サヒーフ・アル＝ブハーリー

サヒーフ・アル＝ブハーリー

14/15世紀のサヒーフ・アル＝ブハーリー写本
著者	アル＝ブハーリー
言語	アラビア語
シリーズ	クトゥブ・アル・シッタ
ジャンル	ハディース集
ISBN	978-1-56744-519-0
OCLC	47899632
原文	サヒ・アル・ブハーリ（アラビア語ウィキソース）

サヒーフ・アル＝ブハーリー（アラビア語：صحيح البخاري、ローマ字：  Ṣaḥīḥ al-Bukhārī ）は、スンニ派イスラームの六書最初のハディース集。イスラーム学者アル＝ブハーリー（ 870年没）がムサンナーフ形式で編纂したこの作品は、スンニ派ムスリムの間ではサヒーフ・ムスリムと並んで、クルアーンに次ぐ最も真正なハディースとして高く。

アル＝ブハーリーは、メッカの聖なるモスクとメディナの預言者のモスクでヒジャーズ語で主に本書を編纂し、846年（ヒジュラ暦232年）頃にブハラで完成させた。本書は、彼の師であるアフマド・イブン・ハンバル、アリー・イブン・アル＝マディーニー、ヤヒヤ・イブン・マインらによって審査された。

コンテンツ

サヒーフ・アル＝ブハーリーに含まれるハディースの正確な数については資料によって異なり、ハディースの定義は預言者の伝承やスンナ、あるいはその伝承の伝承など様々である。専門家はサヒーフに含まれる完全なイスナード伝承の数を7,563と推定しているが、同じハディースの繰り返しや異なるバージョンを考慮に入れなければ、その数は約2,600にまで減る。ブハーリーは16年間かけて収集した60万件の伝承集からこれらの伝承を選んだ。^{[ 1 ] [ 2 ]}伝承は、フィクフ（イスラム法学）をはじめとする主題を網羅する97章に分かれている。各章にはコーランの関連する節への参照が含まれている。^{[ 3 ] [ 4 ]}ムハンマドから直接、祈りやその他の崇拝行為を実行する方法など、イスラム教徒の生活のほぼすべての側面において適切なイスラムの指導を提供します。

発達

コレクション

ブハーリーは16歳からアッバース朝領内を広く旅したと伝えられている。ブハーリーは、サヒーフ（真正、信頼できる）^{[ 5 ] [ 6 ]}とハサン（伝承）の両方を含む初期のハディース集を発見した。また、それらの多くがダイフ（弱い）伝承を含んでいることも発見した。これが、信憑性に疑いの余地のないハディースを編纂することへの彼の関心を掻き立てた。^{[ 1 ]}

彼の決意をさらに強めたのは、師であり同時代のハディース学者であるイシャク・イブン・ラフワイの言葉でした。ブハーリーはこう語っています。「私たちはイシャク・イブン・ラフワイと一緒にいました。彼は『預言者の真正な伝承だけを集めた書物を編纂してくれれば』と言いました。この提案が心に残り、私はサヒーフの編纂を始めました。」ブハーリーはまた、「私は夢の中で預言者を見ました。まるで私が彼の前に立っているかのようでした。私の手には扇があり、彼を守っていました。私は何人かの夢占い師に尋ねました。彼らは私に『あなたは彼を嘘から守ってくれるでしょう』と言いました。これが私をサヒーフの編纂へと駆り立てたのです。」^{[ 7 ]}

ブハーリーは、ハディースをサヒーフに含めるために、その伝承者が満たさなければならない4つの条件を課しました。^{[ 1 ] [ 8 ]}

• 公正であること、
• 強力な記憶力を持ち、ハディースに関する深い知識を持つすべての学者は、語り手の学習能力と暗記能力、そして報告技術について同意するはずです。
• 語り手が欠落していない完全なイスナード、
• 連鎖内の連続する語り手は互いに出会う必要があります。

ブハーリーはメッカのマスジド・アル＝ハラームで本の編纂を始め、その後メディナのアル＝マスジド・アン＝ナバウィーに移った。^{[ 9 ]}ブハーリーは846年（ヒジュラ暦232年）頃にブハーリーで本の執筆を終え、その後教師たちに見せて検討と検証を求めた。イブン・ハジャル・アル＝アスカラーニーはアブー・ジャアファル・アル＝ウカイリの言葉を引用してこう伝えている。「ブハーリーはサヒーフを書​​き上げた後、アリー・イブン・アル＝マディーニー、アフマド・イブン・ハンバル、ヤヒヤー・イブン・マインなどにそれを見せた。彼らはそれを検討し、4つのハディースを除いてその信憑性を証言した。」そしてイブン・ハジャルはアル＝ウカイリの次の言葉で締めくくっている。「そしてその4つはブハーリーが言った通り、真正である。」^{[ 10 ]}ブハーリーは生涯の最後の24年間を、他の都市や学者を訪問し、著書に細かな改訂を加えたり、収集したハディースを伝授したりすることに費やした。ブハーリーが訪れたどの都市でも、数千人の人々が集まり、彼の伝承を聴聞した。^{[ 11 ]}

伝染 ; 感染

19世紀半ばのイスラム美術ハリーリ・コレクション所蔵の『サヒーフ・アル＝ブハーリー』単巻

サヒーフの各版は、その伝承者によって名付けられています。イブン・ハジャル・アル＝アスカラニは著書『ヌカット』の中で、各版の伝承数は同じであると主張しています。異なる版間の相違点を指摘した書籍は数多くありますが、最も有名なのは『ファトフ・アル＝バリ』です。ブハーリーの信頼できる弟子であったムハンマド・イブン・ユースフ・アル＝フィラブリー（932年没）によって伝えられた版は、今日最も有名なサヒーフ・アル＝ブハーリーの版です。現代のすべての印刷版はこの版から派生しています。アル＝ハティーブ・アル＝バグダーディーは『バグダードの歴史』の中でフィラブリーの言葉を引用しています。 「約7万人が私と一緒にサヒーフ・ブハーリーを聞いた」。フィラブリーはサヒーフ・アル＝ブハーリーの唯一の伝承者ではありません。この書の語り部には、イブラーヒーム・イブン・マカル（907年没）、ハマド・イブン・シャキル（923年没）、マンスール・ブルドゥズィー（931年没）、フセイン・マハミリ（941年没）など、他にも多くがいます。^{[ 12 ]}

ブハリーから現代までの伝承の一つ

出典: ^{[ 13 ]}

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1. イエマニのシェイク・ハビブ・アル・ジフリー
2. イマーム・アフマド・イブン・アブド・アル・ラーマン・アル・サッカフ
3. イマーム アリー イブン ムハンマド アルハイブシー
4. イマーム アイダルス イブン ウマル アルハイブシー
5. イマーム アブド アッラー イブン アフマド バスダーン
6. イマーム・ウマル・イブン・アブド・アル・ラーマン・アル・バール
7. Ḥāmid ibn ʿUmar ibn Ḥāmid
8. アル・ハビブ・アブド・アル・ラーマン・イブン・アブド・アッラー・バー・ファキー
9. アル・ハサン・イブン・アリー・アル・ウジャイミーとシェイク・アハマド・イブン・ムハンマド・アル・ミスリー
10. ムハンマド・イブン・アラー・アルディーン・アル・バーブリ
11. アブ・アル・ナジャー・サーリム・イブン・ムハンマド・アル・サムフーリー
12. アル・ナジム・ムハンマド・イブン・アハマド・アル・ギーティー
13. ザカリヤ・イブン・ムハンマド・アル・アンシャリー
14. アフマド・イブン・アリー・イブン・ハジャール・アル・アスカラニー
15. イブラヒム・イブン・アハマド・アル・タヌキーとアブドゥ・アル・ラハヒム・イブン・ラジン・アル・ハアマウィ
16. アブ・アル・ファフル・アハマド・イブン・アビー・リブ・アル・ハジャール
17. アル・フサイン・アル・ムバラク・アル・ズバイディー
18. アブ・アル・ワクト・アブドゥ・アル・アワル・イブン・イーサー・アル・ハラウィ
19. アブ・アル・ハサン・アブド・アル・ラハマーン・イブン・アル・ムアファー・アル・ダーウーディー
20. アブ・ムハンマド・アブド・アッラー・イブン・アフマド・アル＝サラクシー
21. アブー・アブド・アッラー・ムハンマド・イブン・ユースフ・イブン・マール・アル・ファラブリー
22. アブ・アブド・アッラー・ムハンマド・イブン・イスマール・アル・ブハーリー

原稿

サヒーフ・ブハーリーの現存する写本の数は推定が困難である。1991年に王立アル・バイト研究所が発行したイスラム写本目録には、ブハーリーの写本が2,327点掲載されているが、2016年の調査では、トルコだけで1,500点以上の写本が存在するとされている。^{[ 14 ] : 41 [ 15 ]}

現存する最古の写本は、アル・ファルバリのアル・ミルワズィーの伝承によると、ヒジュラ暦370年/西暦980年に書かれたものである。1936年にケンブリッジの東洋学者ミンガナによって初めて出版された。 ^{[ 16 ] [ 14 ]：42} 現存する最古の完全な写本は、アル・アンダルスでシャーバーン月550年3月/西暦1155年10月2日に完成したスレイマニエ図書館に所蔵されている。これはアブ・ザールの校訂に基づいており、筆写者と後の所有者によっていくつかの主要な写本と比較された。2018年には、写本のファクシミリ版がISAMによって出版された。^{[ 17 ]：16–19 [ 18 ]}

その他の注目すべき写本には、アル＝サダフィーがヒジュラ暦508年ムハッラム月21日（西暦1114年6月27日）に書いた写本と、イブン・サアダがヒジュラ暦492年（西暦1098-1099年）に書いた写本があり、全5巻のうち3巻がモロッコ国立図書館に現存している。^{[ 14 ]：42–46 [ 17 ]：14–16} 東ベンガル州エクダラのシャイフ・ムハンマド・イブン・ヤズダン・バクシュ・ベンガルによって手書きされた写本が、クダ・バクシュ図書館に所蔵されている。この写本はベンガル国王アラーウッディーン・フサイン・シャーへの贈り物であった。^{[ 19 ]}

• 
  1936年にミンガナによって出版された、現存する最古のブハリー写本。
• 
  ラマダン490 AH/1097 CEでマグレブ文字で写されたブハリー写本。モハメッド5世大学の図書館に所蔵されている。
• 
  プリンストン大学図書館に所蔵されている、アル＝ブハーリーに遡るイジャザ（伝承許可証）を含むブハーリーの写本。 1400年頃。

解説

ファト・アル・バリイブン・ハジャル・アル・アスカラニ著

サヒーフに関する詳細な注釈書は約400冊にのぼり、^{[ 20 ]}イブン・ハルドゥーンは「サヒーフ・アル＝ブハーリーを解説することは、この国民が負っている負債である」と述べています。その結果、多くの学者がこの負債を返済するために競い合い、サヒーフ・アル＝ブハーリーに関する数多くの注釈書が出版されました。^{[ 21 ]}

古典注釈

歴史上最も人気のある6つの解説は次のとおりです。^{[ 21 ]}

• アル・ハッタビ( 998年没)による『アラム・アル・スナン』、サヒー・ブハーリに関する最初の注釈。 ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}
• シャール・イブン・バッタル著イブン・バッタル（ 1057年没） ^{[ 25 ]}
• アル・カワキブ・アル・ダラリ、シャムス・アル・ディン・アル・キルマニ作（ 1384年没）。 ^{[ 23 ]}
• イブン・ハジャル・アル・アスカラニ作「ファト・アル・バーリ」（ 1449年没） ^{[ 26 ]}
• バドル・アル・ディン・アル・アイニ作『ウムダット・アル・カーリ』 ( 1451 年没) ^{[ 26 ]}
• イルシャド・アル・サリアル・カスタラーニ作( 1517 年没) ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 23 ]}

著名なアラビア語の解説と注釈（およびその他の作品）

出典: ^{[ 23 ]}

1. Ikhtisār Ṣaḥīḥ al-Bukhārī wa Bayān Gharībihi、Al-Qurṭubī ( 1273 年没)作。
2. アル・ザルカシー( 1392年没)作『アット・タンキート・リ・アルファー・アル・ジャーミ・アシュ・タハハ』 。
3. Taʿlīqāt al-Qārī ʿalā Tulāthiyyāt al-Bukhārī、アリ・アル・カーリー作（ 1606年没）。
4. Tuḥfat al-Bārī bi Sharḥ Ṣaḥīḥ al-Bukhārī、ザカリヤ アル アンシャリー( 1520 年没)作。
5. 『アル・タウディ』イブン・アル・ムラキン（ 1401年没）作。 ^{[ 23 ]}
6. At-Tawshīḥ Sharḥ al-Jāmiʿ aṣ-Ṣaḥīḥ、Al-Suyūṭī ( d. 1505 ) 著。
7. アット・タルキーシュ・シャルハ・ジャーミ・アシュ・リ・ル・ブハーリー、アル・ナワウィ作（ 1277年没）。
8. シャルハ・タラージム・アブワーブ・アル・ブハーリー、イマーム・シャー・ワリーユッラー・アド・ディフラウィ作（ 1762年没）。
9. 「Awn al-Bārī bi Ḥalli Adillat al-Bukhārī 」、シディク・ハサン・カーン（ 1890年没）作。
10. ファット・アル・バーリー・シャルハ・タタハイー・アル・ブハーリー、イマーム・イブン・ラジャブ・アル・ハンバリー作（ 1393年没）。
11. アブ・バクル・イブン・アル・アラビー（ 1148年没）による「アン・ニレイン・フィー・シャルハ・アシュ・タハタン・アイン」 。
12. ラシッド・アハマド・ガンゴヒ（ 1905年没）による『ラミ・アル・ダラリ』。
13. ファイド・アル・バリ、アンワル・シャー・カシミリ作（ 1933年没）。

ウルドゥー語の解説と注釈

出典: ^{[ 23 ]}

1. アンワル・アル・バリアンワル・シャー・カシミール著
2. イルシャード・アル・カーリー・イラー・タハディー・アル・ブハーリー、ラシード・アハマド・ルディヤーンウィ著。
3. インアーム・アル・バーリー・ドゥルース・ブハーリー・シャリフ、タキー・ウスマーニー著。
4. Taqrīr Bukhārī Sharif、ザカリヤ・カンドラウィ著。
5. Tuḥfat al-Qārī Sharḥ Ṣtaḥīḥ al-Bukhārī、サイード・アハマド・パーランプリー著。
6. タミン・アド・ダラーリー・ムカディマー・タハディー・アル・ブハーリー、マウラーナー・アブド・アル・バーキー作
7. アル・ハイル・アル・ジャーリー・シャルハ・タハイー・アル・ブハーリー、イドリス・カンドラウィ著。
8. Dars-i-Bukhārī、ニーアム・アド・ディン・シャムザイ・シャヒード作。
9. ムハンマド・アター・アル・ムニーム作「アター・アル・バーリー・シャルハ・タ・タハイー・ブハーリー」 。
10. 『フェイ・アル・バーリー』、アッラーマ・アブ・ル・ハサン・シヤルクーティ作。
11. サリームラ・カーン著「カシュフ・アル・バリ」

名前

ブハーリーがサヒーフ（タルジュマット・アル＝バーブ）の章に名前を付けた理由について論じた学者はほとんどいない。^{[ 28 ]}イブン・ハジャル・アル＝アスカラニもその一人として知られている。シャー・ワリウッラー・デフラウィーは14の理由を挙げていたが、後にマフムード・アル＝ハサンによって15に修正された。ザカリヤ・カンドラウィーは70もの理由を挙げ、このテーマに関する著書『アル＝アブワブ・ワ・アル＝タラジム・リ・サヒーフ・アル＝ブハーリー』を著した。^{[ 29 ] [ 28 ]}

翻訳

英語版『サヒーフ・アル＝ブハーリー』全9巻

サヒーフ・アル＝ブハーリーはもともとムハンマド・タキーウッディーン・アル＝ヒラーリとムハンマド・ムフシン・カーンにより『サヒーフ・アル＝ブハーリーの意味の翻訳：アラビア語‐英語』（1971年）と題して英語に翻訳されたが、 ^{[ 30 ]}これは、1959年にエジプトのマクタバット・ワ・マトバーアト・ムスタファ・アル＝バービー・アル＝ハラビーによって出版されたファトフ・アル＝バリーのアラビア語テキストから派生したものである。 ^{[ 31 ]}これはアル・サダウィ出版とダルサラーム出版によって出版されており、 USC - MSAムスリム・テキスト大要に収録されている。^{[ 32 ]}ヒラーリとカーンの著作に含まれる多数のハディース伝承は、ムハンマド・アリとトーマス・クリアリーによって翻訳されている。この本はウルドゥー語、ベンガル語、ボスニア語、タミル語、マラヤーラム語、アルバニア語、マレー語、ヒンディー語など、多数の言語でも入手可能です。^{[ 33 ]}

2019年、ニューヨークのアラビア語仮想翻訳センターは、サヒーフ・アル＝ブハーリーの初の完全英訳『サヒーフ・アル＝ブハーリー百科事典』を翻訳・出版した。この百科事典には、解説、各用語の用語集、イスナードに登場するすべての登場人物と語り手の伝記が含まれている。この百科事典は、モハメッド・ハサン・ユセフ・アラルによって制作された。最終版は2025年2月1日に出版された。^{[ 8 ]}

受付

ムスリムは、サヒーフ・アル＝ブハーリーを、ブハーリーの弟子ムスリム・イブン・アル＝ハッジャージュが著したサヒーフ・ムスリムと並んで、クトゥブ・アル＝シッターの中でも最も重要な二冊の書物の一つとみなしています。この二冊はサヒーハイン（二つのサヒーフ）として知られています。^{[ 4 ] [ 34 ] [ 35 ]}アル＝ナワーウィーはサヒーフ・アル＝ブハーリーについて、「学者たちは、神の慈悲がありますように、愛するクルアーンに次いで最も真正な書物は、ブハーリーとムスリムの二つのサヒーフであることに同意しています」と書いています。^{[ 36 ]}シッディーク・ハサン・ハーン（1890年没）は、「すべてのサラフとハラフは、アッラーの書に次いで最も真正な書物はサヒーフ・アル＝ブハーリーであり、次にサヒーフ・ムスリムであると主張しています」と書いています。^{[ 37 ]}

イブン・サラーは『ハディース学入門』の中でこう書いている。 「サヒーフを最初に著したのはブハーリーであり[...]、次に彼の弟子で多くの師を共有したアブー・アル・フサイン・ムスリム・イブン・アル・ハジャージ・アン・ナイサーブーリー・アル・クシャイリーが続いた。この二冊はクルアーンに次ぐ最も真正な書物である。シャーフィイーは『マリクの書[ムワッタ・イマーム・マリク]より正確な知識を含む書物を知らない』と述べた[...]。彼はブハーリーとムスリムの書物よりも先にこれを述べた。『ブハーリーの書物は二冊のうちより真正で、より有用である』」^{[ 38 ]。}イブン・サラーはまた、ブハーリーが次のように述べたことを引用している。「私はサヒーフ・アル・ブハーリーに、簡潔にするために、真正なハディースを10万個記憶し、他の真正なハディースは含めなかった」^{[ 38 ]。}さらに、アル・ダハビーはブハリーの言葉を引用し、「私は真正なハディースを10万個記憶しているが、真正とは言えないハディースを20万個記憶している」と述べている^{[ 39 ] 。}

批判

クルアーンのアールフ（段階）に関するブハーリー伝承内の矛盾点にも批判が向けられてきた。伝承の中には、クルアーンがムハンマドの部族であるクライシュ族の方言でのみ啓示されたとするものもあれば、7アールフで啓示されたとするものもある。^{[ 40 ] [ 41 ]}ブハーリー伝承で説かれているカッピングなどの特定の預言的医学や治療法は、非科学的であると指摘されている。^{[ 42 ]}スンニ派の学者イブン・ハジャル・アル＝アスカラニは、相反する考古学的証拠に基づき、アダムの身長は60キュビトであり、それ以来人間の身長は減少し続けていると主張するハディース^{[ 43 ]を批判した。 [ 44 ]}

2003年の著書『原理主義イスラームにおける女性の観念』で、ラミア・シェハデはジェンダー理論を用いて女性のリーダーシップに関するアハドのハディースを批判した。 ^{[ 45 ] [ 46 ]}アブー・フライラによって伝えられた別のハディースは、文脈から外れて伝えられ、サヒーフでもそれ以上の説明がないとして、ファテマ・メルニッシによって批判された。説明は、アル＝ザルカシー（1344-1392）のハディース集にあるアーイシャの伝えたハディースの中で与えられている。チャールズ・カーツマンによると、このケースは、ブハーリーの他の伝承が不完全に伝えられているのか、適切な文脈を欠いているのかという問題を提起する。^{[ 47 ]} 2017年、クルアーン学者のラシド・アイラルが、サヒーフを批判する著書『サヒーフ・アル＝ブハーリー：伝説の終焉』を出版した。モロッコではイスラム教徒からの圧力により、精神的安全を乱すとして禁止された。^{[ 48 ] [ 49 ]}

2022年8月29日、ロシア連邦法務省は、タタールスタン共和国最高裁判所が2022年7月5日の控訴審判決でライシェヴォ地方裁判所によるサヒーフを過激派資料と認定する決定を支持したことを受けて、サヒーフ・アル＝ブハーリーを過激派資料の連邦リストに含めた（クルアーンからのスーラ、アーヤ、引用を除く）。^{[ 50 ] [ 51 ]}

参考文献

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外部リンク

• Sahîh Al-Bukhâri の翻訳と意味: アラビア語-英語、翻訳。ムハンマド・ムシン・カーン著、インド版、9 巻（リヤド：ダルサラーム、1997 年）。 htmlでもデジタル化されています
• サヒーフ・ブハーリー–イスラム教とユダヤ教の関わりセンター（USC-MSA）のムハンマド・ムフシン・カーンによる翻訳
• ハディース・マニュアルArchived 2021-04-16 at the Wayback Machine by Muhammad Ali , pdf Archived 2019-01-23 at the Wayback Machine – a selected compendium of Sahih al-Bukhari with commentary