夢
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このイラストでは、政治家ダニエル・オコンネルが、自分の部隊とジョージ4世（在位1820～1830年、思考の吹き出しで示されている）の部隊との対決を夢見ている。

夢とは、睡眠中の特定の段階で心の中に無意識に生じる、一連のイメージ、躍動的な場面や状況、考え、感情、感覚のことです。[ 1 ]人間は一晩に2時間以上夢を見ており、[ 2 ]それぞれの夢は約5～20分間続きます。[ 3 ]

夢の内容と機能は、有史以来ずっと科学的、哲学的、宗教的な関心の対象となってきた。夢解釈は、紀元前3千年紀のバビロニア人[ 4 ]や、さらに古い古代シュメール人[ 5 ]によって行われ、[ 6 ]いくつかの伝統の宗教的テキストで重要な位置を占め、心理療法において主導的な役割を果たしてきた。[ 7 ] [ 8 ]ドリームワークも類似しているが、明確な意味を結論付けようとはしない。夢の科学的研究は、夢研究学と呼ばれている。[ 9 ]現代の夢の研究のほとんどは、夢の神経生理学と、夢の機能に関する仮説の提唱と検証に焦点を当てている。夢が脳のどこで発生するのか、夢の起源は1つなのか、脳の複数の領域が関与しているのか、身体（または脳や心）にとって夢を見る目的は何なのかはわかっていない。

人間の夢体験とその解釈は、歴史を通じて大きく変化してきました。[ 10 ] [ 11 ]メソポタミアと古代エジプトの文献によると、はるか昔、夢は夢を見た後の行動をある程度指示していましたが、後千年紀にはその傾向は大幅に減少しました。これらの夢に関する古代の文献では、訪問夢が強調されています。訪問夢とは、夢の中の人物（通常は神や著名な先祖）が夢を見る人に特定の行動を命じ、それが将来の出来事を予言する夢のことです。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]夢体験の枠組みは、文化によっても時代によっても異なります。

夢と睡眠は密接に絡み合っています。夢は主に、脳の活動が活発で覚醒状態に似たレム睡眠（急速眼球運動）期に見られます。レム睡眠は多くの種で検出され、また研究ではすべての哺乳類がレム睡眠を経験すると示唆されているため、[ 15 ]夢とレム睡眠を結び付けることで、動物が夢を見るという仮説が立てられました。しかし、人間はノンレム睡眠中にも夢を見ており、レム睡眠による覚醒のすべてが夢の報告を引き起こすわけではありません。[ 16 ]夢を研究するには、まず被験者の夢の記憶を言語的に報告する必要があります。これは被験者の夢の体験そのものではなく、被験者の夢の記憶に関する報告です。したがって、人間以外の生物が夢を見ていることは、人間の胎児や言葉を話せるようになる前の乳児と同様に、現在のところ証明できません。[ 17 ]

語源

古英語において、 drēamという語は「騒音」「喜び」「音楽」などを表すのに使われていましたが、睡眠によって引き起こされる脳活動とは関係がありませんでした。dreamという語が「睡眠中に生じる一連の思考、イメージ、感情」を表すのに使われるようになったのは13世紀になってからのことです。語源学者たちは、この変化は、現代のdreamと同じ意味を持つ古ノルド語のdraumrの影響を受けたと考えています。[ 18 ]

主観的な経験と内容

ウシャ ドリーミング アニルッダ(オレグラフ版画)ラジャ ラヴィ ヴァルマ(1848–1906)

地中海文明初期の記録には、青銅器時代から古典時代初期にかけて主観的な夢の経験が急激に変化したことが記録されている。[ 19 ]

古代の文献に記されている訪問夢では、夢を見る人は夢の中で大部分が受動的であり、視覚的な内容は主に権威ある聴覚的メッセージを枠組みする役割を果たしていた。[ 20 ] [ 10 ] [ 21 ] シュメールの都市国家ラガシュの王グデア（在位紀元前2144-2124年頃）は、夢の中でそうするように告げられ、ニンギルス神殿を再建した。 [ 6 ]古代以降、訪問夢の受動的な聞き取りは、基本的に夢を見る人が積極的に参加する登場人物となる視覚化された物語に取って代わられた。

1940年代から1985年まで、カルヴィン・S・ホールはウェスタン・リザーブ大学で5万件以上の夢報告を収集した。1966年、ホールとロバート・ヴァン・デ・キャッスルは『夢の内容分析』を出版し、大学生の夢報告1,000件を研究するためのコード化システムを概説した。[ 22 ]その結果、世界のさまざまな地域の参加者の夢の内容は類似していることがわかった。ホールとヴァン・デ・キャッスルの夢の登場人物リストで古代の権威ある夢の人物像の名残は、神が著名人のカテゴリーに含まれていることだけである。[ 23 ]ホールの完全な夢報告は、1990年代半ばに彼の弟子ウィリアム・ドムホフによって一般に公開された。より詳細な情報を提供する最近の夢報告研究は、引き続きホールの研究を好意的に引用している。[ 24 ]

兵士の夢：第一次世界大戦の塹壕。ヤン・スティカ（1858-1925）。

ホールの研究では、夢の中で最も多く経験された感情は不安でした。その他の感情としては、見捨てられたという思い、怒り、恐怖、喜び、幸福感などが挙げられました。ネガティブな感情はポジティブな感情よりもはるかに多く見られました。[ 22 ]ホールのデータ分析によると、性的な夢を見るのは全体の10%以下で、10代前半から半ばの若者に多く見られます。[ 22 ]別の研究では、男女ともに夢の8%に性的な内容が含まれていることが示されました。[ 25 ]場合によっては、性的な夢はオーガズムや夢精につながることがあります。これらは俗に「夢精」と呼ばれます。[ 26 ]

夢の視覚的性質は、一般的に非常に幻想的です。つまり、様々な場所や物が絶えず互いに溶け合います。視覚的要素（場所、人物、物など）は、一般的には人の記憶や経験を反映していますが、会話は非常に誇張された奇妙な形をとることがあります。夢の中には、夢想家が全く新しい複雑な世界に入り込み、夢を見る前に経験したことのない考えや思考、感情とともに目覚めるような、精巧な物語を語る夢もあります。

生まれつき視覚障害のある人は視覚的な夢を見ません。彼らの夢の内容は、聴覚、触覚、嗅覚、味覚といった、生まれたときから備わっている他の感覚と関連しています。[ 27 ]

地域的または世界的な大災害の影響

ディアドラ・バレット氏による15,000件以上の夢の報告を対象とした科学的研究によると、 COVID -19パンデミックは人々の夢の内容にも影響を与えた。この分析では、パンデミック発生後の夢の中で、恐怖、病気、死といったテーマが、それ以前よりも2～4倍多く見られたことがわかった。[ 28 ]

神経生理学

夢の研究は、心と脳の問題を研究する科学者の間で人気がある。中には「夢の現象学の側面を神経生物学に還元することを提案する」人もいる。 [ 29 ]しかし、現在の科学では夢の生理学を詳細に特定することはできない。ほとんどの国のプロトコルでは、人間の脳研究は非侵襲的な処置に制限されている。米国では、人間を対象とした侵襲的な脳処置は、同じ人間の医学的ニーズに対応するために外科的治療に必要であると判断された場合にのみ許可されている。[ 30 ]脳波（EEG）の電圧平均化や脳血流といった非侵襲的な脳活動測定では、小規模ながらも影響力のあるニューロン集団を特定できない。[ 31 ]また、fMRI信号は脳がどのようにリアルタイムで計算しているかを説明するには遅すぎる。[ 32 ]

脳機能の一部を研究する科学者は、動物を対象とする研究によって現在の制約を回避することができます。神経科学学会が述べているように、「適切な代替手段が存在しないため、この研究の多くは動物を対象とする必要がある」のです。[ 33 ]しかし、動物の夢は推測することしかできず、確認することは不可能であるため、動物実験では夢の神経生理学を解明する確固たる事実は得られません。脳損傷を受けたヒトを対象とする研究は手がかりとなる可能性がありますが、損傷法では破壊と切断の影響を区別することができず、脳幹のような異質な領域にある特定の神経細胞群を標的とすることができません。[ 31 ]

世代

『騎士の夢』 1655年、アントニオ・デ・ペレダ作

精密機器の使用が禁じられ、画像診断に頼らざるを得なくなったため、多くの夢研究は機器の法則に屈してきた。研究では特定の脳領域における血流増加が検出され、その領域が夢の生成に関与していることが判明する。しかし、研究結果を統合することで、夢には多数の領域と経路が関与しており、それらは夢の出来事ごとに異なる可能性が高いという新たな結論に至った。[ 34 ]

脳内でのイメージ生成には、眼からの情報取り込みより下流の重要な神経活動が関与しており、「夢の視覚イメージは、覚醒時の知覚において複雑な視覚イメージを生成するのと同じ構造が睡眠中に活性化することによって生成される」という理論があります。[ 35 ]

夢は、視覚的なイメージのみではなく、物語が展開していく様子を呈示する。分離脳の被験者を対象とした研究の後、ガザニガとルドーは、神経メカニズムを特定することなく、「左脳インタープリター」を提唱した。このインタープリターは、脳の左半球に到達するあらゆる電気化学信号から、もっともらしい物語を作り上げようとする。睡眠研究では、覚醒時には完全に活動している脳領域の一部が、レム睡眠中には部分的に、あるいは断片的にしか活性化されないことが明らかになっている。[ 36 ]この知見に基づき、教科書の著者であるジェームズ・W・カラットは次のように説明している。「夢とは、脳がまばらで歪んだ情報を理解しようとする努力の表れである。大脳皮質は、この無秩序な入力を既に起こっている他の活動と組み合わせ、情報に意味のある物語を合成しようと最善を尽くす。」[ 37 ]神経科学者のインドレ・ヴィスコンタスはさらに率直で、しばしば奇妙な夢の内容を「解釈者がランダムな神経信号から物語を作ろうとした結果に過ぎない」と呼んでいます。[ 38 ]

機能に関する理論

様々な時代や文化において、多くの人間にとって、夢は睡眠中に神やその他の外部の存在からもたらされる真実を明らかにするものとして機能してきたと考えられています。[ 39 ]古代エジプト人は、夢は神の啓示を受ける最良の方法であると信じ、夢を誘発（または「孵化」）させました。彼らは聖域に行き、特別な「夢のベッド」で眠り、神々からの助言、慰め、あるいは癒しを期待しました。[ 14 ]ダーウィンの観点では、夢は何らかの生物学的要件を満たすか、自然選択が起こるための何らかの利益をもたらすか、少なくとも適応度に悪影響を与えないことが求められました。ハンブルク出身の医師、ロバート（1886）[ 40 ]は、夢は必要であり、(a) 日中に十分に処理されなかった感覚的印象、および(b) 日中に十分に展開されなかった考えを消去する機能があると初めて提唱しました。夢の中では、不完全な内容は除去（抑制）されるか、深化されて記憶に組み込まれます。フロイトは、夢の研究において人間がどのように、なぜ夢を見るのかを説明するのではなく、夢の解釈に重点を置いていたため、ロバートの仮説に異議を唱え[ 41 ]、夢は、そうでなければ夢を見る者を目覚めさせる願望が満たされたように表現することで睡眠を維持すると主張した[ 42 ] 。フロイトは、夢は「目覚めさせるのではなく、睡眠を長引かせる目的がある。夢は睡眠の守護者であり、睡眠を妨げるものではない」と記している[ 43 ] 。

祖母と孫娘の夢（1839年または1840年）。タラス・シェフチェンコ

夢の機能についての理論化の転機は1953年に訪れました。この年、サイエンス誌にアセリンスキーとクライトマンの論文[ 44 ]が掲載され、レム睡眠が睡眠の明確な段階であるとされ、夢がレム睡眠に関連づけられました。[ 45 ]レム睡眠と夢の現象が分離可能であることを証明したソルムズの2000年の論文が発表されるまで、そして発表された後も、[ 16 ]夢の機能を明らかにしようとする多くの研究は、実際には夢ではなく測定可能なレム睡眠を研究してきました。

レム睡眠の発見以来の夢の機能に関する理論には次のようなものがある。

ホブソンとマッカーリーは1977年に活性化合成仮説を提唱し、「夢を見ている睡眠は学習過程のある側面を促進する機能的な役割を果たしている」と提唱した。[ 46 ] 2010年にはハーバード大学の研究が発表され、夢と学習の向上の間に相関関係があるという実験的証拠が示された。[ 47 ]

クリックとミッチソンによる1983年の「逆学習」理論によれば、夢はコンピューターがオフラインのときに行われる掃除作業のようなもので、睡眠中に寄生ノードやその他の「ジャンク」を心から除去（抑制）するものである。[ 48 ] [ 49 ]

ハートマンは1995年に、夢には「準治療的」機能があり、夢を見る人が安全な場所でトラウマを処理できるようにするという提唱を行った。[ 50 ]

レボンソは2000年に脅威シミュレーション仮説を提唱した。この仮説の前提は、人類の進化の過程において、身体的および対人的な脅威は深刻なものであり、それらを生き延びた者は生殖上の優位性を得たというものである。夢はこれらの脅威を再現し、夢を見る者にそれらに対処する練習を提供することで、生存を助けた。[ 51 ] 2015年、レボンソは社会シミュレーション理論を提唱した。これは、夢を社会スキルと絆を訓練するためのシミュレーションであると説明するものである。[ 52 ]

イーグルマンとヴォーンの2021年の防衛活性化理論によれば、脳の神経可塑性を考慮すると、夢は睡眠中の長時間の暗闇の間に視覚的な幻覚活動として進化し、後頭葉を忙しくすることで、視覚以外の感覚操作による流用から保護することになるという。[ 53 ]

エリック・ホエルは人工ニューラルネットワークに基づいて、夢は過去の経験への過剰適合を防ぐ、つまり夢を見る人が新しい状況から学ぶことを可能にすると提唱している。[ 54 ] [ 55 ]

宗教的およびその他の文化的文脈

夢は世界の主要な宗教において重要な役割を果たしている。ある解釈によれば、初期の人類の夢体験は、人間の「魂」という概念[ 56 ]を生み出し、多くの宗教思想の中心的要素となっている。J・W・ダンは次のように記している。

しかし、魂という概念が原始人の心に初めて生まれたのは、夢の観察によるものであることは、合理的な疑いの余地がない。無知であったにもかかわらず、夢の中で眠っている自分の体が一つの宇宙を離れ、別の宇宙へとさまよっているという結論以外には、到底到達できなかっただろう。あの未開人がいなければ、「魂」といった概念は人類に思い浮かぶことさえなかっただろうと考えられている。[ 57 ]

ヒンズー教

インド・ヒンドゥー教のヴェーダ聖典の一部であるマンドゥキヤ・ウパニシャッドでは、夢は魂が生涯に経験する3つの状態の一つであり、他の2つは覚醒状態と睡眠状態であるとされています。[ 58 ]紀元前300年以前に書かれた最古のウパニシャッドは、夢の2つの意味を強調しています。1つ目は、夢は単に内なる欲望の表現に過ぎないというものです。2つ目は、魂が肉体を離れ、覚醒するまで導かれるという信念です。

アブラハムの

天使の梯子についてのヤコブの夢、1690年頃。マイケル・ウィルマン

ユダヤ教では、夢は解釈が可能で、そこから教訓を得ることができる世界体験の一部とみなされています。タルムードの『夢論』55～60節でこの点が論じられています。

古代ヘブライ人は一神教であり、夢は唯一の神の声であると信じていましたが、夢と宗教を深く結び付けていました。また、良い夢（神から来るもの）と悪い夢（悪霊から来るもの）を区別していました。他の多くの古代文化と同様に、ヘブライ人も神の啓示を受けるために夢を温めていました。例えば、ヘブライ人の預言者サムエルは「シロの神殿で神の箱の前で横たわり、眠り、主の言葉を受けた」とされています。また、ヨセフはファラオの夢の中で、痩せた7頭の牛が肥えた7頭の牛を飲み込むという夢を、その後7年間は豊作で、その後7年間は飢饉が続くことを意味すると解釈しました。聖書に登場する夢のほとんどは創世記に記されています。[ 59 ]

キリスト教徒は主にヘブライ人の信仰を共有し、夢は超自然的な性質を持つと考えていました。なぜなら、旧約聖書には神の啓示を受けた夢の話が頻繁に記されているからです。これらの夢話の中で最も有名なのは、ヤコブが地上から天へと伸びる梯子を見た夢です。多くのキリスト教徒は、神は夢を通して人々に語りかけることができると説いています。ダニエルの名で書かれた有名な用語集『夢の解釈』は、キリスト教徒に夢の解釈を教えようとしたものでした。

イアン・R・エドガーは、イスラームにおける夢の役割を研究している。[ 60 ]彼は、最後の預言者ムハンマドの死後、ムスリムが神からの啓示を受け取る唯一の方法は夢の解釈であるため、イスラームの歴史とムスリムの生活において夢は重要な役割を果たしていると主張した。[ 61 ]エドガーによると、イスラームは夢を3種類に分類している。[ 62 ]まず、本当の夢（アル・ルーヤ）、次に悪魔（シャイタン）から来る可能性のある偽りの夢、そして最後に無意味な日常の夢（フルム）がある。この最後の夢は、現実世界で体験したことに基づく夢を見る人の自我または卑しい欲望によって引き起こされる可能性がある。本当の夢は、イスラームのハディースの伝統によってしばしば示唆されている。[ 61 ]預言者の妻アーイシャによるある伝承では、預言者の夢は海の波のように実現すると言われている。[ 61 ]コーランも、前身の書物と同様に、ヨセフと彼の夢を解釈する独特の能力についての物語を語っています。[ 61 ]

キリスト教とイスラム教の両方において、夢は改宗物語に登場します。[ 63 ]古代の著述家によると、コンスタンティヌス大帝がキリスト教に改宗したのは、ミルウィウス橋の戦いでキ・ロー旗を軍旗に採用すれば勝利できるという予言の夢を見たからだそうです。[ 64 ] [ 65 ]

仏教徒

仏教における夢に関する考え方は、南アジアの古典および民俗伝統と類似している。同じ夢を複数の人が見ることがある。例えば、来世の仏陀が家を出る前に見る夢がその例である。『大悲心』には、来世の仏陀の親族の何人かが、この夢の前に予知夢を見たと記されている。また、夢の中には時を超越するものもある。来世の仏陀は、過去の仏陀と同じ夢を見ることがあると『羅什涅槃経』は述べている。仏教文献において、夢はしばしば主人公の人生における特定の段階を示す「道標」的なモチーフとして機能する。[ 66 ]

夢に関する仏教の見解はパーリ註釈やミリンダ・パンハーに表現されている。[ 66 ]

他の

中国浙江省杭州市虎跑夢泉にある虎跑夢泉像

中国の歴史では、魂には二つの重要な側面があり、一つは眠っている間に体から解放されて夢の世界を旅し、もう一つは体に残ると記されています。[ 67 ]この信仰と夢の解釈は、哲学者の王充（27-97 年）などによって古くから疑問視されてきました。[ 67 ]

バビロニア人とアッシリア人は、夢を神々から送られる「良い夢」と悪魔から送られる「悪い夢」に分類しました。[ 68 ]現存する夢占い集『イシュカル・ザキク』には、様々な夢のシナリオに加え、それぞれの夢を見た人に何が起こるかについての予言が記録されています。これらは明らかに過去の事例に基づいています。 [ 6 ] [ 69 ]中には、人々が似たような夢を見ながらも異なる結果を経験した事例に基づいて、異なる結末を挙げているものもあります。[ 6 ]ギリシャ人は、良い夢と悪い夢の解釈方法や、夢を孵化させるという考えをエジプト人に伝えました。ギリシャの夢の神モルフェウスは、神殿や寺院で眠る人々に警告や予言を送りました。ギリシャにおける夢に関する最古の信仰は、神々が夢を見る人々に物理的に訪れ、鍵穴から入り、神のメッセージが伝えられた後、同じ道を通って出て行くというものでした。

アンティポンは紀元前 5 世紀に、夢に関するギリシャ初の書物として知られる書物を著した。その世紀には、他の文化がギリシャ人に影響を与え、魂は眠っている体から離れるという信仰を発展させた。[ 70 ]近代医学の父ヒポクラテス(紀元前460–375 年) は、夢で病気を分析し、予言できると考えていた。[ 71 ]例えば、夜空の高いところにある暗い星の夢は頭部の問題を示し、夜空の低いところにある星は腸の問題を示している。[ 72 ] [ 73 ]ガレノス(紀元前 129–216 年) も同じことを信じていた。[ 74 ]ギリシャの哲学者プラトン(紀元前 427–347 年) は、人々は近親相姦、殺人、姦通、征服など秘密の抑圧された欲望を抱いており、[ 75 ]プラトンの弟子アリストテレス（紀元前384-322年）は、眠っている人のまぶたが閉じている間に目が見ようとしているなど、睡眠中の不完全な生理的活動の処理によって夢が引き起こされると信じていました。 [ 76 ] 一方、マルクス・トゥッリウス・キケロは、すべての夢は夢を見る人が前日に考えていた考えや会話によって生み出されると信じていました。 [ 77 ]キケロの『スキピオの夢』では長い夢のビジョンが記述されており、それについてはマクロビウスが『スキピオの夢解説』で解説しています。

ヘロドトスは『歴史』の中で「夢の中で私たちが見る夢は、大抵の場合、日中に心配していたことである」と書いている。[ 78 ]

ドリーミングとは、オーストラリア先住民のアニミズム的創造物語の中で、個人または集団の創造、そして形成的創造と永続的創造の「永遠の時間」として理解されるものを指す一般的な用語である。 [ 79 ]

先住民族の中には、夢は先祖を訪ね、接触する方法だと信じている者もいる。[ 80 ]先住民族の中には、ビジョンクエストを通過儀礼として用い、期待される導きの夢を受け取るまで断食と祈りを続け、帰還後に部族の残りの人々と共有する者もいる。[ 81 ] [ 82 ]

解釈

ファラオの夢を解釈するヨセフ1896年頃–1902年。ジャック・ジョセフ・ティソ（1836–1902）。

19世紀後半から、精神分析学の創始者であるオーストリアの神経学者ジークムント・フロイトは、夢は夢を見る人の無意識の心を反映し、特に夢の内容は無意識の願望の充足によって形作られるという理論を立てました。彼は、重要な無意識の願望は幼少期の記憶や経験と関連していることが多いと主張しました。[ 7 ]カール・ユングらは、夢の内容は夢を見る人の無意識の願望を反映するというフロイトの考えを発展させました。

夢の解釈は主観的な考えや経験の結果である可能性があります。ある研究では、ほとんどの人が「夢は意味のある隠された真実を明らかにする」と信じていることがわかりました。[ 83 ]研究者は米国、韓国、インドの学生を対象に調査を行い、インド人の74%、韓国人の65%、米国の56%が、夢の内容が無意識の信念や欲望への意味のある洞察を与えてくれると信じていることを発見しました。このフロイト的な夢の見方は、夢の内容を記憶の統合、問題解決、または無関係な脳活動の副産物に帰する夢の理論よりもはるかに信じられていました。同じ研究で、人々は夢の内容を、起きている間に生じる同様の思考内容よりも重要視していることもわかりました。アメリカ人は、飛行前夜に（起きている間に）飛行機が墜落する夢を見た場合よりも、わざと飛行機に乗り遅れると報告する傾向が高く、飛行前夜に飛行機が墜落する夢を見た場合は、自分が取る予定のルートで実際に飛行機が墜落した場合と同じくらい飛行機に乗り遅れる可能性が高い。研究の参加者は、起きている間の信念や願望に夢の内容が一致している場合、夢を有意義であると認識する可能性が高かった。例えば、嫌いな人に関する良い夢よりも、友達に関する良い夢を有意義であると認識する可能性が高く、好きな人に関する悪い夢よりも、嫌いな人に関する悪い夢を有意義であると認識する可能性が高かった。

調査によると、夢がその後の人生における出来事を予言していると感じる人は少なくありません。[ 84 ]心理学者は、このような経験を記憶の偏り、すなわち正確な予言のための選択的記憶と、夢が後から人生経験に当てはめられるような歪んだ記憶という観点から説明しています。 [ 84 ]夢の多面的な性質により、夢の内容と実際の出来事との関連を見つけることは容易です。[ 85 ]「真実の夢」という用語は、将来の出来事や秘密など、夢を見る人がまだ知らない真実を明らかにしたり、含んだりする夢を指すために使われてきました。[ 86 ]

ある実験では、被験者に日記に夢を書き留めるよう指示しました。これにより選択的記憶効果が抑制され、夢はもはや未来に関する正確な内容ではなくなったように思われました。[ 87 ]別の実験では、被験者に予知夢を見る学生の偽の日記を与えました。この日記には、その学生の人生における出来事に加え、予知夢と非予知夢がいくつか記述されていました。被験者に読んだ夢を思い出すよう指示したところ、予知が的中した夢の方が的中しなかった夢よりも多く記憶されていました。[ 88 ]

画像と文学

グラフィックアーティスト、作家、映画製作者たちは皆、夢が創造的表現の豊かな源泉となることを見出してきました。西洋美術において、ルネサンスやバロック美術における夢の描写は、しばしば聖書の物語と関連づけられていました。特に視覚芸術家が好んで用いたのは、創世記のヤコブのはしごの夢と、マタイによる福音書に登場する聖ヨセフの夢でした。

  • ニコラ・ディプレ。ル・ソンジュ・ド・ヤコブ。 c.アヴィニョン1500、プティ・パレ。
    ニコラ・ディプレ。ル・ソンジュ・ド・ヤコブ。c.アヴィニョン 1500、プティ・パレ。
  • ホセ・デ・リベラ（1591–1652）。エル・スエーニョ・デ・ヤコブ、プラド美術館の Google Earth
    ホセ・デ・リベラ（1591–1652）。エル・スエーニョ・デ・ヤコブ、プラド美術館の Google Earth
  • ラファエロ『ヤコブの夢』（1518年）
    ラファエロ『ヤコブの夢』（1518年）
  • レンブラント『ヨセフの夢』（1645年）
    レンブラント『ヨセフの夢』（1645年）
  • アントン・ラファエル・メンス。トラウム デ Hl.ジョセフ (1773 年または 1774 年)
    アントン・ラファエル・メンス。トラウム デ Hl.ジョセフ (1773 年または 1774 年)

その後も、日本の版画家葛飾北斎（1760～1849年）や西ヨーロッパの画家ルソー（1844～1910年）、ピカソ（1881～1973年）、ダリ（1904～1989年）など、多くのグラフィックアーティストが夢を描いてきました。

文学において、夢の枠組みは中世の寓話において物語の正当性を示すために頻繁に用いられた。『公爵夫人の書』[ 89 ]や『農夫ピアーズに関する幻影』[ 90 ]は、そのような夢の枠組みの例である。さらに古代において、キケロやサモサタのルシアンも同様の手法を用いていた。

チェシャ猫、ジョン・テニエル（1820–1914）、不思議の国のアリスの挿絵、1866年版

夢は19世紀以降、ファンタジーやスペキュレイティブ・フィクションにも登場しています。最もよく知られている夢の世界の一つは、ルイス・キャロルの『不思議の国のアリス』に登場する「ワンダーランド」と、その続編『鏡の国のアリス』に登場する「ルッキング・グラス・ランド」です。多くの夢の世界とは異なり、キャロルの論理は現実の夢に似ており、移り変わりや柔軟な因果関係を伴います。

その他の架空の夢の世界としては、H・P・ラヴクラフトの『夢の環』[ 91 ]に登場するドリームランドや、 『ネバーエンディング・ストーリー』[ 92 ]に登場するファンタスティカの世界（失われた夢の砂漠、可能性の海、悲しみの沼地など）が挙げられる。夢の世界、共有幻覚、その他の代替現実は、フィリップ・K・ディックの『三つの聖痕』や『ユービック』など多くの作品に登場している。同様のテーマはホルヘ・ルイス・ボルヘスも『円形の廃墟』などで探求している。

現代の大衆文化では、フロイトと同様に、夢は夢を見る人の最も深い恐怖や欲望の表現であると考えられることが多い。[ 93 ]スペキュレイティブ・フィクションでは、夢と現実の境界線は物語の都合上さらに曖昧になることがある。[ 94 ]夢は精神的に侵略または操作される可能性があり（ドリームスケープ、1984年、エルム街の悪夢シリーズ、1984年～2010年、インセプション、2010年）、文字通り現実になることもある（天国の旋盤、1971年）。[ 93 ]

明晰さ

明晰夢とは、夢を見ている最中に自分の状態を意識的に知覚することです。この状態では、夢の中での自分の行動、さらには夢の中の登場人物や環境をある程度コントロールできる場合が多くあります。夢のコントロール能力は、意識的な明晰夢の練習によって向上すると報告されていますが、夢を「明晰」と呼ぶためには、夢の様々な側面をコントロールする能力は必要ありません。明晰夢とは、夢を見ている最中に自分が夢を見ていることを自覚している夢のことです。[ 95 ]明晰夢の発現は科学的に検証されています。[ 96 ]

「オネイロノート」とは、明晰夢を見る人を指すときに使われる用語です。

1975年、心理学者キース・ハーンは、明晰夢を見ている夢想者とのコミュニケーションを記録することに成功しました。1975年4月12日、被験者は明晰夢を見た際に目を左右に動かすことに同意し、ハーンの論文共著者であるアラン・ワースリーと共にこの課題を成功させました。[ 97 ]数年後、精神生理学者スティーブン・ラバージは、以下のような同様の研究を行いました。

  • 目の信号を使用して、夢の中での主観的な時間感覚をマッピングします。
  • 起きているときに歌っているときと夢を見ているときの脳の電気活動を比較します。
  • 夢の中でのセックス、興奮、オーガズムを比較した研究。[ 98 ]

二人の夢想者間のコミュニケーションも記録されている。そのプロセスには、脳波モニタリング、眼球信号、赤色光刺激による現実の取り込み、そして連携ウェブサイトが含まれていた。ウェブサイトは二人の夢想者が夢を見ている時間を追跡し、片方の夢想者に刺激を送信して夢に取り込んだ。この夢想者は明晰夢に入ると眼球運動で信号を送り、ウェブサイトはこれを検知して刺激をもう片方の夢想者に送り、もう片方の夢想者の夢への取り込みを促した。[ 99 ]

回想

ラファエロの夢（1821年）。ヨハネス・リーペンハウゼンとフランツ・リーペンハウゼン。

夢の記憶は訓練できる技能ではあるが、極めて信頼性の低いものである。夢は、通常、夢を見ている途中で目が覚めれば思い出すことができる。[ 100 ]女性は男性よりも頻繁に夢を思い出す傾向がある。[ 100 ]思い出しにくい夢は比較的影響が少ないことが特徴であり、顕著性、覚醒、干渉などの要因が夢の記憶に関係している可能性がある。夢は、ランダムなきっかけや刺激を見たり聞いたりすることで思い出されることが多い。顕著性仮説では、顕著な、つまり目新しい、強烈な、または珍しい夢の内容は覚えやすいと提唱されている。鮮明で強烈な、または珍しい夢の内容の方が頻繁に思い出されるというかなりの証拠がある。[ 101 ]夢日記は、個人的な興味や心理療法の目的で、夢の記憶を補助するために使用できる。

成人は平均して週に約2つの夢を覚えていると報告しています。[ 102 ] [ 103 ]夢が特に鮮明で、夢の途中または直後に目が覚めた場合を除き、夢の内容は通常は記憶されていません。[ 104 ]

顕著性仮説に沿って、より鮮明で強烈な、または珍しい夢を見る人の方が夢の記憶が良いというかなりの証拠があります。意識の連続性が記憶に関連しているという証拠もあります。具体的には、日中に鮮明で珍しい体験をする人は、夢の内容がより記憶に残りやすく、したがって夢の記憶が良くなります。体験への開放性、白昼夢、空想傾向、没頭、催眠感受性など、創造性、想像力、空想に関連する性格特性の尺度で高いスコアを示す人は、より頻繁に夢を思い出す傾向があります。[ 101 ]夢と覚醒体験の奇妙な側面の間に連続性があるという証拠もあります。つまり、統合失調症傾向（精神病傾向）が高い人など、日中に奇妙な体験を報告する人は、より頻繁に夢を思い出すだけでなく、悪夢もより頻繁に報告します。[ 101 ]

夢記録機

夢を記録したり再構成したりすることは、将来的には夢の記憶を助けることになるかもしれない。[ 105 ] [ 106 ]許可された非侵襲的技術である機能的磁気共鳴画像法（fMRI）と筋電図（EMG）を使用することで、研究者は基本的な夢のイメージ、[ 107 ]夢の中の言語活動[ 108 ]および夢の中の運動行動（歩行や手の動きなど）を特定することができた。[ 109 ] [ 110 ]

雑多な

現実の幻想

一部の哲学者は、私たちが「現実世界」と考えているものは幻想である可能性がある、あるいは幻想であると主張しています（これは存在論に関する懐疑的仮説として知られています）。この考えが最初に記録に残ったのは紀元前4世紀の荘子によるもので、東洋哲学ではこの問題は「荘子の逆説」と呼ばれています。

酒を飲む夢を見た者は、朝になると泣くかもしれない。泣く夢を見た者は、朝になると狩りに出かけるかもしれない。夢を見ている間はそれが夢だとは知らず、夢の中では夢の解釈を試みるかもしれない。目が覚めて初めてそれが夢であったと分かる。そしていつか、このすべては大きな夢であると分かる、大きな目覚めが来るだろう。しかし、愚かな者たちは、自分たちは目覚めていると信じ、忙しく、明るく、物事を理解したつもりで、この人を君主、あの牧童と呼んでいる。なんと愚かなことか！孔子もあなたも夢を見ているのだ！私があなたが夢を見ていると言う時、私も夢を見ているのだ。このような言葉は最高の詐欺師と呼ばれるだろう。しかし、一万世代の後に、これらの言葉の意味を理解する偉大な聖人が現れるかもしれない。そして、彼は依然として驚くべき速さで現れたかのように見えるだろう。[ 111 ]

この考え方はヒンドゥー教や仏教の文献でも議論されています。[ 112 ]これを西洋哲学に正式に導入したのは、17世紀にデカルトの『第一哲学についての省察』です。

ぼんやりとした違反行為

無意識の違反行為（DAMT）の夢とは、夢の中で夢想者が止めようとしていた行動を無意識のうちに実行してしまう夢です（典型的な例としては、禁煙中の人がタバコに火をつける夢を見ることが挙げられます）。DAMTを経験した被験者は、強い罪悪感を覚えながら目覚めたと報告しています。ある研究では、このような夢を見ることと、行動を止めることに成功することとの間に正の相関関係が認められました。[ 113 ]

ノンレム夢

入眠時夢や覚醒時夢、眠りに落ちた直後と目覚める直前の夢のような状態、そしてノンレム睡眠の第2段階の夢も起こるが、レム夢よりも短い。[ 114 ] [ 115 ]

白昼夢

瞑想するダンテ、1852年、ジョセフ・ノエル・パトン作

白昼夢とは、特に幸福で楽しい考え、希望、野心など、現実のものとなり、起きている間に経験する幻想的な空想のことである。 [ 116 ]白昼夢には様々な種類があり、心理学者の間でも一貫した定義はない。[ 116 ]一般の人々も、この用語を様々な経験に用いている。ハーバード大学の心理学者ディアドラ・バレットの研究によると、鮮明な夢のような心象を体験する人は、この用語をこれらの経験にのみ用いるのに対し、多くの人は「白昼夢」について、より穏やかな心象、現実的な未来計画、記憶の回想、あるいは単に「ぼんやりする」（つまり、頭が比較的空っぽになる）ことを指すことがわかった。[ 117 ] [ 118 ]

空想は長らく怠惰で非生産的な娯楽として嘲笑されてきましたが、今では状況によっては空想が建設的な効果をもたらすことが広く認められています。[ 119 ]作曲家、小説家、映画製作者など、創造的または芸術的な職業に就く人々が空想を通して新しいアイデアを生み出した例は数多くあります。同様に、研究者、数学者、物理学者も、それぞれの研究分野について空想することで新しいアイデアを生み出してきました。

幻覚

幻覚とは、最も広義には、刺激がない状態での知覚である。より狭義には、幻覚は意識があり覚醒した状態において、外部刺激がない状態で起こる知覚であり、鮮明で実体があり、外部の客観的空間に位置するという点で、実在の知覚の性質を持つ。後者の定義は、覚醒を伴わない関連現象である夢と幻覚を区別する。

悪夢

悪夢を見る女性。ジャン＝ピエール・シモン（1764年 - 1810年または1813年）。

悪夢とは、強い否定的な感情反応を引き起こす不快な夢であり、典型的には恐怖や戦慄ですが、絶望、不安、深い悲しみといった感情も引き起こします。悪夢には、危険、不快感、精神的または肉体的な恐怖といった状況が含まれることがあります。悪夢に苦しむ人は通常、苦痛な状態で目覚め、長時間眠りにつくことができないことがあります。 [ 120 ]

夜驚症

夜驚症は、睡眠恐怖症または夜驚症とも呼ばれ、主に子供に発症する睡眠時随伴症の一種で、恐怖感や不安感を引き起こします。夜驚症は、恐怖や不安感を引き起こす悪夢と混同してはいけません。[ 121 ]

デジャヴ

デジャビュの1つの理論では、以前に何かを見たり体験したりしたという感覚は、似たような状況や場所を夢で見たことで、その後それを忘れてしまい、目覚めたときに不思議なことにその状況や場所を思い出すようになるためだとされています。[ 122 ]

メラトニン

メラトニンは脳の松果体から分泌される天然ホルモンで、動物では夜行性行動を、人間では夜間の睡眠を誘発します。1958年に化学的に単離されたメラトニンは、 1990年代から睡眠補助薬として販売されており、現在では米国では処方箋不要の市販薬として販売されています。過去数十年間にわたる事例報告や正式な研究により、メラトニンの補給とより鮮明な夢との関連性が確立されています。[ 123 ]

参照

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さらに読む

  • Dreaming –アメリカ心理学会が発行するジャーナル
  • ハリス、ウィリアム・V. (2009). 『古典古代における夢と経験』 ケンブリッジ、マサチューセッツ州、ロンドン：ハーバード大学出版局. ISBN 978-0-674-03297-2。
  • ユング、カール(1934). 「夢分析の実践」. 『心理療法の実践』. ニューヨーク: ラウトレッジ＆キーガン・ポール. pp. 139–.再版：ISBN 978-0-7100-1645-4。
  • ユング、カール（2002年）『夢』ラウトレッジ・クラシックス、ニューヨーク：ラウトレッジ、ISBN 978-0-415-26740-3。
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