ファライジ運動

ファライジ運動
ফরাজী আন্দোলন
リーダーハジ・シャリアトゥラー(創設者)ドゥドゥ・ミヤン(後継者)
財団1818
溶解した1900年代頃（他の改革運動/反植民地主義運動に統合）
本部ファリドプル、ベンガル大統領府、イギリス領インド
アクティブ領域ベンガル地方
イデオロギーイスラム復興主義、反植民地主義、ジハード主義、イスラム原理主義、イスラム主義、改革主義、ベンガル民族主義、反イギリス感情
状態廃止
サイズフォロワー数（ピーク時）は数万人
同盟国デオバンド派の反乱軍ティトゥミルの軍隊
対戦相手イギリス領インド
ハジ・シャリアトゥッラー

ファライズィー運動（ベンガル語：ফরায়েজি আন্দোলন、ローマ字：  fôrayezi andolôn）は、東ベンガルでハジ・シャリアトッラーが率いたイスラム復興主義、改革派過激運動であり、イスラム教徒に非イスラム的な慣習を放棄し、イスラム教徒としての義務（ファラーイズィー）を遂行するよう促した。[ 1 ] 1818年に設立されたこの運動は、借地人の権利を大幅に保護した。

ビュー

ファライズィ派は、実践においては一定の相違はあるものの、 ハナフィー学派を信奉していた。

ファライズィー派の指導者はウスタド（教師）と呼ばれ、弟子たちはシャギルド（弟子、プロテジェ）と呼ばれ、ピル（pir）やムリド（murid）といった言葉は使われなかった。ファライズィー派に入信した者はタウバール・ムスリム（Tawbar Muslim）またはムミン（Mumin）と呼ばれた。[ 2 ] これは東ベンガルの農村部で始まった宗教復興運動である。当初は平和的であったが、後に暴力的になった。基本的な目的は、イスラム教に反する慣習を捨て去ることであった。その震源地はファリドプルであった。

社会改革

ファライジ運動はダッカ都市圏、バリサル、コミラの地域で広く受け入れられた。[ 1 ]

地主たちは、数多くのアブワブ（アラビア語の「バブ」の複数形で、扉、セクション、章、タイトルを意味する）を徴収した。 ムガル帝国のインドでは、通常の税金に加えて政府が課したすべての一時的かつ条件付きの税金と賦課は、アブワブと呼ばれていた。もっと明確に言えば、アブワブは、パルガナの定められた土地評価額を超える、ライヤットへのすべての不法な賦課を表していた。このようなアブワブは、法律の観点から見てひどく不誠実であった。いくつかのアブワブは宗教的な性質のものであった。その後、ハジ・シャリアトッラーが介入してこのような慣行に異議を唱え、弟子たちに地主にこれらの不誠実な賦課金を支払わないように命じた。地主たちは、特にイードの際に、牛の屠殺を禁止することさえした。ファライズィー派は、農民の信奉者たちにそのような禁止に従わないように命じた。こうした激しい論争の末、ファライジ家と地主たち（全員がヒンズー教徒）の間の関係は緊張し、ストレスが溜まっていった。[ 2 ]

イスラム教徒主導のファライズィー運動はベンガル各地で見られ、おそらく初めて、アングロ・ベンガル両国の間で圧倒的な合意が得られた。憤慨した地主たちはイギリス当局に対し、反乱の雰囲気を煽りファライズィー一族を非難するプロパガンダを展開した。1837年、これらのヒンドゥー教徒の地主たちは、ハジ・シャリアトゥッラーが独自の王国を築こうとしたとして告発した。彼らはまた、ファライズィー一族に対して数件の訴訟を起こし、ヨーロッパ人藍農園主の積極的な協力を得た。シャリアトゥッラーは、ファリドプルで農業騒動を扇動したとして、何度も警察に拘留された。[ 2 ]

植民地主義への抵抗

ハジ・シャリアトゥッラーの死後、その息子ドゥドゥ・ミヤンが運動をより農業的な性格へと導いた。彼は抑圧された農民を組織化し、抑圧的な地主に対抗させた。報復として、地主と藍農園主はドゥドゥ・ミヤンに対し虚偽の訴訟を起こし、彼を封じ込めようとした。[ 2 ]しかし、彼は農民の間で非常に人気があったため、訴訟においてドゥドゥ・ミヤンに不利な証人が見つかることはほとんどなかった。

ドゥドゥ・ミヤンの最初の勝利は民衆の心を掴み、偉大なるハジ・サーヒブは圧制的な地主たちからドゥドゥ・ミヤンの保護を求めた。

ドゥドゥ・ミヤンは1862年に亡くなり、生前に未成年の息子であるギヤスッディン・ハイダルと、その後継者となったアブドゥル・ガフル（通称ナヤ・ミヤン）の面倒を見る後見人会を任命していた。後見人会は、衰退しつつあった運動が崩壊するのを辛うじて防いだ。ナヤ・ミヤンが成熟期を迎えるまで、運動は失われた力を取り戻すことはできなかった。当時マダリプール県の地区長であったナビンチャンドラ・センは、ファライジ派の指導者たちと相互扶助の同盟を結ぶことが賢明だと考え、彼らも政府に対して協力の精神を示した。[ 2 ]

1884年、ナヤ・ミヤンが死去すると、ドゥドゥ・ミヤンの三男にして末子であったサイエドゥディン・アフマドはファライズィー家から指導者として認められた。この頃、ファライズィー家と別の改革派グループであるタイユニ家との対立が最高潮に達し、東ベンガルでは両派間の宗教論争が頻発していた。彼は政府からカーン・バハドゥールの称号を授けられた。1905年、ベンガル分割問題において、彼は分割を支持するナワーブ・サリムッラーを支持したが、1906年に死去した。 [ 2 ]

バハドゥル・サイードディン・ハーンの跡を継いだのは、長男のラシドゥディン・アフマド（通称バードシャー・ミヤン）でした。バードシャー・ミヤンは統治初期、政府への協力政策を維持していました。しかし、ベンガル分割の撤回により反英的な立場をとったため、カリフ制運動や非協力運動に参加しました。パキスタン建国後まもなく、彼はナラヤンガンジでファライズィー派の会議を招集し、パキスタンをダール・ウル・イスラーム（イスラム教の国）と宣言し、信者たちにジュマとイードの集団礼拝を許可しました。[ 2 ]

リーダーのリスト

名前 学期
Ḥājī Sharīʿatullāh Taʿluqdār حاجي شريعة الله تعلقدار হাজী শরীয়তুল্লাহ তালুকদার1818-1840
Muḥammad Muḥsin ad-Dīn Aḥmad Dudu Miyān محمد محسن الدين أحمد دودو میاں মুহম্মদ মুহসিনউদ্দীন আহমদ দুদু মিঞা1840-1862
ギヤス アドディン Ḥaydar غياث الدين حيدر গিয়াসউদ্দীন হায়দর1862-1864
ʿアブド・アル・ガフール・ナヤ・ミヤンعبد الغفور نیا میاں আব্দুল গফূর নয়া মিঞা1864-1884
Khān Bahādur Saʿīd ad-Dīn Aḥmad خان بهادر سعيد الدین أحمد খাঁন বাহাদুর সাঈদউদ্দীন আহমদ1884-1906
アブ・ハーリド・ラシード・アド・ディン・アハマド・バードシャー・ミヤأبو خالد رشید الدین أحمد بادشاہ میاں আবু খালেদ রশীদউদ্দীন আহমদ বাদশাহ মিঞা1906-1959
Muḥsin ad-Dīn Aḥmad Dudu Miyān II محسن الدين أحمد دودو میاں الثاني দোসরা মুহসিনউদ্দীন আহমদ দুদু মিঞা1959-1997
Muḥi ad-Dīn Aḥmad Dādan Miyān محي الدين أحمد دادان میاں মুহিউদ্দীন আহমদ দাদন মিঞা1997-2005
Mayeen ad-Dīn Aḥmad Zubayr Miyān معين الدين أحمد زبير میاں মঈনউদ্দীন আহমদ জুবায়ের মিঞা2005-2012
Abd Allāh Muḥammad Ḥasan Miyān عبدالله محمد حسن میاں আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ হাসান মিঞা2012年～現在

参照

参考文献

  1. ^ a bカーン、ムイン・ウッディーン・アフマド (2012)。「シャリアトゥラ、ハジ」。イスラム教ではシラジュル。ジャマル、アーメド A. (編)。バングラペディア: バングラデシュ国家百科事典(第 2 版)。バングラデシュアジア協会。
  2. ^ a b c d e f g h Khan, Muin-ud-Din Ahmed (2012). 「Faraizi Movement」 . In Islam, Sirajul ; Jamal, Ahmed A. (eds.). Banglapedia: National Encyclopedia of Bangladesh (Second ed.). Asiatic Society of Bangladesh .
Wikiquoteにはファライジ運動に関連する引用句があります。
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