仏陀に関連する遺物

ビマラン棺は、東アフガニスタンのジャララバード近郊のビマランにある第2仏塔内で発見された、1世紀の仏陀の遺骨を納めた金の聖遺物箱である。

サンチーにおける仏舎利をめぐる戦争（紀元前1世紀/紀元後1世紀）。仏陀はマラカ族の首都クシナガラで亡くなりました。マラカ族は当初、仏舎利のすべてを自分たちのものにしようとしました。戦争が勃発し、他の7つの氏族の族長たちがクシナラのマラカ族と仏舎利の所有権をめぐって戦争を仕掛けました。アーキトレーブの中央にはクシナラの包囲戦が描かれ、左右には勝利した族長たちが戦車と象に乗って出発し、象の頭には仏舎利が乗せられています。^{[ 1 ]}

パーリ経典の『スータ​​・ピタカ』の出典、例えば『マハーパーリニバーナ・スータ』（ディーガ・ニカーヤの第 16経）によると、釈迦が肉体の死の過程で得た最後の涅槃の後、釈迦の肉体は火葬され、その後残った遺骨はシャリーラと呼ばれ、在家の信者の間で分配され、信者たちはそれをインドのさまざまな地域に運んで仏塔を建てたそうです。

遺物の分割

バラモンのドローナによる仏舎利の分割。ガンダーラのギリシャ仏教美術、2～3世紀。東京、善用光寺。

クシナガラ、仏舎利散布地

マハーパーリニバーナ経によれば、釈迦がクシナガラで涅槃になった後、その遺骨はその場所で火葬された。当初、その遺骨は釈迦が属していたサキャ族にのみ渡されることになっていた。しかし、他の6つの氏族と1人の王が釈迦の遺骨を要求した。この紛争を解決するために、ドローナという名のバラモンが釈迦の遺骨を8つに分けた。これらの部分は、マガダ​​国王アジャータサットゥ、ヴェーサーリのリッチャヴィ族、カピラヴァストゥのサキャ族、アラカッパのブーリ族、ラーマガーマのコーリヤ族、ヴェータディパカ・ドローナグラマカ族、パーヴァーのマッラ族、クシナラーのマッラ族に次のように分配された。^{[ 2 ]}この時、これら8つの部分に加えて、他の2つの重要な遺物が分配されました。ドローナ（遺物を分配したバラモン）は遺体が火葬された容器を受け取り、ピッパリヴァナのモリヤたちは火葬された残りの灰を受け取りました。^{[ 2 ] [ 3 ]}

ブッダゴーサとマハーヴァンサによれば、これら10の部分はそれぞれ舎利箱（カニシカ棺やビーマラン棺など）に入れられ、古墳に埋葬された。^{[ 3 ]}これらの古墳は何世紀にもわたって拡張または再建され、大きな仏塔を形成してきた。マガダ国のアジャサト王はマハー・カッサパの指示に従い、さまざまな国の仏塔から遺物を持ち帰り、遺物を保護するため地下仏塔として膨大な遺物の宝を作った。これらのうち、無傷で残っているのはネパールのラムグラムにあるラーマグラマの仏塔のみである。当時、アジャサト王はラーマグラマの仏塔から遺物の断片を持ち出さなかったが、それは将来、マハー・カッサパ・テーローの命令によりスリランカのルワンウェリサヤ・マハー・ストゥーパに与えられることになっていたからである。ピプラワのストゥーパ^{[ 2 ]}、ヴァイシャリの遺構ストゥーパ^{[ 4 ] 、 [ 5 ]}、そしてクシナガルのラマバール・ストゥーパの真正性を裏付ける重要な証拠が存在する。これらを除けば、現在までの考古学的調査では、残存するストゥーパのいずれも明確に特定されていない。

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  バラモン・ドローナが仏陀の遺骨を8人の王（4人の王が写っている）に分け与える様子。キジル石窟群、画家たちの洞窟のレリーフ、紀元500年頃
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  聖遺物をめぐる戦い：戦士とバラモン・ドローナの壁画、画家の洞窟、キジル石窟群、西暦500年頃

アショーカ王による聖遺物の普及

カニシカ王の棺（西暦127年）と仏陀像

11世紀または12世紀に書かれた物語集『ローカパンナッティ』には、マガダ​​国王アジャータサットゥ（紀元前492年頃～紀元前460年頃）が釈迦の舎利を集めて地下の仏塔に隠した物語が記されている。 [ ^{6 ]この}文献によると、釈迦の舎利は精霊の力で動く機械ロボットによって守られていたが、2世紀後にアショーカ王（紀元前304年頃～紀元前232年）によって武装解除された。 ^{[ 7 ] [ 8 ] [注 1 ]}マハーヴァンサとアショーカヴァーダナによると、アショーカ王はゴータマ・ブッダの8つの舎利のうち7つを集め、世界中に建立を命じた84,000の仏塔に再分配した。^{[ 9 ]}

数世紀後、中国の巡礼者法顕（337年-422年頃）と玄奘（602-664年）がインドを訪れたとき、彼らは古代遺跡のほとんどが廃墟になっていたと報告した。^{[ 10 ]}

マハーパリニルヴァーナ経には、仏陀の4本の目歯（犬歯）のうち、1本はスクラ天のシルミニ・マハー・ストゥーパに、2本目はガンダーラ市（現在の所在地は特定されていない）、3本目はカリンガ（現在の所在地：キャンディの仏歯寺）、4本目はナーガ世界のナーガ王ジャヤセーナ王国（現在の所在地：スリランカ、セウウィラのウィルガムウェヘラ・ソマワティヤ・マハー・ストゥーパ）に祀られていると書かれている。これらの現在の所在地については後述する。 ^{[ 11 ] [ 12 ]}過去には、舎利には法的に財産権があり、舎利を収めたストゥーパを破壊することは、生きた人間に対する殺人とみなされ、死刑に値する罪だった。^{[ 13 ]}東南アジアの伝承では、仏陀が涅槃に入った後、神々は仏陀の80万の身体と90万本の髪の毛を宇宙全体に分配したとされている。^{[ 14 ]} 5世紀の注釈者ブッダゴーサによると、上座部仏教では、仏舎利を所有していることが適切な僧院を構成する基準の1つでした。^{[ 14 ]}多くの仏舎利の冒険は、仏陀によって予言されていたと言われており、仏陀は仏法を広め、統治者に正当性を与えました。^{[ 15 ]}

仏教の終末論では、釈迦の遺骨はある日、菩提樹のもとに集まり、そこで釈迦は悟りを開いたとされ、そこで菩提樹のもとに集まり、菩提の体となって足を組んで二つの奇跡を起こすとされる。^{[ 16 ]}この時、遺骨が消失することが弥勒仏の降臨の合図となる。^{[ 17 ]}玄奘三蔵訳の『南無妙法蓮華経』では、釈迦の遺骨は十六人の大阿羅漢によって涅槃に運ばれ、大きな仏塔に安置されるとされている。その仏塔は、宇宙の根底にある金の輪へと地中深く沈むまで崇拝される。この訳では、遺骨は火で焼かれるのではなく、地中深くの最後の舎利箱に納められ、おそらく再び現れるとされる。^{[ 18 ]}

過去の仏陀も遺骨を残しており、『ブッダヴァンサ』には、ソビタ、パドゥマ、スメダ、アッタダッシ、プッサ、ヴェッサブ、コナガマナといった仏陀の遺骨が散逸したと記されています。

舎利弗や目連などの仏陀の高貴な弟子たちの遺骨も、仏塔（サンチーなど）に安置されて保存されています。

アフガニスタンの遺物

ビマランの棺が入っていたステアタイトの箱。

5世紀中頃、中国の巡礼者ダオロンが巡礼地を訪ねるためにアフガニスタンを旅した。ナガラハラには長さ4インチの仏陀の頭蓋骨の先端から取れた骨片が発見された。また、この都市には、安置された杖と、歯と髪の毛が入った宝石をちりばめた舎利箱もあった。仏陀のものと言われる岩壁には影が映ったと言われており、足跡や、仏陀が衣を洗った場所として崇められている場所もあった。この地には、仏陀によって建てられたと言われる寺院が地中に埋もれており、壁には仏陀の書いたものと言われている。^{[ 19 ]}バクトラには仏陀の歯が保管されていた。^{[ 20 ]}バーミヤンには、チャクラヴァルティン王の歯と一緒に仏陀の歯が保管されていた。^{[ 21 ]}ガンダーラのギリシャ仏教美術における初期の傑作であり、仏陀を表象した最古の作品の一つであるビマラン棺は、アフガニスタン東部ジャララバード近郊の仏塔で発見されました。棺には仏舎利が納められているという銘文が刻まれていましたが、開封時には仏舎利は発見されませんでした。^{[ 22 ]}

釈迦の最初の弟子であるトラプーサとバハリカは、釈迦から8本の髪の毛を受け取り、それを故郷のバルフに持ち帰り、門のそばの金色の仏塔に安置しました。^{[ 23 ]}

バングラデシュの遺物

仏陀の遺物は、ブッダ ダトゥ ジャディバングラデシュの 4 つの仏像の下に保管されています。仏陀のダートゥはヴェンに与えられました。 1994 年、ミャンマー国家サンガ・マハ・ナヤカ委員会によるU Paññya Jota Mahathero。^{[ 24 ]}

ブータンの遺物

2013年10月、ブッダ、ナーガールジュナ、ロンチェンパ、マルパ、ミラレパのリンセルがスリランカのブッダガヤから チュバチュ・ブータンを訪問しました。

カンボジアの遺物

2002年、ウドンにある釈迦牟尼仏塔に仏舎利が安置された。50年前、この仏舎利はスリランカからプノンペンに移送されたが、シハヌーク国王がプノンペン周辺の都市荒廃に対する懸念を表明した後、再び移送された。 ^{[ 25 ]}カンボジアのシハヌーク国王は1952年にフランスから仏舎利を受け取った。^{[ 26 ]} 1950年代から存在していた仏舎利が最近、ウドン山で盗難に遭い、行方不明となっている。^{[ 27 ]}

仏陀の遺骨が納められているとされる金の壺が山中の神社から盗まれ、全国的な捜索が始まりました。そして2014年2月5日に回収されました。仏陀の髪の毛、歯、骨、そして数体の小さな仏像が納められていたとされるこの壺の行方不明は昨年12月に発覚し、仏教徒が多数派を占めるこの国で激しい抗議を引き起こしました。「壺の中にはまだ全て残っています」と、国家警察の報道官カート・チャンタリット氏は報道機関に語りました。

中国の遺物

仏陀の指骨を納めたとされる八つの重なり合った舎利箱。一番奥の小さな仏壇は純金で作られている。法門寺より。

伝説によると、中国で最初の仏舎利は248年に康僧会が地方の支配者に見せるために持ってきた花瓶に入ったものだった。[28] 武王^{孫権は様々}な試験にかけてその歯を破壊しようとしたが失敗した。^{[ 29 ]}伝説では、道玄は唐の時代に首都長安に安置された4つの仏舎利のうちの1つである道玄の歯を伝授したとされている。彼はインドラに関連する神が夜中に訪れた際に仏舎利を受け取ったと言われている。^{[ 30 ]}太宗皇帝は仏舎利を燃やそうとしたができなかった。^{[ 31 ]}

玄奘三蔵の伝記によると、645年にインドに帰還した玄奘三蔵は、「600冊以上の大乗仏教と小乗仏教の経典、7体の仏像、そして100以上の舎利」を持ち帰りました。^{[ 28 ]}

隋の文帝と武帝はともに仏舎利を尊崇した。道宣の『今古金仏道論衡』（661年成立）には、文帝が生後まもなく13歳まで仏尼に預けられたことが記されている。文帝は即位後、601年、602年、604年の3回にわたり仏舎利再分配運動を主導した。仏舎利は、尼の肖像とともに107基の塔に安置された。^{[ 32 ]}

2010年、ゴータマ・ブッダの頭蓋骨の一部が南京の栖霞寺に安置された。この頭蓋骨の一部は、1011年に南京の旧長安寺の下に建立されたアショーカ王塔に安置されていた。^{[ 33 ]} 1987年、法門寺の地下で石室が発掘され、ゴータマ・ブッダのものと思われる指骨が発見された。2003年、この指骨は中国から持ち出され、展示されることが正式に禁止された64点の文化的に重要な遺物の一つとなった。^{[ 34 ]} 2009年、この遺物は法門寺境内に最近建立された世界一高い仏塔に安置された。^{[ 35 ]}

雲居寺には、ゴータマ・ブッダのものと思われる2つの骨片が安置されている。^{[ 36 ]}唐代の記録によると、中国には釈迦牟尼の遺骨を納めたアショーカ王の塔が19基あった。そのうち7基が発見されたとみられる。^{[ 33 ]}現在、釈迦の歯は北京に、中指の関節は陝西省西安市に保管されている。^{[ 37 ]}

1072年、日本の巡礼者浄塵が開封の仏歯を訪れた。皇帝の使者が七宝殿に仏歯を安置する建物の扉を開けなければならなかった。^{[ 38 ]}

北京の仏歯は1900年、北京郊外の昭県塔の遺跡で発見されました。近くの霊光寺の僧侶たちは、瓦礫の中から善慧によって963年に書かれた「釈迦牟尼仏聖歯遺物」と銘打たれた箱を発見しました。彼らはこの臼歯を寺内に保管し、1955年に中国仏教協会に寄贈しました。^{[ 39 ]}ビルマ大使は、この仏歯をビルマが所有できるかどうか尋ね、周恩来首相も申し出ました。しかし、代表団が仏歯を回収しに行った際、仏歯はガラスではなく金の宝石をちりばめた箱に収められており、8ヶ月間のみビルマに貸し出すと申し出ました。北京の仏歯寺は1966年、10カ国からの仏教代表団の前で再建されました。^{[ 40 ]}

インドの遺物

ニューデリー国立博物館の仏舎利

釈迦はシャーキャ族に属し、その首都はカピラヴァストゥにあった。1898年の発掘調査で、ウィリアム・クラクストン・ペッペは、インド、ウッタル・プラデーシュ州バスティ県バードプール近郊ピプラワにある忘れ去られていた仏塔で、骨片、遺灰、宝石の入った5つの小さな花瓶を発見した。KM スリヴァスタヴァ率いるチームは1971年から1973年にかけてピプラワ遺跡でさらなる発掘調査を行った。チームは焦げた骨片の入った小箱を発見し、紀元前4世紀または5世紀のものと年代を測定した。^{[ 41 ]}これらの発掘調査結果に基づき、インド考古学調査局（ASI）はピプラワをカピラヴァストゥと特定した。^{[ 42 ]}この結論は、ティラウラコットがカピラヴァストゥの歴史的な場所であると主張するネパール考古学局を含む一部の当局によって異議を唱えられている。 ^{[ 43 ]}

ヴァイシャリーの舎利塔は、紀元前5世紀にリッチャヴィ派によって泥の塔として建立された。KPジャヤスワル研究所の著名な考古学者アナント・サダシブ・アルテカールとシタラム・ライは、1958年から1962年にかけてこの塔の考古学的発掘調査を主導した。塔の中心部から舎利箱が発見され、取り出された。それは紀元前5世紀のものとされた。後に、この舎利箱には土と混ぜた仏舎利、刻印のある銅貨、その他いくつかの品々が入っていたことが判明した。棺は1972年にパトナ博物館に運ばれ、現在もそこに保管されている。^{[ 4 ] [ 5 ] [ 44 ] [ 45 ]}

1962年から1963年にかけて、グジャラート州シャマラジ近郊の仏教遺跡デヴニ・モリで行われた発掘調査で、3世紀または4世紀に作られた仏陀の遺骨が発見された。仏陀の遺骨は、銅製の鉢に入れられた棺の中に、絹布で包まれた金の瓶に入っていた。1700年前の棺にはブラーフミー文字で「ダシャバラ・シャリラ・ニラヤ」と刻まれており、これは「仏陀の遺骨が納められる場所」を意味する。遺骨はバローダ・マハラジャ・サヤジラオ大学文学部考古学・古代史博物館に収蔵されている。^{[ 46 ] [ 47 ]}

ビハール州ヴァイシャリーの聖遺物ストゥーパ

サールナートのダメク ストゥーパ。

ダンマ・ヴィナヤ僧院プネ（Wayback Machineで2022年12月5日にアーカイブ）は、マハラシュトラ州西部に位置しています。カダクワサラ・ダム近くのサヒヤドリ丘陵地帯に位置し、サンチー仏塔のレプリカが建立され、ゴータマ・ブッダと阿羅漢の遺骨が 安置されています。^{[ 48 ]}

2006年10月にムンバイでグローバル・ヴィパッサナー・パゴダの最初のドームが建立された際、ドーム中央の錠前石に釈迦の遺骨が安置され、世界最大の釈迦の遺骨を納めた建造物となった。遺骨はもともとインド・アーンドラ・プラデーシュ州グントゥール県バティプロルの仏塔で発見された。 ^{[ 49 ]}インドのマハーボディー協会とスリランカの首相から寄贈され、グローバル・ヴィパッサナー・パゴダに保管されている。^{[ 50 ]}オリッサ州ラリティギリでは、釈迦の遺骨が納められているとみられる棺が発見された。^{[ 51 ]}

カルヴムサは、シラカラとインドに亡命したモッガラナ王の伝説を伝えています。シラカラはブッダガヤで修行僧となり、そこで髪の聖遺物を授かりました。モッガラナはこの聖遺物をスリランカに持ち帰り、水晶の箱に納め、髪を称える定期的な祭りを催しました。^{[ 52 ]}

ビンビサーラ王は宮殿の女性たちに、夕方に寺院の仏陀に参拝することを許可していましたが、女性たちはいつでも仏陀を拝むために、髪の毛と爪でできた仏塔を欲しがりました。ビンビサーラ王が仏陀に語りかけたところ、仏陀は彼女たちの願いを聞き入れました。^{[ 53 ]}

ラージャグラーで、釈迦は髪を剃ってもらいに行ったが、僧侶たちは誰も釈迦の髪を切ろうとしなかった。そこで、理髪師の身分を持つウパリという少年が見つかった。彼は髪をうまく切ろうと、姿勢と呼吸をコントロールし、瞑想の第四段階である禅定に入った。これを見た釈迦の弟子アーナンダは彼から剃刀を受け取り、髪は不浄なものだと思い、どうしたらよいかと考えた。釈迦はアーナンダを叱責し、アーナンダに壺に入れた髪を将軍ゴーパーリーに渡させた。ゴーパーリーはそれを持って戦いに赴き、勝利を収めた。^{[ 54 ]}

玄奘三蔵の観察によれば、カンヤークブジャの仏歯を崇拝するために毎日何十万人もの信者が訪れていた。^{[ 12 ]}

パーリ語の『ダタヴァンサ』（仏歯物語）によると、ケーマという名の仏弟子が仏陀の葬儀の火葬場から歯を一本取り出し、カリンガ（インド）の王ブラフマダッタに捧げたとされています。^{[ 29 ]}ダンタプラでは、ニガンタたちがその歯をグシャヴァ王に持ち込み、その後、ヒンドゥー教の王パンドゥが様々な方法でそれを破壊しようと試みます。しかし、破壊することができなかった王は仏教に改宗し、その歯を崇拝しました。

玄奘三蔵の来訪の100年前、エフタル族のフン族はカシミールとガンダーラの多くの聖遺物を破壊しました。ある粛清から逃れるため、ある僧侶がインドへ逃れ、多くの聖地を巡礼しました。ある日、彼は野生の象の群れに遭遇しました。彼は木に隠れようとしましたが、象たちに連れられて、足に竹の破片が刺さった子象のところへ連れて行かれました。彼は象の傷を手当てし、その褒美として仏陀の歯が入った金の棺を受け取りました。帰路、彼は川を渡りました。途中で川が流れ込み、船は彼らを沈没させそうになりました。乗客たちはナーガ族が仏陀の遺物を狙っていると推測し、僧侶に歯を川に投げ捨てるよう説得しました。彼はその後3年間、ナーガ族を従わせるための適切な儀式を学び、彼らの王を鎮圧して歯を取り戻しました。そして後に彼はこれを成功させました。^{[ 55 ]}

2025年、 1898年に発見され、植民地支配下で国外に持ち出された仏陀の聖なるピプラワの遺骨がインドに返還されました。ナレンドラ・モディ首相は、この返還をインドと仏陀との深い繋がりと文化遺産への深いコミットメントを象徴する誇らしい瞬間と称えました。遺骨が国際オークションに出品された際、政府は迅速に行動を起こし、インドのあらゆるコミュニティの思いを守り抜くという決意を改めて示しました。^{[ 56 ]}

インドネシアの遺物

ジャワ島のボロブドゥールには仏陀の遺物の一つが納められている。^{[ 57 ]}

日本にある遺物

京都・金閣寺の舎利殿

舎利（しゃり、サンスクリット語śarīraから）と呼ばれる仏具は、しばしば舎利殿（しゃりでん、舎利殿）に保管されます。京都の金閣寺は、舎利殿の有名な例です。

日本の伝説によると、西暦552年に、日本に最初に伝わった仏陀の歯の遺物の一つを壊そうとする試みがあった。歯は金床に槌で叩きつけられた。槌と金床は壊れたが、歯は壊れなかった。^{[ 58 ]} 593年1月15日、蘇我馬子は飛鳥寺の塔の柱の下の礎石の中に仏陀の遺物を納めるよう命じた。 [ ^{59 ]日本}の伝説によると、インドラ天の歯は、足の速い悪魔であるソクシッキによってドローナのターバンから盗まれたが、ソクシッキはさらに速い神に捕まり、歯はインドラに与えられた。^{[ 30 ]}玄奘三蔵が歯を持っていたとは明記されていないが、日本の伝説では、最終的に僧侶の義真が歯を持ち帰り、天台と藤原に保管したとされている。^{[ 28 ]}

韓国の遺物

通度寺（韓国三宝寺の一つ）は、 646年に中国巡礼から帰国した慈蔵律師によって建立された。寺には、釈迦のものとされる袈裟、托鉢鉢、頭蓋骨の一部が安置されている。^{[ 60 ]}慈蔵が建立した他の寺院にも舎利が安置されている。鳳凰庵にはゴータマ・シャウラの舎利が、尚院寺には骨の舎利 が安置されていると言われている。 ^{[ 61 ] [ 62 ]}さらに、正岩寺と法興寺にも舎利が安置されていると言われている。^{[ 63 ]}韓国の仏国寺にある三重石塔の下には、1200年以上前から46体の舎利が安置されており、最近さらに2体が発見された。^{[ 64 ]}

中国の皇帝徽宗は歯の遺物を海に沈めようとしたが、高麗人が密かにその遺物を持ち帰り、朝鮮半島に安置したため、沈めることはできなかった と言われている。^{[ 29 ]}

ラオスの遺物

タート・ルアンはラオスの最も重要な国のシンボルです。マウリヤ朝からの仏教宣教師はアショーカ王によって派遣されたと考えられており、その中にはブリ・チャン（またはプラヤ・チャンタブリ・パシティサック）と、仏陀の聖遺物（胸骨と考えられている）をこの仏塔にもたらした5人の阿羅漢僧が含まれていました。^{[ 65 ]}

マレーシアの遺物

2001年、ジョージタウンにあるマヒンダラマ仏教寺院は、ペナンで初めて仏陀の遺骨を安置した寺院となりました。^{[ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]}仏陀の遺骨2つは、前年にインドに滞在していた同寺院の住職、E・インダラタナ・マハ・テーラ師に贈呈されました。現在、遺骨は寺院の祈祷堂に展示されています。

2012年、タイ王室はマレーシア仏教徒に対するタイ仏教徒の親善の証として、仏舎利の一部をセランゴール州ペタリンジャヤのワット・チェタワンに寄贈した。[ 69 ] [ 70 ^{]仏舎利は1898年に}インドのウッタル・プラデーシュ州で発見され、その後インドのイギリス当局からシャムのチュラロンコーン王に贈られた。

法玉禅寺の水晶塔には、ゴータマ・ブッダや他の仏教の導師たちの遺骨が納められています。

2013年の24時間世界一周メッタに合わせて、ゴータマ・ブッダの遺骨が入った銀と金の棺がスリランカからダンマナンダ師によって持ち込まれ、シャー・アーラムのサマーディ・ヴィハーラに安置されました。^{[ 71 ]}

モンゴルの遺物

伝説によると、アブタイ・サイン・カーンはダライ・ラマ3世から仏舎利を授かったとされています。ダライ・ラマ14世は2011年のモンゴル訪問の際にこの仏舎利の供養を祈願しましたが、ソ連政府に持ち去られる恐れがあったため、その所在は厳重に秘密にされていました。^{[ 37 ]}

ミャンマーの遺物

ミャンマーのシュエダゴン・パゴダには、仏陀の最初の二人の弟子であるタプッサとバリカが、仏陀の前世の三つの遺骨が安置されていた場所に持ち帰った仏髪8本が安置されています。シュエダゴンは、オッカラパの王とスーレー・ナット（精霊）の助けによって創られました。仏髪はスーレー・パゴダとボタタウン・パゴダにも安置されていると言われています。^{[ 72 ] [ 73 ]}

カニシカ王の棺には仏陀の骨片が3つ入っていたと言われており^{[ 74 ]}、発掘後にイギリス人によってビルマに送られ^{[ 75 ]} 、現在もウ・カンディのダザウン（堂）に保管されている。

ウッパタサンティパゴダには中国から持ち込まれた歯の遺物も収蔵されている。^{[ 76 ]}

チャケーサダトゥヴァンサ（仏陀の六躯の年代記）はミャンマーで書かれた。テキストには、仏陀がラージャグラーのヴェーヌヴァナで弟子たちに六本の髪の毛を与えたと書かれている。これらは仏陀を見たことのない国境を接する6カ国に与えられた。^{[ 77 ]}物語によると、仏陀がモン州に説法に来た際、チャイティーヨー、ジンチャイク（ティッサへ）、ズエガビン山（ティハへ）、ケイラルタ、チャイデーヨン、ミャータベイクの隠者に髪の毛6本を与えた。チャイティサウンのベルー兄弟も髪の毛を受け取った。すべての隠者とベルーは大きな石にその髪の毛を祀った。^{[ 78 ] [ 79 ]}

ビルマとスリランカの伝承によれば、トラプーサとバリカはナガ族の王ジャエサナに髪の毛の聖遺物の一部を渡したが、王はそれを海底の宮殿に持ち帰り、崇拝したという。

ビルマのレダウク・パゴダは1912年の地震で崩壊し、2つの舎利殿が露出しました。内部には仏陀の舎利が納められた壺と、仏陀の生涯を描いた小さな青銅像がありました。^{[ 6 ]}

499人の弟子と共に空を飛んでスナパランタへ向かう途中、ブッダはサッカバンダに立ち寄り、同じ名前を持つ異端の教師を説き伏せて阿羅漢になった。スナパランタからの帰路、ブッダはナンマダ川の岸辺に立ち寄った。そこで敬虔な仏教徒のナーガ族の王に迎えられ、敬意を表する記念品を求めた。そこでブッダは川岸に足跡を残した。彼らは再びサッカバンダを訪ね、サッカバンダもまた敬意を表する記念品を求めた。ブッダは固い石に足跡を押し付けることでその願いに応えた。^{[ 80 ]}

ネパールの遺物

ユネスコによると、ラマグラマの仏塔は紀元前5世紀に建立され、仏陀の遺骨を納めた唯一の破壊されていないオリジナルの仏塔です。^{[ 81 ]}ネパールはティラウラコットをカピラヴァストゥであると信じ、ルンビニとともに世界遺産に推薦しました。1962年にティラウラコットで行われた発掘調査では、古代のレンガ造りの建造物が発見されましたが、遺骨は発見されませんでした。^{[ 10 ]} 1970年代には、カトマンズのスワヤンブナートの仏塔の東側から数千の仏舎利が生え始めたと言われています。^{[ 14 ]}玄奘三蔵によると、コナーガマナ仏の遺骨は、現在のネパール南部にあるアショーカ王が訪れたニガリサガルの仏塔に納められていました。^{[ 52 ]}

パキスタンの遺物

2世紀にクシャーナ朝のカニシカ王によって現在のペシャワールに建てられた仏塔は、世界で最も高い仏塔の一つと言われ、法顕、宋雲、玄襘といった初期中国の仏教徒の巡礼者たちが訪れた。ペシャワールでは、法顕が4世紀に報告したところによると、仏陀の托鉢は4リットルの水が入った石造りで、須弥山を取り囲むヴィナタカ山の四方の守護神4柱から授かった4つの鉢でできていたという。^{[ 82 ]}別の伝説では、月氏王がその鉢を持ち去ろうとしたが、8頭の象の力でもできなかったため、その上に仏塔を建てたとされている。

この仏塔は1908年から1909年にかけて英国の考古学調査団によって発掘され、カニシカ王の棺が3つの小さな骨片とともに発見された。^{[ 83 ]}水晶の聖骨箱に入った青銅の棺の中に、カニシカ王の肖像と彼の贈り物を記録した碑文の入った骨片3つ（長さ約1.5インチまたは3.8センチ）が見つかった。^{[ 84 ] [ 85 ]}これらは1910年にインド総督、第4代ミント伯爵ギルバート・エリオット・マレー・キニンマウンドによって保管のためマンダレーに移された。^{[ 86 ]}これらはもともとマンダレーの仏塔に安置されていたが、老朽化し​​住宅として使われている。遺骨は、マンダレーヒルの隣に新たな仏塔を建てるための資金が確保されるまで、近隣の寺院に保管されています。遺骨を収めた水晶の聖骨箱は現在、ビルマの信者から寄贈された金とルビーの棺に収められています。

ペルシャの遺物

玄奘は、仏陀の托鉢は多くの国々を巡った後、ペルシャにたどり着いたと述べています。この鉢はいつか弥勒仏に贈られると言われています。^{[ 87 ]}しかし、法顕によると、仏陀の托鉢は数百年かけていくつかの国々を旅し、ナーガの王に渡されました。その後、この鉢はヴィナタカ山に再び現れ、元の4つの鉢に分けられ、4人の守護王に与えられ、弥勒仏に贈られます。弥勒は次にこれらの鉢を再び押し合わせて1つにし、次の1000人の仏が同じ鉢を使ってこの同じプロセスを繰り返します。道玄によると、仏陀が乳飯を与えられたときに与えられた鉢は粘土でできていました。それは、前のカッサパ仏からこの鉢を与えられた山の神から与えられたものでした。この鉢は後にインドラ神によって修復され、四方の守護者たちは何千もの石のレプリカを作り、世界中の何千もの仏塔に設置しました。^{[ 88 ]}

ロシアの遺物

2011年、スリランカ仏教総主教の長はキルサン・イリュムジーノフ氏と会談し、スリランカからカルムイク共和国への仏舎利の移送について協議した。キルサン・イリュムジーノフ元大統領は、これらの仏舎利の次期守護者となる予定である。^{[ 89 ]}

シンガポールの遺物

この仏歯はシンガポールのチャイナタウンにある仏牙寺博物館に収蔵されている。^{[ 90 ]}この仏歯はミャンマーの倒壊した仏塔から発見されたとされている。^{[ 91 ]}

スリランカの遺物

コロンボのガンガラーマ寺院に展示されているゴータマ・ブッダの遺髪

マハーヴァンサでは、アショーカ王はラーマグラマのナーガ族が所有する仏舎利を回収しないことを選択したとされています。死の床で、仏陀は自身の遺骨8つのドローナのうち1つがラーマグラマのコーリヤ族に崇められ、その後、遺骨はスリランカに安置されるまでナーガ族の所有となるという予言を語ったと伝えられています。アショーカ王は阿羅漢たちから更なる予言を受け、これらの遺骨が将来ドゥトゥゲムヌ王によって安置されることを告げられます。^{[ 92 ]}

ラーマガーマ村に安置されていた2クォートの舎利は、仏陀の定めにより、ルヴァンヴェリ大仏塔に安置されることになっていました。ウッタラーサーハの星座の下、アーサーハ月（6月～7月）の満月の日に、大仏塔への舎利安置の儀式を執り行うことになっていたドゥトゥゲムヌ王は、満月の前日に僧伽（僧団）に参拝し、明日が舎利安置の定められた日であることを彼らに伝え、舎利を譲るよう求めました。そこで僧伽は、六つの超常的能力を授かった修行僧の阿羅漢ソウッタラに舎利を持ってくるように命じ、阿羅漢ソウッタラはそれを持ち帰って僧伽に供えた。

伝承によると、トラプーサとバハリカはスリランカを訪れ、黄金の聖遺物箱に収めた髪の毛をギリハンドゥに持ち帰った。トラプーサとバハリカは当初、髪の毛と爪の聖遺物に嫌悪感を抱いていた。しかし、スメーダがディパンカラの足元に自分の髪の毛を捧げたというジャータカの物語をトラプーサが説明すると、ようやくこれが功徳のあるものであると確信した。^{[ 93 ]}

釈迦はスマナクタの神であるマハー・スマナに髪の毛の聖遺物を与え、それがマヒヤンガナに祀られたと言われている。また、釈迦はスマナクタに足跡を残したと信じられている。^{[ 94 ]}

1561年、ポルトガル領ゴアで、スリランカから持ち去られた仏陀の歯と言われていたものが、大司教ドン・ガ​​スパールによって群衆の前で砕かれ、火鉢で焼かれ、川に投げ込まれた。^{[ 95 ]}コッテのキリスト教徒の王ドン・ファン・ダルマパーラは、キャンディの仏歯を所有していると主張した。しかし、クラヴァンサによると、ポルトガル人を裏切ったコンナップ・バンダラもまた、その歯を所有していると主張した。彼は、その歯を所有していたことと、キャンディの王女との結婚を利用して、王位を奪った。^{[ 96 ]}キャンディで祝われる仏歯行列は、それ以前のヴィシュヌ神に捧げられた祝賀行事と同時期に行われている。^{[ 97 ]}

スリランカで最初に建てられた仏塔であるトゥパラマヤは、デーヴァナンピヤティッサ王（紀元前247-207年）によってアヌラーダプラ市に建てられました。^{[ 98 ]}仏陀の右鎖骨が祀られていると言われています。

ダンタとヘママラの一家が362～409年にスリランカに到着すると、4つの目歯の聖遺物のうちの1つをシリメーガヴァンナ王に届け、王はそれを鉢の聖遺物と一緒に置いた。聖遺物は600年間アヌラーダプラで一緒に置かれ、その後、新首都ポロンナルヴァに移され、スリランカで最も崇敬される聖遺物となった。^{[ 99 ]}この鉢は雨を降らせると信じられており、14世紀の伝説では、ウパティッサ王が鉢に水を満たし、黄金の仏像を乗せた荷車の後ろで地面に水を撒いて干ばつを終わらせたと語られている。^{[ 100 ]}ヴァイサリが干ばつによる飢饉と疫病に苦しんだとき、仏陀の弟子アーナンダがこれを済ませたと言われている。 12 世紀、パラカマバーフの歯の聖遺物を祝う祭りのとき、池は雨雲で満たされましたが、祭りには雨は降りませんでした。

それからドゥトゥゲムヌ王は僧伽から仏舎利を棺に入れて頭に載せ、神々やブラフマーによる様々な供物と栄誉の中、金閣を後にした。王は舎利殿を三度巡り、東から入り、次に北側に設けられた銀一コニの寝椅子の上に舎利の棺を置いた。それから仏陀の決心に従って、獅子が横たわる姿勢（シーハセヤ）の仏像が造られ、すべての舎利はその像の中に安置された。大仏塔ルヴァンヴェーリへの舎利の安置が完了すると、二人の修行僧ウッタラとスマナが蓋として隠しておいた石材で舎利殿を閉じた。

トゥパヴァンサでは、多くの生き物がマハトゥパへの舎利の安置に立ち会った。その中には、最近まで舎利を守っていたナーガの王マハーカーラも含まれている。舎利は、インドラ神によってもたらされた、神聖な工匠ヴィシュヴァカルマによって作られた黄金の玉座の上に置かれる。ブラフマー神は目に見えない統治の傘を差し出し、ドゥトゥゲムヌ王も自身の傘を差し出す。僧侶たちがスートラ・ピタカを唱える中、インドグッタ羅漢は宇宙全体に金属の天蓋を作り、マーラが邪魔をしないようにした。ドゥトゥゲムヌは頭に壺を載せて儀式的に入場するが、黄金の玉座に壺を置こうとするとき、舎利は空中に舞い上がり、偉人の32の主要な兆候と8つの小さな兆候のそれぞれを帯びた仏陀を形成する。この姿で、彼は火と水の二つの奇跡を起こし、臨終の決意の五番目を果たした。この経験によって、一億二千万の神々と人間が阿羅漢の境地を得た。遺骨は壺に戻り、安置され、部屋は40メートルの石板で封印された。^{[ 101 ]}

タイの遺物

ピプラワの仏舎利は1898年に発見されてから数年後にラーマ5世（シャム王）に与えられ、現在もそこに安置されている。ラーマ5世はワット・サケットにプー・カオ・トーンという人工の山を建設させた。1888年以降、この仏塔にはスリランカから持ち込まれた仏舎利と囚人から持ち込まれた仏舎利が納められるようになった。^{[ 102 ]}プラ・ボロマタート・チェディはタイで仏舎利を納める最古の仏塔である。^{[ 103 ]}ワット・プラタート・ドイ・ステープは、ある僧侶が夢の中で光って複製された肩の骨を見つけ、それが仏舎利であると信じたことから建立された。(プラタート) ^{[ 104 ]}タイ北部のワット・コンピンには5万体以上の仏舎利が安置されているといわれる。^{[ 14 ]}頭部の遺物は2007年にランパーン県のティアンカム寺院で発見されました。この寺院は12世紀にインドラディティヤ王によって建てられました。

チベットの遺物

ダライ・ラマ法王が寄贈した展覧会には、ゴータマ・ブッダをはじめとするインド、チベット、中国の40人の仏教指導者の遺品が展示されています。これらの遺品は、1959年のチベット侵攻後、ダライ・ラマ法王がチベットから持ち出したものです。この展覧会はラマ・ゾパ・リンポチェの発案によるもので、2001年に開始され、これまでに61カ国を巡回しています。^{[ 105 ]}

アメリカの遺物

1万体の仏舎利コレクションから、仏歯とそれに付随する「乳児の遺物」

2022年9月に開催された「一万仏舎利展」で、法蔵寺の祭壇に展示された仏舎利

南カリフォルニアに本部を置く非営利団体、Bodhi Light International, Inc. ^{[ 106 ]}は、米国最大の仏舎利コレクションである「1万仏舎利コレクション」^{[ 107 ]}を主催しています。このコレクションには、釈迦牟尼仏とその近親者や弟子のものと考えられている2本の歯、1本の髪の毛、指の骨、そして数千点の宝石のような仏舎利が含まれています。このコレクションの仏舎利は、「ベビー・レリック」と呼ばれる新しい色鮮やかな結晶を生み出す現象で知られています。

このコレクションは2013年から年2回、カリフォルニア州ローズミードの陸山寺とサンフランシスコのダルマ宝物寺で一般公開されており、数万人の来場者を集めています。^{[ 108 ] [ 109 ]}これらの遺物のほとんどは、ミャンマー、タイ、スリランカ、ベトナムなどのアジア諸国から来ています。^{[ 110 ]}

この展示は、 2023年6月にウィリアム・シャトナーが出演するヒストリーチャンネルシリーズ「The UnXplained」シーズン5エピソード10で紹介されました。^{[ 111 ]}

ベトナムの遺物

サロイ寺はベトナム戦争中、南ベトナムの仏教の拠点として機能し、仏陀の遺骨を安置するために1956年に建設が開始されました。^{[ 112 ]}ヤックラム寺には、 1953年にナラダによってスリランカから仏舎利が運ばれて以来、仏舎利が安置されています。 ^{[ 113 ]} 1965年に設立されたティン・サ・チュン・タムにも仏舎利が安置されています。^{[ 114 ]}

天国の聖遺物

釈迦の胎盤はブラフマー神に持ち去られ、仏塔に安置されたと言われている。[ 115 ]釈迦が^{悟りを開こ}うと宮殿を去ったとき、彼は刀で自分の髪を切り落とした。上座部仏教の文献によると、彼は髷を空中に投げ上げ、もし自分が仏陀になるためにはそれが天上に留まるようにと言った。それは1リーグの高さに留まり、シャクラ神によって天上天に運ばれる。 [ ^{116 ]輪廻}転生律には、迦葉釈迦の友人であるガティカラが、釈迦に僧衣、鉢、剃刀、帯、針、水漉しを与えた話が語られている。別のバージョンでは、菩薩が狩人に変装したこの神に遭遇し、バラナシの絹の衣と交換し、それがカティヤに安置されている。あるいは、カピラヴァストゥの10人の兄弟が母から麻の衣を授かり、釈迦誕生を予見してその衣を釈迦に渡すようにと母に告げ、釈迦の誕生を予言した。母は死期が近い娘にその衣を渡し、娘はそれを木の精霊に託し、スッドーダナの息子に渡させた。インドラは狩人に変装し、木から衣を取り上げ、釈迦に絹の衣と交換に渡した。釈迦はその絹の衣を天に安置し、その衣に祭りを捧げた。^{[ 117 ]}釈迦が長い断食の後で乳飯を受け取った椀は、ナイランジャナ川を流れてナーガ王カーラに沈み、先代の3人の釈迦の椀と共に置かれたと言われている。

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注記

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