クー・フーリン
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クー・フーリン
アルスターサイクルのキャラクター
「セタンタはクー・フーリンの猟犬を殺す」、スティーブン・リードによるイラスト、エレノア・ハル、少年たちのクー・フーリン、1904
世界観情報
エイリアスセタンタ
種半神
武器ゲイ・ブルグ
配偶者エマー
子供たちConnla (by Aífe )
親族ルー（父）ダイヒティーン（母）
国籍アイルランド語

Cú Chulainn ( / k uː ˈ k ʌ l ɪ n / koo- KHUL -in [ 1 ] [ 2 ]アイルランド語: [kuːˈxʊlˠɪn̠ʲ]ⓘ）は、アイルランドの戦士の英雄、アイルランド神話のアルスター・サイクル、スコットランドとマン島の半神で。 [ 3 ]彼はアイルランドの神ルーの化身であると信じられており、ルーは彼の父でもある。 [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]彼の母は人間のデイヒティネでコンホバル・マク・ネッサ王の妹である。 [ 7 ]

セタンタとして生まれた彼は、子供の頃にクランの獰猛な番犬を自衛のために殺し、代わりの犬が飼われるまでその身代わりを申し出たことで、より有名な名前を得た。そのため彼は「クランの猟犬（ cú ）」となった。彼はスカサハによって武術の訓練を受け、槍ゲイ・ブルグを授かった。彼の偉業によって永遠の名声を得るが、その命は短いと予言された。17歳の時、彼は有名な「クーリーの牛襲撃」で、コノートの女王メイヴの軍勢からアルスターを単独で守った。彼は恐ろしい戦闘狂（ ríastrad）[ 8 ]で知られ、その狂乱の中で彼は敵味方の区別がつかない怪物と化す。彼は、忠実な戦車御者レーグが操縦し、馬のリアス・マチャとダブ・セイングレンドが引く戦車に乗って戦います。

クー・フーリンの妻はエメルですが、彼には他にも多くの愛人がいました。アイフェとの間にはコンラという息子がいましたが、クー・フーリンは彼を悲劇的に殺害します。クー・フーリン自身も戦いで倒れ、自らの足で死ぬために 立石に縛り付けられたと言われています。

クー・フーリンの姿は、1916年のイースター蜂起を記念してダブリン中央郵便局（GPO）に設置されたオリバー・シェパード作の瀕死のクー・フーリンのブロンズ像や、セント・エンダズ・スクールのステンドグラスなど、美術作品によく描かれている。文学においても、クー・フーリンは多くの作品の中心人物となっている。グレゴリー夫人は1902年に著した『クー・フーリン・オブ・ミュルセムネ』の中で、クー・フーリンの伝説の多くを語り直している。この本は原文を言い換えながらも、いくつかの物語をロマンチックに描き、暴力的な内容のほとんどを省略している。

名前

彼の出生名セタンタは、ケルト系ブリテン島の西海岸に住んでいたケルト族セタンティイ族に由来する可能性がある。[ 9 ]後世に名付けられたクー・フーリンは通常「クランの猟犬」と訳され、物語の中で彼がクランの番犬を務めたと説明されている。「 cú」は文字通り「猟犬」を意味するが、初期のアイルランド文学では戦士を表す比喩的な表現としてもよく使われており、「クランの戦士」という意味にもなる。[ 9 ]民俗学者ダイス・オホガンは、名前の後半部分は古代アイルランド語で戦車を意味する「 cul」に由来し、「戦車戦士」を意味するのではないかと推測した。[ 9 ]

伝説

誕生

クー・フーリンの奇跡的な誕生の物語には、いくつかのバージョンがある。最も古いバージョンの『クー・フーリンの受胎』では、彼の母デイヒティーネはアルスターのコンホバル・マク・ネッサ王の娘で戦車の御者であり、彼とアルスターの貴族たちが魔法の鳥の群れを狩る際に同行する。雪が降り始めると、アルスターの人々は近くの家に避難する。主人の妻が陣痛に襲われると、デイヒティーネは男の子の出産を手伝い、一方、雌馬は双子の子馬を産む。翌朝、アルスターの人々はブルグ・ナ・ボンデ（ニューグレンジの新石器時代の塚）にいることに気づく。家とその住人は消えていたが、子供と子馬は残っていた。デイヒティーネは少年を家に連れ帰り、自分の子として育て始めるが、少年は病に倒れて亡くなる。ルグ神が現れ、その夜、彼らを宿した者であり、彼女の胎内に自分の子を宿したことを告げる。その子はセタンタと名付けられる。彼女の妊娠は、スアルタム・マク・ロイヒとの婚約というスキャンダルに発展し、アルスター人たちはコンホバルが父親ではないかと疑う。そこで彼女は中絶し、「処女のまま」夫の寝床に入る。そして、彼女は息子を身ごもり、セタンタと名付ける。[ 10 ]

後期版でより有名な『コンペール・コン・クラン』では、デイヒティーネはコンホバルの妹であり、アルスターの首都エマン・マハから姿を消す。前作と同様に、アルスターの男たちは魔法の鳥の群れを狩りに出かけ、吹雪に見舞われて近くの家に避難する。彼らを宿したのはトゥアハ・デ・ダナーンの一員であるルグだが、今回はその妻がデイヒティーネ自身であり、その夜男の子を出産する。その子はセタンタと名付けられる。[ 11 ]

アルスターの貴族たちは、誰が彼の養父になるかで議論したが、賢明なるモランは、彼を何人かに養育させることに決めた。コンホバル自身、彼に判断力と雄弁さを教えることとなるセンチャ・マク・アイレラ、彼を保護して養うこととなる裕福なブライ・ブリウグ、彼の世話をし弱者を守ることを教える高貴な戦士ファーガス・マク・ロイク、彼に教育を施す詩人アメルギン、そして彼の乳母となる妻フィンドチョームである。彼は、現在のラウス州（当時はアルスターの一部）のミュアセムネ平原にあるアメルギンとフィンドチョームの家で、彼らの息子コナル・セルナックと共に育てられた。[ 12 ]

別の伝承では、その子はセダナと名付けられ、その名はチェアト・マク・マガフによって与えられた。チェアトはセダナを養子に迎え、自身の養父母であるスリアンとガブールに託して育てさせた。彼らはクー・フーリンの御者レーグの両親であり、二人は幼少期から共に成長した。[ 13 ]

ラウス州ダンドークの町には、「私は勇敢なクー・フーリンを生んだ」というモットーがあり、Mé do Rug Cú Chulainn cróga (アイルランド語)があります。 [ 14 ]  

「クーフーリンは王の武器を望む」、エレノア・ハルの『少年クーフーリン』に収録されたスティーブン・リードの挿絵、1904年

子供時代

クー・フーリンの幼少期の物語は、『タイン・ボ・クアインゲ』の回想シーンで語られる。幼い頃、両親の家で暮らしていたクー・フーリンは、エマン・マハの少年隊に加わらせてほしいと懇願する。しかし、彼は一人で出発し、エマンに着くと、少年たちの保護を求める習慣を知らずに、運動場に駆け込んでしまう。少年たちはこれを挑戦と捉え、クー・フーリンに襲いかかるが、クー・フーリンはリアストラッド（変身戦闘狂）にかかり、単独で彼らを打ち負かす。コンホバルは戦いを止め、誤解を解くが、セタンタが少年たちの保護下に入るや否や、彼らを追いかけ、自分の保護下に入るよ​​う要求する。[ 15 ]

ルーカンの木彫にスリオタールとハーレーとともに描かれた若いクー・フーリン

鍛冶屋のクランはコンホバルを自分の家の宴に招待する。帰る前に、コンホバルは少年たちがハーリングをしているのを見るために運動場へ行く。彼はセタンタのパフォーマンスにとても感銘を受け、宴に一緒に来るように頼む。セタンタにはゲームを終わらせなければならないが、後で王について行くことを約束する。しかし、クランが宴に遅れてくる人はいないかと尋ねると、コンホバルはセタンタのことを忘れ、クランはその家を守るために獰猛な犬を放つ。セタンタが到着すると、巨大な犬が襲いかかるが、セタンタは自己防衛のために犬を殺し、あるバージョンでは犬を立石に叩きつけ、別のバージョンではハーレーでスリオター(投げるボール) を犬の喉に突き入れる。クランは愛犬を失い、ひどく落ち込んでいます。そこでセタンタは、代わりの犬を育て、その犬が十分に成長して任務をこなせるようになるまで、自らクランの家を守護すると約束します。ドルイド僧カスバッドは、これからは自分の名をクー・フーリン（「クランの犬」）とすることを宣言します。[ 16 ] [ 17 ]

ある日、エマン・マハで、クー・フーリンはカスバドが弟子たちに教えているのを耳にする。弟子がカスバドに、その日は何の縁起が良いのかと尋ねると、カスバドは、その日に武器を取る戦士は永遠の名声を得られると答える。クー・フーリンはまだ 7 歳であったが、コンホバルのもとへ行き、武器を求めた。与えられた武器はどれも彼の力に耐えられず、コンホバルが彼自身の武器を与えるまで耐えることができなかった。しかし、カスバドはそれを見て悲しむ。その日武器を取る戦士は名声を得るが、命は短い、という予言をまだ言い終えていなかったからである。その後まもなく、カスバドの同様の予言に応えて、クー・フーリンはコンホバルに戦車を要求したが、耐えられたのは王の戦車だけだった。彼は侵略に出発し、生き残っているアルスター人よりも多くのアルスター人を殺したと自慢していたネヒタン・セーネの 3 人の息子を殺した。彼は戦闘狂のあまりエマン・マハの元へ戻り、アルスター人たちは彼が皆殺しにするのではないかと恐れる。コンホバルの妻ムゲインはエマンの女たちを連れ出し、彼女たちは彼に胸をさらけ出す。コンホバルが目をそらすと、アルスター人たちは彼を冷水の入った樽に押し込む。樽は彼の体温で熱くなり、沸騰する。さらに別の樽にも入れると、今度は沸騰し、さらに3つ目の樽にも入れると、心地よい温度に温まった。[ 18 ]

エメルとクー・フーリンの訓練

『若きクー・フーリン』スティーブン・リード著

クー・フーリンは若い頃、あまりにも美しかったため、妻を持たずにいるアルスター人たちは、彼が自分たちの妻を奪い、娘たちを破滅させるのではないかと心配した。彼らはアイルランド中を探してクー・フーリンにふさわしい妻を探したが、結局、フォルガル・モナックの娘エマーしか見つからなかった。しかし、フォルガルはこの縁談に反対した。彼はクー・フーリンに、スコットランドのアルバの地で名高い女戦士スカサハのもとで武芸の訓練をするよう提案し、その試練がクー・フーリンには大きすぎて殺されることを期待した。クー・フーリンはこの挑戦を受け、スカイ島にあるスカサハの居城、ドゥン・スカイス（影の要塞）へと旅をした。[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]その間、フォーガルはエメルをミュンスター王ルガイド・マク・ノイスに申し出るが、エメルがクー・フーリンを愛していると聞くと、特にクー・フーリンが養兄弟であることを理由にルガイドは彼女の手を拒否する。[ 22 ]

スカサハはクー・フーリンにあらゆる戦争の技術を教える。その中には、足で投げて獲物から切り離さなければならない恐ろしい棘のある槍、ゲイ・ブルグの使い方も含まれる。彼の仲間の訓練生には、クー・フーリンの親友であり義理の兄弟となるフェルディアドがいる。2人の義理の兄弟は非常に親密な関係で、時々ベッドを共にし、お互いへの愛を頻繁に長々と語り合った。このことから、2人は恋人同士だったという憶測が時々なされた（ただし、この説は異論がある）。[ 23 ]スカサハは、スカサハの宿敵であり、いくつかのバージョンでは双子の妹でもあるアイフェとの戦いに臨む。アイフェの武勇を知っていたスカサハは、クー・フーリンの命を心配し、戦いから彼を守る強力な睡眠薬を与える。しかし、クー・フーリンの強大な力ゆえに、眠りにつくのは一時間だけで、すぐに戦闘に加わった。彼はアイフェと一騎打ちとなり、両者は互角だったが、クー・フーリンはアイフェがこの世で最も大切にしている馬と戦車が崖から落ちたと叫んで彼女の注意を逸らし、彼女を捕らえた。彼は彼女の喉元に剣を突きつけ、スカサハとの敵対を断ち切り、息子を産むという条件で命乞いをした。[ 24 ]

クー・フーリンはアイフェを妊娠させたまま、スコットランドから十分な訓練を受けて戻ってきたが、フォルガルは依然としてエメルとの結婚を許さなかった。クー・フーリンはフォルガルの要塞を襲撃し、フォルガルの部下24人を殺害し、エメルを誘拐して財宝を奪った。フォルガル自身も城壁から転落して死亡した。コンホバルは臣下のすべての結婚に関して「初夜の権利」を持っていた。彼はこの件でそれを行使した場合のクー・フーリンの反応を恐れていたが、行使しない場合の権威を失うことも同様に恐れていた。カスバドは解決策を提案した。結婚式の夜、コンホバルはエメルと寝るが、カスバドは二人の間に寝るというのである。[ 24 ]

息子を殺害

8年後、クー・フーリンとアイフェの子であるコンラは、父を探してアイルランドにやって来るが、クー・フーリンは彼を侵入者とみなし、正体を明かさないと殺害する。コンラは正体を明かさない。母アイフェは、コンラに正体を明かしたり、挑戦を退いたりしてはならないと戒めていたからだ。彼女は、クー・フーリンが自分の後に別の女性を愛したことへの復讐を願って、そうする。コンラもまた訓練を受けており、戦闘で父をほぼ倒すところだったが、クー・フーリンが自分の父であることを知ったため、わざと槍を外してしまう。しかし、クー・フーリンはコンラに槍「ゲイ・ブルグ」を突きつけ、致命傷を与える。コンラが死に際に残した最後の言葉は、「アルスターの旗をローマの門まで、そしてその先まで運んでやっただろう」であり、クー・フーリンを深い悲しみに暮れさせた。[ 25 ]クー・フーリンとコンラの物語は​​、同じく息子ソラブを殺害するペルシャの英雄ロスタムの伝説と驚くほどの類似性を示しています。ロスタムとクー・フーリンは、幼くして獰猛な獣を殺したこと、戦闘でほぼ無敵だったこと、そして死に様など、他にもいくつかの共通点があります。[ 26 ]似たような神話に『ヒルデブラントの歌』があり、ヒルデブラントが息子のハドゥブランドを殺害したとされていますが、詩の結末は失われています。[ 27 ]

ルガイドとダーブフォルガイル

クー・フーリンは外国に滞在していたとき、フォモール族の生贄にされそうになっていたスカンジナビアの王女デルブフォルゲイルを救い出した。彼女はクー・フーリンに恋をし、侍女と共に白鳥のつがいに姿を変えてアイルランドへ彼を探しにやってくる。彼女が誰なのか気づかなかったクー・フーリンは投石器で彼女を射落とし、脇腹の石を吸い取って命を救う。彼女の血を味わってしまったクー・フーリンは彼女と結婚することができず、養子のルガイド・リアブ・ンデルグに与えた。ルガイドは後にアイルランドの上級王となるが、彼がリア・ファイル（運命の石）の上に立っても石は叫ばないので、クー・フーリンは剣で石を真っ二つに割ってしまう。[ 28 ]デルブフォルゲイルが、彼女の性的魅力に対する嫉妬からアルスターの女性たちに身体を切り裂かれ、その傷がもとで死ぬと、ルガイドは悲しみのあまり亡くなり、クー・フーリンは復讐として女性たちが住んでいた家を破壊し、150人を殺害した。[ 29 ]

クーリーの牛襲撃

「戦いのクーフーリン」、TWロールストンの『ケルト民族の神話と伝説』所収、 JCライエンデッカーによる挿絵、1911年

17歳のとき、クー・フーリンはタイン・ボ・クアインゲの戦いでコノートの軍隊から単独でアルスターを守った。コノートの女王メイヴは種牡牛ドン・クアインゲを盗むために侵攻を仕掛けたが、クー・フーリンは国境を見張るべきときに女性と一緒にいたため、女王メイヴがアルスターを不意打ちするのを許してしまう。アルスターの男たちは陣痛を引き起こす呪いによって無力化されていたため、メイヴの軍隊の前進を阻止するのがクー・フーリンの仕事となった。彼は浅瀬での一騎打ちの権利を行使してこれを行った。何ヶ月も続いたにらみ合いの末、彼は次々とチャンピオンを倒していった。[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]

ある戦いの前に、若い美しい女が彼のもとにやって来て、王の娘であると主張し、愛を申し出るが、彼はそれを拒絶する。女はモリガンであると明かし、この侮辱への復讐として、彼がロッホ・マク・モフェミスと戦っている最中に、様々な動物の姿で彼を襲う。ウナギの姿で、彼女は浅瀬で彼を転ばせるが、彼は彼女の肋骨を折る。オオカミの姿で、彼女は浅瀬で牛を暴走させるが、彼はスリングストーンで彼女の目を盲目にする。最後に、彼女は暴走の先頭に雌牛の姿で現れるが、彼は別のスリングストーンで彼女の脚を折る。クー・フーリンがついにロッホを倒した後、モリガンは牛の乳搾りをする老女の姿で彼の前に現れる。彼女は動物の姿で彼が彼女に負わせたのと同じ傷を負っている。彼女は彼にミルクを3杯飲ませ、彼は飲むたびに彼女を祝福し、傷を癒やす。[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]

非常に厳しい戦いの後、クー・フーリンは重傷を負って横たわっていたが、ルグが見舞いに訪れ、彼が父であると告げ、傷を癒した。目を覚ましたクー・フーリンは、エマン・マハの少年部隊がコノート軍を襲撃し、惨殺されているのを目にし、これまでで最も壮絶なリアストラッドを繰り広げた。

最初の痙攣がクー・フーリンを襲い、彼を醜悪で形のない、聞いたこともない怪物に変えた。彼の脛と関節、頭から足まですべての指の関節と角と器官が、洪水の中の木や小川の葦のように震えた。彼の体は皮膚の中で激しくねじれ、足と脛は後ろに、かかととふくらはぎは前に転がった…頭ではこめかみの筋が首筋まで伸び、それぞれの力強く、巨大で、計り知れない突起は、生後一ヶ月の子供の頭ほどもあった…彼は片方の目を頭の奥深くに吸い込んだので、野生の鶴が頭蓋骨の奥底から頬に探り入れることはできなかった。もう片方の目は頬に沿って落ちていた。彼の口は奇妙に歪んでいた。頬が顎から剥がれ落ちて食道が現れ、肺と肝臓が口と喉の中でバタバタと動き、下顎がライオンを殺すような一撃を上顎に与え、雄羊の毛ほどもある火の粉が喉から口に届いた...。頭髪は、隙間に挟まった赤いイバラの茂みのもつれのようにねじれていた。王家のリンゴの木とその王様のような果実が頭上で揺さぶられたら、リンゴが地面に届くことはまずなく、怒りで頭皮に逆立った髪の毛にリンゴが刺さるだろう。

— トーマス・キンセラ（翻訳者）、『The Táin』、オックスフォード大学出版局、1969 年、150–153 ページ

彼は軍隊を攻撃し、数百人を殺し、死体の壁を築いた。[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]

「クーフーリンがフェルディアドを川の向こうへ運ぶ」、アーネスト・ウォールカズンズによるイラスト、チャールズ・スクワイア著『ケルトの神話と伝説』、1905年

養父フェルグス・マク・ロイヒがメイヴの宮廷に亡命中だった時、クー・フーリンはフェルグスが次に会った時に同じことをするなら降参することに同意した。そしてついに、クー・フーリンは親友であり養兄弟でもあるフェルディアドと、彼の名にちなんでアース・フィル・ディアド（ラウス県アーディー）と名付けられた浅瀬で、 3日間に及ぶ過酷な決闘を繰り広げた。 [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]

アルスター人は、最初は一人ずつ、そしてついに一斉に目覚める。最後の戦いが始まる。クー・フーリンは、ファーガスが前進してくるのを見るまで、傍観して傷を癒していた。彼は乱闘に加わりファーガスと対峙するが、ファーガスは約束を守ってクー・フーリンに屈し、軍を戦場から撤退させる。コノートの他の同盟軍はパニックに陥り、メイヴは撤退を余儀なくされる。この悪いタイミングでメイヴは生理が来る。ファーガスは彼女の周りに護衛を組織するが、彼女が生理に対処している隙にクー・フーリンが突破し、彼女を翻弄する。しかし、彼は女性を殺すのは良いことではないと考え、彼女を助け、アスローンまでのコノートへの退却を護衛する。[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]

ブリクリウの饗宴

問題児ブリクリウはかつて、クー・フーリン、コナル・ツェルナッハ、ロイガイア・ブアダッハという3人の英雄をそそのかし、自分の宴で優勝者の分け前を競わせた。出題されたすべての試練でクー・フーリンが勝利したが、コナルもロイガイアもその結果を受け入れなかった。マンスターのクー・ロイ・マク・ダイアは、醜悪な無礼者に変装して3人を訪れ、自分の首をはねるよう挑発し、その後クー・ロイが戻ってきて逆に自分たちも首をはね返すことで決着をつけた。コナルとロイガイアは2人ともクー・ロイの首をはね、クー・ロイは首を拾って立ち去ったが、戻る時間になると2人は逃げ出した。クー・フーリンだけが勇敢で名誉あるためクー・ロイの斧に屈した。クー・ロイは彼を許し、彼が優勝者と宣言された。[ 33 ]この斬首挑戦は後の文学にも登場し、最も有名なのは中英語の詩『サー・ゴーウェインと緑の騎士』である。[ 34 ]その他の例としては、13世紀フランスの『カラドックの生涯』やイギリスのロマンス小説『タークとゴーウィン』、『サー・ゴーウェインとカーライルのカール』などがある。[ 35 ]

クー・ロイの死

クー・ロイは再び変装し、戦利品の選択と引き換えに、イニス・フェル・ファルガ（おそらくマン島）への襲撃でアルスター人に加わる。彼らは財宝を盗み、クー・フーリンを愛している島の王の娘、ブラスナットを誘拐する。しかし、クー・ロイは自分の分け前を選ぶように言われ、ブラスナットを選ぶ。クー・フーリンは彼女を連れて行くのを止めようとするが、クー・ロイは彼の髪を切り、脇の下まで地面に叩きつけてから、ブラスナットを連れて逃げる。旧約聖書のサムソン、マハーバーラタのドゥルヨーダナ、ウェールズのリュー・ロウ・ギフスなどの他の英雄と同様に、クー・ロイは特定の不自然な状況でのみ殺され、その状況は物語の各バージョンで異なる。ブラスナットは彼を殺す方法を見つけ出し、クー・フーリンに裏切り、クー・フーリンは彼を殺害する。しかし、クー・ロイの詩人フェルヘルトネは主君の裏切りに激怒し、ブラスナットを掴んで崖から飛び降り、彼女と自ら命を絶った。[ 36 ]

エメルの唯一の嫉妬

「エメルに叱責されるクー・フーリン」、チャールズ・スクワイア著『ケルトの神話と伝説』、1905年、HRミラーによる挿絵

クー・フーリンには多くの愛人がいたが、エメルが嫉妬するのは、マナナン・マック・リルの妻ファンドに恋をした時だけである。マナナンはエメルのもとを去り、彼女はアイリッシュ海の支配を企む3人のフォモール族に襲われていた。クー・フーリンは、エメルが自分と結婚する限り、彼女を守ることに同意する。エメルはしぶしぶ同意するが、2人は出会った瞬間に恋に落ちる。マナナンは、クー・フーリンが人間でファンドが妖精であるため、2人の関係は破綻していることを知っている。クー・フーリンの存在は妖精たちを滅ぼしてしまうからである。一方、エメルはライバルを殺そうとするが、ファンドのクー・フーリンへの強い愛を目の当たりにし、エメルは彼をエメルに引き渡すことを決意する。ファンドはエメルの寛大さに感動し、夫の元に戻ることを決意する。マナナンはクー・フーリンとファンドの間でマントを振って、二人が二度と会うことがないようにし、クー・フーリンとエメルは薬を飲んでこの出来事を記憶から消し去った。[ 37 ]

死

「クー・フーリンの死」、エレノア・ハルの『少年たちのクー・フーリン』のスティーヴン・リードによるイラスト、1904年

（アイルランド語：Aided Con Culainn、別名Brislech Mór Maige Muirthemne）。メイヴは、クー・ロイの息子ルガイド、ケアブレ・ニア・フェルの息子エルク、そしてクー・フーリンが殺した他の者たちの息子たちと共謀し、クー・フーリンを死に至らしめようとした。彼の運命は、自分に課せられたgeasa （タブー）を破ったことで定められた。クー・フーリンのgeasaには犬肉を食べることの禁止も含まれていたが、初期のアイルランドでは、もてなしを断ることは一般的に強力なタブーであったため、老婆が犬肉の食事を彼に提供したとき、彼はgeisaを破るしかなかった。このようにして、彼は今後の戦いに向けて精神的に弱体化した。ルガイドは 3 本の魔法の槍を作っており、そのそれぞれで王が倒れると予言されている。 1度目の攻撃で、彼はクー・フーリンの戦車兵で御者の王であるレーグを殺した。2度目の攻撃で、彼はクー・フーリンの馬で馬の王であるリアス・マハを殺した。3度目の攻撃で彼はクー・フーリンを襲い、致命傷を与えた。クー・フーリンは敵と向き合いながら立ち上がって死ぬために、立石に自分を縛り付けた。この立石は伝統的にダンドークの近くにあるクロチャファーモアであるとされている。[ 38 ]死に瀕していても彼の凶暴性のため、ワタリガラスが彼の肩に止まったときに初めて敵は彼が死んだと信じた。ルガイドは近づき、彼の首をはねるが、そのとき「英雄の光」がクー・フーリンの周囲で燃え、彼の剣が手から落ちてルガイドの手を切り落とした。彼の右手、つまり剣の腕が体から切り離されたときにのみ、光は消えた。 『年代記』によると、クー・フーリンは西暦1年に亡くなった。[ 39 ]

コナル・セルナックは、もしクー・フーリンが自分より先に死んだら、日没までに復讐すると誓っていた。そしてクー・フーリンの死を知ると、ルガイドを追い詰めた。ルガイドは片手を失っていたため、コナルは片手をベルトに挟んで戦うが、馬がルガイドの脇腹を噛み砕いたことでようやく勝利した。彼はエルクも殺し、その首をタラに持ち帰った。そこでエルクの妹アシャルは兄を失った悲しみのあまり息を引き取った。[ 40 ]

外観

クー・フーリンの容姿については、文献の中で時折言及されている。彼は通常、小柄で若々しく、髭のない人物として描写されている。また、しばしば肌の黒い人物として描写される。『エメルの求婚』と『ブリクリウの饗宴』では「陰鬱で悲しげな男、エリンの男たちの中で最も美しい」[ 41 ]とされ、 『アルスター人の酩酊』では「小柄で黒い眉毛の男」[ 42 ]とされ、 『クー・フーリンの幻の戦車』では「彼の髪は豊かで黒く、牛に舐められたかのように滑らかだった…彼の頭には、鋭く灰色の目が輝いていた」[ 43 ]とされている。しかし、 『クー・フーリンの詩』に登場する女預言者フェデルムは、彼を金髪と描写している[ 44 ] 。『クー・フーリンの詩』の後半では、彼の容姿に関する描写が見られる。[ 45 ]

そして、軍勢に姿を現しに来た若者クー・フーリン・マク・スアルダイムは、確かにハンサムだった。髪は三つに分かれているように見えるだろう――根元は茶色、真ん中は血のように赤く、冠は黄金色だ。この髪は、後頭部の裂け目に三つの巻き毛として印象的な形でまとめられていた。長くゆるやかに流れるそれぞれの毛束は、深い金色で美しく、金糸のように細い毛並みで、輝くような輝きを放ちながら肩に垂れ下がっていた。百本の赤みがかった金色の巻き毛が首筋で暗く輝き、頭は百本の深紅の毛糸で覆われ、宝石がちりばめられていた。両頬には黄色、緑、深紅、青の四つのえくぼがあり、王者の目には七つの輝く瞳孔、つまり宝石があった。足にはそれぞれ七本の指があり、手にはそれぞれ七本の指があり、爪は鷹の爪、あるいはグリフォンの握りしめのような力を持っていた。

— トーマス・キンセラ (翻訳者)、『The Táin』、オックスフォード大学出版局、1969 年、156–158 ページ

その後の物語

シアブル・シャルパット・コン・クライン

「クー・フーリンの悪魔の戦車」は、聖パトリックがロイガイア王をキリスト教に改宗させようとした時の話である。[ 46 ] [ 47 ]

物語の中で、聖パトリックはロイガイア王を訪ね、キリスト教への改宗を試みました。王は条件付きで同意しました。聖パトリックが死からクー・フーリンを呼び出し、王の前に連れてくることでした。聖パトリックが同意すると、英雄は戦車、二頭の馬、リアス・マハとダブ・サングレンド、そして御者のロイグと共に現れました。聖パトリックは王に確信したか尋ねます。王は、現れたのはあまりにも短く、まだ確信が持てないと答えます。聖パトリックは、神は偉大な力を持つので、王は英雄に再び会えるだろうと答えます。[ 46 ]

幽霊の英雄が再び現れ、今度は聖人に敬礼し、話しかける。そして王の方を向き、自分が見ているのはクー・フーリンであり、悪魔ではないことを確認すると、聖人とその神を信じるよう懇願する。王と幽霊の英雄の間で対話が交わされ、老英雄は自らの生涯を語り、英雄的行為を詩的に語り、最後にパトリックに天国への招待を願い出る。王はそれを納得する。この対話の最後に、聖人はクー・フーリンを天国で歓迎すると宣言する。[ 46 ]

この物語の年代はおそらく10世紀後半か11世紀初頭頃であると考えられる。[ 48 ]

ノックメニーの伝説

クー・フーリンは後に、フィオン・マック・カムハイル（またはフィン・マックール）と対立する邪悪な巨人として再考されました。[ 49 ]

19世紀以前には記録されておらず、最も古い版として知られているのは、ウィリアム・カールトンが1845年に出版した『アイルランド農民の物語とスケッチ』に収録された「ノックメニーの伝説」である。[ 50 ] [ 51 ]バリエーションはパトリック・ケネディの『アイルランド・ケルトの伝説的フィクション』（1866年）に掲載され、さらにWBイェイツによって『アイルランド農民の妖精と民話』 （1888年）として再出版され、より多くの読者に届けられた。その後も数多くの翻案やバリエーションが出版されたが、その多くは作者不明である。[ 51 ]この作品は、ジョセフ・ジェイコブスの『ケルトの妖精物語』（1890年）など、他の編集者による「民話」集にも収録された。[ 52 ]

この物語では、クー・フーリンの力は中指に宿っていた。フィンを倒そうと、フィンはフィンの家を訪れたが、妻のウーナが焼き菓子を焼いている間に赤ん坊に変装していた。中には鉄板が入っているものもあれば、入っていないものもあった。クー・フーリンは自分のケーキ（鉄板が入っている）を噛み切れなかったが、赤ん坊は噛み切れた（フィンのケーキには鉄板が入っていなかった）。クー・フーリンは驚き、赤ん坊の歯の鋭さに驚嘆した。フィンは中指を噛み切り、クー・フーリンの力と体格を奪った。[ 49 ] [ 50 ]

インド・ヨーロッパ語族の類似点

クー・フーリンは、ペルシャの伝説の英雄ロスタムやゲルマンのヒルデブラントの功業、ギリシア叙事詩の英雄ヘラクレスの二百業と著しい類似点を示し、インド・ヨーロッパ語族の共通起源を示唆しているが[ 53 ]、言語的、人類学的、考古学的資料が不足している。[ 54 ]クー・フーリンが投げ棒で犬を打つ場面は、ヘラクレスの第十の功業を彷彿とさせる。その功業では、ヘラクレスはゲリュオンの牛を盗んだとされ、双頭の犬に襲われ、棍棒でその犬を退治する。[ 55 ]

インド・ヨーロッパ語族の他の類型学的類似点としては、クー・フーリンと同様に牛の守護神であるリトアニアのヴェルニア人や、若い頃に犬と関連付けられ、若い戦士の集団（クー・フーリンの場合はマクラード）に囲まれたロムルスが挙げられる。 [ 56 ]

文化的な描写

オリバー・シェパード作『瀕死のクー・フーリン』（1911年）、現在ダブリンGPO所蔵

画像

クー・フーリンのイメージは、アイルランドの民族主義者によってしばしば引き合いに出される。ゲール語復興はアイルランド革命期に影響を与え、アイルランド神話の要素は民族主義の象徴に取り入れられた。革命家パトリック・ピアースが経営していたセント・エンダズ・スクールには、クー・フーリンのステンドグラスがあった。[ 57 ]オリバー・シェパード作の瀕死のクー・フーリンのブロンズ像は、1916年のイースター蜂起を記念してダブリン中央郵便局（GPO）に設置されている。 [ 58 ]エアモン・デ・ヴァレラは1935年に行政評議会議長（首相）としてこの像を除幕し、シェパードの作品を​​「わが民族の不屈の勇気と揺るぎない不屈の精神を象徴する」と述べた。[ 59 ]この像の肖像は、1916年に蜂起に参加した共和派退役軍人に授与された勲章の表面、[ 60 ]アイルランド国防軍の軍事星章、[ 60 ]そして1966年に蜂起50周年を記念して発行された10シリング硬貨に描かれている。また、北アイルランドの民族主義的な地域にあるいくつかの壁画にも描かれている。[ 61 ]一例として、1996年にベルファストのレナドゥーン通りに描かれた、この地域出身のIRA暫定派メンバーを記念した壁画があり、中央にクー・フーリンが描かれている。[ 62 ]

近年では、アルスターの忠誠派の中にはクー・フーリンのイメージを想起させる者もおり、南のアイルランドの敵からアルスターを守る古代の「守護者」として描いている。これは、クー・フーリンはクルシン族の英雄であり、彼らはゲール人と戦争をしていた非ケルト民族だったという、イアン・アダムソンの広く否定された説に基づいている。[ 63 ]彼はハイフィールド・ドライブにある忠誠派の壁画に描かれており、以前はベルファストのニュータウンアーズ・ロードにある別の壁画にも描かれていた。[ 64 ]

フェル・ディアドの遺体を運ぶクー・フーリンの像が、ラウス県アーディーに立っている。ここは、伝統的にタイン・ボ・クアインゲの戦いでクー・フーリンとの戦いが行われた場所である。[ 65 ]マーティン・ヘロンによる「エメルへの愛のために」と題された彫刻は、20フィートの傾いた棒の上でバランスを取るクー・フーリンを描いており、スカサハから学んだ槍の柄の上でバランスを取る偉業を表している。この彫刻は2010年にアーマーに設置された。[ 66 ]

文学

アウグスタのグレゴリー夫人は、 1902年に著した『クー・フーリン・オブ・ミュルセムネ』の中で、クー・フーリンの伝説の多くを語り直した。この本では原文を言い換えているが、いくつかの物語はロマンチックに表現され、暴力的な内容はほとんど省かれている。この本はケルト復興運動の支援を受けて大変人気を博した。友人のウィリアム・バトラー・イェイツによる序文が掲載されている。イェイツはこの伝説を基にした戯曲『バイルの浜辺で』（1904年）、『緑の兜』（1910年）、 『鷹の井戸にて』（1917年）、『エメルの唯一の嫉妬』（1919年） 、 『クー・フーリンの死』（1939年）や詩『クー・フーリンの海との闘い』（1892年） 、 『慰められたクー・フーリン』（1939年）など複数の作品を著しており、後者は死の2週間前に完成した。[ 38 ] [ 67 ]コーク州キャッスルライオンズの司祭アン・タタール・ピーダル・ウア・レアルは、ゲール語復興の一環として、1900年から1901年にかけて『コーク・エグザミナー』誌に「タイン・ボー・ケアルンジ」を毎週連載した。[ 68 ]もう一人のリバイバル主義時代作家でコンラード・ナ・ゲイルゲのメンバーであるパドレイグ・ピアースは、 1912年のアイルランド語詩『Mise Éire』の中でクー・フーリンについて言及しており、そこでピアースはクー・フーリンを産んだがその栄光の時代は過ぎ去った母親としてアイルランドを擬人化している。シェパードのクー・フーリン像は、サミュエル・ベケットの 1938 年の小説『マーフィー』で、アイルランド自由国とその住民の態度を嘲笑する悪徳として描かれています。クー・フーリンの物語や、フィオン・マック・クムハイルなどアイルランドのベーロイア神話に登場する多くの登場人物は、今でもアイルランド共和国と北アイルランドの両方で小学校のカリキュラムの一部として教えられています。[ 69 ]

参照

参考文献

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出典

現代文学

さらに読む

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翻訳テキスト

再話

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