アルバート・ルツーリ
良い記事ですね。詳しくはこちらをクリックしてください。

インコシ
アルバート・ルツーリ
ルツーリの肖像
アフリカ民族会議議長
在任期間： 1952年12月～1967年7月21日
副
先行ジェームズ・モロカ
後継者オリバー・タンボ
グラスゴー大学学長
在任期間：1962～1965年
先行ヘイルシャム卿
後継者リース卿
ウムボティ川保護区の酋長
在任期間： 1936年1月～1952年11月
先行マーティン・ルツーリ
後継者ポジション廃止
個人情報
生まれるアルバート・ジョン・ルツーリ 1898年頃
ブラワヨ、ローデシア
死亡1967年7月21日（1967年7月21日）（68～69歳）
スタンガー、南アフリカ
休憩所グラウトビル会衆派教会、スタンガー
パーティーアフリカ民族会議
その他の政治的所属議会同盟
配偶者
​
（1927年生まれ ）
子供たちアルベルティーナ・ルトゥーリを含む7名
母校アダムズカレッジ
職業
知られている反アパルトヘイト運動
受賞歴

アルバート・ジョン・ルツーリ[ a ]（ 1898年頃- 1967年7月21日）は、南アフリカの反アパルトヘイト活動家、伝統的指導者、政治家であり、1952年から1967年に暗殺されるまでアフリカ民族会議の総裁を務めた。

ルツーリは1898年、ローデシア（現ジンバブエ）のブラワヨにあるセブンスデー・アドベンチスト教会のズールー族の家庭に生まれた。1908年、両親と祖父母が住んでいたグラウトビルに移り、叔父の保護下で学校に通った。教員免許を取得して高等学校を卒業した後、ルツーリはナタールの小さな学校の校長となり、そこでは彼が唯一の教師だった。彼はアダムズ・カレッジで高等教員免許取得のための勉強をするため、政府からの奨学金を受けた。1922年に学業を修了した後、アダムズ・カレッジで教職に就き、同校で最初のアフリカ人教師の一人となった。1928年、ナタール先住民教師協会の書記となり、1933年に会長に就任した。

ルツーリは1935年にグラウトビルのウムボティ川保護区の族長に選ばれ、南アフリカの政治および反アパルトヘイト運動に参加した。族長として、彼は南アフリカ政府のますます強まる人種隔離政策によって多くのアフリカ人が直面している不正義を目の当たりにした。この隔離は、1948年の国民党の選挙での勝利の後、制度化された人種差別の一形態であるアパルトヘイトに発展した。ルツーリは1944年にアフリカ民族会議(ANC) に入会し、1951年にナタール支部の州支部長に選ばれた。1年後の1952年、ルツーリはパス法やその他のアパルトヘイト法に抗議する抵抗運動を主導した。その結果、ルツーリはANCのメンバーになるかグラウトビルの族長になるかの選択を拒否したため、政府は彼を族長の地位から解任した。同年、彼はANCの総裁に選出された。69人のアフリカ人が殺害されたシャープビルの虐殺の後、ネルソン・マンデラをはじめとするANCの指導者たちは、組織は政府に対して武装抵抗を行うべきだと考えた。ルツーリは当初、暴力の使用に反対していた。後に徐々に暴力を受け入れるようになったが、個人レベルでは非暴力の姿勢を貫いた。4度の活動禁止命令、政治的盟友の投獄と追放、そしてANCの活動禁止を受け、総裁としてのルツーリの権力は徐々に衰えていった。その後、 ANCの準軍事組織であるウムコント・ウェ・シズウェが設立され、反アパルトヘイト運動は非暴力から武装闘争へと転換した。

ルツーリは、キリスト教の信仰とガンジーが用いた非暴力の方法に触発され、アパルトヘイトに対する非暴力抵抗への献身と、人種差別のない南アフリカ社会のビジョンで称賛された。 1961年、ルツーリは非暴力反アパルトヘイト運動を主導した役割で1960年のノーベル平和賞を受賞した。 ルツーリの支持者は、ガンジーやマーティン・ルーサー・キング・ジュニアと同等の世界的な平和の象徴として彼を位置づけており、キング・ジュニアはルツーリの信奉者でもあった。 彼は南アフリカ・インド会議や白人民主党会議と多人種同盟を結成し、ANCのアフリカ主義者から頻繁に反発を招いた。 アフリカ主義者のブロックは、アフリカ人はアパルトヘイト下では最も不利な立場に置かれた人種であるため、アフリカ人は他の人種と同盟を結ぶべきではないと信じた。 この分裂が汎アフリカ会議の設立につながった。

若いころ

多くの木々に囲まれたジンバブエのブラワヨにある大学の航空写真。
かつてソルシ・ミッション・ステーションがあった場所。現在はソルシ大学となっている。

アルバート・ジョン・ルツーリは、1898年、セブンスデー・アドベンチスト派の宣教師の拠点であるソルシ・ミッション・ステーションで、ローデシア（現在のジンバブエ）のブラワヨ地域に定住したジョンとムトニャ・ルツーリ（旧姓グメデ）の息子として生まれました。[ 4 ]彼は3人兄弟の末っ子で[ 5 ]、出生時に死亡したムパングワとアルフレッド・ヌスサナの2人の兄弟がいました。[ 3 ]ルツーリの父親は彼が生後6か月頃に亡くなり、ルツーリには父親の記憶がありませんでした。父親の死後、彼は主に母親のムトニャに育てられました。ムトニャはズールーランドのセツワヨ王の王室で幼少時代を過ごしていました。[ 6 ]

ムトニャはキリスト教に改宗し、ジョン・ルツーリと結婚する前はアメリカン・ボード・ミッションと共に暮らしていた。滞在中に読み方を学び、死ぬまで聖書の熱心な読者となった。読むことはできたものの、ムトニャは書くことは学ばなかった。結婚後、ルツーリの父親はナタールを離れ、第二次マタベレ戦争中にローデシアに渡り、ローデシア軍に従軍した。[ 2 ]戦争が終わると、ジョンはブラワヨ近郊のセブンスデー・アドベンチスト教会の宣教師と共にローデシアに留まり、通訳兼伝道者として働いた。その後、ムトニャとアルフレッドはジョンと再会するためにローデシアへ渡り、その後まもなくルツーリが生まれた。[ 2 ]

ルツリの父方の祖父母、ンタバ・カ・マドゥンジニとティツィ・ムテトワは19世紀初頭の生まれで、シャカのズールー王国による併合の可能性に抵抗した。[ 7 ]彼らはまた、ダーバンの北、ウンヴォティ川近くに拠点を置いていたアメリカ海外宣教委員会(ABM)の宣教師、アルディン・グラウトの最初の改宗者の一人でもあった。[ 8 ]ウンヴォティ宣教所内の改宗したキリスト教徒のコミュニティであるアバセマコルウェニは、1860年にンタバを族長に選出した。これは家族の伝統の始まりとなり、ンタバの兄弟、息子のマーティン、孫のアルバートもその後族長に選出された。[ 7 ]

若者

教会の外に座っている13人のズールー族のキリスト教徒の男性の白黒写真。
1900 年のグラウトビル教会の牧師と執事たち。

1908年か1909年頃、セブンスデー・アドベンチスト教会はナタール州で宣教活動を始めることに関心を示し、ルツーリの兄アルフレッドに通訳として協力を要請した。ルツーリと母はそれに従い、ローデシアを離れて南アフリカに戻った。ルツーリの家族はナタール州北部のフリーヘイド地区に定住し、セブンスデー・アドベンチスト教会の農場で暮らした。この間、教育の機会がなかったため、ルツーリは宣教師のラバの世話をする責任があった。ルツーリの母は彼に正規の教育が必要であると認め、叔父の世話を受けてグラウトビルに住むようにさせた。 [ 9 ]グラウトビルは、アメリカ海外宣教委員会（ABM）が運営する近くの宣教拠点に所属する貧しいキリスト教徒の農民が主に暮らす小さな村であった。 1834年に南アフリカで活動を開始したABMは、ウンボティ伝道所の設立を担った会衆派教会の組織でした。1894年にABMの宣教師アルディン・グラウトが亡くなった後、伝道所周辺の町はグラウトビルと改名されました。[ 7 ]

ルツーリは叔父のマーティン・ルツーリ酋長とその家族の家に住んでいた。マーティンはグラウトビルで初めて民主的に選ばれた酋長であった。1901年、マーティンはナタール先住民会議を設立した。これは後にアフリカ民族会議のナタール支部となる。[ 10 ] [ 11 ]叔父のマーティンはグラウトビルの多くの子供たちの保護者だったので、ルツーリは幸せな子供時代を過ごし、同年代の友人がたくさんいた。[ 12 ]マーティンの伝統的なズールー族の家庭で、ルツーリは水汲み、家畜の世話、火起こしなど、同年代のズールー族の少年に期待される家事をこなした。[ 11 ]さらに、彼は初めて学校に通った。[ 12 ]マーティンの保護のもと、ルツーリは伝統的なアフリカの政治や情勢に関する知識を早くから身につけ、それが伝統的な酋長としての将来のキャリアに役立った。[ 13 ]

教育

2014年に撮影された、木々に囲まれた学校内の大きな記念碑の写真。
オーランジュ研究所の外にあるジョン・デューブの記念碑。

ルツーリの母ムトニャはグラウトヴィルに戻り、ルツーリも彼女の世話になった。二人は、祖父ンタバがかつて住んでいた場所に、兄アルフレッドが建てた真新しい家に住んでいた。[ 14 ]息子を寄宿学校に通わせるため、ムトニャは所有地の畑で長時間働いた。また、スタンガーの町に住むヨーロッパ人家庭から洗濯物を請け負い[ 12 ]、学費を稼いだ。[ 15 ]ルツーリは1914年まで地元のABMミッションスクールで教育を受け、その後オランゲ研究所に転校した。[ 15 ]

オランジュは、ルツーリが在籍していた当時の校長ジョン・デューベによって設立された。[ 16 ]デューベはアメリカで教育を受けたが、南アフリカに戻り、黒人の子供たちに教育を提供するためにオランジュ研究所を設立した。彼は南アフリカ先住民民族会議の初代議長を務め、ズールー語で最初の新聞『イランガ・ラセ・ナタール』を創刊した。[ 15 ]ルツーリは1944年にANCに入党したが、これは元校長への敬意も一部あった。[ 17 ]

ルツーリはオーランジ学校での経験を「乱暴な」ものだったと述べている。[ 16 ]第一次世界大戦の勃発により、アフリカの人々の間で配給制と食糧不足が起きた。オーランジに2学期通った後、ルツーリはナタール州の州都ピーターマリッツバーグ近郊のメソジスト系の学校、エデンデールに転校した。[ 16 ]エデンデールでルツーリは初めて市民的不服従の行動に参加した。[ 18 ]彼は、少年たちに長距離にわたって大きな石を運ばせ、制服を損傷させ、多くの少年たちが新しいものを買う余裕がなくなるという罰に抗議した。 [ 19 ] [ 15 ]デモは失敗に終わり、ルツーリと他のストライキ参加者は学校から罰せられた。[ 20 ]エデンデールでルツーリは教えることに情熱を抱き、1917年に教員免許を取得して卒業した。[ 15 ] [ 18 ]

教育

1920 年代後半に撮影された、スーツを優雅に着こなしたアルバート・ルツーリの白黒写真。
1920 年代後半のアルバート・ルツーリ。

19歳頃、ルツーリは卒業後、ナタール州中部のブラウボッシュにある田舎の中学校の校長に就任した。学校は小規模で、ルツーリはそこで働く唯一の教師だった。[ 15 ]ブラウボッシュで教師をしていた間、ルツーリはメソジスト教徒の家庭で暮らしていた。周囲に会衆派教会がなかったため、彼は地元のメソジスト教会の牧師であるムテンブ牧師に師事した。彼はメソジスト教会で堅信礼を受け、後に平信徒の説教者となった。[ 21 ] [ 22 ]

ルツーリは優れた教師であることを証明し、ナタール州教育省は1920年にアダムズ・カレッジで高等教員免許を取得するための奨学金を彼に提供した。[ 23 ] 2年間の勉強を終えた後、彼は再び奨学金を提示され、今度は東ケープ州のフォート・ヘア大学で学ぶこととなった。彼は年老いた母親の面倒を見るために給料を稼ぎたかったため、これを断った。[ 22 ]このことがきっかけで彼はアダムズ・カレッジで教職に就き、ZKマシューズと共に同校初のアフリカ人教師となった。[ 24 ]ルツーリはズールー族の歴史、音楽、文学を教えた。[ 24 ] [ 22 ]そして教師時代に彼は将来の妻となるノクカニャ・ベングと出会った。[ 25 ]彼女もアダムズ・カレッジの教師であり、ズールー族の酋長の孫娘であった。[ 25 ] [ 26 ]ルツーリはアフリカの子供たちに質の高い教育を提供することに尽力し、アダムズ教員養成大学を率いて教師志望者を育成し、様々な教育機関を訪問して学生を指導した。[ 24 ]

初期の政治活動

ナタール先住民教師協会

1920 年代後半の白黒写真。スーツを優雅に着こなした ZK マシューズが写っています。
ZK マシューズは、ルツーリに就任する前は、ナタール先住民教師協会の会長を務めていました。

ルツーリは1928年にナタール先住民教師協会の書記に選出され、Z・K・マシューズ会長の下で活動した。1933年には協会会長に就任した。[ 27 ]協会には3つの目標があった。アフリカ人教師の労働条件の改善、会員の技能向上への動機付け、そしてスポーツ、音楽、社交行事などの余暇活動への参加奨励である。[ 28 ]協会は、掲げられた目標の達成にほとんど進展がなかったにもかかわらず、ナタール先住民教育主任検査官チャールズ・ロラムの提案に反対したことで記憶されている。ロラムの提案は、アフリカ人は「実務」を学ばされ、「それぞれの道筋に沿って発展する」べきだというものである。ロラムの立場は、国民党のバンツー教育政策の思想的基盤となった。[ 29 ]

ズールー語文化協会

ナタール先住民教師協会の進展の遅さに失望したルツーリは、1935年に教師協会の新しい支部であるズールー語文化協会を設立することに注力した。ズールー王ディニズーリが協会の後援者の一人となり、ジョン・デューブが初代会長を務めた。ルツーリは、協会の目的を、不適切な慣習や信念を排除しながらズールー文化にとって価値のあるものを保存することだと述べた。ルツーリの協会への関与は短期間であった。グラウトビルの酋長の役割を引き受けたため、積極的な関与を続けることができなかったためである。その結果、協会の目標は当初の目的から変わった。[ 30 ]歴史家シュラ・マークスによると、ズールー語文化協会の第一の目標は、ズールー王家をズールー族の正式な指導者として政府に承認させることであった。ズールーの伝統と慣習の保存は二次的な目標であった。[ 31 ]南アフリカ原住民局からの助成金や贈り物、そしてズールー王家との関わりが、1946年の崩壊で協会の衰退につながった。教師協会とズールー協会が実質的な進歩を遂げていないのを見て、ルツーリは政府を潜在的な協力者として拒否せざるを得ないと感じた。[ 32 ]

サトウキビ栽培者協会

1936年の砂糖法は、価格下落を抑えるため砂糖の生産を制限した。 [ 33 ]割当制度が導入されたが、アフリカのサトウキビ栽培者にとっては大きな制約となった。対応策として、ルツーリはグラウトビルサトウキビ栽培者協会を復活させ、自ら会長に就任した。[ 34 ]この協会は、団体交渉や権利擁護活動の効果を高めるために活用された。協会は大きな勝利を収めた。砂糖法が改正され、アフリカのサトウキビ栽培者に包括的な割当量を認めることになったのだ。これにより、一部の農家が個別の割当量を達成できない場合でも、他の農家がその差額を補うことができ、すべてのサトウキビが販売され、農場で無駄にされることがなくなった。[ 34 ] [ 35 ]

ルツーリはその後、ナタール・ズールーランド・バンツー系サトウキビ栽培者協会を設立し、会長を務めた。[ 36 ]この協会は、ほぼ全てのアフリカ系サトウキビ栽培者を一つの組合に統合した。[ 17 ]協会の業績はほとんどなかったが、その一つとして、砂糖の生産、加工、販売に関わる非白人の諮問委員会を通じて、中央委員会に間接的に代表権を確保したことが挙げられる。[ 37 ]南アフリカ社会に存在する構造的な不平等と差別が、非白人サトウキビ栽培者の利益を促進しようとする協会の努力を妨げ、非白人サトウキビ栽培者の努力は白人サトウキビ栽培者協会にほとんど歯が立たなかった。[ 38 ]教師協会の場合と同様、ルツーリは栽培者協会のわずかな成功に失望していた。どのような政治的役割に参加しようとも、政府の頑固さと敵意によって、大きな進歩は阻まれると彼は考えていた。[ 38 ]ルツーリは黒サトウキビ栽培者の利益を支持し続け、1953年まで中央委員会で唯一の黒人代表であった。[ 38 ]

グラウトビルの酋長

目立つ口ひげを生やし、スーツを着て眼鏡をかけた男性の白黒写真。
J.B.M.ヘルツォーク首相は、アフリカの人々に悪影響を及ぼし、制限する一連の法案を可決した。

1933年、ルツーリは叔父マーティンの後任としてウンボティ川保護区の族長に就任するよう依頼された。[ 39 ]彼は決断するまでに2年を要した。教師としての彼の給料は家族を養うために故郷に仕送りするのに十分であったが、族長職を受け入れれば現在の給料の5分の1にも満たない額しか得られないことになる。[ 40 ]さらに、南アフリカ全土のさまざまな民族とともに働いていたアダムズ大学での仕事を辞めてズールー族の族長になることは、より孤立した生き方への移行のように思われた。[ 41 ]ルツーリは族長の役割を選び、富や名声や権力への欲求が動機ではなかったと述べた。[ 42 ] 1935年末、彼は族長に選出されグラウトビルに移住した。[ 42 ]彼は1936年1月に職務を開始し、[ 43 ] [ 44 ] 1952年に南アフリカ政府によって解任されるまでその役職を続けました。[ 45 ] [ 46 ]

一部の酋長は権力を乱用し、政府との緊密な関係を利用して独裁者のように振る舞った。彼らは、正当に所有していない土地の所有権を主張することで富を増やし、サービスに法外な料金を請求し、紛争解決のために賄賂を受け取った。[ 47 ]酋長としての給与が減額されたにもかかわらず、ルツーリは腐敗行為を拒否した。彼はすべての人々の人間性を重視するウブントゥの概念を受け入れ、包括的かつ民主的なアプローチで統治した。彼は、ズールー族の伝統的な統治は本質的に民主的であり、酋長は人々のニーズに応える義務があると信じていた。[ 43 ]ルツーリは人々の酋長と見なされていた。あるコミュニティのメンバーは、ルツーリを「コミュニティに非常に強い影響力を持つ民衆の男。彼は民衆の酋長だった」と回想している。[ 48 ]ルツーリは、社会的に劣っていると見なされていた女性たちを、自身のリーダーシップの意思決定プロセスに巻き込んだ。彼はまた、政府が禁止していたにもかかわらず、ビール醸造や無免許のバーの経営などの活動を許可することで、彼らの経済的地位を向上させました。 [ 48 ]

アフリカ人の社会的流動性を制限する法律が可決された結果、保留地における彼らの地位は後退し続けた。[ 49 ]ヘルツォーク法案はルツーリが酋長に選出された1年後に導入され、アフリカ人の制限と管理に役立った。最初の法案である原住民代表法案は、ケープ地方の有権者名簿からアフリカ人を削除し、原住民代表評議会（NRC）を創設した。[ 50 ] 2番目の法案である原住民土地信託法案は、1,200万人のアフリカ人が利用できる土地を13％未満に制限した。南アフリカの残りの87％の土地は、1936年時点で主に約300万人の白人人口のために確保されていた。[ 51 ] [ 42 ]土地へのアクセスが制限され、農業技術が未発達なことがグラウトビルの人々に悪影響を及ぼし、政府の政策によって土地、教育、雇用機会が不足し、住民の潜在的な成果が制限された。[ 35 ]ルツーリはグラウトビルの状況を南アフリカの黒人全員に影響を与える縮図として捉えた。[ 35 ]

先住民代表評議会

それはまさに真実だった。彼らは何年も前から話し続けてきた。誰も耳を傾けなかった。私自身も幻滅し、こう答えるしかなかった。「南アフリカ以外にも、私たちの声を聞いている人がいる。私たちにできるのは、世界に向けて叫ぶことだけだ。私にできるのは、私たちがもっと大きな声で叫ぶのを手伝うことだけだ。」

— 先住民代表評議会が効果的ではなかったという主張に対するアルバート・ルツーリの反応。[ 52 ]

政府の諮問機関である原住民代表評議会（NRC）は、ヘルツォーク法案の制定によりケープ州での限られた投票権を失ったアフリカ系住民への補償と宥和を目的として1936年に設立されました。[ 50 ] [ 53 ] [ 54 ]

1946年、ジョン・デューブの死後、ルツーリは補欠選挙で原住民代表評議会のメンバーとなった。 [ 54 ] [ 55 ]彼はアフリカ人のための土地が不十分であることに対する長年の不満をNRCの会議に持ち込んだ。[ 56 ] 1946年8月、ルツーリは他の評議員と共に、アフリカ人鉱山労働者の大規模ストライキを鎮圧するために政府が武力を行使したことに反対した。[ 57 ] [ 58 ]ルツーリは、政府が人種差別政策に対するアフリカ人の苦情を無視していると非難し、アフリカ人評議員は抗議して会議を休会した。[ 57 ]彼は後にNRCを「おもちゃの電話」に例え、誰も聞いていないのに「もう少し大きな声で叫ばなければならない」と語った。[ 59 ] [ 60 ] NRCは1946年後半に再開されたが、再び無期限に休会となった。 NRCのメンバーは政府への協力を拒否したため、NRCは機能不全に陥った。[ 61 ] NRCはその後会合を開くことはなく、1952年に政府によって解散された。[ 62 ] [ 57 ]

ルツーリは、南アフリカの黒人からの批判に頻繁に対応していた。彼らは、原住民代表評議会（NRC）に参加しても口先だけのことしかできず、NRCは南アフリカ政府による欺瞞行為に過ぎないと考えていた。[ 55 ]彼はしばしばこうした意見に賛同していたが、彼をはじめとする当時のアフリカの指導者たちは、たとえ変更のためであっても、政府が創設するあらゆる組織において、アフリカ人は自らの代表権を持つべきだと考えていた。 [ 52 ]彼は、人々の要求と不満を政府に訴えることを決意していた。しかし最終的に、ルツーリは先人たちと同様に、自らの努力が無駄だったことを悟った。 1953年5月のドラム・マガジンのインタビューで、ルツーリはNRCへの参加は南アフリカの白人にとって「誠意を証明する最後のチャンス」だったが、「彼らはそうしなかった」と述べた。[ 59 ]

ナタールANCの議長

1945年にジョン・デューベが脳卒中で倒れた後、アリソン・チャンピオンが保守派指導者のA・ムティムクル牧師を破り、1945年に彼の後を継いでナタール大統領に就任した。選挙集会で、ルツーリは思いがけず議長代行に任命された。チャンピオンの執行部の一員として、ルツーリは政治的に活動を続けた。しかし、1949年に青年同盟がより対立的な行動計画を採択すると、チャンピオンは新しい戦略よりもナタールの独立を優先したため、彼の指導力に対する不満が高まった。 [ 63 ] [ 64 ]チャンピオンは全国ANCや青年同盟が策定した戦略や計画を実行に移すことが頻繁にできず、それがナタールANCの遅れを招いた。[ 65 ] [ 64 ]ナタールの青年同盟のメンバーは、ルツーリを新しい指導者のブランドとみなし、1951年にナタール大統領に指名した。[ 66 ] [ 63 ]ルツーリとチャンピオンの2人が選挙の候補者となり、ルツーリが僅差でナタールANCの議長に選出された。[ 67 ] [ 68 ]

ルツーリはナタールANC議長として初めてANC全国大会に出席し、非白人南アフリカ人による大規模な市民的不服従行動である「ディファイアンス・キャンペーン」の準備のため、ナタールANCにもっと時間を与えるよう嘆願した。 [ 68 ] [ 63 ] ANCのメンバーの中には彼の要求を支持しない者もおり、彼は嘲笑され臆病者呼ばわりされた。[ 69 ]しかし、ルツーリはこの計画されたキャンペーンについて事前に知らず、ANC全国大会が開催されたブルームフォンテーンに向かう途中で初めてそれを知った。 [ 70 ] [ 68 ]キャンペーンの詳細の多くは、彼の前任者であるAWGチャンピオンに伝えられた。[ 68 ]ナタールANCは1952年後半に予定されていたディファイアンス・キャンペーンに備え、準備が整い次第参加することに同意した。[ 69 ] [ 63 ]

反抗キャンペーン

ガンジーが食事中の写真（白黒）。
抵抗運動中に使用された非暴力戦術はガンジーに触発されたものでした。

抵抗運動の準備は1952年4月6日に始まり、運動自体は1952年6月26日に予定されていた。準備日はウォーミングアップとして機能し、ケープタウン、ポートエリザベス、イーストロンドン、プレトリア、ダーバンなどの都市で大規模なデモが行われた。[ 71 ]同時に、多くの南アフリカ白人がヤン・ファン・リーベックのケープタウン上陸300周年を祝った。[ 72 ]

6月初旬、非暴力抵抗の手法に従うよう慎重に選ばれたANCと南アフリカ・インド会議の約8500人のボランティア[ 73 ]が、意図的にアパルトヘイトの法律を破ろうとした。[ 69 ]ガンジーにヒントを得た戦略を用いて、この抵抗運動では非暴力政策の厳格な遵守が求められた。[ 74 ]アフリカ人、インド人、カラードは「ヨーロッパ人専用」と表示された設備を使用し、ベンチに座り、駅のプラットフォーム、電車の車両、郵便局のカウンターなどを利用した。[ 75 ] 10月末まで、この抵抗運動は非暴力で規律を保っていた。運動が勢いを増すにつれて、突如として暴力が燃え上がった。この暴動は運動の計画された一部ではなく、ルツーリを含む多くの人々は、それは扇動者の仕業だと考えている。[ 76 ]警察は抵抗勢力の消極的な態度に苛立ち、暴力事件が発生した際に厳しく対応したため、連鎖反応を起こし、数十人のアフリカ人が射殺された。[ 77 ]

反抗運動の努力にもかかわらず、政府の姿勢は変わらず、この事件を「共産主義に触発された」ものと見なし、法と秩序への脅威とみなした。この認識は、警備措置の強化と統制の強化につながった。刑法改正法は、裁判なしに個人を追放することを可能にし、公安法は政府による法の支配の停止を可能にした。[ 78 ]さらなる規制が敷かれる中、ANC指導者たちは1953年1月にこの運動を終結させることを決定した。[ 76 ]

運動前の1951年、ANCの会員数は2万5千人だった。運動が終結した1953年には、会員数は10万人にまで増加した。[ 79 ] [ 80 ]初めて、全国のアフリカ系、インド系、カラードのコミュニティが全国規模で協力した。[ 80 ]また、この抵抗運動は、暴力がなかったことでも称賛された。何千人もの抗議者がいて、いくつかの暴力事件が発生したにもかかわらず、全体として暴力のレベルが低かったことは注目に値する成果だった。[ 81 ]ルツーリは、ナタールANCの議長として抵抗運動で役割を果たしたため、政府から、ウンボティの首長としての職務を続けるか、ANCに所属するかを選択するよう最後通牒を突きつけられた。 [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ]彼は選出を拒否し、政府は1952年11月に彼を首長の職から解任した。 [ 45 ]

ANC総裁

1952年12月、アルバート・ルツーリはANC青年同盟（ANCYL）[ 85 ]とアフリカ共産主義者[ 86 ] の支持を得て、ANCの総裁に選出された。ネルソン・マンデラが副総裁に選出された。ANCYLによるルツーリへの支持は、その綱領と目標を実行する指導者を求めるANNCの姿勢を反映しており、また、ANC内でより若く、より戦闘的なメンバーが、融通が利かないと判断した大統領を追放するというパターンを象徴していた。ANCYLは以前にも、期待に応えられなくなったシュマ、モロカ、チャンピオンを解任することに成功していた。[ 87 ]

ルツーリはANCが最も困難な時期に率いた。事務総長ウォルター・シスル、モーゼス・コタネ、JB・マークス、デイヴィッド・ボパペなど、彼の幹部の多くは活動停止処分を受けるか投獄された。1950年代には、反逆罪裁判や、警察に政府批判者を弾圧する権限を与えた共産主義鎮圧法の成立などにより、黒人の市民的自由が侵害された。 [ 88 ]

最初の禁止

1953年5月30日、政府はルツーリを1年間禁止し、[ 89 ] [ 90 ]、あらゆる政治集会や公的集会への出席、大都市への立ち入りを禁じた。[ 91 ] 1953年の残りの期間は、ルツーリは小都市での活動や私的な会合に制限された。[ 92 ]暴動集会法と刑法改正法は、禁止命令の発令に関する法的枠組みを規定した。これは、ルツーリがANC総裁として受けることになる4つの禁止命令の最初のものであった。[ 92 ]禁止期間の終了後も、ルツーリは反アパルトヘイト会議に出席し、演説を続けた。[ 93 ]

2回目の禁止

1954年半ば、ルツーリは出国禁止期間の満了後、トランスヴァールで西部地域移住計画に反対する抗議活動を率いる予定だった。西部地域移住計画とは、ソフィアタウンなどのタウンシップから約7万5000人のアフリカ人を強制的に移住させた政府の計画である。ヨハネスブルグの飛行機から降り立ったルツーリは、新たな出国禁止命令を彼に下した。[ 94 ]会合への出席を禁じるだけでなく、1956年7月までの2年間、グラウトビル地区に留置することを命じた。 [ 95 ] [ 96 ]

人民会議と自由憲章

「非白人店。この通知は、1959 年の店舗営業時間条例の規定に従って掲示されています。」と書かれた看板のある店の前にいる 2 人の子供の白黒写真。
人民会議はクリップタウンで開催された（写真）。

1953年、ZKマシューズは、すべての南アフリカ人が自由憲章を作成するために招集される、人民会議として知られる大規模な民主会議を提案した。[ 97 ] [ 98 ] ANC内では、ANCは他の人種と協力すべきではないと考えるアフリカ主義者からの苦情があったが、多民族組織の会議同盟が人民会議の準備の一環として設立された。[ 99 ] [ 100 ]この同盟はANCが主導し、南アフリカ・インディアン会議、カラード・ピープルズ・カンファレンス、南アフリカ女性連盟、労働組合会議、民主党会議が参加した。[ 101 ]ルツーリは、多民族組織が南アフリカに自由をもたらす手段であると見なした。[ 101 ] 1954年12月にルツーリの禁止により秘密会議が招集された後、[ 98 ] 1955年6月にヨハネスブルグのクリップタウンで人民会議が開催されました。[ 102 ] [ 103 ]

人民会議は、アメリカ合衆国の独立宣言および国連人権宣言に掲げられた価値観に触発され、民主的で多民族かつ自由な南アフリカを求める要求事項を列挙した自由憲章を策定した。 [ 104 ] [ 105 ]人民会議の出席者からは好意的に受け止められたものの、ANCのアフリカ主義派はこれを拒否した。[ 106 ]彼らは憲章の多民族的性格および彼らが共産主義的とみなすものに反対した。[ 107 ] [ 108 ]ルツーリは自由憲章の社会主義条項を認めたものの、ソ連の共産主義イデオロギーとの比較は拒否した。[ 109 ] ANCは人民会議による批准から1年後に会議で憲章を批准した。[ 110 ]

ルツーリは、脳卒中と心臓発作[ 104 ] [ 111 ]とグラウトビルへの出入り禁止命令のため、人民会議や自由憲章の起草に出席することができなかった。 [ 104 ]欠席中、彼は南アフリカの自由のための戦いで多大な貢献をした個人に授与されるイシトワランドウェ[ 112 ]の栄誉を授与された。[ 103 ]

反逆罪裁判

1933 年にノーマン・エンジェルに授与されたノーベル平和賞の写真。
反逆罪裁判の開始後、ルツーリ氏の名前がノーベル平和賞候補に挙げられた。

1956年7月に2度目の活動禁止命令が失効した後、彼は12月5日に逮捕され、1957年の予備的な反逆罪裁判の審問の間拘留された。[ 113 ] [ 114 ]ルツーリは、アパルトヘイトと国民党政府に反対したため、大逆罪で逮捕された156人の指導者の1人であった。[ 115 ] [ 116 ]大逆罪は死刑に相当した。アフリカ民族会議の指導者に対する主な容疑の1つは、政府転覆を企てる共産主義者の陰謀に関与していたというものであった。反アパルトヘイト活動家はしばしば共産主義者であると非難されたが、ルツーリはそのような非難に慣れており、しばしばそれを否定した。[ 117 ]

被告に対する告訴は、1952年10月1日から1956年12月13日までの期間にわたっており、反抗運動、ソフィアタウン移転抗議、人民会議などの出来事が含まれていた。[ 118 ] 1956年12月19日に始まった予備審問期間の後、すべての被告人は保釈された。 [ 118 ]公判前審問は1957年12月に終了し、無罪となったルツーリを含む65人の被告人に対する告訴が取り下げられた。[ 119 ] [ 120 ]残りの91人の被告人に対する裁判は、反逆罪裁判が開始された1958年8月に始まった。[ 121 ] 1959年までに、被告人は30人だけになった。[ 122 ]残りの被告人全員が無罪となったため、1961年3月29日に裁判は終了した。[ 122 ] [ 121 ]

被告の弁護にあたった弁護士の多くは、ルツーリとZ・K・マシューズの裁判に関心を持っていた。彼らの活動は、被告に対する世界的な関心と支援の高まりに貢献した。[ 123 ] [ 124 ]ルツーリが裁判を傍聴するために訪れた外国人に与えた印象は、ノーベル平和賞の候補にもなった。[ 124 ]

3度目の禁止とANCの禁止

博物館に展示されているアパルトヘイト時代のアフリカ人女性の通帳
博物館に展示されている通帳。

1959年5月25日、政府はルツーリに対し3度目の活動禁止命令を出し、これは5年間続いた。[ 125 ]この活動禁止命令により、ルツーリは南アフリカ国内で開催されるいかなる集会にも出席できなくなり、自宅地区に閉じ込められた。[ 126 ]ルツーリの民主主義的価値観は多くの白人南アフリカ人に認められており、[ 127 ]彼は一部の白人の間でちょっとした有名人になっていたため、政府は彼をさらに軽蔑するようになった。[ 128 ]活動禁止のニュースが広まると、あらゆる人種の支持者がルツーリに別れを告げるために集まった。[ 129 ]

ルツーリがまだ活動禁止命令下にあったころ、ルツーリ率いるANCは1960年3月末から反パスキャンペーンを開始すると発表した。[ 130 ] ANCの多民族同盟に反対したためANCから分裂し、結成されたばかりの汎アフリカ会議（PAC）は、ANCが計画していた抗議行動を10日間前倒しすることを決定した。3月21日、PACはすべてのアフリカ系男性に警察署に行ってパスブックを渡すよう呼びかけた。[ 131 ]シャープビルでの平和的な行進の結果、警察の銃撃で69人が死亡した。[ 132 ]さらに、ランガでも3人が死亡した。[ 133 ]ルツーリと他のANC指導者数名はシャープビルの虐殺に抗議してパスブックを焼却した。[ 134 ]非常事態宣言と違法組織法の可決を受け、政府はPACとANCを禁止した。[ 135 ]ルツーリ氏と他の政治指導者たちは逮捕され、通帳焼却の罪で有罪判決を受けた。8月、ルツーリ氏は100ポンドの罰金と当初6ヶ月の懲役刑を言い渡された。しかし、9月には、その間に同様の罪で有罪判決を受けないことを条件に、執行猶予3年に減刑された。 [ 136 ]

刑務所からグラウトビルに戻った後、ANCの活動禁止と支持指導者の活動禁止・投獄、脳卒中と心臓発作後の健康状態の悪化、そしてANC内で武装闘争を主張するメンバーの台頭により、ルツーリの権力は衰え始めた。[ 137 ]南アフリカの非常事態宣言下でANCを指導していたドゥーマ・ノクウェ、ウォルター・シスル、ネルソン・マンデラは、 ANCを新たな方向に導くことを決意した。1961年5月、ストライキの後、彼らは「伝統的な抗議の武器はもはや適切ではない」と確信した。彼らは武装抵抗を開始するのに好ましい条件が整っているかどうかを常に評価していた。[ 138 ]

uMkhonto we Sizwe

ネルソン・マンデラが微笑んでいる写真。2008年に撮影。
ウムコント・ウェ・シズウェは、1961年12月16日にネルソン・マンデラによって正式に発足されました。

1961年6月、全国執行委員会の作業部会において、マンデラはANCに自衛の綱領を採用するよう提案した。政府がANCと非暴力抗議活動を禁止していたため、共産党員が好む革命的な状況の到来を待つという選択肢はマンデラにはなかった。ANCは新たな地下組織に適応し、キューバ、アルジェリア、ベトナムにおける蜂起の成功例からヒントを得なければならなかった。[ 139 ] [ 140 ]マンデラは、ANCは武装闘争を行う能力を持つ唯一の反アパルトヘイト組織であり、彼らが主導権を握らなければ、自らの運動で後れを取ることになると主張した。[ 141 ]

1961年7月、ANCと議会同盟はANCのNEC会議において、ネルソン・マンデラの武装自衛案の実現可能性について議論を行った。[ 142 ]ルツーリは、ANCメンバーは近代的な銃器と戦場経験がなく、準備不足であると考え、武装闘争を支持しなかった。[ 143 ]翌日の会合では、激しい議論が交わされた。武装自衛支持派はANCが肉体的な戦闘を恐れて逃げていると考え、一方で反撃すれば政府に逮捕・殺害されるだろうと考える者もいた。[ 144 ] [ 145 ]

ルツーリは武装闘争を支持しなかったが、反対もしなかった。[ 141 ]マンデラによると、ルツーリは「闘争の二つの別々の流れ」を提案した。一つは非暴力を維持するANC、もう一つは「ANCと連携しANCの全面的統制下にありながらも、基本的に自立した、別個の独立した組織であるべき軍事運動」である。[ 146 ]ウムコント・ウェ・シズウェの結成は、南アフリカにおける武装抵抗へのより大きな転換の一部であった。1960年代初頭には、南西アフリカ、モザンビーク、南ローデシアでも他の過激派組織が結成された。 [ 147 ]ウムコント・ウェ・シズウェの公言した目標は、流血なく南アフリカの経済を麻痺させ、政府を交渉に追い込むことだった。[ 148 ]マンデラはルツーリに対し、攻撃は軍事施設、交通機関、発電所のみを対象に行われると説明し、人命が失われる可能性に対するルツーリの恐怖を和らげた。[ 148 ]

ノーベル平和賞

アルバート・ルツーリが演説をしている白黒写真。
オスロでノーベル平和賞を受賞するアルバート・ルツーリ氏。

1961年10月、ルツーリはこれまでで最も厳しい禁錮刑を受けていた最中に、1960年のノーベル平和賞を受賞し、アフリカ人として初めて同賞を受賞した。[ 149 ]人種差別との闘いにおいて非暴力的手段を用いたことが認められ、同賞を受賞した。彼を推薦したのは、会衆派教会の雑誌『アドバンス』の編集者、アンドリュー・ヴァンス・マクラッケンである。[ 150 ]彼の名前は、1961年2月に彼を推薦したノルウェーの社会党議員らによって支持された。[ 150 ]彼は妻と秘書のマッサバララ・イェングワと共にノルウェーのオスロへ行き、平和賞を受賞した。[ 151 ]

ノーベル賞は、ルツーリ氏を比較的無名から世界的有名人へと変貌させた。彼は、米国大統領ジョン・F・ケネディを含む25カ国の首脳から祝辞を受け取った。グラウトビルではジャーナリストたちがインタビューのために列を作り、ルツーリ氏は賞をANCに捧げ、妻ノクカニャに感謝の意を表した。彼はまた、新たに得た地位を世界的な演説壇として利用し、国連および南アフリカの貿易相手国に対し、フェルヴォールド政権に制裁を課すよう訴えた。 [ 152 ]彼の報道陣に対するコメントは、アパルトヘイトとそれがアフリカ人に与える影響に世界の注目を集めた。 [ 150 ]ルツーリ氏はノーベル平和賞受賞演説で、南アフリカの人種問題の平和的解決を見つけるためにあらゆる人種の人々が貢献することについて語った。[ 153 ]彼はさらに、南アフリカの「真の愛国者」は、すべての人に完全な民主的権利が与えられ、機会均等が与えられ、人種的障壁が撤廃されるまでは満足しないだろうと述べた。[ 154 ]ノルウェーの新聞「アルバイダーブラーデット」は、ルツーリ氏の訪問の影響について、「我々は突然、アフリカの近さと偉大さを感じ始めた」と評した。[ 155 ]タイムズ紙は、人種差別の終結と平等な南アフリカの樹立を訴えたルツーリ氏が世界の舞台に与えた強い印象を強調した。[ 155 ]ルツーリ氏が授賞式から南アフリカに戻った翌日、[ 156 ] 1961年12月16日、ウムコント・ウェ・シズウェは最初の活動を開始した。 [ 157 ]

南アフリカ政府および多くの白人南アフリカ人からの反応は敵対的だった。ルツーリは1961年12月10日にノルウェーのオスロで受賞許可を申請しなければならなかった。内務大臣ヤン・デ・クラークは当初ルツーリへのパスポート発給を拒否したが、国内外からの強い圧力を受け、政府は最終的に彼にパスポートを発給した。[ 158 ]許可が下り受賞後、外務大臣エリック・ルーはルツーリの普通選挙権要求を拒絶し、ルツーリの演説は政府が彼の南アフリカ国内旅行を制限することを正当化するものだと主張した。[ 150 ]国営の南アフリカ放送協会はルツーリに対する中傷的な放送を放送した。フォルクスブラッドは、ルツーリが「南アフリカを貶めるあらゆる機会を捉えていた」やり方は衝撃的だったと論じた。[ 150 ]スター紙は「ルツーリ氏は普通選挙権を要求しているが、これは特定の肌の色の人々だけに投票権を制限するのと同じくらい愚かな行為であり、さらに自国への制裁を世界に求めているが、これは別の指導者（HF・フェルヴォールド）が衝動的に連邦から離脱したのと同じくらい無謀で有害である。どちらも真の南アフリカ人を代表するものではない」と報じた。[ 159 ] 「一人一票」に基づく民主主義を受け入れずにアフリカ人に資格付き選挙権を拡大できるという考えは、南アフリカの白人の大多数が持っていた見解であった。[ 160 ]

ルツーリ氏は、国会議員のジャン・ステイトラー氏やピーターマリッツバーグ市議会議員など、南アフリカの白人から祝辞を受けた。白人所有の新聞「ナタール・デイリー・ニュース」は、ルツーリ氏を「世界から尊敬され、指導的地位を得た道徳的・知的資質を備えた人物」と評した。[ 161 ]また、彼らは政府に対し、「責任あるアフリカの意見に耳を傾ける」よう強く求めた。[ 161 ]南アフリカの作家で自由党党首のアラン・パトンは、ルツーリ氏は「南アフリカで左派と右派、アフリカ人と非アフリカ人の両方を率いることができる唯一の人物」であると結論付けた。 [ 162 ] 

国際的な人気

ノーベル平和賞受賞後、ルツーリはウムコント・ウェ・シズウェによる同時破壊工作にもかかわらず、非暴力の精神で国際的に名声を博した。[ 163 ] [ 149 ] [ 164 ] 1962年10月22日、グラスゴー大学の学生は、ルツーリの「威厳と自制心」を称え、彼を総長に選出した。 [ 165 ]総長職は名誉職であった。ルツーリの役割は、毎月開催される大学の執行機関である大学評議会の議長となることだった。学生たちは、ルツーリが欠席しても職務を遂行することを承知の上で彼を選出した。儀式的な選出ではあったが、ルツーリの選出は、彼が学長に指名された初のアフリカ人、そして初の非白人であったという点で意義深いものであった。南アフリカ政府は、大学からルツーリ宛てのすべての郵便物を傍受したとされているが、政府はこれを否定している。[ 166 ]

講壇に寄りかかるマーティン・ルーサー・キング・ジュニアの白黒写真。
マーティン・ルーサー・キング・ジュニアは公民権運動と反アパルトヘイト運動の結束を強化し、米国民に南アフリカをボイコットするよう呼びかけた。

ルツーリの非暴力主義へのこだわりは、友人で公民権運動家のマーティン・ルーサー・キング・ジュニアからも支持されており、キング牧師はルツーリの評判を称賛し、ルツーリの「自由と尊厳のために献身した」ことに感銘を受けたと語った。[ 167 ] 1962年9月、キング牧師とルツーリはアメリカ・アフリカ委員会が主催した「アパルトヘイト反対行動アピール」を発表し、反アパルトヘイト運動と公民権運動の結束を強化し、ボイコットなどの非暴力的手段でアパルトヘイトに抗議するようアメリカ国民に促した。1964年、キング牧師はルツーリと同様に人種差別に反対する非暴力の活動でノーベル平和賞を受賞し、史上最年少の受賞者となった。 [ 168 ] 1964年、ノーベル平和賞受賞のためオスロに向かう途中、キング牧師はロンドンに立ち寄り、「南アフリカ独立に関する演説」を行った。聴衆には、ルツーリの亡命中の同胞、アフリカ諸国の市民、インド、パキスタン、西インド諸島、アメリカ合衆国の人権活動家などが含まれていた。キング牧師はアメリカの人種差別を南アフリカの人種差別と比較し、「ミシシッピ州とアラバマ州には、南アフリカの人々に祖国を思い出させるものが明らかにたくさんある」と述べた。キング牧師はルツーリのリーダーシップを称賛し、「南アフリカで自由のためにはるかに激しい闘争を繰り広げている人々」と共感した。キング牧師は、アメリカ合衆国とイギリスが南アフリカからすべての経済投資と貿易を撤退させることで、アパルトヘイトが終焉し、あらゆる人種の人々が望む社会を築くことができるようになると期待していた。1964年12月10日に行われたキング牧師のノーベル平和賞受賞演説では、ルツーリが特別に言及された。[ 169 ]キング牧師はルツーリを「自由運動の先駆者」と呼び、南アフリカは「人間の非人道性の最も残酷な表現」であると主張した。[ 170 ]

当時22歳だった芸術家ロナルド・ハリソンは、1962年に絵画「黒いキリスト」を発表しました。ハリソンは、ルツーリを十字架にかけられたキリスト として描きました。絵画は、ソルトリバーのセントルークス英国国教会で、ジュースト・デ・ブランク大司教の許可を得て公開されました。絵画は南アフリカ中で論争を巻き起こしました。キリストが黒人として描かれていることに加え、2人のローマ兵士が首相H・F・フェルヴォールドと法務大臣ジョン・フォルスターに似ていたためです。内務大臣ヤン・デ・クラークは絵画の撤去とハリソンに検閲委員会に出頭するよう命じました。検閲委員会は、宗教的感情に反するとして絵画の展示を禁止しました。CBSテレビがこの芸術作品に関するドキュメンタリーを放送した後、政府は破壊を命じました。[ 171 ]反アパルトヘイト運動のデンマーク人とスウェーデン人がこの絵をイギリスへ密輸し、英国国教会のジョン・コリンズ司祭の監督の下、展示によって政治犯を弁護するために設立された国際防衛援助基金への募金活動が行われた。[ 172 ]ハリソンは、黒いキリストを描き展示するためにハリソンが誰と協力したかを突き止めようとした特別捜査局に逮捕され、拷問を受けた。彼は後に、この絵に関連した罪で8年間の自宅軟禁生活を送ることになる。ルツーリはハリソンの絵とその重要性を知った後、ハリソンと会うことを望み、ノルウェー大使館がハリソンのルツーリ訪問を手配した。ノルウェー人はハリソンをケープタウンからダーバンへ連れて行き、ハリソンはグラウトビルで密かにルツーリと会った。[ 173 ]

4回目の禁止

1964年5月31日発効、法務大臣ジョン・フォルスターはルツーリに対し、1959年に受けたものよりもさらに厳しい外出禁止令を出した。以前の外出禁止令と異なり、この新たな外出禁止令では、ルツーリは1969年5月31日まで最寄りのスタンガーの町への旅行を禁じられた。フォルスターはルツーリの活動が共産主義を前進させると考え、いかなる声明も発表したり、外出禁止対象者と接触したり、集会で演説したりしないよう警告した。[ 174 ] NUSAS、自由党、国際自由労働組合連合はこの外出禁止令に公然と抗議した。[ 175 ]この外出禁止令によってルツーリはANCからさらに孤立したが、彼はロバート・F・ケネディ上院議員 などの訪問者を通じて世界とメッセージを発信し続けた。[ 176 ]ケネディは1966年の南アフリカ歴訪中、南アフリカの白人による人種差別を批判し、アパルトヘイトは西洋文明が神聖視するすべてのものの放棄であると述べた。[ 177 ]その後、彼はヘリコプターでグラウトビルに飛び、ルツーリを訪問し、反アパルトヘイト運動と公民権運動について議論した。ケネディは後に記者会見を開き、ルツーリをこれまで会った中で最も印象的な人物の一人と評した。[ 178 ]

1966年に私がスワジランドの農場からグラウトビルに戻った時、父はすでに衰弱していました。そして、とても神経質でした。家で何か問題が起きると、すぐに落ち込んでしまいました。警察の仕打ちで感情が高ぶっていたのです。当時でさえ、警察はしょっちゅう来て父を家から連れ出していました。1966年には、家では状況が悪化し、畑や作物の手入れに時間が必要になったため、私は戻らないことにしました。

— ルトゥーリの妻、ノクカンヤ、彼の健康状態の悪化について。[ 179 ]

ルツーリの政治活動および身体活動は、死去に至るまでの期間に著しく衰えた。[ 180 ] 1964年10月から1967年7月に亡くなるまでの33か月間にルツーリが作成したアーカイブ記録は、紙切れに走り書きされた説教メモや医療上の注意事項など、わずかしかない。これらのメモから、ルツーリは人生の最後の6か月間、他者とほとんど接触せず、礼拝の日程や聖書朗読などの宗教的な事柄に集中していたことがわかる。定かではないが、ルツーリの精神状態は悪化していたようで、筆跡が次第に判読しにくくなっていった。人生の最後の2年間のアーカイブ記録は存在せず、 ANCの総裁としての能力や政府への政治的脅威となる能力が疑問視されている。[ 180 ]新聞記事は、ルツーリの読み書き能力が著しく低下し、ほとんどの時間をラジオ放送を聞くことに費やしていたと報じた。[ 181 ]サンデー・タイムズによると、ルツーリはマコード・ズールー病院で左目の手術を受け、その結果、出場停止命令の執行猶予が認められた。 1955年に脳卒中を起こして以来、目は常に痛みを引き起こし、「事実上役に立たない」状態だった。目の痛みは長年の悩みの種であり、医師たちはルツーリと目を除去する選択肢についても話し合ったことがあった。[ 181 ]他の新聞記事によると、ルツーリは目の問題だけでなく、他の健康問題にも直面していた。彼は最大で4週間入院しており、高血圧など他の健康上の懸念も入院期間を延長させた可能性がある。入院直前に遺言書を作成し署名したという事実は、ルツーリが亡くなる直前まで健康であったという一般的な考えに疑問を投げかける。[ 182 ]

死

1967年7月21日金曜日、ルツーリは午前8時30分に家を出て、グレドハウ駅近くの店まで歩いて行くと妻に伝えた。ルツーリは毎日家と店を往復していた。1時間後の午前9時30分、彼は店に到着し、従業員に荷物を届けた。[ 183 ]​​ 午前10時頃、ルツーリは店を出て、店員に畑に行くので後で戻ると伝えた。40分後、ルツーリは畑の従業員に会うことなく再び川を渡り、店に戻った。店に戻る途中、ルツーリは殺害されたが、[ 184 ]当時の公式発表では貨物列車に轢かれたことになっている。[ 185 ]

彼は明日、サトウキビ畑の作業員たちの仕事の進み具合を見に行きたいと言いました。私は「でもあなたは昨日もそこにいたでしょう？すごく疲れているし、とても疲れているように見えます。私も明日か月曜日にダーバンから帰ってきたら行きます。急ぐ必要はありません」と抗議しました。しかし彼は「いや、私が行きます」と言い張りました。

—ノクカニャは、ルツーリが亡くなる前日に彼女と口論したことを回想している。[ 186 ]

この報告によると、午前10時29分、機関車に牽引された貨物列車がスタンガーを出発し、ダーバンに向けて出発した。列車には運転手、車掌、機関助手が乗っていた。午前10時36分、列車はグレドハウ駅を無停止で通過した。2分後の午前10時38分、列車はウムボティ川鉄道橋を渡り始めた。橋に進入する者は、英語とアフリカーンス語で「自己責任でこの橋を渡ってください」と書かれた標識を通過していたはずである。機関助手は証言の中で、ルツリが列車に向かって歩いてくるのを見てから列車に轢かれるまで汽笛を鳴らしていたと述べている[ 185 ] 。機関助手は機関助手に列車が人に轢かれたことを伝え、機関助手はすぐにブレーキをかけて列車を停止させたと証言した[ 187 ] 。機関助手と機関助手は列車を離れ、頭部に負傷したもののまだ呼吸をしていたルツリの手当てを行った。ルツーリ氏は午前11時50分頃にスタンガー病院に搬送され、そこで上級医療管理者は、頭部の負傷により「半意識状態」で「出血が止まらない」状態であると説明した。[ 188 ]

午前11時50分から午後4時20分の2時間半の間、医師らは輸血や心刺激剤の投与を行ってルツリの傷の手当てをした。午後1時頃、ルツリの息子のクリスチャンが、まだ意識があるルツリを見舞うために病院に到着した。[ 188 ]クリスチャンは、ルツリがダーバンのキング・エドワード8世病院に移送される可能性があることをノクカニャに伝え、彼女はそこでルツリを探すことになった。スタンガー病院では、治療にもかかわらずルツリの容態は悪化し始めた。その後、容態が悪化していることから、ルツリを別の病院に転院させないことが決定された。[ 189 ]代わりに、ダーバンから脳神経外科医がスタンガー病院に来ることになった。知らせを聞いたノクカニャはスタンガーに向かった。午後14時20分、脳神経外科医のモーリシャス・ジュベールがスタンガー病院に到着した。彼は、ルツーリが刺激に反応せず昏睡状態にあるのを発見した。[ 190 ]検査から5分後の14時25分、ルツーリは死亡した。ノクカニャは、ルツーリの死から5分後に病院に到着したが、別れの挨拶もなかった。[ 191 ]

反応

ルツリ氏の死を知ると、世界中の人々はすぐに南アフリカ政府による犯罪行為を疑った。[ 191 ]正式な検死審問では列車事故死と結論付けられたものの、死後何年も憶測が飛び交い[ 192 ]、2025年に南アフリカの裁判所が実際に殺害されたと判断した[ 184 ] 。ANCとその同盟国は、ルツリ氏の死を知るとすぐに、南アフリカ政府の責任を疑った。ジンバブエ・アフリカ人民連合もANCの機関紙「セチャバ」で同様の主張を繰り返した[ 192 ] 。タンガニーカ・アフリカ民族同盟（FRELIMO）はルツリ氏の死を「疑わしい」と述べた[ 192 ] 。ANCに宛てた書簡の中で、FRELIMO副議長のウリア・シマンゴ氏は、ルツリ氏の死は計画的だったと主張した。[ 193 ]ルツーリの家族の多くは、彼が故意に殺害されたと信じていた。娘のタンデカとアルバティナは、死後数十年経っても、彼は殺害されたと主張し続けた。 [ 194 ] [ 195 ]

アルバート・ルツーリの伝記作家スコット・エヴェレット・クーパーは、ルツーリの殺害に関する「神話」がルツーリの描写を不正確にしていると述べ、次のように述べている。「ルツーリが不可解な形で殺害されたと言うことは、彼が死去した時点でも解放闘争において重要な役割を果たしており、アパルトヘイト体制にとって脅威であったことを理解することになる。残念ながら、ルツーリは自身の運動の指導者たちから既に時代遅れとみなされており、投獄されたり、追放されたり、亡命させられた人々とはほとんど接触がなかった。シャープヴィル事件以降 、ルツーリはANCの名誉、名誉、名目上の指導者としてのみ活動した。」[ 196 ]

検死審問

2024年5月、南アフリカのロナルド・ラモラ法務大臣は、ルツーリ氏の死に関する審問を再開すると発表した。[ 197 ]審問は2025年4月に正式に再開された。[ 198 ]

2025年10月30日、ピーターマリッツバーグの裁判所は、ルツーリ氏は実際にはアパルトヘイト警官に殴り殺されたのであり、列車に轢かれたのではないとの判決を下した。[ 184 ]「この判決は、南アフリカの偉大な息子の一人の記憶と、アパルトヘイトの残虐行為に苦しんだすべての人々に、正義、真実、そして尊厳をもたらす」とアフリカ民族会議は述べた。[ 199 ]

表彰

参照

注記

  1. ^ Lutuli とも綴られる。
  2. ^ルツーリは彼の生年を1898年と計算している。生年月日は不明である。 [ 2 ]

引用

  1. ^チェルシ・ジェイン「国連人権賞」（PDF）国連人権賞2023年4月11日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF）。2023年2月13日閲覧。
  2. ^ a b cルツーリ 1962年、24頁。
  3. ^ a bヴィンソン 2018、p.15。
  4. ^ウッドソン 1986、345ページ。
  5. ^クーパー 2010、8ページ。
  6. ^ルツーリ 1962年、23ページ。
  7. ^ a b cヴィンソン 2018、p.16。
  8. ^クーパー 2010、7ページ。
  9. ^ルツーリ 1962年、25ページ。
  10. ^クマロ 2009、2ページ。
  11. ^ a bヴィンソン 2018、p.18。
  12. ^ a b cベンソン 1963、4ページ。
  13. ^ヴィンソン 2018、16、18頁。
  14. ^ヴィンソン 2018、19ページ。
  15. ^ a b c d e fベンソン 1963、6ページ。
  16. ^ a b cルツーリ 1962年、28頁。
  17. ^ a bヴィンソン 2018、29頁。
  18. ^ a bヴィンソン 2018、p. 20。
  19. ^ルツーリ 1962年、29ページ。
  20. ^ルツーリ 1962年、30ページ。
  21. ^ルツーリ 1962年、32頁。
  22. ^ a b cベンソン 1963、7ページ。
  23. ^ヴィンソン 2018、20-21頁。
  24. ^ a b cヴィンソン 2018、p. 21。
  25. ^ a bルツーリ 1962年、43頁。
  26. ^ベンソン 1963、8ページ。
  27. ^クーパー 2010、37ページ。
  28. ^クーパー 2010、37～38頁。
  29. ^クーパー 2010、38ページ。
  30. ^クーパー 2010、39ページ。
  31. ^マークス1989、217ページ。
  32. ^クーパー 2010、39～40頁。
  33. ^ヴィンソン 2018、28ページ。
  34. ^ a bルツーリ 1962年、66ページ。
  35. ^ a b cクーパー 2010、42ページ。
  36. ^ルツーリ 1962年、67ページ。
  37. ^クーパー 2010、42～43頁。
  38. ^ a b cクーパー 2010、43ページ。
  39. ^レガム 1968年、54ページ。
  40. ^ヴィンソン 2018、24ページ。
  41. ^ピレイ 2012、7ページ。
  42. ^ a b cピレイ 2012、p.8。
  43. ^ a bヴィンソン 2018、25頁。
  44. ^ウッドソン 1986、346ページ。
  45. ^ a bヴィンソン 2018、45頁。
  46. ^クーパー 2010、58ページ。
  47. ^ヴィンソン 2018、24～25頁。
  48. ^ a bヴィンソン 2018、27頁。
  49. ^ウッドソン 1986、347ページ。
  50. ^ a bルツーリ 1962年、93ページ。
  51. ^ルツーリ 1962年、94ページ。
  52. ^ a bルツーリ 1962年、103ページ。
  53. ^クーパー 2010、46ページ。
  54. ^ a bヴィンソン 2018、30ページ。
  55. ^ a bルツーリ 1962年、102ページ。
  56. ^ヴィンソン 2018、30～31頁。
  57. ^ a b cヴィンソン 2018、31ページ。
  58. ^エヴァンス 1997、187ページ。
  59. ^ a bピレイ 2012、p.11。
  60. ^ベンソン 1963、15ページ。
  61. ^クーパー 2010、47ページ。
  62. ^ルツーリ 1962年、105ページ。
  63. ^ a b c dピレイ 2012、p. 12.
  64. ^ a bクーパー 2010、53ページ。
  65. ^ヴィンソン 2018、39ページ。
  66. ^クーパー 2010、54ページ。
  67. ^ヴィンソン 2018、40頁。
  68. ^ a b c dベンソン 1963、18ページ。
  69. ^ a b cクーパー 2010、55ページ。
  70. ^ルツーリ 1962年、112ページ。
  71. ^ルツーリ 1962年、116ページ。
  72. ^ルツーリ 1962年、115ページ。
  73. ^レガム 1968、59ページ。
  74. ^ヴィンソン 2018、41ページ。
  75. ^レガム 1968年、59～60頁。
  76. ^ a bクーパー 2010、56ページ。
  77. ^レガム 1968年、60ページ。
  78. ^ピレイ 2012、14ページ。
  79. ^ヴィンソン 2018、42～43頁。
  80. ^ a bピレイ 2012、p.15。
  81. ^ピレイ 2012、14～15頁。
  82. ^ヴィンソン 2018、44～45頁。
  83. ^ピレイ 2012、16ページ。
  84. ^レガム 1968、61ページ。
  85. ^ヴィンソン 2018、47ページ。
  86. ^ヴィンソン 2018、75ページ。
  87. ^クーパー 2010、62ページ。
  88. ^ピレイ 2012、17ページ。
  89. ^ヴィンソン 2018、51ページ。
  90. ^レガム 1968、63ページ。
  91. ^ヴィンソン 2018、51-52頁。
  92. ^ a bクーパー 2010、66ページ。
  93. ^クーパー 2010、67ページ。
  94. ^ヴィンソン 2018、55ページ。
  95. ^ピレイ 2012、19ページ。
  96. ^ベンソン 1963、26ページ。
  97. ^ピレイ 2012、63ページ。
  98. ^ a bヴィンソン 2018、60頁。
  99. ^ヴィンソン 2018、58～59頁。
  100. ^ヴィンソン 2018、43ページ。
  101. ^ a bヴィンソン 2018、59頁。
  102. ^ヴィンソン 2018、60～61頁。
  103. ^ a bクーパー 2010、69ページ。
  104. ^ a b cヴィンソン 2018、61頁。
  105. ^ヴィンソン 2018、61～62頁。
  106. ^ヴィンソン 2018、62ページ。
  107. ^ヴィンソン 2018、63ページ。
  108. ^ヴィンソン 2018、64ページ。
  109. ^ヴィンソン 2018、65ページ。
  110. ^ヴィンソン 2018、66ページ。
  111. ^ベンソン 1963、27ページ。
  112. ^ベンソン 1963、28ページ。
  113. ^クーパー 2010、72ページ。
  114. ^ピレイ 2012、21ページ。
  115. ^ヴィンソン 2018、72～73頁。
  116. ^ベンソン 1963、29ページ。
  117. ^レガム 1968、64ページ。
  118. ^ a bクーパー 2010、p.73。
  119. ^ヴィンソン 2018、76～77頁。
  120. ^カリニコス 2004、235ページ。
  121. ^ a bクーパー 2010、p.74。
  122. ^ a bヴィンソン 2018、p.77。
  123. ^ヴィンソン 2018、76ページ。
  124. ^ a bベンソン 1963、32ページ。
  125. ^ヴィンソン 2018、83ページ。
  126. ^クーパー 2010、82ページ。
  127. ^ヴィンソン 2018、80ページ。
  128. ^ベンソン 1963、38ページ。
  129. ^レガム 1968、66ページ。
  130. ^ベンソン 1963、42ページ。
  131. ^ベンソン 1963、43ページ。
  132. ^ピレイ 2012、22ページ。
  133. ^クーパー 2010、86ページ。
  134. ^クーパー 2010、87ページ。
  135. ^クーパー 2010、91ページ。
  136. ^クーパー 2010、94ページ。
  137. ^ピレイ 2012、154ページ。
  138. ^クーパー 2010、102ページ。
  139. ^ヴィンソン 2018、102ページ。
  140. ^ヴィンソン 2018、102～103頁。
  141. ^ a bヴィンソン 2018、p.103。
  142. ^ヴィンソン 2018、104～105頁。
  143. ^ヴィンソン 2018、105ページ。
  144. ^ヴィンソン 2018、107ページ。
  145. ^ヴィンソン 2018、108ページ。
  146. ^ヴィンソン 2018、106ページ。
  147. ^ヴィンソン 2018、109～110頁。
  148. ^ a bヴィンソン 2018、109頁。
  149. ^ a bヴィンソン 2018、p.11。
  150. ^ a b c d eピレイ 2012、p. 25.
  151. ^ "「ルツーリの精神をすべての人に伝えよう」：デジタル化と「バーチャル」ルツーリ博物館｜ケープタウン大学人文科学部。2025年1月25日閲覧。
  152. ^ヴィンソン 2018、110ページ。
  153. ^ベンソン 1963、52ページ。
  154. ^ベンソン 1963、55～56ページ。
  155. ^ a bベンソン 1963、57ページ。
  156. ^クーパー 2010、135ページ。
  157. ^ヴィンソン 2018、118ページ。
  158. ^ヴィンソン 2018、112ページ。
  159. ^ピレイ 2012、25～27頁。
  160. ^ピレイ 2012、27ページ。
  161. ^ a bヴィンソン 2018、p.111。
  162. ^ヴィンソン 2018、111～112頁。
  163. ^ヴィンソン 2018、117ページ。
  164. ^ヴィンソン 2018、13ページ。
  165. ^ピレイ 2012、29ページ。
  166. ^クーパー 2010、165ページ。
  167. ^クーパー 2010、169ページ。
  168. ^クーパー 2010、166ページ。
  169. ^ボールドウィン 1992、201ページ。
  170. ^ネスビット 2004、62ページ。
  171. ^クーパー 2010、163ページ。
  172. ^クーパー 2010、163–164 ページ。
  173. ^クーパー 2010、164ページ。
  174. ^クーパー 2010、185ページ。
  175. ^クーパー 2010、185–186 ページ。
  176. ^ヴィンソン 2018、130頁。
  177. ^クーパー 2010、183–184 ページ。
  178. ^クーパー 2010、184ページ。
  179. ^ 1993年規則、137ページ。
  180. ^ a bクーパー 2010、p. 186。
  181. ^ a bクーパー 2010、p. 187。
  182. ^クーパー 2010、188ページ。
  183. ^クーパー 2010、189ページ。
  184. ^ a b cフランス通信社 (2025年10月30日). 「南アフリカの裁判所、ANC指導者ルツーリ氏がアパルトヘイトの『暴行』で殺害されたと判決」「 .バロンズ. 2025年10月30日閲覧。
  185. ^ a bクーパー 2010、p. 190。
  186. ^ 1993年規則、140ページ。
  187. ^クーパー 2010、191ページ。
  188. ^ a bクーパー 2010、p. 192。
  189. ^クーパー 2010、193ページ。
  190. ^クーパー 2010、193–194 ページ。
  191. ^ a bクーパー 2010、p. 194。
  192. ^ a b cクーパー 2010、p. 195。
  193. ^クーパー 2010、196ページ。
  194. ^クーパー 2010、198ページ。
  195. ^クーパー 2010、199ページ。
  196. ^クーパー 2010、203ページ。
  197. ^ 「アパルトヘイト時代のアルバート・ルツーリ首長、グリフィス・ムセンゲ、ブーイ・マンティの死因審問が再開へ」デイリー​​・マーベリック、2024年5月14日。 2024年5月14日閲覧。
  198. ^ 「南アフリカ、ノーベル賞受賞者ルツーリ氏のアパルトヘイト時代の死に関する審問を58年後に再開」 AP通​​信2025年4月3日。 2025年4月14日閲覧。
  199. ^イムレイ、ジェラルド（2025年10月31日）「新たな検死審問で、南アフリカのノーベル賞受賞者アルバート・ルツーリが1967年に殴打されて死亡したと認定」インディペンデント紙。
  200. ^ 「eThekwiniの自治体、植民地時代の通り名の削除に動く - eProperty News」 eprop.co.za . 2023年5月29日閲覧。
  201. ^ Makhanya, Philani (2005年3月24日). 「DA、ANCの改名をめぐり激しい非難」 IOL . 2024年9月3日閲覧。
  202. ^ 「iNkosi Albert Luthuli Oral History Competitionは、南アフリカの若者に物語を語り、書くことを奨励しています」 www.education.gov.za 2025年4月23日閲覧。
  203. ^ "Home" . Luthuli Museum . 2025年4月23日閲覧。

参考文献

「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Albert_Luthuli&oldid=1331571445」より取得