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ドイカト（イディッシュ語：דאָיִקייט、直訳すると 「ここにいること」 ）とは、ユダヤ人はどこに住んでいても生活し組織する権利を持ち、地域社会が直面する課題に焦点を当てるべきであるという原則である。
Do'ikayt、Doikait、Doikeyt、Doykait、Doykayt、Doykeitとも表記されるこの単語は、イディッシュ語のדאָ（ローマ字：do、直訳「ここ」）、形容詞接尾辞יק（-ik）、名詞接尾辞-קייט（kayt、-nessに類似）の組み合わせであり、移住やシオニスト運動に代表されるdortkayt（דאָרטקייט、直訳「そこにあること」）と対立するものとしてしばしば提示される。[1]
ユダヤ英語辞典は、ドイカイトを「ディアスポラ主義。ユダヤ人の国民性を阻害し、ユダヤ人コミュニティが移住国に分散したまま政治に参加することを主張するイデオロギー」と定義している。[2]また、「移住を伴う解決策ではなく、ユダヤ人が暮らす場所で彼らの抱える問題や課題を解決しようとする政治的願望」[3]や、「ユダヤ人はどこにいても自由と尊厳を持って生きる権利を持ち、（中略）自分たちの命を奪おうとするすべての人々に抵抗し、自分たちの住む場所で自由と安全のために闘う」という考え方と定義する者もいる。[4]そのため、この概念はパレスチナのスムードの概念に類似している。[4]また、「東欧のユダヤ人史学において、20世紀初頭の様々な非シオニスト政治運動がディアスポラに関与したことを指す包括的な用語」と定義する者もいる。[5]別の見解では、ドイカイトは2つの信条から成ると定義されています。1つはユダヤ人の生活向上のためにユダヤ人が住む場所を組織すること、もう1つはユダヤ人の歴史、文化、そして彼らが住む場所への帰属意識を促進することです。[6]
一部の人々にとって、この概念は非シオニズム、反シオニズム[7] [4]、そしてパレスチナとの連帯[8 ]と密接に結びついています。他のグループは、イスラエル・パレスチナ紛争で立場を取らず、代わりに地域問題に焦点を当てるという選択において、ドイカイトを引用しています。[8] イスラエルのブンド主義者は、ドイカイトを用いてイスラエルへの愛着を説明するとともに、[5]非シオニズムの立場も説明しました。「私はイスラエルをそこに存在する重要なものと見ています。私はここに、私の国にいますが、自分自身をシオニストとは呼びません[...] 全く違います。」[9]
モリー・クラブアップルはドイカイトを反シオニズムと結びつけ、ブントの「留まるという主張：ドイカイト（ここにいる）」をシオニズムの「パレスチナの『そこ』」と対比させている。[10]しかし、ロクル・カフリセンは、「ブントはイスラエルにおけるユダヤ人国家の樹立に強く反対していたが、ドイカイトの本来の文脈は、単に、あるいは大部分において、シオニズムの否定ではなく」、むしろ東欧からのユダヤ人の大量移住への反応であったと主張する。彼女は続けて、「ブント運動は、ユダヤ人は東欧に留まり、より公正な新しい社会を築くことができるし、またそうすべきだと主張した」と述べた。[11]
用語の起源
ドイカイトという用語は、特に戦間期のポーランドにおいて、しばしばブンド主義やブントと結び付けられる。[5] [6]いくつかの例では、この文脈においてウラジーミル・メデム[12]とヘンリク・エールリヒ[13]の役割が強調されている。ブントのドイカイトへの傾倒は、「我々が住むこの場所こそが我々の祖国である」といったスローガンや、「ユダヤ人がどこにいても自由と尊厳を持って生きる権利」という信念に表れている。[4]当時のドイカイトの記述もまた、ブンド主義やブントとの関連性を強調している。[14] [15] [8]しかし、戦間期のポーランドにおいて、ブントという文脈でこの用語が使用された記録は知られていない。[16]戦間期、ブントは階級闘争やその他の社会主義的テーマに焦点を当てていたのに対し、ドイカイトを強調するシオニストとの論争が中心的になったのは第二次世界大戦とホロコーストの後だったと主張されている。[5]このように、戦間期のポーランドのブント運動界隈ではドイカイトの概念が存在していたことは明らかであるが、この用語自体は後になってから彼らに帰属するようになった。[5] [6]ブント主義の文脈でこの用語が使用された最も初期の例の一つは、1947年のレイヴィック・ホーデスの著書『未来に向かって』（Mitn ponem tsu der tsukunft ）である。 [17] [16] : 6–7 この時点以降、この用語はブント運動の著作に頻繁に登場する。[5]
「ドイカイト」という用語の起源は、戦間期のリトアニア、特にフォルクスパルタイ（民族党）とシオニスト運動との論争においてより可能性の高いものと考えられる。フォルクスパルタイは、シオニズムが推奨する移住に反対し、「ここに留まる（bleibn do ）」ことを呼びかけた。 [18]この用語は、1926年にユドル・マーク（1897-1975）が発表した論文で用いられ、「原則的なディアスポラ主義」と定義されていた。[5]マークやノフム・シュティフといったフォルクスパルタイの他のメンバーは、1910年という早い時期から、ディアスポラの「ここ」とシオニストの「そこ」を並置して論じてきた。[5] 1920年代から1930年代にかけて、この用語はリトアニアのユダヤ人新聞におけるフォルクスパルタイとシオニストの論争で用いられた。[5] 1936年、マークはウリア・カッツェネレンボーゲンの雑誌『ライト』を振り返り、 「ライトにおけるユダヤ人の時代」[19]の中で、同誌の目的は「ユダヤ人自身にリトアニアとの繋がりを強め、シオニストのドルティカイト（ dortikayt）への応答としてドイカイトの原則的立場を訴えること」だったと記している。[5]リトアニアのユダヤ人がドイカイトを遵守したもう一つの例は、1943年にヴィリニュスで書かれたハーシュ・グリックの『パルチザンの歌』 （ Zog nit keyn mol ）である。そこには「mir zaynen do!（我々はここにいる！）」というフレーズが含まれている。[5]
初期のドイカイト思想
ドイカイトの起源は、はるか昔の思想、例えばハイム・ジトロフスキー、S・アンスキー、シモン・ドゥブノフといった人物にも関連付けられています。[16]一部の学者によると、ジトロフスキーは1883年、すでにヴィテブスク（現在のベラルーシ）で「ユダヤ民族の復興」と「社会主義革命主義」を結びつけていました。[20]そこでは、「この統合の探求には、ドイカイトとブンドの最終的な綱領の本質的な要素が含まれています。社会変革のための闘争は（社会主義者が信じていたように）今ここで行われなければならない、そしてユダヤ人はユダヤ人としてその闘争に参加しなければならない、そして参加できる、ということです（原始シオニストが信じていたように）。」[21] : 10
ジトロフスキーと同時代人であったS.アンスキーは、ユダヤ系ロシア人と非ユダヤ系ロシア人の双方の生活と闘争に関与したことから、ドイカイトの代表者とみなされる[21] : 14-15 。例えば、第一次世界大戦中に犠牲となったユダヤ人の物質的ニーズへの対応に尽力する一方で、ユダヤ文化とイディッシュ文化の保存・振興にも尽力した。[6]アンスキーの著作は、ユダヤ人生活の「根付いた性質」、東欧におけるユダヤ人の地位との結びつき、そして貧困層や労働ユダヤ人の状況への重点を描き、「文学的ドイカイト」と呼ばれている。[6]
フォルクスパルタイの創設者シモン・ドゥブノフ[22]も、初期ドイカイト思想の代表的人物である[21] : 14 。ドゥブノフはディアスポラ・ナショナリズムを提唱し、東ヨーロッパにおけるユダヤ人の文化的自治を維持することでイディッシュ語とユダヤ文化の保護を訴えた[22] 。ドゥブノフはユダヤ人に対し、自学自習、民族資料や遺産の保全、ユダヤ人生活の向上への積極的な取り組み、そして土着の国民文化の促進を奨励した[21] : 21-22 。
現代のドイカイト
20世紀後半から21世紀初頭にかけて、ドイカイトは特にアメリカにおいて、様々な進歩的なユダヤ人グループに受け入れられてきた。人種的および経済的正義を求めるユダヤ人の会（JFREJ、1990年ニューヨーク市設立）はドイカイトを受け入れ、「我々がいる場所が我々の家である。これこそが我々が戦うものであり、これこそが我々が親族関係を求める場所である」と述べている。[23] JFREJの創設理事であるメラニー・ケイ/カントロウィッツは2007年に次のように書いている。「ドイカイトとは、ユダヤ人がどこにいても、我々を分断する可能性のある境界線を越えて連合に参加し、普遍的な平等と正義のために共に働くことを意味する」。[1] [24] 1946年に創刊され、2018年にリニューアルされた Jewish Currents誌は、リニューアル後の最初の号を「ディアスポラ主義」に捧げ、これもドイカイトと関連付けた。[23] [25] 2025年、ナオミ・クラインとアストラ・テイラーはドイカイトについて次のように書いている。「おそらく必要なのは、この概念の現代的普遍化である。すなわち、この病める惑星、この脆弱な身体の『こころ』への権利、そして避けられない衝撃によって移動を余儀なくされたとしても、地球上のどこにいても尊厳を持って生きる権利へのコミットメントである。『こころ』は持ち運び可能で、ナショナリズムから自由で、連帯に根ざし、先住民族の権利を尊重し、国境に縛られないものである。」[26]
参考文献
- ^ ab Bardi, Jennifer (2024年4月11日). 「Jewish Word / Doikayt: The Jewish Left Is Here」. Moment . 2025年9月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年10月1日閲覧。
- ^ “Doikayt”. Jewish English Lexicon . 2025年10月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年10月24日閲覧。
- ^ ゲヒトマン、ロニ（2005年）『イディッシュ社会主義：ユダヤ人労働組合の国家プログラムの起源と文脈』ニューヨーク大学、14頁。
- ^ abcd クラブアップル、モリー (2025). 「ここが私たちの住む場所：ユダヤ人労働組合の物語」 .批判的宗教研究. 13 (2): 272– 278. doi :10.1177/20503032251344336.
- ^ abcdefghijk キャスパー、マイケル (2018). 」「原理主義的ディアスポラ主義：民俗主義者、シオニスト、そしてドイカイトの意味」ドゥブノフ研究所年鑑XVII：57-85。
- ^ abcde Cohen, Madeleine (2020). 「アンスキーの小説『イン・シュトロム』におけるドゥアイカイトと政治空間」 .東ヨーロッパ・ユダヤ人問題. 50 ( 1–2 ): 6– 20. doi :10.1080/13501674.2020.1774273.
- ^ 「Doykaytとは？」Doykaytについて – Doykayt KC。2025年10月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年10月21日閲覧。
- ^ abc Silverstrin, Andrew (2024年2月21日). 「二つのユダヤ人ブンドの物語、イスラエルをめぐる世代間の隔たり」Forward . 2025年9月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年10月21日閲覧。
- ^ ギザギザ、ギザギザ (2007)。 「מיכאל מסביר דאיקייט בישראלית」[マイケルはイスラエル語でドイカイトを説明している]。Bund.org.il סוציאליזם ביידיש ובעברית (ヘブライ語) 。2025 年10 月 24 日に取得。
- ^ Crabapple, Molly (2024年12月17日). 「記憶をめぐる戦い：ユダヤ系労働組合から学ぶ」The Funambulist . 2025年10月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年10月21日閲覧。
- ^ Kafrissen, Rokhl (2019年12月29日). 「現代の反シオニストがブンドを愛する理由」. Haaretz . 2022年9月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年10月2日閲覧。
- ^ Blatman, Daniel. 「Bund」. YIVO Encyclopedia of Jewishs in Eastern Europe . 2025年8月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年10月28日閲覧。
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- ^ クラブアップル、モリー (2018年10月6日). 「私の曾祖父、ブンド主義者」.ニューヨーク・レビュー. 2025年10月21日閲覧。
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- ^ クライン、ナオミ、テイラー、アストラ（2025年4月13日）。「終末期のファシズムの台頭」ガーディアン。 2025年5月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年10月21日閲覧。
さらに読む
- シュテーラー、アクセル (2023). 「もうひとつの歴史――もうひとつのアイデンティティ？ ユダヤ性と「もしも…だったら？」という誘惑」.ユダヤ人アイデンティティジャーナル. 16 (1–2): 125–147. doi: 10.1353/jji.2023.a898142
- ゲヒトマン、ロニ（2005）「イディッシュ社会主義：ユダヤ労働組合の国家計画の起源と文脈」ニューヨーク大学
- ケイ／カントロウィッツ、メラニー（2007年）「ユダヤ人の色彩：人種政治と急進的なディアスポラリズム」インディアナ大学出版局。
- ブロサット、アラン、クリングバーグ、シルヴィア（2017年）『革命的イディッシュランド：ユダヤ過激主義の歴史』ヴェルソブックス
外部リンク
- Doikayt ('Hereness') Now! The Fire These Times ポッドキャストで Molly Crabapple と対談。
- シェリーン・ロドリゲス、モリー・クラブアップル、アンドレアス・ペトロシアンツ（2024年11月15日）「剥奪、ディアスポラ、そしてドイカイト：対話」e-flux Notes。
- ブラガー、ソロモン J (2011–2014) 「Doykeit」、5 冊発行のZINE。
- オイ、イル・ナリシェ・ツィオニストン（ああ、愚かなシオニストたち） - 1931年にツァディク・ラフマンによって書かれたイディッシュ語の反シオニストの歌。2008年にオイ・ディヴィジョン、ダニエル・カーン、プソイ・コロレンコによって録音された。
- Zog Nit Keyn Mol (決して言わない) – 1943 年にハーシュ・グリックによって書かれたユダヤ人パルチザンの歌。リフレインには「mir zayen do!」 (我々はここにいる!) がある。
