アメリカ海外宣教委員会
アメリカ海外宣教委員会（ABCFM）は、アメリカ初のキリスト教宣教団体です。1810年にウィリアムズ大学の卒業生によって設立されました。19世紀には、アメリカの宣教団体の中で最大かつ最も重要な団体となり、長老派教会、会衆派教会、ドイツ改革派教会といったプロテスタント改革派の伝統を持つ教会員で構成されていました。
1870年以前、ABCFMは会衆派教会や長老派教会を含む複数の宗派のプロテスタントで構成されていました。しかし、奴隷制問題と、ニュースクール長老派教会系の宣教師が長老派海外宣教委員会を支援し始めたことによる離脱により、1870年以降、ABCFMは会衆派教会の組織となりました。[ 1 ]
アメリカン・ボード（通称アメリカン・ボード）は、1950年代まで主に会衆派教会の団体として活動を続けていた。1957年、会衆派キリスト教会はドイツ福音改革派教会と合併し、キリスト教合同教会を設立した。この新しい宗派に伴う組織的合併の一環として、ABCFMは独立性を失った。1961年、他の宣教組織と活動を統合し、キリスト教合同教会の機関である世界宣教合同教会委員会を設立した。ABCFMから影響を受けている組織には、インターバーシティ・クリスチャン・フェローシップ、保守会衆派キリスト教会議、全米会衆派キリスト教教会協会宣教協会などがある。
1810年から1961年までの活動期間中、ABCFMは世界34カ国に約5,000人の宣教師を派遣しました。また、北米のインディアン部族のキリスト教化のためにも宣教師を派遣しました。 [ 2 ]
組織と機能
ABCFMは年次総会を開催し、健全性委員会（別名執行委員会）[ 3 ]が日常業務を担当した。この総会では、文書を作成する通信秘書と、寄付金を受け取る会計担当者が選出された。また、理事会も設置された。
ABCFM は 1810 年 9 月 5 日に最初の会議を開催し、サミュエル・ウースターを通信書記に選出しました。
通信員およびその他の主要指導者
- サミュエル・ウースターは 1810 年に就任した最初の通信秘書官であった。
- ジェレミア・エヴァーツ、1821年から1831年までABCFMの通信秘書を務めた[ 4 ]
- 1822年の年次総会において、理事会は役員を選出した。エヴァーツが通信秘書、ジョン・トレッドウェルが会長、ジョセフ・ライマン牧師が副会長に就任した。プルデンシャル委員会は、ウィリアム・リード、レナード・ウッズ牧師、ジェレマイア・エヴァーツ、サミュエル・ハバード、ウォーレン・フェイ牧師で構成されていた。[ 5 ]
- エリアス・コーネリアスが通信秘書となり、1831年12月から1832年2月（死去）まで務めた[ 6 ]。
- ベンジャミン・B・ウィズナー、ルーファス・アンダーソン（1796年 - 1880年）、デイヴィッド・グリーン（1797年 - 1866年）は1832年に「同等の」秘書になった。ウィズナーが亡くなったとき（1835年2月9日）、ウィリアム・ジェサップ・アームストロングが後を継いだ。[ 7 ]
- アンダーソン、グリーン、アームストロングは1835年から1846年まで同格として指導し、アンダーソンが外務大臣、アームストロングが国内大臣、デイビッド・グリーンがアメリカインディアン宣教省の大臣兼『ミッショナリー・ヘラルド』の編集者を務めた[ 8 ]。ルーファス・アンダーソンは1866年まで外務大臣を務めた。アームストロングは1846年にボストンとニュージャージーの間で船が難破し死亡した。
- セラ・B・トリートは1843年に記録秘書に選出された。ルーファス・アンダーソン、デイビッド・グリーン牧師、ウィリアム・J・アームストロング牧師が「通信秘書」として記載されていた。（会長と副会長はそれぞれセオドア・フリーリングハイゼン法学博士とトーマス・S・ウィリアムズ名誉博士と記載されていた）[ 9 ]
- 1858年までに、ジョージ・ウォーレン・ウッドが唯一の通信秘書となり、マーク・ホプキンス牧師が学長、奴隷制度廃止論者のウィリアム・ジェサップが副学長となった。[ 10 ]ホプキンスは1836年からウィリアムズ大学の学長を務めていた。
- 1866年までに、ネイサン・ジョージ・クラーク牧師とGWウッド牧師がルーファス・アンダーソンとセラ・トリートに連絡秘書として加わった。[ 11 ]ウッドはニューヨーク市のABCFM秘書として1850年から1871年までその職を務めた。クラークは1866年にアンダーソンが去った後、外務大臣に就任し、1894年まで外務大臣を務めた。[ 12 ] [ 13 ]
- 注: 奴隷問題とニュースクール長老派教会系の宣教師が長老派海外宣教委員会に移ったことによるいくつかの離脱の後、ABCFMは1870年以降会衆派教会の団体として残った。[ 1 ]
- 1896年、NGクラークが亡くなった後、ジェームズ・レヴィ・バートンが秘書に就任し[ 14 ]、1927年に退職した[ 15 ]。
- 1899年、『会衆年鑑』によると、ジェームズ・L・バートン、ジャドソン・スミス、チャールズ・H・ダニエルズの3人がABCFMの通信秘書を務めていた。また、チャールズ・M・ラムソンとD・ウィリス・ジェームズがそれぞれABCFMの会長と副会長として記載されている。[ 16 ]
- ヘンリー・H・リッグスの兄弟アーネスト・ウィルソン・リッグス（ 1910年から1921年までユーフラテス大学の学長、近東救援活動家）は、 1921年から1932年までジェームズ・レヴィ・バートンとともにABCFMの副書記兼通信書記を務めた。 [ 17 ]
- 注：1930年以降、ABCFMは規約を改正し、「執行副会長」の役職を創設し、ABCFMの事務局長の中で「同等の立場の第一人者」となる地位を与えた。[ 18 ]
- フランク・フィールド・グッドセル博士はABCFMの初代執行副会長であり、1930年から1948年まで同協会を率いた。[ 19 ]
- アルフォード・カールトンは1954 年から 1970 年まで取締役会の副社長を務めた。
- 注： 1957年に福音改革派教会が会衆派キリスト教会と合併した際、会衆派教会系のABCFMはE&R系の国際宣教委員会と合併し[ 20 ]、カールトンの管轄下にあるキリスト教合同教会世界宣教委員会（ UCBWM）となった[ 21 ]。1961年6月29日、ABCFMは正式に解散した。2000年7月1日、UCCの再編によりUCBWMと改名され、UCCの契約宣教組織の下で「広域教会宣教委員会（Wider Church Ministries）」となった[ 22 ] 。
取締役
1826年、アメリカン・ボードはユナイテッド・フォーリン・ミッショナリー・ソサエティ（UFMS）の26名のメンバーを理事会に迎え入れた。[ 23 ]
初期の歴史
1806年、マサチューセッツ州西部のウィリアムズ大学の5人の学生が、雷雨から逃れるため干し草の山に避難しました。干し草の山での祈祷会で、彼らは「畑は世界である」という共通の信念に至り、4年後にABCFM設立のきっかけとなりました。ABCFMの目的は、世界中にキリスト教を広めることでした。[ 24 ] ABCFMは会衆派教会を起源としていますが、長老派教会（1812～1870年）、オランダ改革派教会（1819～1857年）、その他諸派 の宣教師も受け入れました。
1812年、ABCFMは最初の宣教師として、アドニラム・ジャドソンとアン・ハッセルティン・ジャドソン、サミュエル・ペック・ノットとロクサーナ・ペック・ノット、サミュエル・ニューウェルとハリエット・ニューウェル、ゴードン・ホール、そしてルーサー・ライスをイギリス領インドへ派遣した。1812年から1840年の間に、その後も宣教師たちは以下の人々や場所へ派遣された。テネシー州のチェロキー・インディアン、インド（ボンベイ地域）、セイロン北部（現在のスリランカ）、サンドイッチ諸島（ハワイ）。東アジア：中国、シンガポール、シャム（タイ）。中東：ギリシャ、キプロス、トルコ、シリア、聖地、ペルシャ（イラン）。アフリカ：西アフリカ（パルマス岬）、南アフリカ（ズールー族） 。
インディアン強制移住に対する闘い
ジェレミア・エヴァーツは1812年から1820年まで会計係を務め、1821年から1831年に亡くなるまで通信秘書を務めた。彼のリーダーシップの下、1821年に理事会は女性の役割を拡大し、アメリカ・インディアンへの初の未婚女性宣教師であるエレン・ステットソンと、初の未婚女性海外宣教師であり初のアフリカ系アメリカ人宣教師であるベッツィ・ストックトンを宣教師として認めた。 [ 25 ]
1826年、ABCFMは1817年に長老派教会と改革派教会の会員によって設立されたユナイテッド・フォーリン・ミッション・ソサエティと合併した。[ 26 ]
エヴァーツは、アメリカ合衆国南東部のアメリカ先住民部族に宣教師を派遣する組織の活動を主導した。また、ABCFMによるインディアン移住政策全般、特に1830年のインディアン移住法に対する広範な闘争も主導した。[ 27 ]
1830年から1860年
1830年代までに、ABCFMは経験に基づき、未婚者の宣教地への派遣を禁止した。カップルは出航の少なくとも2ヶ月前に婚約していることを条件とした。宣教師たちが妻を見つけやすくするため、「宣教師志向」の女性のリストを作成していた。「若く、敬虔で、教養があり、健康で、そこそこ容姿端麗」という条件が付けられていた。[ 28 ]独身女性を宣教師として派遣することを禁じるこの方針は厳密には守られず、1868年に撤回された。 1831年10月、エリアス・コーネリアスに事務局長のポストがオファーされたが、彼は病に倒れ、1832年2月に亡くなった。 [ 29 ]ルーファス・アンダーソンは1832年から1860年代半ばまで理事会の事務局長を務めた。彼の功績には、事務的な寄付、方針の策定、世界各地への訪問、そしてABCFMの活動に関する書籍の出版などが挙げられる。
1810年から1840年の間、ABCFMはまずイエス・キリストの福音を宣べ伝えることを目指しました。国内外において、委員会とその支持者たちは、福音派コミュニティへの啓蒙活動、代表団の育成、そして宣教の現場への労働者の派遣に尽力しました。統一戦線と初期のアメリカ連邦自発団体の指導者として、委員会は19世紀の宣教運動に影響を与えました。[ 30 ]
1855年の宣教師の拠点
1850年までに、アメリカン・ボードは157人の男性宣教師を海外の拠点に派遣した。[ 31 ]
1855年1月の『宣教師ヘラルド』[ 32 ]には、委員会の現在の使命が次のように記載されていました。
アフリカ
- ガボンへのミッション（バラカ駅、オランデベンク駅、ネゲネンゲ駅、ノンバの1つのアウトステーション）
- ズールーへのミッション（マプムロ駅、ウムヴォティ駅、エシドゥンビニ駅、ウムスンドゥジ駅、イタファマシ駅、テーブルマウンテン駅、イナンダ駅、ウムラジ駅、イフミ駅、アマロンワ駅、イファファ駅、ウムトワルミ駅）
- アンゴラへのミッション（チレッソ基地）
ヨーロッパ
- ギリシャへのミッション（アテネ駅）
- ユダヤ人への宣教（コンスタンティノープル、スミルナ、テサロニケ）
西アジア
- アルメニア人への宣教（ベベク（コンスタンティノープル）駅、ペラ（コンスタンティノープル）駅、ハスケイ（コンスタンティノープル）駅、クームカプー（コンスタンティノープル）駅、スミルナ駅、マラシュ駅、アインタブ駅、タラス・トルコ駅、シヴァス駅、トカット駅、マルソヴァン駅、トレビゾンド駅、エズルーム駅、アラブキル駅）
- シリアへのミッション（ベイルート駅、アベイ駅、ハスベイヤ駅、トラブルス駅、アレッポ駅、およびバムドゥン、クファルシマ、ラシャヤ、イベル、キアムの出張所）
- アッシリアへのミッション（モスル駐屯地、ディルベキル駐屯地、ハイニー駐屯地）
- ネストリウス派への宣教（ウルミア駅（別名オルーマイ）と近くのセイル駅、ガワール駅、ゲオグ・タパ、アルデシャイ、スーパーガン、ディザ・タカの支局）
南アジア
- ボンベイへのミッション（ボンベイ駅）
- アフマドナガルへの宣教（アメリカ・マラーティー語宣教団マラーティー語キリスト教徒）（アフマドヌグル駅、ビンガル駅、セルール駅、およびウドゥアレイ、ニューアセ、デドガウムの支所）
- サタラへのミッション（サタラ駅とマハブリシュワール駅）
- コラプールへのミッション（コラプール駅）
- マドラスへのミッション（ロイアプールム駅、チンタドレペッタ駅、ブラックタウン駅）
- マドゥラへのミッション（マドゥラ東駅、マドゥラ砦駅、ディンディゲル東駅、ディンディゲル西駅、ペリアクールム駅、ティルムンガルム駅、パスマリー駅、マンダハサリー駅、ティルポヴァヌム駅、シヴァグンガ駅）
- セイロンへのミッション（ティリパリー駅、バティコッタ駅、ウードゥービル駅、マネピ駅、パンディテリポ駅、チャバガチェリー駅、ウードゥーピティ駅、ヴァラニー駅、およびカラダイブ、ヴァラニー、プーンガーダイブ、ケイツ、アチューバリーの出張所）
東アジア
北太平洋
- ミクロネシア派遣団（ロノ・キティ基地（アセンション島）、シャロン・ポイント基地（アセンション島）、ストロングス島基地）
- ミッション・トゥ・ハワイ（カイルア駅、ケアラケクア駅、ヒロ駅、コハラ駅、ワイメア駅）
- マウイ島へのミッション（ラハイナ駅、ラハイナルナ駅、ワイルク駅）
- モロカイ島へのミッション(カルアハ駅)
- オアフ島ミッション（ホノルル駅、プナホウ駅、エバ駅、ワイアルア駅、カネオヘ駅）
- カウアイ島へのミッション（ワイメア駅、コロア駅、ワイオリ駅）
北米インディアン
- チョクトー族への伝道（ストックブリッジ駅、ホイーロック駅、パインリッジ駅、グッドウォーター駅、グッドランド駅、ベニントン駅、マウントプレザント駅、レノックス駅、マウントザイオンとボクチトの支線）
- チェロキー族への伝道 (ブレーナード伝道所、ドワイト駅、リーズクリーク駅、フェアフィールド駅、パークヒル駅、ハニークリークの支所)
- ダコタへのミッション（イエローメディシンステーションとニューホープステーション）また、レイクハリエット、シャコピー、ラックキパールステーション。
- オジブワ族への伝道（バッド リバーステーション）（また...[リーチ レイク 1832-1843][ラポイント伝道所 1830-1850] [イエロー レイク伝道所 1833-1836] [サンディ レイク伝道所 1832-1833] [ポケガマ伝道所 1836–1846（ミネソタ州スネーク川沿い）] [レッド レイク伝道所 1843-1848（西部福音伝道協会と共同）] [バッド リバー/オダナ 1846-1878 年頃; 伝道所は 1870 年代に長老派伝道団に引き継がれた]）
- セネカスへの伝道（アッパー カタラウガス駅、ロワー カタラウガス駅、アッパー アレゲニー駅、ロワー アレゲニー駅、オールド タウンの支線）
- タスカローラへのミッション（タスカローラ駅とマウントホープ駅）
- アベナキスへのミッション（セントフランシス駅）
採用活動
正統派、三位一体論、福音主義の神学を信奉する理事会の年次総会の講演者たちは、聴衆に対し、キリスト教を広めるという世界的なプロジェクトを推進するために、時間、才能、そして財産を捧げるよう呼びかけました。当初は植民地時代後期の「臨時」説教を反映したものでしたが、年次総会の講演は徐々に「記念」説教の様相を呈していきました。理事会の説教の構成において、ポスト千年王国論の楽観主義と協調主義は重要な位置を占めていました。
大学でそのような説教を聞き、影響を受けた大学生や神学校の学生たちは、異文化の中で福音を宣べ伝える準備をしました。彼らの短い論文や出発前の説教は、委員会の年次説教の展望と、受け入れ先の文化への配慮の両方を反映していました。宣教師たちが現地に着くと、楽観的な雰囲気は残っていましたが、異なる環境での開拓宣教活動の現実によって和らげられました。委員会の代表者の多くは、自らが提示した多様な対話や機会、そして巡回説教を通して、自分たちが出会い、観察し、そして生活してきた文化を、彼らが伝えるメッセージに反映させようとしました。宣教師たちは、福音のメッセージに対する聴衆の反応がアメリカ人と似ていることに気づきました。中にはそれを完全に拒否する人もいれば、受け入れる人もいました。そして、少数ですが、自らキリスト教の宣教者になった人もいました。
北米におけるインディアンへのその他の宣教
追放された南東部部族の北または西にあった ABCFM の北米伝道所には、1823 年のマキナック伝道所(マキナック島とミシガン州北部)、グリーン ベイ伝道所 (グリーン ベイのミシガン準州)、ダコタ伝道所 (ミシガン準州/アイオワ準州/ミネソタ準州、主にミシシッピ川とミネソタ (セント ピーターズ) 川沿い)、オジブウェ伝道所 (ミシガン準州/ウィスコンシン準州/ミネソタ準州/ウィスコンシンのラ ポイントとオダナ、イエロー レイク、ポケガマ レイク、サンディ レイク、フォン デュ ラック、レッド レイク)、およびオレゴンのホイットマン伝道所がありました。
ダコタ伝道団の宣教師たちは、1862年8月に米ダコタ戦争が勃発した際、ダコタ族の暴力の激化を目の当たりにした。彼らの中には、投獄されたダコタ族に付き添い、1863年にミネソタから追放されたダコタ族、特にウィリアムソン家とリッグス家の宣教師たちと共に活動した者もいた。
ダコタ・ミッションは聖書をダコタ語に翻訳し、辞書と教科書を出版しました。オジブウェ・ミッションは新約聖書をオジブウェ語に翻訳し、多くの教科書を出版しましたが、その際に用いられた表記法は現在では廃れています。両ミッションとも、これらの言語を印刷物で表現した最初のミッションの一つでした。
先住民の説教師と協力する
委員会に所属する先住民の説教者たちは正統的なメッセージを説いていたが、宣教師たちが現地の指導者たちとの間に微妙な相違点を生じさせたことを踏まえ、その伝え方をさらに修正した。先住民の伝道者たちは、自らの文化の良い面と悪い面を織り交ぜながら、聖書のテキストやテーマにメッセージを深く浸透させた。先住民の働き手たちは、時に目覚ましい成果、あるいは予想外の成果を上げた。しかし多くの場合、彼らの働きはほとんど実を結ばなかった。反応がどうであれ、先住民の説教者たちは迫害の最中でも、殉教あるいは自然死を遂げるまで働き続けた。
現地の説教師やその他の先住民は、委員会の宣教師による聖書翻訳活動を支援しました。聖書を母語に翻訳するという行為は、文化への感受性と、受け入れ社会の中で働きたいという願望を反映していました。福音の口頭での宣教に次いで、聖書翻訳は様々な場面で行われました。アルメニア人やアッシリア（ネストリウス派）教会などの古代キリスト教会、マラーティー語などの文字言語と宗教的遺産を持つ文化、そしてハワイのアニミズムを信仰する人々のように、文字言語を持たない文化における文字言語の創造などです。
ABCFM宣教師が果たす教育、社会、医療の役割
印刷と識字能力は、聖書翻訳の過程において重要な役割を果たしました。同様に、印刷部数の増加と識字教育の普及活動は、委員会の社会活動に大きく貢献しました。教育、医療、そして社会問題への取り組みは、程度の差はあれ、宣教師の伝道活動を支えました。学校は、説教者にとって格好の聴衆を提供しました。無料の学校、あるいはランカスター派の学校は、多くの生徒を輩出しました。宣教師の家に寄宿することで、生徒たちは家族の親密な雰囲気の中でキリスト教生活を体験することができました。
教育は先住民に力を与えました。主に1840年以降、彼らは教育によって独自の教会指導者を育成し、地域社会でより大きな役割を果たすようになりました。委員会の宣教師たちは、各拠点で何らかの形の教育機関を設立しました。委員会の宣教師の中には、派遣前に医学の訓練を受けた者もいました。アイダ・スカダーのように医師として訓練を受けた後、宣教師として叙任され、説教に専念した者もいました。ピーター・パーカーのように、宣教師と医師の両方の使命を果たそうとした者もいました。
中国のABCFM
ロンドン宣教協会とオランダ宣教協会に続いて、次に中国に宣教の地を開いたのはアメリカ人でした。アメリカ合衆国会衆派教会を代表する海外宣教委員会は、 1829年にデイビッド・アビール牧師とイライジャ・コールマン・ブリッジマン牧師を派遣しました。彼らは1830年2月にロバート・モリソン博士に迎えられました。彼らはまず海峡植民地の中国人とマレー人の間で活動しました。アビール氏は1842年から1846年に亡くなるまで、アモイ（現在の厦門）に宣教地を設立することに専念しました。
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アメリカ委員会がこれに続き、他にも矢継ぎ早に任命が行われた。 1833年にはアイラ・トレイシー牧師とサミュエル・ウェルズ・ウィリアムズ牧師（1812-1884）が続き、シンガポールとマカオに定住した。同年、スティーブン・ジョンソン牧師（宣教師）とサミュエル・マンソン牧師はバンコクとスマトラに赴いた。4つの大きな中心地があり、そこから小さな宣教拠点が維持されていた。福州（これに関連して15の教会がある）、北京、カルガン、天津、滕州、保定を含む華北（中央宣教区のさまざまな地区に小さな宣教拠点がある）、香港、そして山西（アヘン栽培が盛んな地区の真ん中に2つの宣教拠点があり、オーバリン大学オーバリン・バンドの宣教師がスタッフとして勤務していた）である。1つの宣教拠点は1882年後半に太庫に、もう1つの宣教拠点は1887年に汾州に設立された。
滕州に宣教師たちが大学を設立し、カルヴィン・マティアー博士が校長を務めました。滕州は中国の文学科試験の中心地の一つでした。マティアーは、「迷信」と対比させられる近代科学の光明が効果を発揮すると信じていました。彼と妻は天文学、数学、自然哲学、歴史を教えました。彼は華北全域で若者を教師として育成しました。聖書教育を指導した若者たちは、現地で宣教活動を開始しました。ジョン・リビングストン・ネヴィウス博士とハンター・コーベット博士（1862-1918）は、この後者の活動に協力し、毎年一定期間、煙台で宣教師候補者に神学教育を施しました。
中国における主要な拠点において、協会は大規模な診療所と病院、男女共学の寄宿学校、現地の学生のための大学、そして宣教の目的を達成するためのその他の機関を維持しました。また、広州病院の設立にも尽力しました。1890年の時点で、協会には宣教師28名、女性代理人16名、医療宣教師10名、現地の聖職者4名、現地の非聖職者105名、聖体拝領者約1,000名、そして学校に通う生徒450名がいました。[ 34 ]
中東のABCFM
ABCFMはオスマン帝国とバルカン半島に多くの大学や学校を設立した。[ 35 ]例えば、ブルガリアのソフィア・アメリカン・カレッジは、1860年にプロヴディフにABCFMが設立した男子校と、1863年にスタラ・ザゴラに設立された女子校の後継校である。これらは1871年にブルガリアのサモコフで統合され、1920年代後半にソフィアに移転した。[ 36 ]
ABCFMが支援する宣教師（所在地別リスト）
アフリカ
- テレサ・ロビンソン・バック（1912-1965）、南ローデシアの看護宣教師
- メアリー・フロイド・クッシュマン（1870～1965）、アンゴラ、チレッソ（1922～1953年）
- ジェームズ・ベネット・マッコード（1870–1950）、南アフリカ、クワズール・ナタール州ダーバン
- ウィリアム・カレン・ウィルコックス（1850年 - 1928年）と妻のアイダ・ベル・クラリー・ウィルコックス（1858年 - 1940年）、南アフリカのクワズール・ナタール州イナンダ（1881年 - 1887年）。彼らは南アフリカの黒人が土地を所有できるように手配したが、その結果、1918年に彼らは南アフリカから追い出された。
ヨーロッパ
- ジョナス・キング（1792–1869）、ギリシャ、アテネ
- ルーベン・H・マーカム（1887–1949）、ブルガリア、ソフィアのサモコフ
- メアリー・ルイザ・マシューズ（1864–1950）、ビトラ（モナスティール）、アルバニア、北マケドニア（旧ヨーロッパトルコ）（1888年から1920年）[ 37 ]
西アジア
- キャロライン・C・ブッシュ（1847–1919）ハルポート、オスマン帝国[ 38 ]
- トーマス・デイヴィッドソン・クリスティ（1843–1931）中央トルコ（1877年から1920年）
- ジョゼフ・ギャラップ・コクラン（1817年 - 1871年）、妻デボラ・ウィルソン・プラム、ウルミア、セイル、カージャール・イラン[ 39 ]
- オリバー・クレイン（1822–1896）、トルコ
- ナンシー・ジェーン・ディーン(1837–1926)、ウルミア、ガージャール・イラン
- ウィルソン・エイモス・ファーンズワース（1822–1912）と妻キャロライン・エリザベス・パーマー（1825–1913）、オスマン帝国カイサリア（1854年 - 1903年）[ 40 ] [ 41 ]
- フィデリア・フィスク(1816–1864)、ウルミア、ガージャール・イラン
- ウィリアム・グッデル（1792–1867）ベイルート、レバノン（シリア）
- メアリー・ルイーズ・グラファム（1871–1921）、シヴァス、オスマン帝国
- アサヘル・グラント（1807年 - 1844年）と妻ジュディス・グラント、ウルミア、ガージャール朝イラン（1835年 - ？）。イランに居住した最初のアメリカ人。
- ジャスティン・パーキンス（1805年 - 1869年）は妻のシャーロット・バスとともに、ガージャール朝イランのウルミア（1835年 - ？）に宣教に赴いた。イランに居住した最初のアメリカ人。
- ベンジャミン・シュナイダー、ブルサ（1834年から1849年）、アインタブ（？から1877年）、オスマン帝国[ 42 ] [ 43 ]
- コリーナ・シャットック（1848–1910）、ウルファ、トルコ（オスマン帝国）
- クラレンス・アッシャー（1870–1955）、ヴァン、オスマン帝国
- メアリー E. ヴァン レネップ(1821–1844)、イスタンブール (コンスタンティノープル)、オスマン帝国
- ジョージ E. ホワイト(1861–1946)、マルソワ人、オスマン帝国
南アジア
- ダン ビーチ ブラッドリー(1804–1873)、タイ (サイアム)
- シンシア・ファラー（1795～1862年）、ムンバイ（ボンベイ）およびアフマドナガル（インド、1827～1862年）
- ゴードン・ホール（1784–1826）、ムンバイ（ボンベイ）
- エイサ・ヘメンウェイ（1810–1892）と妻ルシア・ハント・ヘメンウェイ（1810–1864）、タイ（シャム）（1839年から1850年）[ 44 ] [ 45 ]
- アドニラム・ジャドソン（1788年8月9日 - 1850年4月12日）、ミャンマー（ビルマ）への最初のアメリカ人宣教師
- ジョン・スカダー・シニア（1793-1855）、インドのスカダー宣教師一族の家長
- ミロン・ウィンスロー（1789–1864）、スリランカ
- ロイヤル・グールド・ワイルダー（1846-1860）、アフマドナガルとコールハープル
東アジア
- ウィリアム・スコット・アメント（1851–1909）、物議を醸した中国への宣教師（1877-1909）
- エリヤ・コールマン・ブリッジマン（1801–1861）、中国への最初の米国宣教師（1830-1861）
- エリザ・ジェーン・ジレット・ブリッジマン（1805-1871）上海、北京（1845-1871）
- ピーター・パーカー（医師）（1804–1888）、中国広州（1834-1847）
- ダイアー・ボール（1796–1866）、シンガポール（1838～1841年）／香港（1843～1845年）／中国広州（1845～1866年）
- メアリー・フランシス・バックハウト・マクベイ（1910–2010）文山女子学校、英台（永台）、中国（1939年から1941年）[ 46 ]
- ジェローム・ディーン・デイビス（1838–1910）京都、日本
- ダニエル・クロスビー・グリーン（1843–1913）京都、日本
- 新島襄（1843–1890）京都、日本
- ドワイト・ホイットニー・ラーネッド（1848–1943）京都、日本
- シドニー・ルイス・ギュリック（1860–1945）京都、日本
- エリザ・タルコット(1836–1911) 神戸、日本
- ジュリア・エリザベス・ダドリー（1840–1906）神戸、日本
- コーネリア・ジャドソン（1860–1939）松山市
- ルエラ・マイナー（1861–1935）北京、中国
- ジェームズ・ハドソン・ロバーツ（1851–1945）、北京および張家口、中国
- アーサー・ヘンダーソン・スミス（1845-1932）、中国で54年間
- ダニエル・ヴルーマン（1818–1895）中国広州（1852～1866年）
- チャールズ・ダニエル・テニー（1857–1930）、中国
- ルーシー・ベメント(1868–1940)、中国
- チャールズ・ロバート・ヘイガー（1851–1917）、香港/広州、中国（1883年から1910年）
- チャールズ・アドラウス・ネルソン（1860–1951）、中国広州（1892～1922年）
北太平洋
- ロリン・アンドリュース(1795–1868)、ハワイ州ラハイナ
- リチャード・アームストロング（1805–1860）、マウイ島とオアフ島
- アンヘレス マンガサー アベシラ(1902–1975)、オアフ島
- リディア・ブラウン（1780–1865）、マウイ島とモロカイ島
- ハイラム・ビンガム1世（1789–1869）、ホノルル、ハワイ
- タイタス・コーン(1801–1882)、ハイリ教会、ヒロ、ハワイ
- チャールズ・マキューエン・ハイド（1832–1899）、ホノルル、オアフ島
- デビッド ベルデン ライマン(1803–1884)、ハイリ教会、ヒロ、ハワイ
- ロレンツォ・ライオンズ(1807–1886)、イミオラ教会、ハワイ
- アビゲイル・ウィリス・テニー・スミス（1809–1885）、モロカイ島、ホノルル
- ベッツィ・ストックトン（1798年頃 - 1865年）、元奴隷、マウイ島ラハイナ（サンドイッチ諸島）（1822年 - 1825年）
- アサ・サーストン(1787–1868)、ハワイ、カイルア・コナ
北米インディアン
- ダニエル・サビン・バトリック（1789–1851）、チェロキー族（1810年代から1850年代）
- ジョン・ダンバー（1804–1857）、ポーニー族インディアン
- ウィリアム・モンタギュー・フェリー（1796–1867）、マキナック伝道所、ミシガン準州
- スティーブン・リターン・リッグス（1812年 - 1883年）、ダコタ族（1837年 - 1883年）
- セファス・ウォッシュバーン（1793年 - 1860年）、チェロキー族（1818年 - 1850年）
- マーカス・ホイットマン（1802–1847）と妻ナルシッサ・プレンティス・ホイットマン（1808–1847）、オレゴン州フラットヘッド、ネズ・パース族、カイユース族
- サミュエル・ウースター、チェロキー族の宣教師、1820年代～1850年代
委員会に所属する先住民労働者
- ババジー（1791年生まれ）
- 梁発(1789–1855)
- ダヴィッド・マロ（1795–1853）
- ヘンリー・オプカハイア(1792 年頃 - 1818 年、「オプカハイア」としても知られる)
- プアイキ（ 1785年頃～1844年 ）
- アサド・シディアク(1797 年頃 – 1832 年頃、アサド・エシュ・シディアクとしても知られる)
- ジョエル・フル・マホエ（1830年 - 1890年）は、ハワイ出身者として2番目に聖職に就いた。
- オジブウェー伝道団のヘンリー・ブラッチフォードは、 1836年にミネソタ州ポケガマで翻訳と伝道活動を始め、最終的に聖職に就き、19世紀後半に亡くなるまでオダナ伝道団で働きました。
- 「ムンシ・アブドラ」として知られるアブドラ・アブドゥル・カディル（1797年 - 1854年）は、シンガポールに駐在していたABCFM宣教師アルフレッド・ノースに雇われたマラヤの学者であり翻訳家であった。
参照
- アメリカンセイロンミッション
- ダン・ビーチ・ブラッドリー(サイアム、1834年、1847年に辞任)
- 干し草の山の祈祷会
- キリスト教宣教の歴史
- オバーリンバンド（中国）
- 19世紀の中国におけるプロテスタント宣教団体
- 中国におけるアメリカンボード宣教師リスト
- 同志社大学
- ハワイへの宣教師リスト
- 会衆派教会の女性委員会
参考文献
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ジェレミア・エヴァーツ
、1821年から1831年までABCFMの通信秘書を務めた
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理事会はその後、翌年度の役員を選出した。
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・コーネリアス (1794–1832) は1831年12月下旬に通信書記官の職に就き、ほぼすぐに資金調達旅行に出発し、1832年2月12日にハートフォードで亡くなった。
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1835年から1846年にかけて、理事会はアンダーソン、グリーン、アームストロングの指導の下、安定した指導体制を敷いた。3人の同等の秘書官による分担業務において、ルーファス・アンダーソンは外務秘書官、ベンジャミン・ウィスナーとウィリアム・アームストロングは内務秘書官、そしてデイヴィッド・グリーンはアメリカ先住民宣教の秘書官兼『ミッショナリー・ヘラルド』の編集者であった。
- ^ 『ミッショナリー・ヘラルド』第39巻。ボストン：クロッカー・アンド・ブリュースター出版社。1843年。429ページ。 2016年8月25日閲覧。
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/A
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1866年、彼はアメリカ外国宣教委員会の外務書記に任命され、1894年10月までその職を務めた。
- ^石井、川村典子 (2004年3月1日).神戸女学院大学のアメリカ人女性宣教師、1873 ～ 1909 年。ラウトレッジ。31 ～ 36ページ 。ISBN 978-1-135-93620-4. 2016年8月25日閲覧。
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ハーポートの
ユーフラテス
大学
の学長に選出された
が、妻の病気のためトルコでの居住が不可能になったため、バートンはABCFMの外務書記に就任した。理事会のスタッフの中では同格の人物が筆頭を務め、バートンは先住民キリスト教コミュニティの第一のニーズは、よく訓練された指導者であると信じていた。1927年に引退するまで、
- ^ 『会衆派年鑑』 ボストン：会衆派日曜学校出版協会 1899年 42ページ2016年8月25日閲覧。
- ^シャヴィット、デイヴィッド（1988年）『中東におけるアメリカ合衆国：歴史辞典』グリーンウッド・プレス、ISBN 978-0-313-25341-6。
リッグスは卒業し、1910年に聖職に就き、1910年から1921年までユーフラテス大学の学長、1920年から1921年まで近東救援の児童福祉部長、1921年から1932年までアメリカ海外宣教委員会（ABCFM）の副書記および通信書記を務めました。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク) - ^グッドセル、フレッド・フィールド（1959年）。『汝は我の証人となるべし：アメリカン・ボードの歴史1810-1960の解釈』（米国議会図書館カードカタログ番号59-15355版）。ABCFM。p. viii 。 2016年8月26日閲覧。
ボードの初代執行副会長、フレッド・フィールド・グッドセル博士は、「…理事会の規約が改訂され、事務局長の中では、いわば首相のような立場の者が1人、同等の立場の者の中で第一人者と定められました…その人物こそグッドセル博士でした…彼はボストンに呼び戻され、19年間にわたりボードを率いました」。
- ^ 「グッドセル、フレッド・フィールド（1880–1976）。1928–1972年（大量）」。History Matters。Congregational Library & Archives 。2016年8月26日閲覧。
1930年、彼はボストンに移り、ABCFMの初代執行副会長に就任した。1948年に引退後、
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1961年、ABCFMは国際宣教委員会と合併し、世界宣教のための合同教会委員会（UCBWM）を設立した。
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アレッポ大学の学長を17年間務めた後、カールトン博士は米国に戻り、ABCFMの執行副会長に就任しました。彼の最初の主要な任務は、会衆派教会と福音改革派教会の合併を指導し、キリスト教合同教会を設立することでした。この合併の結果、以前は会衆派教会の支部であったABCFMは、合同教会世界宣教委員会となりました。彼は1954年から1970年まで同委員会の執行副会長を務めました。
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1961年6月29日、ABCFMは正式に解散し、新教派の機関であるUnited Church Board for World Ministries (UCBWM)の一部となった。2000年7月1日、UCBWMはUCCの4つの契約ミニストリーの1つであるWider Church Ministriesとなった。
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1826年、UFMSとABCFMは合併し、事実上UFMSはアメリカ委員会に吸収された。同年の年次総会で、ABCFMは委員会に26名の新メンバーを加えた。
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さらに読む
- ブリス、エドウィン・マンセル編『宣教百科事典』。叙述、歴史、伝記、統計。豊富な地図、完全な参考文献、聖書版、宣教団体、宣教地の一覧、そして総合索引付き。オンライン版第1巻（1891年、724ページ）、オンライン版第2巻（1891年、726ページ）
- コンロイ＝クルッツ、エミリー『キリスト教帝国主義：初期アメリカ共和国における世界の転換』イサカ、ニューヨーク州：コーネル大学出版局、2015年。
- フィリップス、クリフトン・ジャクソン著『プロテスタント・アメリカと異教世界：アメリカ海外宣教委員会の最初の半世紀、1810-1860』（ハーバード大学出版、1969年）
- クリフォード・パトニー（ポール・バーリンとの共著、序文執筆）『アメリカン・ボードの世界における役割：1810年から2010年までの組織の宣教活動に関する200周年記念考察』（オレゴン州ユージーン：ウィップ・アンド・ストック、2012年）
- ストロング、ウィリアム・エルズワース著『アメリカン・ボードの歴史』（1910年）オンライン[
- ヴァーグ、ポール A. 『宣教師、中国人、外交官：中国におけるアメリカのプロテスタント宣教運動、1890-1952』（プリンストン大学出版、1958年）。
出版物
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- アメリカ海外宣教委員会（1840年）。年次報告書 - アメリカ海外宣教委員会、第31-33巻。 2014年4月24日閲覧。
- イドリス・ユセル、「近東における宗教医療の概要：小アジアにおけるアメリカ人宣教病院（1880～1923年）」『宗教とイデオロギーの研究ジャーナル』第14巻第40号、2015年春。
- イドリス・ユセル、「岐路に立つ宣教団体：トルコ共和国成立前夜のアメリカ人宣教師たち」『現代トルコ史ジャーナル』第8巻第15号、2012年春。
- イドリス・ユセル、「近東の宗教医療の概要：小アジアにおけるアメリカン・ボードの宣教病院（1880～1923年）」『宗教とイデオロギーの研究ジャーナル』第14巻第40号、2015年春。
- イドリス・ユセル、アナドルダ・アメリカ・ミショネルリ・ヴェ・ミション・ハスタネレリ（1880–1934）、TTKヤユネヴィ、アンカラ、2017年。
- イドリス・ユセル、ケンディ・ベルジェリ・イシュトゥンダ・アメリカ委員会、オスマンル・ウルケシンデキ・テシュキラトランマス、エルジェス・ニベルシテシ、ユクセク・リサン・テジ、2005
外部リンク
