラングゼーブはイスラムの祈祷文を書き記し、軍旗に縫い付ける図案を描いた。彼の軍はサトナミの反乱を鎮圧した。[ 241 ]

シク教徒の反対

第9代シク教のグル、グル・テグ・バハドゥルは、その先人たちと同様、地元住民の強制的な改宗は間違っていると考え、これに反対していた。カシミール・パンディット（カシミールのパンディット）から信仰の保持と強制的な宗教改宗の回避の支援を求められ、グル・テグ・バハドゥルは皇帝に、もしテグ・バハドゥルをイスラム教に改宗させることができれば、すべてのヒンドゥー教徒がイスラム教徒になるだろうと伝えた。[ 242 ]これに対し、アウラングゼーブはグルの逮捕を命じた。グルはデリーに連れて行かれ、改宗させるために拷問を受けた。改宗を拒否したため、1675年に斬首された。[ 242 ] [ 243 ] 1789年、グル・テグ・バハドゥルが斬首された場所にデリーのグルドワラ・シス・ガンジ・サーヒブが建てられた。[ 244 ]

ラーム・ラーイ（右）がムガル帝国の皇帝アウラングゼーブ（左）と会見し、自らが持つとされる魔力を披露している。二人の間には三本足のヤギが描かれている。デラドゥン、ジャンダ・サーヒブのフレスコ画。
ザファルナマとは、1705年に第10代シク教のグル、グル・ゴービンド・シングがアウラングゼーブに送った手紙の名称です。この手紙はペルシャ文字で書かれています。

これに応えて、グル・テグ・バハドゥルの息子で後継者のグル・ゴービンド・シングは、アウラングゼーブの死の8年前の1699年にカルサ国を建国し、信者の軍国化をさらに進めた。 [ 245 ] [ 246 ] [ 247 ] 1705年、グル・ゴービンド・シングは「ザファルナマ」と題する手紙を送り、アウラングゼーブの残虐行為とイスラムへの裏切りを非難した。[ 248 ] 1699年のグル・ゴービンド・シングによるカルサ国建国は、シク教連邦の設立、そして後のシク教帝国の設立につながった。

パシュトゥーン人の反対派

1672年、カブールの戦士詩人フシャール・カーン・ハタック の指導の下で起きたパシュトゥーン人の反乱[ 249 ] [ 250 ]は、ムガル帝国の総督アミール・カーンの命令を受けた兵士が、現在のアフガニスタンのクナル州でサフィー派に属するパラチの女性を虐待したことがきっかけとなった。サフィー派は兵士たちに報復した。この攻撃が報復を招き、ほとんどの部族の反乱が引き起こされた。自らの権威を再確立しようと、アミール・カーンは大規模なムガル軍を率いてハイバル峠に向かったが、そこで軍は部族民に包囲され敗走、総督を含むわずか4人だけが脱出に成功した。

天蓋の下に3人の廷臣がいるアウラングゼーブ。

アウラングゼーブによるパシュトゥーン人地域への侵攻は、フシャール・カーン・ハタックによって「ムガル帝国の我々パシュトゥーン人に対する心の黒さ」と評された。[ 251 ]アウラングゼーブは焦土作戦を遂行し、兵士を派遣して多くの村を虐殺、略奪、焼き討ちした。アウラングゼーブはまた、賄賂を用いてパシュトゥーン部族を互いに敵対させ、ムガル帝国に対するパシュトゥーン人の統一的な挑戦をそらそうとした。この影響は、部族間の不信感という永続的な遺産を残すこととなった。[ 252 ]

その後、反乱は拡大し、ムガル帝国はパシュトゥーン人地帯における権力をほぼ完全に失墜させた。グランド・トランク・ロード沿いのアトックとカブールを結ぶ重要な交易路の封鎖は、特に壊滅的な打撃となった。1674年までに状況は悪化し、アウラングゼーブはアトックに陣営を構え、自ら権力を掌握するに至った。ムガル帝国は外交と賄賂、そして武力行使に切り替え、最終的に反乱軍を分裂させ、反乱を部分的に鎮圧したが、主要交易路以外では実効的な権力を行使することはできなかった。

ラソーレの反乱

ラトールの反乱（1679-1707）と呼ばれる[ 253 ]マールワールのラージプートとムガル帝国の間の紛争は、マールワールのジャスワント・シングの死後、アウラングゼーブがマールワールの継承に干渉しようとしたことから始まった。

1679年7月23日、アウラングゼーブはマールワールを2つのラートール公国に分割しようと試み、1つはインデル・シング・ラートールが、もう1つはアジート・シングが支配した。アウラングゼーブはまた、アジート・シングをイスラム教徒として育て、その見返りにジョードプルを与えることを提案した。[ 254 ]ムガル帝国の干渉に対する抵抗は、ドゥルガダス・ラートール率いるラージプート貴族によって始まり、ムガル帝国と、メーワール・ラージプートの支援を受けたマールワールのラージプートとの間の全面戦争へと発展した。それはほぼ30年間続いた。反乱は、1707年3月3日のアウラングゼーブの死と、 1707年3月12日のラートール家によるジョードプルの占領によって最高潮に達した。[ 255 ]

死

アウラングゼーブの妻ディルラス・バヌ・ベグムの霊廟であるビービー・カ・マクバラーは、彼によって建てられた。
マハラシュトラ州クルダバードにあるアウラングゼーブの墓。

1689年までに、ゴールコンダの征服とムガル帝国の南部における勝利により、ムガル帝国は400万平方キロメートルに拡大し[ 256 ] 、人口は1億5800万人以上と推定されました[ 8 ]。しかし、この覇権は長くは続きませんでした[ 257 ] 。歴史家ヨシュ・ゴマンスは、「…アウラングゼーブ皇帝の下での帝国の中央集権化の頂点は、帝国の衰退の始まりと一致していた」と述べています[ 258 ] 。

アウラングゼーブはデリーのレッド・フォートにモティ・マスジド（真珠モスク）として知られる小さな大理石のモスクを建設した。 [ 259 ]しかし、特にマラーターとの絶え間ない戦争は、彼の前任者たちの無駄な私費や贅沢と同様に、彼の帝国を破産の危機に追いやった。[ 260 ]

コーランを読むアウラングゼーブ

インド学者スタンレー・ウォルパートは次のように述べています。

アウラングゼーブが生涯の最後の26年間を費やしたデカン高原の征服は、多くの点でピュロスの勝利であり、最後の10年間の無益なチェスゲームのような戦争で、年間推定10万人の命が失われた...金とルピーの費用は想像もできず、正確に見積もることもできない。アラムギルの移動首都だけで、周囲30マイルのテントの街、250のバザール、50万人の従者、5万頭のラクダ、3万頭の象がいて、全員に餌を与えなければならなかったため、インド半島の余剰穀物と富はすべて奪われました...飢饉だけでなく、腺ペストも発生しました... 1705年までに、アラムギル自身もその目的を理解しなくなっていました。皇帝はその時までに90歳に近づいていました...「私は一人で来て、よそ者として去ります。私は自分が誰なのか、何をしていたのかわかりません」と、死にゆく老人は1707年2月に息子に打ち明けました。[ 261 ]

マハラシュトラ州クルダバードの霊廟にあるアウラングゼーブの墓石のない墓。ウィリアム・カーペンター作、1850年代

アウラングゼーブは、病に伏し死に瀕していたときでさえ、自分がまだ生きていることを民衆に知らせていた。もし民衆がそう思わなければ、新たな継承戦争の混乱が起こる可能性が高かったからである。[ 262 ]彼は、多くの子供たちより長生きして、1707年3月3日にアフマドナガル近郊のビンガルにある軍の駐屯地で88歳で亡くなった。彼が持っていた金はわずか300ルピーで、後に彼の指示に従って慈善事業に寄付され、彼は生前に葬儀には贅沢をせず質素にするよう頼んだ。[ 159 ] [ 263 ]マハーラーシュトラ州オーランガバードのクルダバードにある彼の質素な野外墓地は、彼のイスラムの信仰に対する深い献身を表している。デリーの ニザームッディーン・アウリヤーの弟子であったスーフィーの聖者、シャイフ・ブルハン・ウッディーン・ガリブの祠の中庭に位置します。

ブラウンは、アウラングゼーブの死後、「一連の弱体な皇帝、継承戦争、貴族によるクーデターが、ムガル帝国の権力の取り返しのつかない弱体化を告げていた」と記している。彼女は、衰退の理由として、アウラングゼーブの圧制に対する反動があったという、民衆的ではあるが「かなり古風な」説明を挙げている。[ 264 ]アウラングゼーブは後継者を任命することなく亡くなったが、3人の息子に帝国を分割するよう指示した。息子たちは満足のいく合意に達することができず、継承戦争で互いに争った。アウラングゼーブの直系の後継者は3男のアーザム・シャーだったが、1707年6月、ジャジャウの戦いでアウラングゼーブの次男バハドゥル・シャー1世の軍に敗れ、戦死した。 [ 265 ]

我は異邦人としてこの世に生まれ、異邦人としてこの世を去る。私は自分自身について、自分が何者なのか、そして何のために運命づけられているのか、何も知らない。権力の失われた一瞬は、悲しみだけを残した。私は帝国の守護者でも擁護者でもなかった。

— アウラングゼーブは息子のアザム・シャーに宛てた最後の手紙の中で

アウラングゼーブの過剰な領土拡大とバハドゥル・シャーの軍事力と指導力の弱さにより、ムガル帝国は終焉期を迎えた。バハドゥル・シャーが即位するとすぐに、アウラングゼーブが自らの帝国にさえ多大な人的・金銭的損失を負わせながら抑え込んでいたマラータ帝国は、 勢力を統合し、ムガル帝国領への効果的な侵攻を開始し、弱体化した皇帝から権力を奪取した。アウラングゼーブの死後数十年の間に、ムガル帝国はデリーの城壁の外では権力をほとんど失っていた。[ 266 ]

評価と遺産

アウラングゼーブは父とは比べものにならないほど優れており、より賢明な人物であり、より公正な王であり、より知的で慈悲深い統治者であった。

— スタンリー・レーン・プール

ティムール（中央）、その子孫、そしてムガル帝国皇帝たちの細密画。中央左から：ミーラン・シャー、アブー・サイード、バーブル、アクバル、シャー・ジャハーン。中央右から：ムハンマド・ミルザ、ウマル・シャイフ、フマーユーン、ジャハーンギール、アウラングゼーブ

アウラングゼーブの統治は賞賛と論争の両方を巻き起こした。[ 267 ] [ 268 ]彼の生涯では、南部での勝利によりムガル帝国は400万平方キロメートルに拡大し、[ 256 ]彼は推定1億5800万人以上の人口を支配した。[ 8 ]彼の批評家たちは、彼の冷酷さと宗教的偏見が、帝国の混在する人口を統治するのに不適格であったと主張している。一部の批評家は、シャリーアとジズヤの宗教税を非イスラム教徒に課すこと、ヒンドゥー教徒の関税を倍にしてイスラム教徒の関税を廃止すること、イスラム教徒と非イスラム教徒を同様に処刑すること、寺院を破壊することなど、正統イスラム国家の慣行を押し付けるためにシーア派、スーフィー派、非イスラム教徒を迫害したことが、最終的に数多くの反乱につながったと主張している。[ 269 ] [ 270 ] [ 271 ] [ 272 ] [ 273 ] [ 274 ] GNモイン・シャキルとサルマ記念論文集は、彼がしばしば政治的反対を宗教迫害の口実として利用し、[ 272 ]その結果、ジャート族、マラーター族、シク教徒、サトナミ族、パシュトゥーン族の集団が彼に反旗を翻したと主張している。[ 205 ] [ 272 ] [ 275 ]

アウラングゼーブの生涯と統治については、長年にわたり批評家によって様々な解釈がなされ、非常に複雑な遺産が残されている。ジズヤ税の導入をはじめとするイスラム倫理に基づく政策、ヒンドゥー寺院の破壊、兄のダーラー・シコー、マラーター王サンバージー[ 276 ] [ 277 ] 、シーク教のグル・テグ・バハドゥル[ 278 ] [ j ]の処刑、そしてイスラム教で禁じられている賭博、淫行、アルコールや麻薬の摂取といった行動や活動の禁止と監視などを挙げ、彼の政策は前任者たちの多元主義と宗教的寛容の伝統を放棄したと主張する者もいる。[ 279 ] [ 280 ]同時に、一部の歴史家は、彼の寺院の破壊は誇張されていると主張し、[ 281 ] [ 282 ]彼は寺院の維持費を負担し、彼の治世の後半には、前任者よりもはるかに多くのヒンズー教徒、特にマラーターを帝国の官僚機構に雇用し、帝国に仕えるヒンズー教徒とシーア派イスラム教徒に対する偏見に反対したとして、彼を批判する人々の主張の歴史的信憑性を疑問視している。[ 283 ]

ムハンマド・アル＝ムナジドは、アウラングゼーブ皇帝が、前任者によって行われていたビダハの祝典、音楽、そして頭を下げ地面にキスをする習慣を廃止するなど、ハナフィー派の信条を守りながらもサラフィー主義の慣習を実質的に遵守するなど、皇帝の全般的な姿勢と行動により、イスラム学界からアウラングゼーブ皇帝に対する好意的な意見が得られたと主張している。[注 1 ]アウラングゼーブ皇帝に対するこの見解は、彼の師であったムハンマド・サーレハ・カンボー[ 287 ]の影響を受けたものと思われる。 [ 288 ]

パキスタンの作家ハルーン・ハリドは、「アウラングゼーブはイスラム帝国の国境を戦い広げた英雄として描かれている」と述べ、「宗教と宮廷から腐敗した慣習を排除し、再び帝国を浄化した真の信者として描かれている」と述べている。[ 289 ]学者のムニス・ファルキもまた、「パキスタン国家とその宗教・政治体制における同盟国は、彼を前近代イスラムの英雄の殿堂に含め、特に彼の軍国主義、個人的な敬虔さ、そして国家目標の中でイスラムの道徳を順応させようとする姿勢を称賛している」と述べている。[ 290 ]

パキスタンの精神的創始者とされるムハンマド・イクバルは、アウラングゼーブを崇拝していた。イクバル・シン・セベアは、この思想家の政治哲学に関する著書の中で、「イクバルは、アウラングゼーブの生涯と活動がインドにおけるイスラム国家の出発点を構成したと考えていた」と述べている。[ 291 ]マウラナ・シャッビール・アフマド・ウスマニは、葬儀の演説で、パキスタンの創始者であるマハトマ・ジンナーをアウラングゼーブ以来最も偉大なイスラム教徒と称えた。[ 292 ]パキスタン系アメリカ人学者のアクバル・アフメドは、イスラム化運動で知られるジアウル・ハク大統領を「概念的には…アウラングゼーブの精神的後継者」と評した。ジアはイスラム教を正統的で法的な見解を持っていたからである。[ 293 ] [ 294 ]

エジプトの大ムフティーであるムハンマド・サイイド・タンタウィは、かつてアウラングゼーブのイスラム教の教えへの献身を称賛し、アウラングゼーブを「正しく導かれたラシドゥーン・カリフの残党」と呼んだことがある。 [ 295 ]

アウラングゼーブは、個人的な評価を超えて、パキスタンの国民意識に大きな影響を与えました。歴史家のアイーシャ・ジャラルは、パキスタンの教科書論争に言及し、MDザファル著『パキスタン研究の教科書』の中で、アウラングゼーブの治世下で「パキスタン精神は力強く結集した」一方で、彼の死によって「パキスタン精神は弱体化した」と記しています。[ 296 ]パキスタン出身のもう一人の史家、ムバラク・アリも教科書を検証し、アクバルは「都合よく無視され、小学校から高校までどの教科書にも記載されていない」と指摘しながらも、アウラングゼーブと対比させています。「社会科やウルドゥー語の様々な教科書には、聖クルアーンを書き写し、帽子を縫って生計を立てる正統派で敬虔なムスリムとして登場する」とされています。[ 297 ]このようなアウラングゼーブのイメージは、パキスタンの公式歴史学に限ったものではありません。

2015年現在、インドにはアウラングゼーブにちなんで名付けられた町や村が約177ある。[ 298 ]歴史家オードリー・トゥルシュケは、インド人民党（BJP）、ヒンドゥトヴァ支持者、そしてヒンドゥトヴァ思想に属さない一部の人々は、アウラングゼーブをインドにおけるイスラム教の狂信者と見なしていると指摘している。ジャワハルラール・ネルーは、アウラングゼーブがムガル帝国の歴代皇帝の文化的・宗教的融合主義を覆したため、「インドの統治者というよりはむしろイスラム教徒として」行動したと記している。[ 299 ]マハトマ・ガンジーは、ムガル帝国の統治下にはイギリス統治下よりも自由度が高かったと考えており、「アウラングゼーブの時代にはシヴァージーが栄えた。150年間のイギリス統治で、プラタープやシヴァージーが生まれただろうか？」と問いかけている。 [ 300 ]

文学

アウラングゼーブは以下の本で大きく取り上げられています

問題

シャー・ジャハーンは、息子アウラングゼーブ王子がディルラス・バーヌと結婚する前に、真珠、ルビー、エメラルドのベールを彼の頭にかぶせている（1637年5月19日）。この場面は、ジュムナ川を見下ろすアグラ城の川岸のテラスで撮影された。
名前 誕生 死 注記
ディルラス・バヌ・ベグム作（ 1622年頃– 1657年10月8日）
ゼブ・ウン・ニッサ1638年2月15日 1702年5月26日 詩人。父親に投獄された。結婚もせず、子供も持たなかった。
ジナト・ウン・ニッサ・ベグム1643年10月5日 1721年5月7日 パドシャー・ベグムとなった。
ズブダット・ウン・ニッサ・ベグム1651年9月2日 1707年2月17日 一度結婚し、息子を一人産んだ。
ムハンマド・アザム・シャー1653年6月28日 1707年6月20日 異母兄により打倒される。
ムハンマド・アクバル1657年9月11日 1706年3月31日 サファヴィー朝に追放される。
ナワーブ・バイ（不明 - 1691年）
ムハンマド・スルタン1639年12月30日 1676年12月14日 父親によって投獄された。
バハドゥル・シャー1世1643年10月14日 1712年2月27日 ムガル帝国の皇帝。弟を倒そうと陰謀を企てた。
バドル・ウン・ニッサ・ベグム1647年11月17日 1670年4月9日 結婚したことも、子供を持ったこともない。
アウランガバディ・マハル（不明 - 1688年11月）
ミール・ウン・ニッサ・ベグム1661年9月28日 1706年4月2日 一度結婚し、2人の息子がいる。
ウダイプリ・マハル（不明 - 1707年7月）
ムハンマド・カム・バクシュ1667年3月7日 1709年1月14日 ビジャプールの統治者。

参照

注記

  1. ^英語: The Honourable, Generous
  2. ^英語: 忠実なる司令官
  3. ^ 2度目の戴冠式は1659年6月15日にレッドフォートで行われた。
  4. ^統一デカン州には、カンデシュ、ビジャプール、ベラール、オーランガバード、ゴルコンダ、ビーダルの各州が含まれていた。
  5. ^思想学校:ハナフィ・スーフィー教団:ナクシュバンディ
  6. ^ペルシャ語の発音: [ʔɑː.ˈlam.ˈɡiːɾ]直訳すると「世界の征服者」であり、これは彼の称号「アブ・アル＝ムザッファル・ムヒ・アル＝ディーン・ムハンマド・バハドゥル・アラムギル・アウラングゼーブ・バドシャー・アル＝ガズィー」に由来する。 [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
  7. ^ペルシア語の発音: [ʔaw.ɾaŋɡ.ˈzeːb]直訳: 「玉座の装飾品」 ; アウラングゼーブ
  8. ^シャー・ジャハーンが帝国におけるイスラム教の強化を図った象徴的な行為について、サティシュ・チャンドラは次のように述べている。「シャー・ジャハーンは妥協を試みたと言えるでしょう。公式には国家をイスラム国家と宣言し、シャリーアを尊重し、私生活でもその戒律を守りながらも、アクバルの自由主義的な政策を一切拒否しませんでした。…シャー・ジャハーンの妥協は原則ではなく、便宜に基づいていたのです。」 [ 99 ]
  9. ^しかし、ムガル帝国皇帝はこの処刑に政治的な動機を持っていたという主張もある。参考文献として、サルマド・カシャニに関する記事を参照のこと。
  10. ^「ムガル帝国の記録に記されたアウラングゼーブ」も参照。さらにリンクはこのページの下部にあります。1193年から1729年にかけて行われた主要なヒンドゥー教寺院破壊作戦に関するイスラム教歴史家の記録については、リチャード・イートン（2000年）「寺院の冒涜とインド・ムスリム諸国」（『イスラム研究ジャーナル』第11巻第3号、283～319ページ）
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引用

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  90. ^サチ・パテル（2021年）『18世紀インドの政治と宗教』テイラー＆フランシス、p.75、ISBN 978-1-000-45142-9彼の統治の後半には、北インドは南インドよりも重要性を失っていたようで、行政においてヒンドゥー教徒の貴族が増加したにもかかわらず、ラージプート族の重要性は低下し、今やマラーター族に数で圧倒されていた。
  91. ^レイン、ジェームズ・W. (2015). 『メタ宗教：世界史における宗教と権力』カリフォルニア大学出版局. p. 153. ISBN 978-0-520-959996アウラングゼーブは確かにヒンドゥー教徒の貴族を雇用し続けましたが、宮廷に所属する非イスラム教徒の貴族の数を減らそうとし、高位のヒンドゥー教徒にイスラム教への改宗を奨励しました。
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参考文献

さらに読む

Wikiquoteにアウラングゼーブに関する引用があります。
ウィキメディア・コモンズには、アウラングゼーブに関連するメディアがあります。
ウィキソースには、ブリタニカ百科事典(第 9 版) の記事 Aurungzebeのテキストがあります。
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