カシュガルの歴史

カシュガルの歴史は紀元前1千年紀に始まります。当時、月氏族、ウスン族、サカ族の部族は、広大なタクラマカン砂漠とパミール高原の山麓を放浪していました。オアシスの宿営地から宿営地へと移動しながら、彼らはやがて小さな集落を築き始め、後にシルクロードの都市へと発展しました。^{[ 1 ]}

カシュガルの年表

年	都市名	王朝	注釈
紀元前 2世紀頃	シューレ	シューレ王国	[注1 ]
紀元前177年頃	匈奴
紀元前60年	前漢	[注2 ]
西暦 1世紀	匈奴、月氏
74	後漢
107	北匈奴	[ 2 ] [ 3 ] : 23
127	後漢	[ 2 ] [ 3 ] : 23
150	クシャーナ	[ 3 ] : 23
323	クチャ、柔然
384	前秦
≈450	エフタル帝国	[ 3 ] : 30
492	ガオチェ	[ 2 ]
≈504	エフタル帝国	[ 2 ]
約552	第一次突厥汗国	[ 2 ] [ 3 ] : 30
約583	西突厥汗国	[ 2 ]
648	唐王朝	[ 2 ]
651	西突厥汗国	[ 2 ]
658	唐王朝	[ 2 ]
670	チベット帝国	[ 2 ]
679	唐代	[ 2 ]
686	チベット帝国	[ 2 ]
692	唐代	[ 2 ]
790	チベット帝国	[ 2 ]
791	ウイグル・ハン国	[ 2 ]
840	カシュガル	カラ・ハン国
893
1041	東カラハン朝
1134	カラヒタイ・ハン国（西遼王朝）
1215
1218	モンゴル帝国	[ 2 ]
1266	チャガタイ・ハン国
1348	モグリスタン（東チャガタイ）	[ 2 ]
1387
1392	ティムール朝
1432	チャガタイ
1466	ダグラト
1514	ヤルケント・ハン国	[ 2 ]
1697	ジュンガル・ハン国
1759	清朝	[ 2 ]
1865	カシュガリア首長国	[ 2 ]
1877	清朝	[ 2 ]
1913	中華民国
1933年	東トルキスタン共和国
1934年	中華民国
1949年～現在	カシュガル	中国
独立した政治体の首都

イラン時代

考古学的および人類学的証拠によると、トルコ人が到着する以前、この地域は主にイラン語派のインド・ヨーロッパ語族の話者によって居住されていました。^{[ 4 ]}この地域の古い住民はイラン・サカ人でした。ホータン・サカ語は東イラン諸語の一種で、現在の新疆ウイグル自治区南部、タリム盆地のホータン、カシュガル、トゥムシュクといった古代仏教王国で確認されています。中期イランの言語です。^{[ 5 ]} 2つの王国は方言が異なり、それぞれの言語はホータン語とトゥムシュク語として 知られています

中国ではサイ族（またはサカ族）として知られる中央アジアの遊牧民は、タリム盆地に移住し、ホータン王国を築きました。彼らは、ペルシャ人、ギリシャ人、インド人がサカ族と呼ぶ集団と同一であったと考えられます。イランのサカ族は、カシュガル北西部の秀県や川渡など、いくつかの国を築きました。ホータンとトゥムシュクでは、7世紀から10世紀にかけてのサカ語の文書が発見されており、この地域でサカ方言が広く普及していたことを示唆しています。^{[ 6 ]}

さらに、チベット人はカシュガルを「ガジャグ」と呼んでいました。これは、11世紀にカシュガル近郊で話されていた言語（カンチャキ語）に似ています。これは、カシュガル地域にサカ語方言もあったという考えをさらに裏付けています。^{[ 7 ]}

この都市の原住民名はおそらくカーシュ（Kāš）であり、これに東イラン語の-γar（山）が付加されたと考えられる。^{[ 8 ]} 3世紀初頭、カシュガルは「西域」における主要な勢力圏となった。しかし、シャープール1世の碑文によると、3世紀半ばにはカシュガルはペルシア・ササン朝の最東端であったと考えられる。4世紀から6世紀の中国の記録には、カシュガルが多数の大都市を有する豊かな地域として記されている。^{[ 9 ]}

中期ペルシアのマニ教文献『マハルナーマグ』 （ミュラー、75-76行目）によると、8世紀後半のカーシュの支配者は、ソグド語でxšy∂（「支配者」 ）と呼ばれ、「監査役長」という称号を持ち、lyfwtwšyという名前を持っていたが、これはおそらく中国語である。^{[ 10 ]}

6 世紀までにエフタルの支配下に入り、その後第一次トルコ・カガン朝の支配下に入った。

漢王朝

西暦73年、班超とカシュガルの于楽王（鍾）を描いたレリーフ

カシュガルに関する最も古い記録は、中国漢王朝の使節が西方の地を探検するために北方シルクロードを旅した際に見られる。 ^{[ 11 ]}

カシュガルに関するもう一つの初期の記録は前漢（西漢王朝としても知られる）の時代で、紀元前76年に中国が匈奴、玉田（ホータン）、蘇勒（カシュガル）、そして天山山脈の麓にほぼ至るタリム盆地の国家群を征服したときである。

プトレマイオスはイマウス川の向こうにスキタイがあると語っており、そこは「カシア・レギオ」に属しており、おそらくカシュガルとカシュガリア（この地域によく使われる）の由来となった名前を示している。^{[ 12 ]}イスラム教が伝わる前、この国の人々はゾロアスター教と仏教を信仰していた。

紀元前125年から紀元後23年までの期間を記した『漢書』には、1,510戸、18,647人の人口、そして武器を携行できる者が2,000人いたと記録されています。 『後漢書』（紀元後25年から170年頃）の時代になると、その数は21,000戸にまで増加し、武器を携行できる者は3,000人に達しました。

『後漢書』にはこの地域の発展に関する詳細な記述が豊富にある。

武帝（紀元前140-87年）の時代、西域1は内（中国）の支配下にあり、36の国が領有されていました。皇帝政府はこれらの国々を指導・保護するため、使節を統括する大佐（大佐）を設置しました。宣帝（紀元前73-49年）は、この称号を護国大将（紀元前59年）に改めました。

元帝（紀元前40～33年）は、近江賈至（トルファン）の王の国境の農業駐屯地を管轄するために、2人の武済大佐を任命した。

哀帝（紀元前6年～紀元後1年）と平帝（紀元後1年～紀元後5年）の治世下、西域諸侯は分裂し、55の王国を形成しました。王莽は（紀元後9年）に帝位を簒奪すると、西域諸侯の王侯位を降格・交替させました。これに対し、西域諸侯は憤慨し、反乱を起こしました。そのため、彼らは内地（中国）との一切の関係を断絶し、再び匈奴に服属しました。

匈奴は過酷な重税を課し、各国は彼らの要求に応えることができませんでした。建武年間（西暦25～56年）の中頃、匈奴ら（38年：陝山とヤルカンド、45年：18国）はそれぞれ使節を派遣し、内地（中国）への服従を要請し、護国将軍の設置を希望しました。光武帝は（長きにわたる内乱の後）帝国がまだ安定していないため、外政に時間を割く余裕はないと判断し、最終的に（45年）、匈奴の同意を拒否しました。

一方、匈奴は弱体化しました。索臺（ヤルカンド）の王・献は、いくつかの王国を滅ぼしました。献の死後（西暦62年頃）、匈奴は互いに攻撃し、互いに争い始めました。蕭元（トゥラ）、景觀（カドタ）、栄廬（ニヤ）、奇摩（チェルチェン）は陝山（ロプノール地方）に併合されました。曲楽（ケリヤ南部）と皮山（現在の皮山またはグマ）は玉田（ホータン）に征服され、完全に占領されました。玉里（フカン）、丹環、古湖（ダワンチェン）、五炭子里は、舒氏（トルファンとジマサ）によって滅ぼされました。後にこれらの王国は再建されました。

永平年間（西暦58～75年）、北匈奴は複数の国に協力を強いて河西郡や郡区を略奪した。城門は白昼堂々閉ざされていた。^{[ 13 ] : 3}

より具体的には、カシュガル自体に関しては次のような記録がある。

明の永平16年（73年）、丘慈王堅は蜀勒王成を攻撃して殺害した。そして^、丘^慈左侯猴^...

クシャーナ朝

カニシカ大王治世下のクシャーナ帝国のカシュガル

カシュガルの日曜市場

『後漢書』には、月氏またはクシャンがカシュガルオアシスに関与した 唯一の現存する歴史的記録も記されています

元初年間（114～120年）、舒帝の治世下、舒勒（カシュガル）王は、母方の叔父である陳攀を何らかの罪で月氏（クシャン）に追放した。月氏王は彼を深く寵愛した。後に安国は子を残さずに亡くなった。安国の母が国政を指揮し、民衆の同意を得て、陳攀の同弟の子である易夫（イーフー）を舒勒（カシュガル）王に即位させた。陳攀はこれを聞き、月氏（クシャン）王に訴えてこう述べた。

「安国には息子がいなかった。彼の親族（易夫）は弱い。もし（安国の）母方の親族を王位に就けたいなら、易夫の父方の叔父である私が王となるべきだ。」

月氏（クシャン）は兵士を派遣し、彼を蜀勒（カシュガル）へ護送させた。民衆は以前から陳攀を敬愛し、慕っていたが、同時に月氏（クシャン）を恐れていた。彼らは直ちに易夫から印璽と綬を受け取り、陳攀のもとへ赴き、彼を王位に就けた。易夫は盤高（蜀勒から90里、37キロメートル）の侯爵を授けられた。

その後、索聚（ヤルカンド）は玉田（ホータン）に抵抗を続け、舒勒（カシュガル）の支配下に入った。こうして舒勒（カシュガル）は強大となり、丘慈（クチャ）と玉田（ホータン）のライバルとなった。^{[ 13 ]：43}

しかし、中国がこの地域で再び権威を主張し始めるまで、それほど時間はかかりませんでした。

舜帝の永建二年（127年）、陳攀は使者を派遣し、貢物を献上した。舜帝は陳攀に漢大総督の称号を授けた。兄の子である陳勲は国中尉に任命された。5年（130年）、陳攀は息子を皇帝に仕えさせ、大院（フェルガナ）と索聚（ヤルカンド）の使者と共に貢物と貢物を献上した。^{[ 13 ]：43}

同じテキストの前の部分には、次のような追加があります。

楊嘉元年（132年）、徐有は舒勒（カシュガル）王陳凡を派遣し、2万の兵を率いて玉田（ホータン）を攻撃して破った。陳凡は数百人の民を斬首し、兵士たちに略奪を自由にさせた。徐有は舒勒の王に代えて、興王の一族から成国を据え、その後帰還した。^{[ 13 ] : 15}

最初の一節は次のように続きます。

楊嘉二年（133年）、陳藩は再び獅子とコブウシを供えた。

その後、霊帝の治世、建寧元年（168年）、舒勒（カシュガル）王で漢の最高司令官（おそらく陳藩）が、父方の叔父の末子である河徳に狩猟中に殺害された。河徳は自ら王を名乗った。

3年（170年）、涼州警孟佗は、敦煌から500人の兵士を率いる州司令の任社、無極少将の曹寛、西域司の張延に、燕斉（カラシャール）、丘慈（クチャ）、近遠のジュシ（トルファンとジマサ）から3万人以上の軍勢を率いて舒勒（カシュガル）を討伐するために派遣した。彼らは真中（アラーチ - マラルバシ近郊）の町を攻撃したが、40日以上も留まっても平定できずに撤退した。その後、舒勒（カシュガル）の王たちは互いに殺し合いを繰り返し、朝廷はそれを阻止することができなかった。^{[ 13 ]：43、45}

三国時代から隋代まで

この数世紀の間、カシュガルとタリム盆地に関する情報は全般的に沈黙している。

3 世紀の後半に編纂された『衛略』には、カシュガルの従属国として、真中王国（アラチ？）、索臺王国（ヤルカンド）、介石王国、屈沙王国、西業王国（ハルガリク）、イナイ王国（タシュクルガン）、曼黎王国（現在のカラスル）、イレ王国（マザール − ターグナークやトカナックとしても知られる）、毓陵王国、鈞渡王国（「税の管理」 − 現在のイルケシュタム付近）、秀秀王国（「素晴らしい休憩所」 − カラカワク付近）、秦王国など、数多くの国が挙げられている。

しかし、『魏略』に含まれる西域に関する情報の多くは、漢の滅亡に近い（170年頃）頃に終わっているようです。したがって、これが曹魏（220～265年）の治世中の状況を指しているのか、それとも後漢の内乱以前の、中国がほとんどの外国との交流を失い、三国に分裂した状況を指しているのかは定かではありません。

『三国志』第30章には、魏の時代（220年）の初め以降、西域の諸国は以前のようには来なくなったと記されているが、クチャ、ホータン、カンジュ、烏孫、カシュガル、月氏、シャンシャン、トルファンなどの大国は、漢の時代と同様に毎年貢物を献上しに来たと言われている。

1992年に古代シルクロードを横断するラクダ

270年には、西域の4つの国、カラシャーフル、トルファン、シャンシャン、クチャが朝貢したと伝えられている。ニヤから出土した木文書には、この頃カシュガルやホータンとも交流があったことが示されている。

『宋書』第98章によれば、422年、陝山王當龍が朝廷に赴き、「西域三十六ヶ国」が皆忠誠を誓い、貢物を捧げた。この36ヶ国にはカシュガルも含まれていたと推測される。

『紫禁同鑑』の「宋記」には、435年5月にクチャ、カシュガル、烏孫、月班、タシュクルガン、山山、カラシャフル、トルファン、蘇特の9つの国が魏の朝廷に来たと記録されている。

『魏書』第4章Aによれば、439年にシャンシャン、カシュガル、カラシャーフルが使者を派遣して貢物を捧げた。

『魏書』第102章西域篇 によれば、クチャ、カシュガル、烏孫、月班、タシュクルガン、シャンシャン、カラシャーフル、トルファン、ステなどの国は、太元の時代（435～440年）に使者を派遣して朝貢を捧げ始めた。

453年、カシュガルは貢物を捧げるために使者を派遣した（『魏書』第5章）。455年にも再度派遣した。

文成帝（452-466）の治世中にカシュガル王から派遣された使節は、仏陀の聖遺物とされる不燃性の衣服を奉納した。

507年、カシュガルは9月と10月の両月に使者を派遣したと言われている（『魏書』第8章）。

512年、カシュガルは1月と5月に使節を派遣した。（『魏書』第8章）。

6 世紀初頭、カシュガルはイェダ族またはエフタル族の支配する多くの領土の中に含まれていましたが、563 年から 567 年にかけての西突厥の猛攻によりその帝国は崩壊し、その後西突厥はカシュガルとタリム盆地のほとんどの州を支配下に置いたと考えられます。

唐王朝

618年の唐王朝の建国は、タリム盆地の支配をめぐる中国と西突厥の長期にわたる闘争の始まりとなりました。635年、唐紀にはカシュガル王からの使者が唐の首都に来たことが記されています。639年には、唐への服従の証としてカシュガルの産物をもたらした2人目の使者がいました

仏教学者玄奘は、644年、インドから中国への帰途、カシュガル（玄奘はカシャと呼んだ）を通過した。当時インドで衰退し始めていた仏教は、カシュガルでは盛んであった。玄奘は、人々が赤ん坊の頭を平らにし、体に入れ墨を入れ、緑色の目をしていたと記録している。また、カシュガルには作物、果物、花が豊富にあり、上質な毛織物や絨毯が織られていたとも伝えている。彼らの文字体系はインドの文字を改変したものであったが、言語は他の国々のものと異なっていた。住民は熱心な仏教徒で、1万人以上の信者を擁する数百の寺院があり、すべて説話派であった。

同じ頃、ネストリウス派キリスト教徒はヘラート、メルブ、サマルカンドに司教区を設立し、その後カシュガルへ、そして最終的に中国本土へと進みました。

646年、突厥のカガンは唐の中国の王女との結婚を申し込み、皇帝はそれに対する返礼としてクチャ、ホータン、カシュガル、カラシャーフル、サリコルを結婚の贈り物として約束したが、これは計画通りには実現しなかった。

652年から658年にかけての一連の遠征において、中国はウイグル族の支援を得て、ついに西突厥諸部族を破り、タリム盆地の諸王国を含む彼らの領土すべてを支配下に置いた。カラホジャは640年に併合され、カラシャーフルは644年と648年の遠征で、クチャは648年に陥落した。

662年、西域で反乱が勃発し、これを鎮圧するために派遣された中国軍はカシュガル南部の チベット軍に敗北した。

670年に唐の中国軍が再び敗北した後、チベット人はこの地域全体を掌握し、676年から678年にかけてカシュガルを完全に征服し、692年に唐王朝が以前の領土すべてを再び掌握するまでその領有権を保持し、その後50年間保持しました。

722年、カシュガルは中国軍を支援して「リトルボル」またはギルギットからチベット人を追い出すため4,000人の軍隊を派遣した。

728年、カシュガル王は中国皇帝から名誉勲章を授与された。

739年、『唐書』には、カシュガルの中国駐屯軍の知事がフェルガナの協力を得て、タラスに至るまで突騎族の内政に干渉していたと記されている。

旧カシュガルのモスクの入り口

751年、中国はタラス河畔の戦いでアラブ軍に敗れた。安史山の乱は、唐王朝が安史山と戦うためにこの地域から軍を撤退させざるを得なかったため、中央アジアにおける唐の影響力の衰退につながった。チベット人は766年に中国と西域間のすべての通信を遮断した。

その後まもなく、中国の巡礼僧侶悟空が753年にカシュガルを通過しました。悟空は786年にインドからの帰途、再びカシュガルに到着し、中国の副知事と地元の王について言及しています。

アラブカリフ制との戦い

711年、アラブ人はカシュガルに侵攻した。^{[ 14 ]}クタイバ・イブン・ムスリムは712年から715年にかけて新疆を征服したとされている。^{[ 15 ] [ 16 ]}イスラム教は当初から様々な制約を受けていたものの、北方および東方のトルキスタン独立諸国にも影響を与え、着実に影響力を拡大していった。しかし、イスラム教がカシュガルに定着したのは10世紀になってからであり、^{[ 17 ]}カラ・ハン国支配下にあった。

カシュガルがクタイバ・イブン・ムスリムに陥落したことは、この地域におけるイスラム教の始まりであるとアルカイダのイデオローグであるムスタファ・セトマリアム・ナサール^{[ 18 ]}と、アルカイダの支部であるアル・ヌスラ戦線の英語版『アル・リサーラ・マガジン』（مجلة الرسالة）第2号（العدد الثاني）の記事で主張されている。この雑誌は『Doğu Türkistan Haber Ajansı』（東トルキスタン通信社）によって英語からトルコ語に翻訳され、『Al Risale: "Türkistan Dağları" 1. Bölüm』（メッセージ：「トルキスタン山脈」第2部）と題されている。^{[ 19 ] [ 20 ]}

テュルク朝支配

10世紀の文献『フドゥード・アル＝アラム』によると、「昔のカシュガルの首長はカルルク族、あるいはヤグマ族であった」と記されている。^{[ 21 ]}カルルク族、ヤグマ族、そしてチギル族などの他の部族はカラハン朝を形成した。カラハン朝のスルタン、サトゥク・ブグラ・ハーンは10世紀にイスラム教に改宗し、カシュガルを占領した。カシュガルは一時期カラハン朝の首都であったが、後にバラサグンに移された。10世紀後半、イスラム教徒のカラハン朝は仏教王国ホータンとの闘争を開始し、ホータン人はカラハン朝を打ち破り、970年にカシュガルを占領した。^{[ 22 ]}中国の史料には、ホータン王がカシュガルから捕獲した踊る象を送ることを申し出たという記録がある^{[ 23 ]} 1006年後半、ユースフ・カドル・ハーン率いるカシュガルのカラハン朝がホータンを征服した。

しかしカラハン朝は内紛に悩まされ、東カラハン朝と西カラハン朝の二つに分裂し、カシュガルは東カラハン朝の領土となった。^{[ 24 ]} 1089年、西カラハン朝はセルジューク朝 の支配下に入ったが、東カラハン朝はほぼ独立していた。

カラハン朝の両国は12世紀にカラ契丹人に滅ぼされ、バラサグンを占領されたが、カラハン朝の支配はカラ契丹人の宗主権の下、カシュガルで継続された。^{[ 25 ]}カラ契丹人の支配者は宗教的寛容政策をとり、イスラム教の宗教生活は途切れることなく続き、カシュガルはネストリウス派の大司教区でもあった。^{[ 26 ]}カシュガル最後のカラハン朝は1211年に市の有力者による反乱で殺害された。その後、カラ契丹人の王位を簒奪したクチュルクがカシュガルを攻撃し、カシュガルは1214年に最終的に降伏した。^{[ 27 ]}

モンゴル人

カラ・キタイは1219年にチンギス・ハンによって滅ぼされました。彼の死後、カシュガルはチャガタイ・ハンの支配下に入りました。マルコ・ポーロは1273年から74年頃にカスカルと呼ぶこの都市を訪れ、独自の教会を持つ多くのネストリウス派キリスト教徒の存在を記録しました。その後、14世紀にチャガタイ朝のハンであるトゥグル・ティムールがイスラム教に改宗し、イスラムの伝統が再び優勢になり始めました

1870年代のカシュガルの道路風景

カシュガルは苦難の時代を経て、1514年にサイード・ハン国の侵攻でミルザ・アババカルに滅ぼされた。アババカルは1万人の兵士の助けを借りて、豆満江沿岸の高いところに強力な防御施設を備えた新しい砦を築いた。チャガタイ・ハン朝は1572年に崩壊し、国は対立する派閥に分裂した。その後まもなく、白山ホージャ族（アク・タグリクまたはアファキ族、カラ・タグリクまたはイシャキ族）と黒山ホージャ族（カラ・タグリクまたはイシャキ族）という2つの強力な派閥が勃興し、両者の意見の相違や好戦的な動きは、ジュンガルのオイラートの断続的なエピソードとともに、1759年までのカシュガルの歴史の記録の大部分を占めている。ジュンガル・ハン国がカシュガルを征服し、ホージャ族を傀儡の支配者として立てた。

清朝の征服

カシュガル（1759年頃）

清朝は十大戦役でジュンガル・ハン国を破り、1759年にカシュガルを支配下に置いた。征服者たちは、満州族の駐屯地の近くに他民族の移民を定住させることで権力を強化した。

清朝がトランスオクシアナとサマルカンドへの遠征を計画し、その指導者たちがアフガニスタン王アフメド・シャー・アブダリに援助を求めたという噂が中央アジア中に飛び交った。しかし、この遠征は実現せず、アフメド・シャーはコーカンドから軍を撤退させた。彼はまた、アファキ・ホージャの情勢について協議するため北京に大使を派遣したが、代表者の歓迎は得られず、アフメド・シャーはシク教徒との戦闘に忙殺されており、武力による要求の押し通しを図る余裕はなかった。

清朝はアファキ・ホージャの反乱の間、時折中断しつつもカシュガルを支配し続けた。最も深刻な反乱の一つは1827年、ジャハーンギール・ホージャがカシュガルを占領した事件であった。しかし、 1828年、清朝のイリ将軍チャンルンがカシュガルとその他の反乱都市を奪還した。

1870年代のカシュガル軍のカルムイク人弓兵

コーカンド・ハン国はカシュガルを数回襲撃した。1829年、マホメッド・アリー・ハンとジャハンギールの弟ユースフ率いる反乱により、当時「六つの都市」と呼ばれていた アルティシャール地区のイスラム教徒にいくつかの重要な貿易特権が与えられた。

1846年まで、この地域はウイグル族の統治者ザーヒル・ウッディーンによって比較的平穏な状態が続いていましたが、同年、カト・トーラ率いるホージャ族の新たな反乱が勃発し、トーラは独裁的な統治者として即位しました。しかし、彼の統治は短命に終わりました。75日後、中国軍の接近に伴い、住民の嘲笑の中、ホーカンドへ逃亡したのです。最後のホージャ族の反乱（1857年）は、ほぼ同期間続き、ワリー・ハーン率いる治世中に起こりました。ワリー・ハーンは著名な旅行家アドルフ・シュラーギントヴァイトを殺害しました。

1862年 中国回族の反乱

ドゥンガン反乱（1862-1877）は、様々なイスラム民族間の反乱でした。1862年に甘粛省で勃発し、その後急速にジュンガル地方へと広がり、タリム盆地の町々にも広がりました。

1864年8月、ヤルカンドに拠点を置くドゥンガン軍が蜂起し、約7千人の中国人と満州人の指揮官を虐殺した。カシュガルの住民も主君に反旗を翻し、キルギスの首長サディク・ベグの支援を要請した。ベグはジャハーンギール・ホージャの後継者ブズルグ・ハーンとその将軍ヤクブ・ベグの援軍を受けていた。ブズルグ・ハーンはホーカンドの君主サディクの要請により派遣され、カシュガルのイスラム教徒の友人たちを支援するために可能な限りの兵力を動員した。

1868年、カシュガリア王ヤクブ・ベグとの夜の会見

サディク・ベクはすぐにホージャを求めたことを悔い改め、最終的にカシュガルへと進軍した。この時点でカシュガルはブズルグ・ハーンとヤクブ・ベクに屈服していたが、敗北してホーカンドへと追い返された。ブズルグ・ハーンは怠惰と放蕩に身を委ねたが、ヤクブ・ベクは並外れた精力と粘り強さでヤンギー・シャール、ヤンギー・ヒサール、ヤルカンドといった町々を支配下に置き、最終的に国を単独で支配するに至った。ブズルグ・ハーンは統治者として全く不適格であることを証明した。

1865年にヤクブ・ベク（1820-1877）によって中国の統治が打倒され、カシュガルの製造業は衰退したと考えられている。

ヤクブ・ベグはロシア帝国やイギリス帝国と関係を持ち条約を締結したが、中国に対抗する上で両国の支援を得ようとして失敗した。

カシュガルとタリム盆地の他の都市は、ヤクブ・ベクが1877年5月にコルラで死去するまで、彼の支配下にあった。その後、カシュガルは清朝による新疆再征服の際に、清朝の将軍左宗棠の軍によって再征服された。

清朝統治

新疆の歴史には、混血結婚が一般的だった時代があり、ヤクブ・ベクの統治が終わった後、ウイグル人女性に対する「緩み」により、彼女たちは中国人男性と結婚するようになりました。また、ウイグル人の中には、トルファンに住む人々のように、歴史的な混血結婚によって漢民族の血を引くウイグル人もいると信じられています。^{[ 28 ]}

イスラム法ではイスラム教徒の女性は非イスラム教徒との結婚を禁じられているが、1880年から1949年にかけて新疆では中国人男性がウイグル人女性と結婚するという法規制が頻繁に破られていた。ウイグル人女性は「追放者」とみなされていたため、イスラム教の墓地には中国人男性のウイグル人妻が埋葬されることが禁じられていた。ウイグル人女性はこの問題を、廟に寄付をしたり他の町に墓を購入したりすることで回避した。中国人男性以外にも、ヒンズー教徒、アルメニア人、ユダヤ人、ロシア人、バダフシャニ人（パミール人）などの男性が地元のウイグル人女性と結婚していた。^{[ 29 ] : 84} 地元社会は、結婚がイスラム法に違反しているにもかかわらず、ウイグル人女性と中国人男性の混血児を自分たちの民族として受け入れた。

1902年1月、ロシアの税関職員、3人のコサック、そしてロシア人の運び屋がカシュガルで地元のウイグル人売春婦をパーティーに招待したことをきっかけに、反ロシア騒動が勃発した。当時、反ロシア感情が蔓延していたが、激怒した地元ウイグル人は、女性を守るという名目でロシア人と乱闘を始めた。カシュガルでは道徳観がそれほど厳しくなかったにもかかわらず、地元住民はロシア人と対峙し、警備隊によって解散させられた。その後、中国はロシア人が侵攻の口実を作るのを防ぐことで緊張を緩和しようとした。^{[ 30 ] : 124}

暴動の後、ロシア人はタシュクルガンのサリコルに軍隊を派遣し、サリコルの郵便業務をロシアの監視下に置くよう要求した。サリコルの住民は、ロシア人が中国人から地区全体を奪い、より多くの兵士を送り込むだろうと信じていた。ロシア人はサリコルのベグたちと交渉し、彼らを味方につけようとしたが、サリコルの役人や当局がロシア人の嫌がらせを避けるためヤルカンドに避難するようヤルカンドのアンバンに嘆願書で要求し、サリコルにおけるロシア人の存在に反対したため、彼らの努力は失敗した。サリコリ人は、ロシア人は彼らに干渉しないという主張を信じず、郵便業務のみに関与した。^{[ 30 ] : 125}

第一東トルキスタン共和国

カシュガルは1933年から1934年にかけて、絶え間ない戦闘の舞台となった。中国人ムスリムの馬少武はカシュガルの道院（タオイン）としてウイグル人の反乱軍と戦った。彼には、同じく中国人ムスリムの将軍、馬占蒼が加わった。

カシュガルの戦い（1933年）

ブグラ兄弟とタウフィク・ベイに率いられたウイグル族とキルギス族の勢力は、馬戦昂将軍率いる中国イスラム軍からカシュガル新城を奪取しようとしたが、敗北した。

サイイド（ムハンマドの子孫）の称号を持ち、1933年8月26日にカシュガルに到着したシリア・アラブ人旅行者タウフィク・ベイは、9月に中国イスラム軍によって腹部を銃撃された。馬占倉はそれ以前にも、1933年8月9日にウイグル族の指導者ティムール・ベクの殺害と斬首を画策し、その首をイード・カー・モスクの外に晒していた。

楊准将率いる漢民族部隊は馬占蒼の軍に吸収された。多くの漢民族将校が馬占蒼率いる第36師団の緑色の軍服を着ているのが目撃されており、おそらくイスラム教に改宗したのだろう。^{[ 31 ]}

カシュガルの戦い（1934年）

1934年2月6日、第36師団将軍の馬復元は中国ムスリム軍を率いてカシュガルを襲撃し、第一東トルキスタン共和国のウイグル族とキルギス族の反乱軍を攻撃した。彼は、1933年5月22日以来、ウイグル族とキルギス族の勢力によってカシュガル新城に閉じ込められていた、同じく第36師団将軍の馬占蒼を解放した。1934年1月、馬占蒼率いる中国ムスリム軍は、1934年1月13日にカシュガル新城に到着したホジャ・ニヤズによる6回のウイグル軍の攻撃を撃退し、ウイグル軍に多大な損害を与えた。^{[ 32 ]} 1934年2月、カシュガル旧市街にいた2,000人から8,000人のウイグル人民間人が、キジル虐殺への報復として、ウイグル軍が同市からイェンギヒサルへ撤退した後、トゥンガン人によって虐殺された。1934年4月7日にカシュガルに到着した中国人ムスリムで第36師団長の馬忠英将軍は、4月にイードカモスクで演説を行い、南京の中華民国政府への忠誠をウイグル人に呼び掛けた。1934年3月16日には、第36師団によって英国領事館にいた数人の英国人が殺害または負傷した。^{[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]}

中華人民共和国

国際世界地図（1966年）に掲載されたカシュガル（蘇府（カシュガル）と表記）とその周辺地域の地図^{[注3 ]}

カシュガルを含む地図（カシカシ（カシュガル）と表示）（DMA、1983年）

カシュガルは1949年に中華人民共和国に編入されました。文化大革命の間、中国最大の毛沢東像の一つが人民広場近くのカシュガルに建てられました。

1981年10月31日、ウイグル族と漢民族の間の争いにより、市内で事件が発生し、3人が死亡した。この事件は軍部隊によって鎮圧された。^{[ 37 ] [ 38 ]}

中国政府は1986年、カシュガルを「歴史的・文化的に重要な都市」に指定しました。カシュガルとその周辺地域は、1990年代以降、ウイグル人の騒乱の現場となっています。2008年には、ウイグル人男性2人が警察官に対し、車両、IED（簡易爆発装置）、ナイフによる襲撃事件を起こしました。2009年には、 2008年の四川大地震において欠陥建築が致命的な役割を果たしたことが明らかになり、カシュガル旧市街の開発が加速しました。旧市街の古い家屋の多くは規制なしに建てられたため、当局は過密状態にあり、消防法や地震基準を満たしていないことを発見しました。さらに、新しい建物は監視の容易さを考慮して建てられた可能性もあります。^{[ 39 ]}

カシュガル旧市街

計画開始当時、市街地住民の42%が旧市街に住んでいました。計画が進められるにつれ、旧市街の大部分が取り壊され、新しい開発地に置き換えられるため、住民は自宅から立ち退かされました。^{[ 40 ]}欧州議会は2011年に「文化に配慮した改修方法」を求める決議を採択しました。 ^{[ 41 ]} 土建築遺産に関する国際科学委員会（ISCEAH）は、歴史的建造物の解体と再建について懸念を表明しています。さらにISCEAHは、地震の脆弱性に対処するために、世界各地で利用されている技術の導入を強く求めています。^{[ 42 ]}

2009年7月のウルムチ暴動の後、政府は新疆ウイグル自治区全域における民族間の緊張緩和を目指し、地方の経済発展に注力した。2010年、カシュガルは中国極西部で初の経済特別区に指定された。2011年には2日間にわたる一連の暴動で数十人が死亡した。2012年5月までに旧市街の3分の2が破壊され、「政治的かつ経済的な目的」が達成された。^{[ 43 ]}批評家は旧市街の破壊を文化的ジェノサイド運動の一環だと非難している。^{[ 44 ]} 2014年7月、イード・カ・モスクのイマーム、ジュマ・タイールがカシュガルで暗殺された。

2014年10月21日、アッカシュ郡区（アケカシ）はコナクサハル（シュフ）県からカシュガル市に移管された。^{[ 45 ]}

注釈

1. 舒勒王国の首都。
2. 後漢の時代、舒勒は西域守護によって統治されていました
3. 地図より：「国際境界線の画定は権威あるものとみなされてはならない」

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