フアン・デ・オニャテ

フアン・デ・オニャテ
フアン・デ・オニャテの騎馬像、アルカルデ、ニューメキシコ州
ニューメキシコ州の初代スペイン人総督
在任期間： 1598年11月～1606年4月18日
後継者	クリストバル・デ・オニャテ（息子）
個人情報
生まれる	1550 （1550年） パヌコ、ニュースペイン(現在はメキシコ、サカテカス)
死亡	1626年6月3日（1626年6月3日）（75～76歳） ガダルカナル島、セビリア、スペイン
配偶者	イザベル・デ・トロサ・コルテス・デ・モクテズマ
子供たち	2
両親）	クリストバル・ナリアホンド・デ・オニャテ・カタリナ・サラザール・イ・デ・ラ・カデナ
職業	ニューメキシコの探検家および知事
サイン

フアン・デ・オニャーテ・イ・サラザール（スペイン語: [ˈxwan de‿oˈɲate]）^{オニャーテ}（1550年 - 1626年）は、スペインの征服者、探検家、そしてヌエバ（現在のアメリカ合衆国ニューメキシコ州）のサンタフェ・デ・ヌエボ・メキシコ。彼は初期のスペイン人探検隊を率いてグレートプレーンズとコロラド川下流域に進出し、そこで多くの先住民部族と彼らの故郷で遭遇した。オニャーテは、現在のアメリカ合衆国南西部。

オニャーテは1599年のアコマ虐殺で悪名高い。この一連の事件は、オニャーテが甥のフアン・デ・サルディバルを派遣し、アコマ・プエブロ族にスペインの王位とカトリックへの服従を求めた後に発生した。その後の出来事については様々な記録があるが、多くの記録では、スペイン人がアコマ族の毛布と食料を強制的に奪ったとされている。その後、戦闘が勃発し、サルディバルを含む多くのスペイン人グループが殺害された。^{[ 1 ]}

オニャーテは1月21日、大砲とマスケット銃を含む軍隊を率いてアコマ・プエブロに到着した。スペイン軍はプエブロに火を放った。^{[ 2 ]}約800人から1000人のアコマ族が殺害された。^{[ 3 ]}この最初の攻撃の後、2月12日、オニャーテは25歳以上の男性全員の右足を切断するよう命じた。^{[ 4 ]}

今日でも、オニャーテはニューメキシコ州の歴史において物議を醸す人物であり続けている。1998年には虐殺に抗議してニューメキシコ州アルカルデに立つ征服者像の右足が切り落とされ、 2006年にはテキサス州エルパソにオニャーテの巨大な騎馬像が建てられた際にも大きな論争が巻き起こった。 ^{[ 5 ] [ 6 ]} 2020年6月15日、ニューメキシコ州アルカルデのオニャーテ像は当局の指示によりリオアリーバ郡の作業員によって一時的に撤去され、保管された。2023年、像はニューメキシコ州エスパニョーラの郡別館の敷地内に再び建てられた。 ^{[ 7 ]}

幼少期

フアン・デ・オニャテ・イ・サラザールの紋章

オニャーテは1550年、ヌエバ・エスパーニャ（植民地メキシコ）のサカテカスで、スペイン・バスク地方の征服者で銀細工男爵のクリストバル・デ・オニャーテの子として生まれた。オニャーテは貴族アロ家の末裔である。オニャーテの母、ドニャ・カタリナ・サラザール・イ・デ・ラ・カデナ^{[ 8 ]}の先祖には、1300年代後半から1500年代半ばにかけてスペイン王室に仕えたユダヤ系の新キリスト教徒がいた。 ^{[ 9 ]}彼女はスペイン系で、家系図の少なくとも数枝には、元ユダヤ人であるコンベルソの子孫がいた。 ^{[ 10 ]} これらのコンベルソの親族には、父方の祖父で王室医師のグアダルーペ・デ・サラザールがいた。その他の家族はオニャーテが生まれる約160年前の1390年代にキリスト教徒になった。彼女の父親はゴンサロ・デ・サラザールであり、エルナン・コルテスが1525年から1526年にかけてホンジュラスへ旅行していた間にヌエバ・エスパーニャを統治していたいくつかの評議会のリーダーであった。

フアン・デ・オニャーテは、三国同盟の征服者エルナン・コルテスの孫娘であり、アステカ皇帝モクテズマ・ソコヨツィンの曾孫娘であるイザベル・デ・トロサ・コルテス・デ・モクテズマと結婚した。^{[ 11 ]}

彼らには2人の子供がいました。

• 問題を抱えていたマリア・グティエレス・デル・カスティージョ、フアン・ペレス・デ・ナリアホンド・イ・カスティージョと結婚したクリストバル・デ・オニャテ。
• 問題を抱えていたビセンテ・デ・ザルディバルと結婚したマリア・デ・オニャテ、ニコラス・デ・ザルディバル・イ・オニャテ。

知事就任と1598年のニューメキシコ遠征

ドン ファン デ オニャテとエルパソ デル リオ ノルテのテキサスの歴史的標識

フアン・バウティスタ・デ・ロマス・イ・コルメナレスの入札（後に国王に拒否された）に応じて、フェリペ2世の副王ルイス・デ・ベラスコは、1595年9月21日に、新たに獲得した領土の資源を組織するために他の2人の候補者の中からオニャーテを選んだ。^{[ 12 ] [ 13 ]}

ベラスコ副王との協定により、オニャーテには2つの目標が課せられた。よく知られた目的は、レオン・イ・カスティーリャ新王国（現在のニューメキシコ）とヌエバ・エスパーニャ副王領に併合された未知の土地を探検し、植民地化することである。2つ目の目標は、フランシスコ・レイバ・デ・ボニーリャ大尉（その地域にいることが知られている王室への反逆者）を捕らえることだった。彼はすでに他の犯罪者を移送していたからである。彼が公言したもう1つの目的は、ヌエボ・メキシコに新しい伝道所を設立することでカトリックを広めることだった。オニャーテはサンタフェ・デ・ヌエボ・メキシコ州を創設したとされ、1598年から1610年まで同州初の植民地総督を務めた。彼はオカイ・オウィンゲに植民地政府を置き、そこのプエブロを「サン・フアン・デ・ロス・カバリェロス」と改名した。

1595年後半、ガスパル・デ・スニガ副王は前任者の助言に従い、1596年夏、前任者が退任する前に締結された当初の協定の条件を見直すため、オニャーテの遠征を延期した。1598年3月、オニャーテの遠征隊は出発し、 4月下旬に現在のエルパソとシウダー・フアレスの南でリオ・グランデ川（リオ・デル・ノルテ川）を渡河した。

1598年4月30日、カトリック暦の昇天祭の日、探検隊はリオグランデ川南岸に集結した。昇天祭の儀式において、オニャーテはリオグランデ川の対岸の領土すべてをスペイン帝国のものと宣言し、隊員たちを率いて祈りを捧げた。オニャーテの当初の条件では、この土地はヌエバ・エスパーニャにある国王の別個の副王領となるはずだったが、スニガ・デ・エスパーニャが協定を再検討した結果、この動きは認められなかった。

オニャーテの遠征隊は夏の間中、リオグランデ川中流域から現在のニューメキシコ州北部までを旅し、そこでプエブロ・インディアンと交戦した。遠征隊長のガスパル・ペレス・デ・ビジャグラは、叙事詩『新メキシコの歴史』の中で、オニャーテによるニューメキシコ先住民の征服の記録を残している。^{[ 14 ]}

オニャーテは遠征隊の入植者に土地を与え、彼らに先住民に貢物を要求する権限を与えた。^{[ 15 ]}

アコマ虐殺

1598年10月、オニャーテの部下の一隊がアコマ・プエブロで食糧の買い出しをしようと立ち寄った際に小競り合いが勃発した。アコマ族自身も来たる冬を乗り切るために蓄えていた食糧を必要としていた。アコマ族は抵抗し、オニャーテの甥のフアン・デ・サルディバールを含む11人のスペイン人が待ち伏せされて殺害された。^{[ 16 ]} 1599年1月、オニャーテはこの紛争を反乱と非難し、プエブロの破壊を命じた。この命令はフアン・デ・サルディバールの弟、ビセンテ・デ・サルディバールが実行したアコマの虐殺として知られる攻撃である。プエブロの包囲戦で推定800人から1,000人のアコマ族が死亡した。ずっと後になって、スペイン国王フェリペ3世が虐殺と処罰の知らせを聞くと、オニャーテは原住民に対する残虐行為を理由にニューメキシコから追放され、アコマ族に対する「過剰な武力行使」の罪でスペイン政府から有罪判決を受け、5年間メキシコから追放された。^{[ 17 ]}オニャーテはその後スペインに戻り、余生を過ごした。^{[ 18 ] [ 19 ]}

約500人の生存者^{[ 20 ]}のうち、オカイ・オウィンゲで行われた裁判で、オニャテは12歳以上の男女全員に20年間の強制的な「個人的隷属」を宣告した。さらに、25歳以上の男性（24名）は片足を切断されることになっていた。^{[ 3 ]}近年の研究によると、このようなことが実際に行われたという証拠はなく、囚人が失ったのはせいぜい足の指の数本程度だったという。この後者の説は理にかなっている。足全体ではなく指を失ったことで、囚人は奴隷として有用になったからである。^{[ 21 ]}オニャテの日記には、アコマ族の戦士に対する処罰が「ラス・プンタス・デル・ピエ」（足の先、つま先）の切断と明確に記されている。^{[ 22 ]}

グレートプレーンズ遠征

1601年、オニャーテは北アメリカ中央部のグレートプレーンズ地域を東へ向かう大規模な遠征に着手しました。遠征隊には、スペイン人兵士130名とフランシスコ会の司祭12名（スペインによるアステカ帝国征服の遠征隊に類似）に加え、アメリカ先住民の兵士と使用人130名が従者として参加していました。遠征隊は350頭の馬とラバを所有していました。オニャーテはニューメキシコから平原を東へ横断し、伝説の「黄金の都」キビラを再び探し求めました。 1540年代のコロナド遠征と同様に、オニャーテはテキサス・パンハンドル地域でアパッチ族と遭遇しました。

オニャーテは東へ進み、カナディアン川に沿って現在のオクラホマ州へと至った。牛車が通れない砂地で川を後にし、田園地帯を横断すると、水量が増え、クロクルミ（Juglans nigra）とバーオーク（Quercus macrocarpa）の林が広がる緑豊かな土地となった。^{[ 23 ]}

エスカンハケ族

フセペは、おそらく6年前のウマナ・レイバ遠征で辿ったのと同じルートをオニャーテ隊を率いたと思われる。彼らは、オニャーテがエスカンハケ族と呼んだ先住民の野営地を発見した。彼は人口を5,000人以上、600軒の家屋に住んでいると推定した。^{[ 24 ]} エスカンハケ族は、直径90フィート（27メートル）にもなる円形の家に住み、なめしたバッファローの毛皮で覆われていた。オニャーテによれば、彼らは狩猟民であり、生計をバッファローに依存し、作物は栽培していなかった。

エスカンハケ族はオニャテに対し、敵対するラヤド族の大都市エツァノアがわずか30キロほど離れたところにあると告げた。エスカンハケ族が大挙して集結したのは、ラヤド族への恐怖からか、あるいは彼らと戦争を仕掛けるためだった可能性がある。彼らは数年前にウマナとレイバが殺害されたのはラヤド族の仕業だと主張し、スペイン人の協力と銃器の調達を試みた。

エスカンハケ族はオニャテを数マイル離れた大きな川まで案内し、彼は背の高い草が生い茂る草原について記述した最初のヨーロッパ人となった。彼はそこが以前通った場所よりもはるかに肥沃な土地であり、「多くの場所で草が馬を隠せるほど高く茂っていた」牧草地だったと語った。 ^{[ 25 ]}彼はおそらくパパイヤ と思われる、風味の良い果物を見つけ、味見した。

ラヤド族

川の近くで、オニャーテの遠征隊と多数のエスカンハケ族の案内人は、丘の上に300～400人のラヤド族がいるのを目撃した。ラヤド族は戦闘態勢の合図として土を空中に投げながら前進した。オニャーテはすぐに戦闘を望まないことを示し、友好的で寛大なラヤド族と和平を結んだ。オニャーテはエスカンハケ族よりもラヤド族を好んだ。彼らは「団結し、平和的で、落ち着いていた」。彼らはカラタクスという酋長に敬意を示し、オニャーテは案内人兼人質として拘束したが、「丁重に扱った」^{[ 26 ]。}

カラタックスはオニャーテとエスカンハケ族を率いて川を渡り、川から1、2マイルほど東岸にあるエツァノアという集落へと向かった。この集落は住民が逃げ出したため、廃墟となっていた。「約1,200軒の家が、大きな川（アーカンソー川）に流れ込む別の大きな川の岸沿いに建てられていた。…ラヤド族の集落は、1540年代にコロナドがキビラで見た典型的な集落のようだった。家々は散在しており、家々は円形で、草葺き屋根で、それぞれ10人が寝られるほどの広さで、畑で育てたトウモロコシ、豆、カボチャを貯蔵する大きな穀倉に囲まれていた。」オニャーテは苦労してエスカンハケ族による町の略奪を阻止し、彼らを故郷に帰した。

翌日、オニャーテ遠征隊は人口密集地帯をさらに8マイル（13キロ）進んだが、ラヤド族にはあまり出会わなかった。この時点で、スペイン軍の勇気は失われていた。明らかに近くにはラヤド族が多数おり、オニャーテの部隊はラヤド族が軍隊を編成しているとの警告をすぐに受けた。勇気よりも慎重さが重要だと考えたオニャーテは、ラヤド族に対抗するには300人のスペイン兵が必要だと見積もり、兵士たちをニューメキシコへ引き返させた。

ヌエボメキシコに戻る

オニャーテはラヤド族が遠征隊を傷つけたり攻撃したりすることを心配していたが、ニューメキシコに戻る途中で彼の部下を撃退したのはむしろエスカンハケ族だった。オニャーテは1500人のエスカンハケ族との激戦について記述しているが、おそらく誇張表現かもしれないが、多くのスペイン人が負傷し、多くの原住民が死亡した。2時間以上の戦闘の後、オニャーテ自身は戦場から退いた。人質となっていたラヤド族の族長カラタックスはオニャーテへの襲撃によって解放され、オニャーテは捕虜となっていた数人の女性も解放したが、カトリックの教えを説くためにスペイン人司祭の要請で数人の少年を留めておいた。この襲撃は、オニャーテがカラタックスと女性、子供を誘拐したことが原因だったのかもしれない。^{[ 27 ]}

オニャーテとその部下たちはサン・ファン・デ・ロス・カバリェロスに戻り、1601年11月24日^{[ 28 ]}に特に注目すべき事件もなくそこに到着した。

現代研究

オニャーテの遠征の経路、そしてエスカンハケ族とラヤド族の正体については、多くの議論がなされている。多くの専門家は、彼のルートはテキサス州からカナディアン川を下りオクラホマ州へ至り、そこからソルトフォークまで横断してエスカンハケの野営地を発見し、そこからアーカンソー川とその支流であるウォルナット川をカンザス州アーカンソーシティまで辿り着き、そこにラヤドの集落があったと考えている。考古学的証拠はウォルナット川の遺跡を裏付けている。^{[ 29 ]}少数派の見解としては、エスカンハケの野営地はニネスカ川沿いにあり、ラヤドの村は現在のカンザス州ウィチタにあったというものがある。^{[ 30 ]}

権威者たちは、エスカンハケ族はアパッチ族、トンカワ族、ジュマノ族、クアポー族、カウ族、またはその他の部族であったと推測している。彼らはおそらくカド族であり、ウィチタ方言を話していた。ラヤド族がカド族ウィチタ族であったことはほぼ間違いない。彼らの草でできた家、分散した居住様式、カタラックスという名の酋長（カディはウィチタ語で酋長の称号）、^{[ 31 ]}穀倉の描写、および所在地はすべて、コロナドが以前にキビラ族について述べたことと一致する。しかし、彼らはおそらくコロナドが会った人々と同一人物ではないだろう。コロナドはオニャーテのラヤド族の120マイル北でキビラを発見した。ラヤド族は北の地域にタンコア（おそらくキビラの本名）と呼ばれる大きな集落があったと話していた。^{[ 32 ]}このように、ラヤド族はキビラン族と文化的にも言語的にも関連があったものの、同一の政治的実体には属していなかった。当時のウィチタ族は統一されておらず、カンザス州とオクラホマ州の大半に散在する多数の関連部族で構成されていたため、ラヤド族とエスカンハケ族が同じ言語を話していたにもかかわらず、敵対関係にあった可能性も否定できない。

コロラド川探検

エル・モロ国定公園のインスクリプション・ロックにあるオニャーテの1605年の「署名落書き」

オニャーテの最後の大規模遠征は、ニューメキシコからコロラド川下流域へと西へと向かった。^{[ 33 ]}約30人の隊は1604年10月にリオグランデ渓谷を出発した。彼らはズニ、ホピ族のプエブロ、ビル・ウィリアムズ川を経由してコロラド川に到達し、1605年1月にカリフォルニア湾の河口まで川を下り、同じルートでニューメキシコに戻った。この遠征の明らかな目的は、ヌエバ・エスパーニャからの困難な陸路の代替として、ニューメキシコへの物資供給源となる港を見つけることであった。

コロラド川下流への遠征は、1540年のエルナンド・デ・アラルコンとメルキオール・ディアスの遠征から、1701年に始まったエウセビオ・フランシスコ・キノの訪問までの間に記録された唯一のヨーロッパ人のその地域への侵入であったため、重要であった。探検家たちは、先史時代のカフイラ湖の証拠を見ていなかったが、それはおそらくその後まもなくソルトン・シンクに出現したに違いない。

彼らは、カリフォルニア湾が北西に果てしなく続いていると誤解しており、17 世紀には、太平洋の航海遠征隊が見たのは カリフォルニア島の西海岸であるという通説が広まりました。

コロラド川下流域に居住していたと見られる先住民グループは、北から南にかけて、アマカバ族（モハーベ族）、バハセチャ族、オセラ族（ピマ族）で、ヒラ川とコロラド川の合流点に位置し、後にケチャン族、アレブドマ族が居住した場所であった。

オニャーテはヒラ合流点の下でこれを目撃したが、その後そこから上流、オニャーテがコグアナ、またはカフワン川、アガジェ川、アガレクアマヤ川、またはハリクワマイ川、およびココパ川に遭遇した地域で報告した。

探検家たちが直接観察しなかった地域に関しても、彼らは、人間の種族や、金、銀、真珠が豊富だと言われる地域についての幻想的な報告をしました。

晩年

1606年、オニャーテは自身の行為に関する審問のためメキシコシティに召還された。サンタフェ町の設立計画を終えた後、彼は職を辞し、先住民と入植者の両方に対する残虐行為で裁判にかけられ、有罪判決を受けた。彼はニューメキシコから終身追放され、メキシコシティからも5年間追放された。^{[ 34 ]}

最終的にオニャーテはスペインへ渡り、国王からスペイン全土の鉱山監督官の長に任命された。彼は1626年にスペインで亡くなった。彼は「最後の征服者」と呼ばれることもある。^{[ 35 ]}

遺産

オニャーテは探検家として尊敬されている人もいるが、アコマ・プエブロのケレス族に対する残虐行為のせいで中傷される人もいる。

ニューメキシコ

リオグランデ交差点「クリストバル宮殿」の歴史的標識

ニューメキシコ州アルバカーキのオニャーテ小学校はフアン・デ・オニャーテにちなんで名付けられ、現在ニューメキシコ州でオニャーテの名前を冠した唯一の公立学校である。ニューメキシコ州ラスクルーセスのオニャーテ高校もフアン・デ・オニャーテにちなんで名付けられたが、2021年にオーガンマウンテン高校に改名された。ニューメキシコ州ギャラップのフアン・デ・オニャーテ小学校は2017年に別の学校と合併してデルノルテ小学校となった。^{[ 36 ]}ニューメキシコ州エスパニョーラ の歴史的な中心業務地区を通る通りはパセオ・デ・オニャーテと名付けられている。

市長像

ニューメキシコ州アルカルデにあるノーザン・リオグランデ国立遺産センター（2017年まではオニャーテ記念碑・ビジターセンター）には、1991年に作られたオニャーテを祀るブロンズ像がある。1998年、ニューメキシコ州はオニャーテ上陸400周年を祝った。その直前（1997年12月29日）で、日付が近いのは偶然ではないが、正体不明の犯人（複数可）が像の右足を切り落とし^{[ 37 ]}、「公平は公平だ」と書いたメモを残した。彫刻家レイナルド・リベラが足を鋳造し直したが、継ぎ目はまだ残っている。一部の評論家は、足を切断したアコマ虐殺を象徴的に思い出させるために、像を傷つけたままにすることを提案した。地元の映画製作者クリス・エアは、2人の犯人の1人から連絡を受け、「オニャーテとその支持者たちは恥をかかなければならないと人々に示すために現場に戻ってきた」と語った。彫刻家は、足を切り落とすことは「400年前の規律の本質だった」と答えた。^{[ 38 ]}

2017年、像の左足が赤く塗られ、記念碑の台座には「1680年を忘れるな」（プエブロ反乱の年）という言葉がペイントで書かれました。 ^{[ 39 ]}

リオアリバ郡は、全米各地で物議を醸している像を撤去する広範な取り組みを受けて、2020年6月15日にこの像を一時的に撤去した。^{[ 40 ]}今後この像が元の場所に戻されるかどうかは不明だが、リオアリバ郡委員会は声明で次のように述べている。「リオアリバ郡の住民は、オニャーテ像を損傷や破壊から守るために本日撤去する以外、最終的な方針決定はなされていないことを理解する必要がある。郡委員会は、オニャーテ像の将来について、住民からの敬意と礼儀ある議論を歓迎する。」^{[ 41 ]}

1998年 到着400周年

オニャーテの記念碑は、ニューメキシコ州のクアルト・センテナリオ（オニャーテの1598年の入植400周年）を記念して建てられました。記念碑は、レイナルド・「ソニー」・リベラ、ベティ・サボ、ノラ・ナランホ・モースの3人の文化（ヒスパニック、アングロ、テワ・プエブロ・ネイティブ・アメリカン）のコラボレーションとなることを意図していました。オニャーテをめぐる論争のため、2つの別々の記念碑と展望が作られました。^{[ 42 ]}リベラとサボは、ニューメキシコに最初のスペイン人入植者グループを率いるオニャーテのブロンズ像シリーズ「ラ・ホルナダ」を制作し、ナランホ・モースは、砂漠そのものからネイティブ・アメリカンの視点を表現した大きな土の螺旋「ヌンベ・ワゲ」（テワ語で「私たちの中心の場所」）という抽象的なランドアートを制作しました。^{[ 43 ] [ 44 ]}それはアルバカーキ博物館にあります。

2014年 亡命400周年

1614年、オニャーテは現在のニューメキシコ州から追放され、特にアコマの虐殺における経営不行き届きと過度の残虐行為で告発された。1599年、戦士500人と女性と子供300人を殺害した後、生き残ったアコマの戦士24人全員の右足を切り落とすよう命じた。12歳から25歳までの男性と少年も、12歳以上のすべての女性と少女と共に20年間奴隷にされた。スペインのフェリペ王がアコマからの知らせを聞くと、オニャーテは経営不行き届きと過度の残虐行為の30の罪で告発された。彼は残虐行為、不道徳行為、虚偽の報告で有罪となり、余生を送るためスペインへ追放された。2014年はフアン・デ・オニャーテがニューメキシコから追放されてから400周年にあたる。彼の残虐行為にもかかわらず、オニャテは今でもエスパニョーラバレーのお祭りで祝われています。^{[ 45 ]}

テキサス

1997年、エルパソ市は彫刻家ジョン・シェリル・ハウザーを雇い、征服者の騎馬像を制作させた。抗議を受けて、市議会議員2名がこのプロジェクトへの支援を撤回した。 ^{[ 37 ]} 200万ドルのこの像の制作には9年近くかかり、彫刻家のメキシコシティの倉庫に保管された。像は2006年初頭に完成し、夏の間にフラットベッドトレーラーでバラバラにエルパソに輸送され、10月に設置された。設置前の像をめぐる論争は、 2008年にPBSのPOVテレビシリーズの一環として放映されたドキュメンタリー映画『最後の征服者』の題材となった。 ^{[ 46 ] [ 47 ]}

エルパソ市は2007年4月21日の式典で、重さ18トン、高さ34フィート（10メートル）の騎馬像を除幕した。オニャーテはアンダルシア馬に乗り、右手に「ラ・トマ」の宣言文を持っている。これはアメリカ合衆国で最も高い騎馬像の一つであり、ハウザー氏によれば、世界最大かつ最も重いブロンズ騎馬像である。

この像は、オニャテがアコマ・プエブロ族への残虐行為を含む多くの罪で裁判にかけられ有罪判決を受けていたため、論争を巻き起こしました。 ^{[ 48 ]}また、アコマ族などの団体は、計画段階や落成式の際に抗議活動を行いました。論争を鎮めるため、像は「騎馬像」と改名されました。^{[ 49 ]} 2020年6月、この像は破壊されました。^{[ 50 ]}

参照

• プエブロ族
• プエブロの反乱
• ニューメキシコのスペイン宣教団
• 植民地時代のニューメキシコ
• ガスパル・カスタニョ・デ・ソサ

参考文献

1. Edgar I. Bernal Sevilla、ノーザンアリゾナ大学、「アコマ・プエブロとニューメキシコへのスペイン人の到着」、Intermountain Histories、2025年2月18日アクセス、 https://www.intermountainhistories.org/items/show/324。
2. Edgar I. Bernal Sevilla、ノーザンアリゾナ大学、「アコマ・プエブロとニューメキシコへのスペイン人の到着」、Intermountain Histories、2025年2月18日アクセス、 https://www.intermountainhistories.org/items/show/324。
3. トルヒーヨ、マイケル L. (2008)。 「オニャーテの足：ニューメキシコ州北部での記憶と切断」。アズトラン: チカーノ研究のジャーナル。33 (2): 91–99。土井: 10.1525/azt.2008.33.2.91。S2CID  160445622。
4. Edgar I. Bernal Sevilla、ノーザンアリゾナ大学、「アコマ・プエブロとニューメキシコへのスペイン人の到着」、Intermountain Histories、2025年2月18日アクセス、 https://www.intermountainhistories.org/items/show/324。
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8. マーク・シモンズ (1991)。最後の征服者: フアン・デ・オニャテと極南西部の定住。オクラホマ大学出版局。 p. 30.ISBN​ 0-8061-2338-9。
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10. 『ドニャ・テレサ、スペイン異端審問に立ち向かう：17世紀の新しいメキシコのドラマ』フランシス・レヴァイン、2016年、オクラホマ大学出版局
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外部リンク

• オニャーテの足：南西部の歴史、風景、そして争われた記憶- 1998 年のオニャーテの像への攻撃について。
• [1] 2018年8月26日アーカイブ、 Wayback Machine