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月を下ろす(女神を下ろすとも呼ばれる)は、現代の多くのウィッカの伝統において中心的な儀式です。この儀式の間、魔女集会の女教皇はトランス状態に入り、月によって象徴される女神または三位一体の女神が自身の体に入り、彼女を通して語りかけるよう祈ります。女教皇は、女神の霊を呼び出す女教皇の助けを受けることもあります。トランス状態の間、女神は女教皇を通して語りかけると考えられています。
この名前は、紀元前2世紀に作られたと考えられている古代ギリシャの花瓶に描かれた2人の女性と月の描写に由来する可能性が高い。 [ 1 ]
これはクラウディアヌスの『ルフィヌス反駁第一書』 145行目に由来する可能性もあります。エリニュスの一人であるメガイラは老人の姿でルフィヌスに語りかけます。
老人の弱々しい肢体を軽蔑するな。私は魔術の才能を持ち、予言の炎が私の内に宿っている。テッサリアの魔女たちが輝く月を引きずり下ろす呪文を習得し、賢きエジプト人のルーン文字の意味を知り、カルデア人が従属する神々に自らの意志を押し付ける術を知り、樹木に流れる様々な樹液と、猛毒の薬草の力を知っている。コーカサスに生える毒草はどれも豊富で、人類にとって災いをもたらすスキタイの岩山を覆うものもある。残酷なメディアや好奇心旺盛なキルケーといった薬草が集められている。
古代ギリシャでは、テッサリアの天文学者アグラオニケと古代テッサリアの魔女たち[ 2 ] [ 3 ]が月を操ると信じられていた。その伝承にはこうある。「私が月に命令すれば月は降りてくる。私が昼を止めようと思えば夜が頭上に続く。また、私が海に出ようと思えば船は必要なく、空を飛びたければ重力から解放される。」[ 4 ]
月を沈める儀式はヴァンゲロに由来します。ヴァンゲロには月を沈める儀式を定義する詩が記されており、様々なウィッカ教団によって月を沈める儀式の根拠として用いられてきました。この儀式はガードナー派とコクラン派の両方の儀式の一部を形成しています。また、レジナルド・スコットの『魔女術の発見』にも言及されています。
いくつかのウィッカの伝統では儀式のバリエーションが実践されているものの、現代的な形式はガードナー派ウィッカに由来すると考えられており、ガードナー派とアレクサンドリア派ウィッカの儀式の中心的な要素と考えられています。現代の儀式では、女教皇が「女神の勅命」を唱えることがあります。これはジェラルド・ガードナーとアレイスター・クロウリーの著作を融合させたテキストに基づいていますが、現在ではガードナー派の女教皇であるドリーン・ヴァリエンテによる校訂版が用いられることが多いです。
メル・D・フェイバーは、この儀式を精神分析学の観点から、保護的な母親の原型との再統合を試みる行為として説明しています。[ 5 ]
現代の伝統では、孤独なウィッカ教徒もこの儀式を行うことがあります。通常は円陣を組み、満月の光の下で行われます。孤独な信者は女神のポーズ(両腕を高く上げ、手のひらを上に向け、体と腕で「Y」の形を作る)を取り、呪文、つまり詠唱を唱えます。
「Drawing Down the Moon」は、ナショナル・パブリック・ラジオの記者、マーゴット・アドラーが1979年に出版した著書『Drawing Down the Moon: Witches, Druids, Goddess-Worshippers, and Other Pagans in America Today』のタイトルでもある。アドラーは次のように書いている。
...この儀式は、現代のクラフトの中でも最も厳粛で美しいものの一つであり、司祭は女司祭に(あるいは、見方によっては女司祭が自らの内から)月の満ち欠けに象徴される女神、あるいは三位一体の女神を召喚します。女神は無数の名で知られており、その中には私が子供の頃に使っていたものもありました。クラフトの儀式の中には、女司祭がトランス状態に入り、語りかけるものもあります。また、他の伝統では、儀式はより形式張った劇的な対話形式となり、しばしば強烈な美しさを伴い、そこでも女司祭が女神の役割を演じ、語りかけます。どちらの場合も、女司祭はサークルの中で、女神の化身として機能します。