バトリー修道院

バトリー修道院の14世紀の門番小屋の北側正面

バトリー修道院（Butley Priory） 、別名バトリー修道院は、サフォーク州バトリーにあった聖母マリアに捧げられた聖堂で、聖アウグスティノ会、黒人参事会員（キャノン）の修道会であった。[ 1 ] [ 2 ]バトリー修道院は、ヘンリー2世（1180年 - 1189年）の首席裁判官、ラヌルフ・ド・グランヴィル（1112年頃 - 1190年）によって1171年に設立された。[ 3 ]バトリー修道院は、北に数マイルのところにあるレイストン修道院に1183年頃に設立されたラヌルフの白人参事会員（プレモントレ会）の修道院の姉妹修道院であった。 [ 4 ]バトリー修道院は1538年に廃止された。

アビー・ファームには修道院の教会の小さな破片と修道院の石積みの一部しか残っていないが、1931年から1933年にかけて地下の考古学が専門的に調査・解釈され、失われた建物とその発展について多くのことが明らかになった。[ 5 ]修道院に残る栄光は、かつての客室を併設した14世紀の門楼である。ほぼ無傷で残っているこの例外的な建物は、荘園の後援者でエドワード2世（1308-1309年）のガスコーニュ地方執事を務めたギー・フェレ・ザ・ヤンガー（1323年没）の関心を反映しており、[ 6 ]おそらくウィリアム・ド・ゲイトーン（1311-1332年）の修道院長時代に建てられたものである。1538年以降は荒廃していたが、約280年前に個人の住居として使用できるために修復された。

1171年から1538年までの修道院長のほぼ完全な名簿が現存しており[ 7 ]、設立証書、譲渡証書、修道院の荘園、保有地、訪問に関する記録も含まれています[ 8 ] 。さらに、修道院の晩年に作成された登記簿または年代記[ 9 ]があり、修道院の解散に関する様々な文書も存在します。修道院解散後の歴史も調査されています[ 10 ] 。サフォーク・ヘリテージ・コースト地域の個人所有となっているゲートハウスは現在、グレードI指定建造物[ 11 ]に指定されており、個人行事、企業イベント、リトリートの会場として使用されています[ 12 ] 。

財団

創設者たち

南東から見た修道院跡。門楼は境内の北側にある。教会と修道院の建物は農場跡地に建っていた。

バトリー修道院は、初代ノーフォーク伯ヒュー・ビゴド（1176年頃死去）が支配していたサフォークにおけるヘンリー2世の権力強化のため、近くにオーフォード城を建設していた時期に設立された。1163年から1170年までヨークシャーの保安官を務めたストラトフォード・セント・アンドリューで生まれたラヌルフ・ド・グランヴィルは国王に忠実で、パーハム領主シオバルド・ド・ヴァロワンヌ（ 1135年活躍）の娘バーサと結婚した。彼は国王の息子ジョンと、妻の妹モード・ド・ヴァロワンヌの息子ヒューバート・ウォルター[ 13 ]の指導者となった。親族のバーソロミュー・ド・グランヴィルは1169年からノーフォークとサフォークの保安官とオーフォード城の守護者を務めた。ヒュー・ビゴッドの未亡人となった伯爵夫人ガンドレッドはバンゲイ修道院の創設者であり、ロジャー・ド・グランヴィルと再婚した。[ 14 ]ラヌルフは王室の堅信礼に証人として立ち会った。

バトリー修道院跡地は、潮汐の影響を受けるバトリー川の支流が供給する湿地帯を見下ろす高台に位置し、ブロシューと呼ばれる地所であった。これは、ベルタ・ド・ヴァロワーヌに父テオバルドから結婚財産（[ 15 ] ）として与えられたものである。バトリーのこの部分は、プロムズゲートのハンドレッド（百人隊）内に位置する。 1086年のドゥームズデイ測量では、アラン伯爵出身のハモという人物が所有する荘園（カールトン）であり、おそらくは、プロムズゲートのパーハムからリッチモンド公爵に仕えるド・ヴァロワーヌ家の領地の一部であったと考えられる。[ 16 ] [ 17 ]

ラヌルフは1171年に修道院長の下、36人の参事会員のためにこの修道院を設立し、修道院長には以前ブライスバラ修道院の聖歌隊長であったギルバートが選ばれた。[ 18 ]ラヌルフはバトリー、カペル・セント・アンドリュー、ボードシー、ベンホール、ファーナム、ワンティスデン、レイストン、アルドリンガムの教会とグレムハム教会の4分の1、そしてバトリーのいくつかの土地をこの修道院に寄贈した。[ 19 ]ラヌルフとバーサはまた、ノーフォークのウェスト・サマートンに3人のハンセン病患者のための聖レオナルドに捧げられたハンセン病病院を設立し、[ 20 ]バトリー修道院の管轄下に置いた。[ 21 ] [ 22 ]

ラヌルフは1173年から1174年の反乱の当時はランカシャーの保安官とリッチモンドの名誉の番人であり、 1173年のフォーナムの戦いでヒュー・ビゴドが敗北した後、 1174年のアルンウィックの戦いでスコットランド軍を奇襲し、ウィリアム獅子王を国王の捕虜にした。[ 23 ] 1175年にヨークシャーの保安官として職務を再開し、1180年にリチャード・ド・ルーシーの後任として首席裁判官になった。バトリーは1181年までに、セント・ポール大聖堂の参事会員から、ロンドンのセント・スティーブン・コールマン・ストリートにあるセント・オレイブ・ジューリーの奉仕権を取得していたようだ。ラルフ・デ・ディセトの記録にもそのことが記されており、ディセトは後に、ランルフの義理の息子ラルフ・デ・アーダーンの報酬からバトリーに奉仕権を与え、ギルバート修道院長の印章で承認した。[ 24 ]

ラヌルフはバトリーの数マイル北にあるレイストンの荘園を与えられ、1183年頃、ロバート修道院長の指揮下で、海に近い湿地帯の島にプレモントレ修道会修道院を設立した。修道院の寄贈物の中にノディシャル教会があったが、ギルバートとロバートの同意を得て、レイストンとアルドリンガムの教会と引き換えにバトリー修道院に移譲された。[ 25 ]ラヌルフは1190年のアッコ包囲戦で亡くなり、その財産は3人の娘に分割された。ベルタの婚姻による相続で、2つの修道院の保護はプロムズゲートのベンホール荘園とともにマティルダに、そしてケント州ウェストンハンガーの夫ウィリアム・ド・オーベルヴィルに受け継がれた。[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]

1190年から1300年までの後援

ウィリアムとマティルダ・ド・オーベルヴィルは1192年、ケントのウェスト・ランドン近くに、リーストン修道院からプレモントレ修道会のラングドン修道院を設立した。[ 29 ]この修道院は、ランドンのロバート修道院長の署名のもとに設立され、バトリーのギルバート修道院長によって認証された。[ 30 ] 1194年、マティルダの甥のトーマス・ド・アルディーンおよびラヌルフ・フィッツ・ロバートは、オーベルヴィル家に対して、ランヴィルの遺産の取り分を求めて訴訟を起こした。ウィリアム・ド・オーベルヴィルは1195年頃に亡くなり、その相続人はヒューバート・ウォルターの保護下に入った。[ 31 ] 1195年、バトリー修道院はウィリアム（1195年頃-1213年）を第2代修道院長に選出した。この選出は教皇ケレスティヌス3世（1191年-1199年）によって確認され、バトリー修道院には永久に自由選挙の権利が与えられた[ 32 ]（レイストン修道院にも同様の権利が与えられた）。

フィリッパ・ゴラフレは1209年のイースターに、プロムズゲート百土地の半分をウィリアムとマティルダの相続人ヒュー・ド・オーベルヴィルに譲渡した。 [ 33 ]ヒューは1212年頃に亡くなり、[ 34 ]ウィリアム・ブライウェアは彼の土地、相続人、およびその結婚の管理のために1000マークを支払った。[ 35 ] 1213年にロバート修道院長はアラン・ド・ウィザーズデールからウェイブレッド教会の奉仕権を得た。[ 36 ]ヒューの兄弟ロバート・ド・オーベルヴィル[ 37 ]は1220年代にヘイスティングス城の治安判事と治安維持官になった。1225年にベンホールの領有権を得たが、[ 38 ]バトリー修道院の後援によりヒューの息子ウィリアムに継承された。[ 39 ]アダム修道院長（ 1219-1235年活躍）は、1228年から1230年にかけてキャンプシー修道院の女子修道院長と苦難の道を歩み、[ 40 ] 1235年3月のヘンリー3世の訪問をもてなしたとみられる。 [ 41 ]ウィリアム・ド・オーベルヴィルはバトリー修道院で忠誠の権利を主張しようとしたが、抵抗に遭い、[ 42 ] [ 43 ]修道院長と修道院への忠誠の権利を放棄し、空席中の後見権を放棄することで和解し た。 [ 44 ]ほぼ同じ頃、親族のロバート・ド・ヴァロワーヌもキャンプシー修道院で同じことを行った。[ 45 ]

ウィリアムは1248年1月28日より前に亡くなり、[ 46 ]その後まもなく、3月30日から4月1日にかけて、国王はレイストンとバトリーの両方を訪問した。[ 47 ]ウィリアムの娘で相続人となったジョーン・ド・オーベルヴィルは、最初に（1248年に）ヘンリー・ド・サンドイッチと結婚し、[ 48 ] 2番目に（1255年6月より前に）クロクストン・ケリアルのニコラス・ド・クリオール（1272年死去）と結婚し、ウェステンハンガーの地所をニコラス・ド・クリオールに譲った。彼女の遺産をめぐっては、[ 49 ] 1258年の巡回裁判で、ジョーンの母イザベルからベンホール荘園の2つの部分とその付属物の分配を要求した。[ 50 ] [ 51 ]この間にはピーター修道院長（1251年活躍）とヒュー修道院長（1255年活躍）がおり、その後ウォルター修道院長（1260年 - 1268年まで）が就任した。バトリーは1261年にロバート・ド・ステュートヴィルからエセックスで、1268年にはカサンドラ・ベイナード夫人からノーフォークでそれぞれ宣誓供述書を受け取った。[ 52 ] [ 53 ]

ニコラ・ド・クリオール（バートラム・ド・クリオールとともに1248年から1249年、および1253年から1254年にかけてガスコーニュで国王に仕え[ 54 ] 、 1263年にケントのシンク・ポートとその他の指揮権を委ねられた[ 55 ]）は、ベンホールとその付属物を息子のニコラ・ザ・ジュニアに与え、相続人（未成年）がそれを妻のサー・ギルバート・ペッシュの娘マージェリーに生前贈与することに同意した[ 56 ] 。ウォルターの後を継いだロバート修道院長は、1277年から1278年までに問題を抱えたトーマス修道院長にその座を譲った[ 57 ]。マージェリーが存命中だった1290年頃、夫はギー・フェレ・ザ・ジュニアに荘園とその付属物を譲り、この和解の見返りにギー・フェレ・ザ・ジュニアはクリオールにソアホーク（タカの角）を贈った。[ 58 ] [ 59 ] 1303年に亡くなったニコラ・ド・クリオール1世は、ラングドン修道院の守護者であり続けた。[ 60 ]

修道院の教会と回廊の連なり

バックの彫刻（1738年）、詳細：修道院の教会の塔の左端

1931年から1933年にかけてJNLマイアーズが指揮した農場とその周辺での発掘調査により、かつて大規模だった修道院の教会と前庭の建物の配置と発展段階について多くのことが明らかになった。[ 61 ]現在農場の建物が建っている長方形のエリアは中央複合施設の跡地で、南側には食堂またはフラター、東側には後庭（東側の前庭とは別に建っていた）の遺構が残っている。修道院教会の中央塔は、門楼の版画が1738年に制作された当時はまだ立っていた。また、教会の東側の構造物のかなりの部分も1805年頃に撤去されるまで残っていた（アイザック・ジョンソンによって描かれている）。[ 62 ]

発掘者たちは、基礎や土壁に加え、様々な種類の装飾タイルを多数発見した。[ 63 ]これらは建築時期の異なるものであった。特に注目すべきは、13世紀の「エンボス加工」タイルが数点発見されたことである。約5インチ四方、厚さ1インチのタイルには、透明な緑色の釉薬の下に、対称的に絡み合う葉や翼のある紋章動物といった印象的なデザインが施されていた。これらは、丸みを帯びた浅浮き彫りの像を形作る型から押し出されたものであった。後世のタイルの中には、まだ元の床面のまま残っているものもあり、紋章、幾何学模様、または葉模様が赤い粘土の母型に押し出され、白い粘土で埋められていたり、釉薬をかける前に泥で彩色されていたりする。これらのタイルは、修道院の教会と回廊が視覚的に簡素なものではなかったことを示している。初期のエンボスタイルは、オーフォード、レイストン修道院、キャンプシー修道院などの関連遺跡で発見されており、後期のタイルもイースト・アングリアの特徴を備えています。バトリー・タイルは、この分野の知識を深める上で中核的な参考資料となっています。[ 64 ]

修道院教会

農場の建物の間にある教会の廃墟。

マイアーズは、修道院の複合施設の設計図は創建段階で描かれたが、ラヌルフ時代の唯一の石造建築は、後に再建された元の教会の基礎に代表されるものだと信じていた。西側に大きな出入口を持つ身廊は、長さ132フィート、幅34フィートで、側廊はなく、それぞれ約28フィート四方の南北の翼廊が交差する場所に通じていた。この翼廊は、古い農場の建物のすぐ北側の空き地を挟んで建っていた。また、側廊のない司祭館は、現在の農道を東に渡り、向かい側のコテージや小道に向かって伸びていたが、その後の再建と掘削により、その跡地は消失していた。[ 65 ]

1190年から1240年頃にかけての第二期の支援活動では、教会はほぼ全面的に再建された。教会の東端はクロッシングの東側約21メートルに拡張され、おそらく5つの区画を形成し、南北に4つの区画からなる聖歌隊席の側廊が設けられた。北側の翼廊は北に12フィート延長され、両翼廊の東側に小さな外側の礼拝堂が増築された。身廊は南北両側に10フィートの側廊が設けられて再建され、9つの身廊アーケードのうち8本の柱は以前の身廊の基礎の上に置かれた。クロッシングには新たに頑丈な支柱が建てられたが、これは間違いなく上部の塔を支えるためであろう。西側の壁は以前の位置から2フィート東の位置に完全に再建された。北西の角には小塔の階段があったと考えられている。したがって、教会の全長は約235フィートであった。[ 66 ]

14世紀には、聖歌隊席の側廊が翼廊の全幅と5つの区画の長さに再建されました。翼廊の東側の壁は交換され、それぞれにアーチが1つずつ設けられました（そのうち1つは現在も残っています）。この時期に造られた美しく彫刻された洗礼盤は、修道院教会から移築されたものと考えられており、門楼に保存されています。[ 67 ]南側の聖歌隊席には、石棺に納められた多くの重要な埋葬地がありました。[ 68 ]

回廊と山脈

比較のために、 1200年頃の2本の柱を持つ回廊アーケード（フランス、ボンヌフォン：回廊博物館）

石造りの修道院の建物が最初に建設されたのは、ド・オーベルヴィルが後援していた1190年頃から1240年頃にかけてである。教会の身廊は回廊の北側を形成していた。マイアーズは、当初98平方フィートの回廊が構想されていたが、身廊の南側の側廊を増築するために北側が10フィート短縮されたと述べている。バトリーが13世紀初頭に作った回廊の通路には、低い壁と、その上に横向きに置かれた一対の独立したパーベック大理石の柱で構成されたオープンアーケードがあった。柱と柱頭および基礎部（幅16インチ以上）には硬い葉の彫刻が施され、一連の均等なアーチを支えていた。このアーチは、東西71フィート、南北62フィートの中央の中庭にすべての方向から開いていた。 [ 69 ]これらのアーケードは14世紀に壁に置き換えられ、おそらくガラス窓が取り付けられました。これは快適性の向上と、風雨にさらされた部分のパーベック大理石の劣化が進んだことによるものと思われます。後に東側と南側も再建されました。

北西から見た修道院Reredoterの遺跡。

教会の南翼廊から南に伸びる回廊の東側には、聖具室あるいは聖具室があり、その次に参事会館があった。参事会館は内部が 48 フィートの長さで、現在の農道を横切って後方に伸び、回廊の通路に面して約 20 フィートの正面を持っていた。参事会館の南側には、約 99 フィートの地下室と回廊の通路に降りる昼間の階段のある寄宿舎があった。現在、これらはいずれも地上には残っていない。地上レベルの内壁の多くは、おそらく 14 世紀に建造されたものである。その南端から東に通路が伸び、元来 60 フィート×18 フィートの独立した建物であったreredoterの北端まで続いていた。農道の東側にある茅葺き屋根の納屋には、その壁が組み込まれており、北端にあった通路の一部と一体化している。[ 70 ]

回廊の南側には、幅22フィート、長さ少なくとも70フィートの食堂棟がありました。現在では、その石積みの一部が組み込まれた大きな納屋がそれを再現しています。北西の角には、軒の高さまで続く傷跡があり、失われた西棟がそこに接していたことを示しています。西棟の北端は身廊の南側の側廊と一体的に建設されており、こちらも13世紀初頭に建てられたことを示しています。これはおそらく貯蔵庫管理人の棟で、西壁にはポーチまたは出入り口が含まれていました。[ 71 ]

埠頭

修道院は、潮の満ち引き​​のあるバトリー川に向かって伸びる平地の縁に建っていました。川は現在はしっかりと堤防で囲まれています。修道院の囲い地の南側、地面が平地まで下がっているところで、小川が改造され、航行可能な水路として利用されていました。発掘調査により、3 つの控え壁で支えられた 60 フィートの巨大な壁が見つかりました。この壁は堤防を形成し、その一方の端に修道院の建物の方向から水辺まで続く道路がありました。この先にはさらに木製の護岸があり、船着き場または倉庫用のプラットフォームがあった形跡がありました。調査により、修道院の閉鎖後も長期間使用され続け、その後意図的に埋め立てられたことが判明しました。水路 (現在は細い小川に過ぎません) とその船着き場は、修道院の排水と輸送の両方に利用されていました。[ 72 ]部分的に湿地となっている環境とその資源の管理、そして水路へのアクセスは、湿地帯という隔離された環境がもたらす実際的な利点であり、景観の境界的性質は物質的にも精神的にも利点があった。[ 73 ]修道院の養魚池は遺跡の北西部にあった。

プライアリー・ゲートハウス

ゲートハウスの北側正面

修道院の北側の境界の中央に建つ門楼は、[ 74 ] 14 世紀初頭に、立派な入口を設け重要な来客に対応するために建てられました。[ 75 ]ほぼオリジナルの状態で、サフォークの装飾ゴシック建築の最も素晴らしい例の 1 つと呼ばれ、 [ 76 ]現存する最も完全で興味深い修道院の入口の 1 つでもあります。[ 77 ]その豪華なフリントのフラッシュワークは、後にイースト・アングリアの宗教建築に広く普及するこの技法の最初の開花であり、その紋章の表示は内容的に野心的で建築的に革新的でした。印象的なリブ・ヴォールトのある中央入口の通路と側室のために、大きな外部バットレスが必要になりました。現世と隠遁世界を隔てる門楼は、当時、修道院の名誉ある増築部分であり、修道院自体とそのパトロンの趣味と資源の記念碑として残っています。著名な来賓も何人か集まりました。

建築

門は中央のブロックが約 31×37 フィート (外部) あり、内部空間全体 (約 22×30 フィート) は縦方向に 2 つのベイがあるリブ ヴォールト造りの通路で、上部には大きな部屋があります。北 (外部) の入口には、西側に馬や車両で訪れる訪問者用の大きなアーチ、その横には歩行者用の小さな入口があり、木製の門が設けられています。南の入口には中央に 1 つのアーチがあります。南北の壁は高い切妻まで伸びています。この構造物の両側には、東西 (外部) に約 23 フィートの 2 つの等しいブロックがあり、内部は約 18 フィート四方の側室があり、リブ ヴォールトがドーム型のレンガ造りの天井を支え、上部の部屋があります。これらのブロックは北側にあり、中央のブロックの南端が突き出ています。これらのブロックの壁にはおそらく銃眼が設けられ、屋根は中央の屋根に交差していました。中央通路の床面は現在の地面より約 6 インチ低く、側室はさらに低かったです。北側には、約13フィート四方の小さなタワーブロックが2棟あり、それぞれ片方の側壁は門のアーチの支柱から外側に広がるように斜めに傾斜している。このアーチから、支柱に支えられた2つの半アーチを通して入室できる。建物の外側の各角から、非常に大きな斜めのバットレスが突き出ており、上層階まで伸びている。これらはすべて一体構造である。[ 78 ]

南面のフラッシュワークの網目模様の詳細

外装の装飾は、建物のプロポーションに不可欠なドラマチックなスキームで、北と南の切妻ファサード全体と北塔の正面を覆っています。メインエントランス上部の部屋には、どちらの正面にも、石の透かし彫りが施された背の高いアーチ窓が 1 つあります。中央のマリオンは枝分かれして 2 つの等しい尖頭アーチを形成し、メイン窓のアーチ上部の円形部材を支えています。このアーチは、北側で S 字曲線と交差し、南側の窓ではトリスケル構造と交差しています。外部的には、このアーチは (どちらの正面でも) 壁の幅いっぱいに広がる 3 つの等しいアーチのアーケード内の中央の窓として現れます。外側のアーチはブラインド フラッシュワーク トレサリーで仕上げられています。北側正面のアーチは両方とも上部の円を 4 つに分割していますが、回転方向が反対または鏡像になっています。南側正面のフラッシュワーク トレサリーは、一対のマリオンの枝分かれした窓から上部の尖頭四つ葉の格子が描かれています。トレサリーはフリーストーンで留められ、きれいに四角に切ったフリント石の絨毯が敷き詰められ、日光にきらめいている。その下、南側の正面には、尖頭アーチ、あるいは尖塔状の尖塔を持つ天蓋からなる浅い面取りのフリーズが設けられ、その上の切妻には車輪型のバラ窓を模した装飾が施されている。

南東から見た門番小屋

入口脇の北塔にもブラインド・トレーサリーが施され、正面を向いた二つの内側の控え壁には、彫像を収めるためのニッチが設けられていますが、現在は失われています。バックの版画では、西側のニッチに人物像が描かれています。これらは、北側の切妻に設けられた三つのニッチの彫刻とテーマ的に結びついており、中央の人物像はおそらく聖マリア（修道院が捧げられた聖マリア）でしょう。この信仰深いタブローを縁取るように、入口のアーチ道上部の壁一面に紋章が飾られています。14個の格子模様の正方形が5列に並び、高浮き彫りに彫られた35枚の紋章の盾が、周囲に奇抜な人物像やグロテスクな装飾がひしめき合い、面一のパネルにはフルール・ド・リスの彫刻と交互に配置されています。[ 79 ]ジェームズ・マン卿は、上段は(1)神聖ローマ帝国、(2)フランス、(3)セント・エドマンズ・ベリー、(4)キリストの受難、(5)イングランド（1340年にフランスと4分割される前）、(6)レオンとカスティーリャ、(7)ハーツシェルブを表していると特定した。2段目と3段目はイングランドの男爵家、4段目と5段目はイースト・アングリアのジェントリである。[ 80 ]市松模様の配置は、東側は垂直に、西側は菱形に横たわる、隣接する塔の傾斜した側面にも同じように施されている。カロエは、紋章の上にあるひし形のコースの彫刻がフランス独特のものであることに注目した。

装飾計画の最後の構成要素は、2つの入口門のうち小さい方の歩行者用アーチの上部の空間を占めていた。フラッシュワークのトレーサリーの領域に、五つ葉の紋章が、サー・ガイ・フェレ・ザ・ヤンガーの紋章を彫刻したものを囲んでいる。ギャロウェイ・ロール（1300年頃）[ 81 ]にこれらの紋章が記されている箇所では、「甥」ガイ・フェレの紋章であることが明記されている[ 82 ] 。バトンは、おそらく1303年に亡くなった、簡素な紋章をまとった別のガイ・フェレと区別するためにある[ 83 ] 。

パトロン

バトリー修道院の門番小屋に飾られたガイ・フェレ卿（1323年没）の紋章。

サー・ガイ・フェレ・ザ・ヤンガー[ 84 ]は、1290年頃（1294年に確認）にサー・ニコラス・ド・クリオールから、バトリー修道院とレイストン修道院の後援を受けたベンホールの荘園を獲得した。[ 85 ]彼は1292年にそこで密猟者と問題を抱えた。[ 86 ]クリオールは1303年に亡くなるまで（アイの名誉により）10年以上この称号を保持していたが[ 87 ] 、未亡人マージェリー（バーンウェル修道院の守護者ギルバート・ペッチェ卿（1291年没）の娘[ 88 ]）は再婚し、持参金の権利を主張した。[ 89 ]そして彼女は1304年に自分と相続人のためにガイ卿に100ポンドでそれを放棄した。[ 90 ] 1292年から1303年の間、修道院はロンドン市の聖ステファンの聖職者であるコールマン・ストリートのアドボウソンにおける権利を主張した。[ 91 ]

ガイ・フェレ卿の初期の経歴は、 1271年にエドマンド王子に随伴して聖地へ赴き、プロヴァンスの王妃エレノアの家に仕え、王妃の家令、そして最終的には遺言執行者となったことから始まったが、通常は兄のガイ卿のことを指すものと解釈されている。[ 92 ] [ 93 ]彼が、あるいは弟のガイ卿がエドワード王子の執事であったのか、[ 94 ]あるいは1295年に「国王の特別命令により国王の息子エドワードと常に一緒にいた」のかは定かではない。[ 95 ]イギリス生まれではない弟のガイは、国王がアキテーヌ公国の行政を再編していた1286年から1289年にかけてエドワード1世と共にガスコーニュに滞在していた。エドワード2世は1289年、ギルバート・ペッチェが所有していたエセックス州ゲスティングソープの残領を彼に与えた[ 96 ] 。そして1298年から1299年にかけて、彼は公爵領の王室総督を務め[ 97 ]、その印章の所有と使用権を得た。エドワード2世の即位後、1308年3月から1309年9月までガスコーニュの執政官を務め[ 98 ]、フィリップ4世によるイングランド統治の転覆に抵抗するための命令を実行した[ 99 ] 。この時、 1308年の昇天祭の際、彼は妻エリアノールをベンホール爵位に併合し、子孫のいない残余の王族を指名した[ 100 ]。

エリアノール・フェレの紋章、フェレがマウントンダーを串刺しにする紋章

ギー卿はペリグーの議定（ガスコーニュにおけるフランスの侵略を終わらせるための交渉）を通じて公爵の信頼される委員となったが、1312年には1311年の法令から国王を解放するため数ヶ月間呼び戻された。1312年後半に執事のジョン・フェラーズが殺害された後、フェレは後継者の投資と支援のためガスコーニュに留まるよう指示された。1年後、彼はイングランドに戻り、どうやら3年間滞在したようだ。[ 101 ]マルジェリー・ド・クリオールの異母兄弟であるジルベール・ペッシュがガスコーニュの執事を務めていた[ 102 ]。 1317年、フェレはガスコーニュの国王代理でエメール・ド・ヴァランスの身代金交渉をしていたブルターニュのジャンのもとへ派遣された。 1320年、エドワードはアミアンで王室の従者の地位に就くよう命じられ、そこでフィリップ5世にアキテーヌ公国に対する臣従の礼を執った。 [ 103 ]

ガイ卿は1323年に男子相続人を残さずに亡くなり、（1289年のゲスティングソープ領地授与書に規定されているように）1308年の継承権を除き、彼の荘園は返還または没収によって相続された。しかし、エリアノール・フェレがベンホールを彼と共同所有していたため、アイの名誉の下、生涯を通じて完全に彼女のものとなった。[ 104 ] [ 105 ]彼女の個人印章の例が現存しており、1348年にベンホールから発行された文書に添付されている。彼女の名前の銘刻は、若いガイ・フェレの紋章が描かれた盾の周囲に刻まれており、その紋章にはロバート・グローバーが「山守」の紋章、そしてチャールズ・セゴワン（17世紀のフランス人紋章官）がイングランド領アキテーヌのサントンジュ国境にあるモンタンドル町の家の紋章として描いた紋章が描かれている。[ 106 ]バトリー家の紋章と同様に、 2頭のワイバーンが盾を支えている。

修道院長と後援者、1300-1483

1290年から1300年の間、トーマス修道院長はウェスト・サマートンにある修道院の支配権を維持しようと努めた。リチャード・デ・イアケスル（1303年から1307年まで修道院長を務めた）は、ジョン・サルモン司教（ギー・フェレとブルターニュのジャンと共にガスコーニュの委員を務めていた）によって直接任命されたようで、その後も2人が短期間その職を務めた。参事会員の自由選挙権は、1311年に交渉による合意に基づきウィリアム・デ・ゲイトーンが修道院長に任命されたことで試された。彼の在任中の1322年、修道院のロンドン教区であったセント・オレイブ・アンド・セント・ステファン・イン・ザ・ジュリーは、グレイヴゼンド司教によって修道院に割り当てられた。[ 107 ]著名な修道院長であったゲイトーンは、1325年にノーサンプトンで行われたアウグスティノ会総会で（ダンスタブルの修道院長ジョン・オブ・チェディントンとともに）議長を務めた。 [ 108 ]これは、総会の行為と規則が完全に改革され、その統治におけるディフィニトーレスの役割が確立された重要な機会であった。[ 109 ]彼らはまた、1328年にハンティンドンでも議長を務めた。 [ 110 ]彼は1332年に亡くなるまで21年間バトリー修道院を統治した。ホーレスリー教会には、冠のある天蓋が付いた彼の記念真鍮製の石の窪みが保存されており、彼が司祭帽をかぶっていたことが示されている。

デ・アフォードの常連客

聖堂参事会員たちは後任にアレクサンダー・ド・ストラットフォードを選んだが、彼は1年後に亡くなり、代わりにマシュー・ド・パケナムを選んだ。相談していなかったエレノア・フェレは聖堂参事会員たちへの権利を主張し、強力な抵抗を受けた。彼女は聖堂参事会員たちに対して請願書を提出したが、コモン・ローに委ねられた。[ 111 ]当時、コーンウォール伯ジョン・オブ・エルサムが（アイの名誉として）ベンホールの返還を保持しており、1336年に彼が亡くなるまでそれを保持していた。1337年、エドワード3世は、初代サフォーク伯に叙せられたロバート・ド・アフォードにそれを与えた。[ 112 ] エレノア・フェレは、ロバート・ド・アフォードへの返還が有効となった1349年に亡くなるまで、ベンホールの称号を保持した。[ 113 ]レイストン修道院（デ・クリオールとデ・フェールによって保持されていた）の彼の後援は1351年に明確に確認されました。[ 114 ]マシューは1353年に辞任するまでバトリーの修道院長を務め続けました。[ 115 ]

ド・ペッチェの子孫であるロバート・ド・アフォードは、レイストン修道院を現在の場所に再建することに専念した。[ 116 ]母セシリー・ド・ヴァロワンヌを通して、ド・アフォード家の関心は特にキャンプシー修道院に集中し、ロバートとその息子第2代サフォーク伯ウィリアム・ド・アフォードは、それぞれ1369年と1382年にそこに埋葬された。[ 117 ] [ 118 ]バトリーとレイストンの後援は、ベンホールと共に、リチャード2世によって第1代サフォーク伯マイケル・ド・ラ・ポールに与えられ、1388年に彼が失脚した後、 1398年に若いマイケル・ド・ラ・ポールに再び与えられた。 [ 119 ]ここで、バトリーの修道院長の自由選出権は失効したようである。 1415年にアジャンクールで戦死したミカエル・ド・ラ・ポール3世がバトリー修道院教会に埋葬されたという言い伝えがある。[ 120 ]

いずれにせよ、1374年から1483年までの期間は、ウィリアム・デ・ヘールズワース（1374-1410）、ウィリアム・ランデワース（1410-1444）、そしてウィリアム・ポーリー（1444-1483 [ 121 ] ）というわずか3人の修道院長の長期在任期間に相当します。1398年には、教皇特権により、修道院長とその後継者に司教の紋章、ミトラ、指輪、そして司祭杖の使用権が与えられ、特定の聖職者には聖職者職を保持する許可が与えられました[ 122 ] 。ウィリアム・デ・ヘールズワースは1404年、ノーサンプトンのアウグスティノ会総会で補佐司祭を務めました[ 123 ]

セント・スティーブン・コルマン・ストリート

1430年から1457年にかけて、ロンドンの裕福な教区民たちによる協調的な取り組みが行われた。明らかに、皮革商の崇敬すべき組合の代表として、修道院のシティ教区であるセント・オレイブスとセント・スティーブン・イン・ザ・ユダヤ人の北部を切り離し、セント・スティーブンスを中心とした新しい教区を形成し（多くの人が長い間そう思っていたように）、修道院から寄付金とアドボウソンを剥奪しようとするものであった。[ 124 ]シティ当局によるいくつかの判決によってこれが支持されたが、ランデワース修道院長はこれに抵抗することができなかった。[ 125 ]ポーリー修道院長がこの運動に新たなエネルギーをもたらした。[ 126 ]彼の努力により、[ 127 ] 1457年に修道院の正当な権利に対する異議は覆され、聖ステファン修道院における修道院の権威が確認され、教会当局は新しい教区（セント・ステファン・コールマン・ストリート）を永久牧師館として構成することを決定した。[ 128 ] 1466年にエドワード4世によって正式に法人化され、ヨーク公リチャード、ラトランド伯エドマンド、ソールズベリー伯リチャード・ネヴィルのために毎日祈祷を行うように礼拝堂が改革された。[ 129 ]

これらの出来事を通して、修道院と教区の間に不信感が生じた。1457年の判決は、ボーチャー大司教、ロンドン司教トーマス・ケンプ、ウィンチェスター司教ウィリアム・ウェインフレット、首席裁判官ジョン・フォーテスキュー卿、そして両法学博士ロバート・スティリントンとジョン・ドゥルーエル（セント・ポール大聖堂の聖職者兼会計係[ 130 ]）によって自ら調停され、宣告された。この判決は、修道院と教区代表の双方に、これ以上の争いを慎むことを義務付けた。[ 131 ]バトリーは、セント・オレイブスとセント・スティーブンスにおける権利（ディチェトからの許可とデ・アーダーンからの料金に基づく）を、解散まで保持した。これらの権利は、現在では別々の教区となっている。聖スティーブン教会の牧師を務めたウィリアム・リークは、1459年から1478年にかけて教区の改革に尽力し、教会は初期のチューダー朝の著名な商人、特にトーマス・ブラッドベリー市長（1510年没）の支持を得ました。[ 132 ]リチャード・ケティルは修道院の最後の代表（1530年任命）であり、エリザベス女王の時代まで教区を率い、1562年に亡くなりました。[ 133 ]

チューダー修道院

コミュニティ

バトリー教区教会

修道院の最後の50年間は、異例なほど記録が充実している。参事会員の名前、そして修道院の運営に関する彼らの意見や不満は、1492年のジェームズ・ゴールドウェル司教による視察に始まる、ノリッジ司教による一連の視察記録に記録されている。当時、トーマス・フラムリンガム（またはフラミンガム）（1483-1503）が14人の参事会員を率いて修道院長を務めていた。フラミンガムは自身の意のままに統治し、裕福な友人や親戚をもてなすことに熱心だった。[ 134 ]この視察と、1514年のリチャード・ニッケ司教による次の視察の間には、様々な進展があった。エドマンド・ライチェフェルド・カルケドン司教（名目上の司教座であり、ノーリッジ司教の補佐司教）は1503年に先に選出されたが、翌年に亡くなり、1506年にロバート・ブロマーが後を継いだ。修道院のヨーマン・ウェイターであったウィリアム・パケマンの遺言は1504年に証明され、居住者の利益となるいくつかの有益な遺言の1つであった。[ 135 ]

ライチェフェルドの副修道院長は1494年の参事会員ウィリアム・ウッドブリッジであり、1510年から1535年まで残っている修道院の年代記の著者とされている。[ 136 ] [ 137 ] 1509年、ロバート修道院長はイプスウィッチの家で首を吊って自殺し、その遺体は参事会員が管理するバトリー教区教会の墓地に埋葬された。新しい修道院長が必要となり、参事会員はウィリアム・ウッドブリッジを選んだが、ニッケ司教がこれを覆し、代わりにオーガスティン・リヴァーズ、通称クラーク（当時ウッドブリッジ修道院長）を任命した。彼はまた、ロバート修道院長の遺体を教会の墓地から移すよう命じた。教会の墓地の境界近くで2度目の埋葬が行われた後、遺体は最終的に修道院からバトリー通りに通じる道に埋葬された。[ 138 ] 1514年、修道院が借金を抱え、建物が荒廃していたとき、ウッドブリッジは1日に3回のミサが音符で歌われていたと報告しています。[ 139 ]

プライアーリバーズ

フランス王妃メアリー・チューダー とチャールズ・ブランドン

オーガスティン・リバーズ（修道院長、1509-1528）は、建物の修繕に多額の私財を投じ、修道院の負債を完済した。しかし、参事会員たちは食事の質が悪く、診療所の手入れが行き届いておらず、教会と食堂の屋根は雨が降ると雨漏りすると不満を漏らした。1520年の参事会には参事会員が11人しかおらず、食堂、寝室、回廊では静かにしなければならないと注意された。1526年までに参事会員の数は16人（修道院長を含む）に増加したが、排水溝は詰まり始め、屋根からの雨漏りは依然として続いた。[ 140 ]

スタバートン公園の古代のオークの木

しかし、この修道院は周囲の田園風景を楽しみに訪れた名士たちにとって特に忘れられないものとなった。チャールズ・ブランドン（初代サフォーク公爵）と結婚して間もなく、メアリー・テューダーは1515年から1516年にかけて、1518年には夫と共に、そして1519年にも、常に9月下旬にこの修道院に滞在した。彼女は1527年の夏に2か月間滞在し、翌年、公爵と共に近くのスタヴァートン公園（オークランドの古代の鹿公園）にキツネ狩りに出かけ、そこで食事をし、音楽家の演奏を聴いた。スタヴァートンは1517年に第2代ノーフォーク公爵によって修道院に貸与されており、 1524年にセットフォード修道院で行われた第2代ノーフォーク公爵の葬儀では、教皇の祭服を着たリヴァーズ修道院長が聖マリアのためにミサを執り行った。[ 141 ]トーマス・ハワード第3代公爵はウィロビー卿と共に1526年に狩猟遠征のため滞在し、修道院長も同行した。ウィロビー卿は1ヶ月後に亡くなった。

公爵は1527年にもう一度リヴァーズと会食し、スタヴァートン・パークを修道院に売却する手配をしたが、修道院長は1528年後半、メアリー女王の森でのピクニックの直後に亡くなり、修道院の教会に埋葬された。参事会員たちは満場一致で修道院の貯蔵庫番のトーマス・サドボーン、通称マニングを後任に選んだ。しかし、トーマス・ウルジーから選挙を阻止し財産差し押さえを要求する手紙が届き、ニッケ司教は既に選出は済んでいると返答し、マニングの就任を支持するとともに、その決定を枢機卿に提出する必要があった[ 142 ] 。ウィリアム・ウッドブリッジを筆頭とする参事会員たち自身も、同じ内容の手紙をウルジーに書いた。彼がさらに検討した結果、スタヴァートンの取引が完了した1529年2月に任命が承認された。そのため、1529 年 7 月にノーフォーク公爵、その息子ヘンリー ハワード、およびその随行員を修道院の夕食に迎えたのはトーマス修道院長でした。

前回の

選出後すぐに、マニングは近くのチルズフォードの牧師館に任命された。彼は最初からクロムウェルの視野にあり、政変に敏感で、自分の身は自分で守っていた。[ 143 ] 1532年の視察の時点では修道院の状態と士気はよくなかった。ウィリアム・ウッドブリッジは、宗教的な儀式は行われたが参事会員から多くの苦情があったと述べた。修道院長は修道士たちよりも良い食料を与えられ、その召使たちは修道士たちに失礼だった。修道院長は全ての役職に就いていたが、会計を提出していなかった。司祭館と翼廊の屋根や参事会室の天井は腐りかけており、病弱者のための設備は不十分で、医者も教師もおらず、彼らは風邪をひいていた。修道士たちは親切心のない不平を言い合い、お互いの悪口を言っていた。ある修道士は詐欺によって叙階されていた。改革を求める命令がいくつかあった。[ 144 ]

土地紛争でクロムウェルを支援したマニングは、1536年3月にレイストン修道院長に代わり、ノーリッジ司教の補佐司教としてイプスウィッチの（初代）司教に選ばれた。 [ 145 ]小規模な修道院が非難され、それに続いて反乱が起こった後、12月に彼はクロムウェルに白鳥やその他の鳥を大量に贈り、修道院存続の王室承認を期待して不和の疑いを払拭しようとした。[ 146 ]サフォーク公爵の部下たちは今度は彼をより無愛想に扱った。3ヶ月後、彼は病気を理由にクロムウェルとの会合に出席せず、1537年11月にはトーマス・ライオセリーに修道院の所有物の一部の家賃台帳を貸し出した。[ 147 ] 1538年3月1日、クロムウェルとバトリーの12人の聖職者のうち8人は、自発的な降伏証書に署名した。それを受け取ったウィリアム・ペトレはクロムウェルに手紙を書き、彼らはごく静かに同意し、屋根の鉛の価値を1000ポンドと見積もったと伝えた。聖職者以外にも、修道院で家事や農業に従事する84人が名簿に名前を連ねていた。イプスウィッチの補佐司祭であったマニング院長は同日、クロムウェルに食卓用の鳥（サギとキジ）を贈り、年金のことを忘れないでほしいと伝えた。[ 148 ]

修道院の価値は318.17シリング02ペンスであった。[ 149 ]サフォークにおける修道院の現世的、精神的活動の相当な範囲は、 Valor Ecclesiasticusに示されている。[ 150 ]隣接する敷地に関しては、鉛をはじめとしてサフォーク公爵の関心は明らかであり、[ 151 ] 1538年7月にその敷地と隣接する土地は彼の家計担当官に長期リースで与えられた。[ 152 ]マニングは司教として認可され、以前はアックスホルム修道院の所有物であったモンクス・カービー荘園の広大な土地を終身授与され、[ 153 ]メッティンガム・カレッジの学長に選ばれた。[ 154 ] 1540年2月、サフォークはクロムウェルに「バットリーとタンガム」の購入許可を得るために国王に介入するよう要請した。[ 155 ]サフォークは修道院の所有物を国王と交換したが、[ 156 ]スタヴァートン・パークの返還分はノーフォーク公爵が購入した。[ 157 ]

国内での使用への移行

3 月、1 つの「群落」から生き残った 2 本のブナの木。

修道院自体、周囲のコミュニティの生活との関わり、その後の所有者、そして景観と人口への影響が近年どのように変化してきたかについてのさらなる研究が、最近の研究で明らかにされています。[ 158 ]

修道院の敷地はウィリアム・フォース（1558年没）が購入し、息子のロバートが門楼閣の隣に大きな（現在は失われている）家を建てた。1738年、サミュエルとナサニエル・バックが図面を描いた時点では、この新しい邸宅は荒廃し、門楼閣も荒廃していた。門楼閣は18世紀にジョージ・ライトがレンガ造りで住居として修復し、初代ドネガル侯爵アーサー・チチェスターが賃借した。チチェスターの居住中に、義理の兄弟で後の第9代ハミルトン公爵アーチボルド・ハミルトンが購入した。[ 159 ]さらに居住区と脇のパビリオンが追加され、ウッドブリッジ街道から続く長い並木道が作られ、「ザ・クランプス」として知られる、中央の松の周りに4本のブナの木が植えられた5つ角形の植林地が設けられた。

復元

1926年、モンタギュー・レンダル博士（1862-1950）は、ウィンチェスター・カレッジの「情報提供者」（校長）を1924年に退職後、このゲートハウスを自宅として購入しました。ケンブリッジ大学ハロー校とトリニティ・カレッジ出身のレンダル（キングス・カレッジのジェームズM.R.と同時代に在籍し、1885年に古典学で首席を取得）は、1887年にウィンチェスターの教職員に加わり、1899年に副校長、1911年に校長に就任しました。多くの生徒は、彼の教えと模範に深く感銘を受けました。生涯を独身で、使命に全身全霊を捧げたレンダルは、奉仕と犠牲への呼びかけをキリスト教徒として受け入れることで、ウィンチェスターの士気と尊厳を維持するという決意をもって、第一次世界大戦を通してウィンチェスターを導きました。ハーバート・ベイカー卿とともにウィンチェスター大学に勤めていた最後の年に彼が取り組んだ大きなプロジェクトは、ウィンチェスター戦没者500人と彼らが代表した生活様式を理想化した記念碑的なウィンチェスター・カレッジ戦争回廊の設計と建設であり、1924年5月31日に献堂され公開された。[ 160 ]

偶然バトリー修道院の門楼を発見した彼は、その修復、歴史と紋章学の研究、そして修道院の考古学調査に着手した。[ 161 ]ウィンチェスターで共に働いていた建築家WDカロエは、1926年に彼と協議しながら修復工事を指揮した。建物内の元々の通路は一つの大きな部屋に改造され、ビクトリア朝時代の仕切りが取り払われ、元々のヴォールトの壮麗さが明らかになり、アーチ道はガラス張りの木製フレームで埋められた。[ 162 ]カロエは建物全体を系統的に巡り、観察と解決策を記した有益な記録を残した。彼は「まず第一に考えたのは、古代の保存と展示だった。明確な根拠のないものは、ほとんど何も持ち込まなかった。古代のものは何一つ持ち去られていない」と述べている。彼はまた、エリザベス朝時代の羽目板やジョージ王朝時代の美しい階段、そしてフォース時代の紋章の要素も保存することに成功した。[ 163 ]

レンダル博士は、かつての教え子であるJNLマイアーズ（レンダル博士は彼を「考古学者の王子」と呼んでいた）を1931年から1933年にかけての発掘調査の指揮者に招き、マイアーズは同じくウィンチェスター大学の元学生であるJBワード・パーキンスらを作業の助手として招いた。その結果、考古学ジャーナルに掲載された論文は、マイアーズの歴史研究と調査結果の記述が徹底的かつ明快であり、レンダルの信頼に十分応えるものであった。同じくワイクハム主義者であるジェームズ・マン卿は、別冊でゲートハウスの紋章について解説している。[ 164 ]修復作業はレンダル博士の財政を枯渇させたが、非常に寛大な隣人が土地を購入し、レンダル博士は生涯そこに住むことができた。マイアーズは1935年に、失われたバトリー修道院年代記のほぼ完全な写しを発見した。レンダル博士は1950年に亡くなる少し前に、彼に捧げられたこの学術版の校正刷りを見た。[ 165 ]彼は「バトリー修道院の復活はワイケハム的な事業であった」と誇らしげに宣言した。[ 166 ]

参照

参考文献

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  166. ^マン、レンダル＆マイアーズ、『カントリーライフ』。

北緯52度5分28秒 東経1度27分54秒 / 北緯52.091度、東経1.465度 / 52.091; 1.465

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