イラン系アルメニア人

イラン系アルメニア人
総人口
約 7万～50万人[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]
人口の多い地域
言語
宗教
キリスト教（主にアルメニア使徒派、アルメニアカトリックと福音派が少数派）

イラン・アルメニア人（アルメニア語: իրանահայեր、ローマ字表記:  iranahayer、ペルシア語: ایرانی های ارمنی）は、ペルシア・アルメニア人（アルメニア語: պարսկահայեր、ローマ字表記:  parskahayer、ペルシア語: ارمنیان ایران）としても知られ、イラン国内に住むアルメニア人で、常にアルメニア語を母語として話す。イラン国内のアルメニア人の数は7万人から50万人と推定されている。アルメニア人が集中している地域には、タブリーズ、テヘラン、サルマス、エスファハーン州のニュー・ジュルファなどがある。

アルメニア人は数千年にわたり、現在のイランを形成する地域に居住してきました。最古のアルメニア教会、修道院、礼拝堂の多くはイランにあります。現在のアルメニア共和国を含むイラン領アルメニア（1502～1828年）は、1828年までガージャール朝イランの一部でした。イランは20世紀初頭まで、隣国のオスマン帝国と並んで世界有数のアルメニア人人口を抱えていました。

アルメニア人は19世紀から20世紀にかけて、イランの近代化に大きく貢献し、その発展に尽力しました。イラン革命後、多くのアルメニア人が北米や西ヨーロッパのアルメニア系コミュニティに移住しました。ソ連崩壊後、推定8万人ものアルメニア人がアルメニアに帰還し、その数は2000年代初頭にピークを迎えました。今日、アルメニア人はイラン最大のキリスト教系少数民族です。

歴史

西アゼルバイジャン州にあるアルメニアの聖タデウス修道院、別名「カラ・ケリッサ」は、聖ユダによって西暦 66 年に最初に建てられたと考えられています。

古代以来、古代アルメニアとペルシアの間には常に多くの交流がありました。アルメニア人はイラン北西部の先住民族の一つであり、数千年にわたる歴史が記録されています。この地域（またはその一部）は、歴史上幾度となく歴史的アルメニアの一部を構成してきました。現在のイラン領アゼルバイジャンを含むこれらの歴史的アルメニア地域には、ノル・シラカン、ヴァスプラカン、パイタカランがあります。世界最古のアルメニアの礼拝堂、修道院、教会の多くは、イランのこの地域に所在しています。

紀元前515年のベヒストゥン碑文において、ダレイオス1世はウラルトゥとアルメニアの征服地を記述する際に、両者が同義語であることを間接的に確認しました。アルメニアは長らくアケメネス朝の太守領となり、アルメニア人とペルシャ人の間には友好的な関係が築かれました。

アルメニア人とペルシャ人の文化的繋がりは、ゾロアスター教の時代にまで遡ります。3世紀以前、パルティアほどアルメニア人の生活と文化に影響を与えた隣国は他にありませんでした。両国は多くの宗教的・文化的特徴を共有し、パルティア人とアルメニア人の貴族間の婚姻は一般的でした。その後12世紀にわたり、アルメニアはペルシャ人の直接的または間接的な支配下に置かれました。[ 6 ]

11世紀、セルジューク朝は数千人のアルメニア人をイランへ追放し、一部は奴隷として売られ、他の一部は職人や商人として働いた。13世紀にモンゴルがペルシアとメソポタミアに侵攻した後、多くのアルメニア人商人や芸術家がイランに定住し、かつて歴史的アルメニアの一部であったホイ、サルマス、マク、マラゲ、ウルミア、そして特にタブリーズといった都市に定住した。[ 7 ]

近世から後期近代

1655年にエスファハーンで作られたアルメニア福音書。チェスター・ビーティー図書館

アルメニア人はペルシャ/イラン、そして現代のイラン国境内において長い交流と定住の歴史を持っていますが、イランのアルメニア人コミュニティはサファヴィー朝時代に形成されました。16世紀、オ​​スマン帝国とサファヴィー朝イランはアルメニアを分割しました。16世紀初頭から、西アルメニアと東アルメニアの両方がイランのサファヴィー朝の支配下に入りました。[ 8 ] [ 9 ]西アジアにおいて1世紀にもわたって続いたトルコとイランの地政学的対立により、この地域のかなりの部分が2つの対立する帝国間で頻繁に争われました。 16世紀半ばのアマスィヤ条約から、そして決定的に17世紀前半のズハブ条約から19世紀前半まで[ 10 ]、東アルメニアはイランのサファヴィー朝、アフシャール朝、ガージャール朝の歴代帝国の支配下にあり、西アルメニアはオスマン帝国の支配下にあった。1604年以降、イランのアッバース1世は、オスマン帝国の侵略から北西国境を守るため、この地域で焦土作戦を実施し、多くのアルメニア人を故郷の外に強制移住させた[ 11 ] 。

シャー・アッバースは、1603年から1618年にかけてのオスマン・サファヴィー戦争の間、推定50万人のアルメニア人をアルメニア領からエスファハーンの新ジュルファと呼ばれる地域（アルメニア人居住区として創設）と周辺の村々に移住させた[ 11 ]。イランはすぐにアルメニア人の商業における手腕を認め、アルメニア人コミュニティはイランの文化・経済発展に積極的に貢献した[ 12 ] 。

ブルヴァリー（アルメニア語：Բուրւարի ）は、イランのホメイニ市（マルカズィ州）とアリグダルズ（ロレスターン州）の間にある村落群である。サファヴィー朝ペルシア帝国のシャー・アッバースによって、同時代に帝国内で行われた大規模な焦土作戦の一環として、この地域に強制的に追放されたアルメニア人が主に居住していた。[ 13 ]ブルヴァリーでアルメニア人が居住していた村落には、デフノ、ホルゼンド、ファラジャバード、バフマナーバード、サンゲスフィドなどがある。

東アルメニアの喪失

18世紀後半から、拡大を続ける帝政ロシアは、南の二隣国かつライバルであるイランおよびオスマン帝国に対して、より攻撃的な地政学的スタンスをとるようになった。グリスタン条約（1813年）の結果、ガージャール朝イランは、現在の東ジョージア、ダゲスタン、アゼルバイジャン共和国の大部分を含むコーカサスの広大な領土を不可逆的に割譲せざるを得なくなった。トルクメンチャイ条約（1828年）によって、ガージャール朝イランは、現在のアルメニアと現在のアゼルバイジャン共和国の残りの部分を含む残りのコーカサス領土を割譲しなければならなかった。[ 14 ] 1828年の現在のアルメニア（一般的には東アルメニア）の割譲によって、多くのアルメニア人がロシア人の支配下に入ることになった。こうしてイラン領アルメニアはロシア領アルメニアに取って代わられた。

トルクメンチャイ条約ではさらに、皇帝がイランから新設されたロシア領アルメニアへのアルメニア人の移住を奨励する権利を有すると規定された。[ 15 ] [ 16 ]この結果、大きな人口動態の変化が起こり、イランのアルメニア人の多くがこの呼びかけに応じ、一方で多くのコーカサスのイスラム教徒はイラン本土に移住した。

14世紀半ばまで、東アルメニアではアルメニア人が多数派を占めていた。[ 17 ] 14世紀末、ティムールの遠征後、イスラム教が支配的な信仰となり、東アルメニアではアルメニア人が少数派となった。[ 17 ]ロシアのイラン侵攻とそれに続く領土喪失の結果、イラン・アルメニアではイスラム教徒（ペルシャ人、トルコ系、クルド人）が人口の約80％を占め、キリスト教徒のアルメニア人は約20％の少数派となった。[ 18 ]

ロシア統治がイラン領アルメニアを掌握した後、民族構成に変化が生じ、4世紀以上ぶりにアルメニア人が歴史的アルメニアの一部で再び多数派を形成し始めた。[ 19 ]新しいロシア統治は、イラン本土とオスマントルコからのアルメニア人の移住を奨励した。10万人以上のうち約3万5千人のイスラム教徒がこの地域から移住し、1828年以降にはイラン本土とトルコから約5万7千人のアルメニア人が到着した[ 20 ] （ 1828 -1829年の露土戦争も参照）。その結果、1832年までにアルメニア人の数はイスラム教徒の数に匹敵した。[ 18 ]クリミア戦争と1877 ～1878年の露土戦争でトルコ系アルメニア人が再び流入し、アルメニア系住民が再び東アルメニアで多数派を占めるようになった。[ 21 ]しかし、エリヴァンは20世紀までイスラム教徒が多数派を占める都市であり続けた。[ 21 ]旅行家HFBリンチによると、1890年代初頭のエリヴァン市はアルメニア人が50%、イスラム教徒（タタール人[ a ]、つまりアゼルバイジャン人とペルシャ人）が50%程度であった。[ 24 ]

19世紀前半のこれらの出来事と、東アルメニアにおけるイランによる数世紀にわたる支配の終焉により、新たに確立されたイラン国境内のアルメニア人にとって新たな時代が始まりました。アラス川以北の、最近失った領土に居住するアルメニア人は、 1991年までロシアの支配下に置かれました。

20世紀から1979年まで

ガージャール朝時代のイランのアルメニア人女性
タブリーズのショガカット・アルメニア教会
エスファハーン州ニュージュルファ地区にあるヴァーンク大聖堂。イラン最古のアルメニア教会の一つで、サファヴィー朝ペルシア帝国時代（1655～1664年）に建立された。[ 25 ]

アルメニア人は20世紀イランの経済と文化の両面でその発展に重要な役割を果たした。[ 26 ]彼らは写真、演劇、映画産業の先駆者であり、イランの政治においても非常に重要な役割を果たした。[ 26 ] [ 27 ]

イェプレム・ハーンはイラン立憲革命の指導者であった。

1905年のロシア革命はイラン北部に大きな影響を与え、1906年にはイランの自由主義者と革命家たちがイラン憲法の制定を要求した。1909年、革命家たちは国王に権力の一部を放棄させた。アルメニア系住民のイェプレム・ハーンはペルシア立憲革命の重要人物であった。[ 28 ]

アルメニア使徒教会の神学者マラキア・オルマニアンは、1911年に出版したアルメニア教会に関する著書の中で、ペルシアには約8万3400人のアルメニア人が居住しており、そのうち8万1000人が使徒教会の信者、2400人がアルメニアのカトリック教徒であると推定した。アルメニア人の人口は、アゼルバイジャンに4万400人、エスファハーンとその周辺に3万1000人、クルディスタンとロレスターンに7000人、テヘランに5000人といった地域に分布していた。[ 29 ]

アルメニア人虐殺の間、約5万人のアルメニア人がオスマン帝国から逃れてペルシャに避難した。第一次世界大戦中のイラン北部でのペルシャ戦役の結果、オスマン帝国は8万人のアルメニア人を虐殺し、3万人がロシア帝国に逃れた。 1921年半ば、ロシア領アルメニアから亡命していたダシュナク（ARF）指導部が到着し、コミュニティは政治的に活性化した。約1万人のARFの党指導者、知識人、戦士、およびその家族がアラス川を渡り、ガージャール朝イランに避難した。[ 27 ] ARFに所属するアルメニア人のこの大規模な流入は、ARFがペルシャの他の伝統的なアルメニア政党、ひいてはアルメニア教会を中心としたイランのアルメニア人コミュニティ全体に対する優位を確保することを意味した。[ 27 ]ソ連からの移民や難民は3万人近くに達し、1933年までアルメニア人コミュニティは拡大し続けた。こうして1930年までにイランには約20万人のアルメニア人がいた。[ 30 ] [ 31 ]

レザー・シャー（1924-1941）とモハンマド・レザー・シャー（1941-1979）による近代化の取り組みは、アルメニア人に十分な昇進の機会を与え、[ 32 ]アルメニア人は芸術、科学、経済、サービス部門で重要な地位を獲得し、主にテヘラン、タブリーズ、エスファハーンがアルメニア人の主要中心地となった。1946年から1949年にかけて約2万人のアルメニア人がイランからソ連へ渡り、1962年から1982年にかけてさらに2万5千人のアルメニア人が彼らに続いてソビエト・アルメニアへ渡った。[ 33 ] 1979年のイスラム革命の幕開けまでに、推定20万人から30万人のアルメニア人がイランに住んでいた。[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] 1978年までに、テヘランだけで11万人のアルメニア人が住んでいたが、これはイランの農村部からアルメニア人の村人が移住したためである。[ 38 ]

アルメニアの教会、学校、文化センター、スポーツクラブ、協会が繁栄し、アルメニア人には独自の上院議員と国会議員がおり、300の教会と500の学校と図書館がコミュニティのニーズに応えていました。

アルメニアの出版社は数多くの書籍、雑誌、定期刊行物、新聞を出版しており、その中で最も有名なのは日刊紙「アリク」である。

1979年の革命後

テヘランの聖サルキス大聖堂。イランのアルメニア教会の一つ、1970年[ 39 ]

多くのアルメニア人がイラン軍に従軍し、イラン・イラク戦争中に89人が戦死した。[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]アリ・ハメネイ師は戦争におけるアルメニア人の役割を称賛し、アルメニア首相に対し「強制された戦争で殉教したアルメニア人はイスラム教徒の殉教者と同じであり、我々は彼らをイランの栄誉とみなしている」と述べた。[ 43 ]

ソ連の崩壊、アルメニアとの国境の共通化、そしてイラン・アルメニア間の外交・経済協定は、イラン系アルメニア人にとって新たな時代を切り開きました。イランは依然としてアルメニアの主要な貿易相手国の一つであり、イラン政府はアゼルバイジャンとトルコによる封鎖によってアルメニアが被った苦難の緩和を支援してきました。これには、重要な消費財、航空輸送へのアクセス、そして石油や電力などのエネルギー源が含まれます。

現在の状況

アルメニア人は依然としてイラン最大の宗教的少数派であり、アッシリア人をはるかに上回る国内最大のキリスト教コミュニティでもある。[ 44 ]イラン議会において宗教的少数派に割り当てられている5議席のうち2議席をアルメニア人が占めており（他のどの宗教的少数派よりも多く）、守護者評議会および便宜判断評議会において公式のオブザーバーの地位を持つ唯一の少数派である。イランのアルメニア人の半数はテヘラン地域（少なくともサファヴィー朝時代から定住している[ 45 ]）に住んでおり、特にナルマク、マジディエ、ナーデルシャーなどの郊外に多く居住している。4分の1はエスファハーンに居住し、残りの4分の1はイラン北西部またはイラン領アゼルバイジャンに集中している。[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]

分布

387年、ササン朝とビザンチン帝国がアルメニアを分割した際、歴史的にアルメニア領であったノル・シラカン、パイタカラン、そしてヴァスプラカンの東半分がペルシア人に割譲され、これらの領土はアゼルバイジャンの西部と北部を構成しています。露ペルシア戦争（1826～1828年）後、約4万人のアルメニア人がアゼルバイジャンを離れ、新たに建国されたロシア領アルメニアに移住しました。

1914年、第一次世界大戦が始まり、アゼルバイジャンがオスマン帝国の侵攻を受け、地元のアルメニア人の多くが虐殺されるまで、この地域には多くのアルメニア人が居住していました。オスマン帝国の侵攻以前、アゼルバイジャンには約15万人のアルメニア人がおり、そのうち3万人がタブリーズに住んでいました。約8万人が虐殺され、3万人はロシア領アルメニアに逃れ、残りの1万人は現在の西アゼルバイジャン州から逃れ、タブリーズのアルメニア人の間で避難しました。1918年の終戦後、タブリーズにいた1万人の難民は故郷に戻りましたが、1947年から1980年代初頭まで、多くがソビエト連邦のアルメニアに再定住しました。現在、約 4,000 人のアルメニア人が東アゼルバイジャンの田舎に残っており、約 2,000 人がタブリーズのノウバル、バザール、アフラブ地区に住み、4 つの教会、学校、墓地を所有しています。

以下は、過去または現在アルメニア人が居住している集落のリストです。

タブリーズ

伝統的に、タブリーズは近世（サファヴィー朝）以降、アルメニアの政治生活が活発に動いていた場所である。[ 50 ] 19世紀の最初の四半期にロシアに領土の大部分が割譲された後、タブリーズのアルメニア人は、アッバース・ミルザによって免除と譲歩を得て、独立した立場が強化された。[ 51 ]タブリーズのアルメニア人の重要性は、 1845年にサルマス近郊の聖タッデウス（またはカラ・ケリサ）の司教座がタブリーズに移されたことでも高まった。 [ 51 ]タブリーズには、アラジノルダラン、3つのアルメニア教会（聖サルギス、ショガカット、聖マリア）、礼拝堂（fa）、学校、アララト文化クラブ、アルメニア人墓地（fa）（fa）がある。

タブリーズ出身の著名なアルメニア人

パフラヴィ朝以前（1925年以前）
パフラヴィー朝時代とパフラヴィー朝以後（1925年以降）

イラン中部

イラン中部のアルメニアの村の一覧:

レンジャン、アレンジャン、カルヴァンの集落は 18 世紀に放棄されました。

その他の集落は、20世紀半ばにニュージュルファ、テヘラン、あるいはソビエト・アルメニア（1945年、その後1967年）への移住により人口が減少しました。現在、ペリアの1村（ザルネ）のみがアルメニア人によって完全に居住されており、ペリアの他の4村（上ホイガン、ガルガン、ネマゲルド、サンバラン）とガルガンの1村（上チャナクチ）にはアルメニア人が部分的に居住しています。

これらの集落のほかに、ゴルガーン (コロク) の近くに、最近ソ連領から移住したアルメニア人が定住している アルメニア人の村があります。

文化

イランのアルメニア人は、独自の教会やクラブを持っていることに加え、独自の学校を持つイランで数少ない言語的少数派の一つである。[ 52 ] [ 53 ]アルメニア人は、アルメニアの「公共」空間での飲酒や公然たる性関係を禁じる国の法律の適用外であり、イスラム教徒は立ち入りが認められていない。[ 53 ]

イランのアルメニア語方言

ニュー・ジュガ
イラン系アルメニア語、新ジュルファ語、ペルシア系アルメニア語
ああ、
原産地イラン
地域ニュージュルファ
民族アルメニア人
アルメニア語のアルファベット
言語コード
ISO 639-3（西アルメニア語[hyw]に含まれる）
グロットログjolf1238

イランで使用されているアルメニア語は、世界のアルメニア語の使用法において独特の位置を占めています。これは、ディアスポラに住むアルメニア人のほとんどが西アルメニア語を使用しているためです。しかし、イランのアルメニア人は、アルメニア、ジョージア、ロシアで使用されているアルメニア語に非常に近い東アルメニア語の方言を話します。イランのアルメニア人がこの方言を話すのは、1604年にナヒチェヴァンに住んでいたアルメニア人の多くがシャー・アッバースによってエスファハーンに追放されたことが一因です。[ 54 ]これにより、 「マシュトツィア正書法」として知られる古典的なアルメニア語の正書法と綴りを使用する古いバージョンが保存されました。一方、他のほぼすべての東アルメニア語の使用者（特に旧ソ連）は、 1920年代にソビエト・アルメニアで適用され、現在のアルメニア共和国でも継続されている改訂アルメニア語正書法を採用しています。[ 53 ]このため、イラン国内で使用されているアルメニア語や、アルメニア系イラン人のメディアや出版物で使用されているアルメニア語は独特なものとなり、アルメニア語の主要な2つの言語系統（東アルメニア語の発音、文法、言語構造と西アルメニア語の綴り）の要素が取り入れられています。[ 54 ]

イランのアルメニア語の方言は、アルメニア語では総称してペルシア・アルメニア語またはパールスカハイエレン（ペルシャ・アルメニア語またはパルスカハイエレン）と呼ばれたり、あまり一般的ではありませんがイラン・アルメニア語またはイラナハイエレンと呼ばれたりします。 (スイイイイタ,ã‚¿ [ 53 ] [ 54 ]テヘランで話されている現代のコイネーは威信方言として機能しているが、イランのアーゼルバイジャン、中央イラン、エスファハーン州、エスファハーンの新ジュルファ地区、クルディスタン、ホラーサーン、フーゼスターンには多くの歴史的な変種が存在し、そのいくつかはそれぞれのコミュニティで存続している。[ 54 ]イランのアルメニア語方言は、րの後退接近音 ⟨ɻ⟩ の広範な発音によって音韻的に他の東アルメニア語方言と区別され、これはアメリカ英語の歯茎接近音 ⟨ɹ⟩ に似ているが、イラン国外のアルメニア語方言ではこれをフラップ ⟨ɾ⟩ と発音する。[ 54 ]多くの方言では、低母音を境界音素 ⟨æ⟩ として使用しており、主にペルシア語からの借用語で使用されているが、アルメニア語の一部の土着語、例えばմի հատ mi hatからのmæt「一つ、少し、一瞬」などにも使用されている。[ 53 ] [ 54 ]また、ペルシア語からの派生語も多く、特に文化的表現法や複合動詞において顕著である（例：պատճառ ելնել patčaṙ elnelは باعث شدن bā'es ⁠šodan「生じる、引き起こす」から派生している）。[ 53 ]

参照

注記

  1. ^ロシア人が用いた「タタール人」という用語は、トランスコーカサスのトルコ語を話すイスラム教徒（シーア派とスンニ派）を指していた。 [ 22 ]アルメニア人やグルジア人とは異なり、タタール人は独自のアルファベットを持たず、ペルシア・アラビア文字を使用していた。 [ 22 ] 1918年にアゼルバイジャン民主共和国が建国された後、特にソビエト時代には、タタール人は自らを「アゼルバイジャン人」と認識していた。 [ 22 ] 1918年以前は、「アゼルバイジャン」という言葉はイランのアゼルバイジャン州のみを指していた。 [ 23 ]

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出典

さらに読む

ウィキメディア・コモンズには、イランのアルメニア人に関連するメディアがあります。
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