聖墳墓騎士団（カトリック）

聖墳墓騎士団
エルサレム聖墳墓騎士団
オルド エクエストリス サンクティ セプルクリ ヒエロソリミタニ
略語オエッシュ
形成1099年頃 （1099）
創設者ゴドフロワ・ド・ブイヨン
設立年聖墳墓教会
タイプ騎士団
目的聖地におけるキリスト教徒の存在を支持する
本部パラッツォ・デッラ・ローヴェレ
位置
サービス提供地域
全世界
メンバーシップ3万
教皇レオ14世
フェルナンド・フィローニ枢機卿
エルサレムのラテン総主教ピエルバティスタ・ピッツァバラ枢機卿
評価者
トマソ・カプート
主な臓器
大教権
親組織
聖座
所属
受賞歴
  • 首輪の騎士/女騎士
  • ナイト/デイム・グランドクロス（GCHS）
  • 星付きナイト/デイムコマンダー（KC*HS/DC*HS）
  • ナイト/デイム・コマンダー（KCHS/DCHS）
  • ナイト/デイム（KHS/DHS）
Webサイトoessh.va
以前は

エルサレム聖墳墓騎士団（ラテン語：Ordo Equestris Sancti Sepulcri Hierosolymitani、OESSH）は、聖墳墓騎士団あるいは聖墳墓騎士団とも呼ばれ、ローマ教皇の保護下にあるカトリックの騎士団である。ローマ教皇が騎士団の統治者である。騎士団は聖座におけるキリスト教徒の存在を支援することを主な使命として、参事会員と騎士を創設する。[ 1 ]国際的に認められた騎士団である。世界中に60の副管区があり、約3万人の騎士と貴婦人を擁していると推定される。[ 2 ]カトリックの騎士団は、エルサレム総主教が主宰するギリシャ正教の「聖墳墓騎士団」とは異なる。

2019年以降、フェルナンド・フィローニ枢機卿が総長を務め、エルサレム総主教が職権上、同修道会の総長を務めています。本部はローマのローヴェレ宮殿とサントノフリオ・アル・ジャニコロ教会にあり、どちらもバチカン市国に近いです。[ 3 ] 1994年、ヨハネ・パウロ2世教皇は「パレスチナの女王、聖母マリア」の称号の下、聖母マリアを同修道会の守護聖人と宣言しました。[ 4 ]

名前

聖墳墓教会（1885年）。一部修復工事を除けば、その外観は1854年以来、基本的に変わっていない。

騎士団と騎士道団体の名称は、ミリテス・サンクティ・セプルクリや聖墳墓聖軍事騎士団など、数世紀にわたって様々であった。現在の名称は、1931年7月27日、聖座儀礼省の法令によりエルサレム聖墳墓騎士団（名誉接尾辞として「エルサレム」を付す）と決定された。この文脈における「騎馬」という用語は、聖座の騎士団に用いられる用語と一致しており、騎士道的、騎士らしい性質を指し、受領者に騎士の称号を授与する主権的特権によって、古代ローマの社会階級である騎馬民族（ラテン語：equites）に由来する。

歴史

聖墳墓騎士団のルーツは、第一次十字軍の指導者でありエルサレム王国の初代統治者であった「聖墳墓の擁護者」（ラテン語: Advocatus Sancti Sepulchri ）であるフランク人の騎士ゴドフリー・ド・ブイヨン（1060年 - 1100年）の下で1099年頃まで遡ります。北イタリア、サルッツォのジャコモ・ジャケリオによるフレスコ画（1420年頃）。

エルサレム聖墳墓騎士団の歴史は、聖墳墓参事会員の宗教的な歴史と共通かつ並行しており、この騎士団は、参事会員が 15 世紀末に存在しなくなった後も存続しました (女性版である聖墳墓参事会員女性を除く)。

背景

聖地への巡礼は、イエスの磔刑直後[ 5 ]から中世を通じて、危険を伴いながらも一般的な慣習でした。この初期キリスト教信仰の証拠として、数多くの詳細な注釈書が現存しています。[ 5 ]敬虔な信者たちは旅の途中で多くの場所を訪れましたが、最も大切にされていたのは、4世紀にコンスタンティヌス大帝によって最初に建設された聖墳墓教会でした。 [ 6 ]

イスラム教拡大の時代、カール大帝（ 742年頃- 814年）はバグダードのカリフに2度の使節を派遣し、聖地のフランク人による保護を要請しました。叙事詩「シャンソン・ド・ジェスト」は、カール大帝の地中海における伝説的な冒険とエルサレムへの巡礼を描いています。[ 7 ]

封建制においては、その支配的な特徴である下位封建制のため、騎士団長が最も優秀な兵士に騎士爵位を与えるのが一般的でした。そして、その兵士は指揮権を得た際に他の兵士に騎士爵位を与える権利を持っていました。[ 8 ]伝承によると、十字軍よりずっと以前から、聖墳墓教会において、功績のある兵士に騎士爵位が授与されていました。いずれにせよ、十字軍以前の11世紀には、西洋におけるキリスト教徒とキリスト教施設を守るために「ミリテス・サンクティ・ペトリ」が設立されました。[ 9 ] [ 10 ]

1009年にカリフのアル・ハキム・ビー・アムル・アッラーが聖墳墓教会の破壊を命じたことで、聖地におけるキリスト教徒への迫害は激化し、キリスト教統治者との関係はさらに緊張した。 [ 11 ]

十字軍

フランス国王フィリップ2世が聖地に到着した様子を描いたミニチュアの詳細。

十字軍遠征は、ヨーロッパにおける聖地への関心の高まりと時を同じくし、聖墳墓教会は中でも最も重要な場所の一つであった。記録に残されていない伝承によると、第1回十字軍遠征においてウンブリア州グッビオ出身の1000人の騎士を率いたイタリア人ガブリエリ家のジローラモ・ガブリエリは、 1099年のエルサレム陥落後、聖墳墓教会に最初に入った十字軍兵士であった。[ 12 ]

エルサレム王国（1099–1291）

中世の吟遊詩人トミエとパレイジの『ヴィダ』（赤字）は、聖墳墓の防衛のみを主張し、ランフランク・チガラとは対照的に、アルビジョワ十字軍を妨害行為として、異端の烙印を残すほどに批判した。

1099年の第1回十字軍の終結によるエルサレムの占領後、教会の管理のために聖墳墓参事会員が設立された。教会の防衛と参事会員の共同体の安全確保を担当する人々は、ミリテス・サンクティ・セプルクリと呼ばれた。[ 13 ]参事会員とミリテスは一緒に、現代のエルサレム聖墳墓騎士団へと発展する組織の一部を形成した。エルサレムの初代王ボードゥアン1世は王国の基礎を築き、フランスの中央集権的な封建国家を模範として主要機関を設立した。彼はまた、1103年に自身が去る前にアントワープに設立した参事会員会議をモデルにした最初の騎士団の憲法を起草し、これに基づき、エルサレムのラテン総主教（ギリシャ正教会の総主教に取って代わった）は、第三騎士団の組織に似て、王冠に直接仕えるエルサレムの騎士を任命した。聖アウグスティヌスの規則を採用し、1113年にパスカル2世の教皇勅書によって承認され、聖墳墓騎士団が付属したこの騎士団は、最古の騎士団の一つと考えられています。[ 14 ] [ 1 ] [ 15 ]ユーグ・ド・パイヤン（1070年頃 - 1136年）は、1114年から1116年にエルサレムに2度目に滞在した際に聖墳墓騎士団に所属していたことが示唆されています。その後、「マギステル・ミリトゥム・テンプリ」に任命され、テンプル騎士団が設立されました。[ 16 ]

1119年頃から 1125年頃にかけて、聖墳墓修道院長ジェラルド（ラテン語：Girardus）はエルサレム総主教ヴァルムンドとともに、サンティアゴ・デ・コンポステーラの大司教ディエゴ・ヘルミレスに重要な手紙を書いた。手紙では、作物の不作と敵の脅威を理由に、エルサレム王国を維持するための食糧、資金、軍事援助を要請した。[ 17 ]ジェラルドは結果的に1120年1月16日のナブルス公会議に他の人々と共に参加した。その中で、教会法第20-21条は聖職者について扱っている。教会法第20条は、聖職者が自己防衛のために武器を取る場合、有罪とされるべきではないが、他の理由で武器を取ることはできず、騎士のように振舞うこともできないと述べている。これは十字軍国家にとって重要な関心事であった。ヨーロッパ法では聖職者の戦争参加は一般的に禁じられていましたが、十字軍はあらゆる兵力を必要としていました。そしてわずか1年前、アンティオキアはアゲル・サングイニスの戦い（教会法典の序文で言及されている災厄の一つ）の後、アンティオキアのラテン総主教によって守られていました。教会法典第21条は、棄教した修道士または聖職者（聖職者）は、元の修道会に復帰するか、亡命するかのいずれかを選択すべきである と定めています。

1121年、教皇カリストゥス2世は、普遍教会の防衛、エルサレム市の保護、聖墳墓教会と巡礼者の警備、キリスト教の防衛のための戦いという特別な責任を持つ聖墳墓参事会員を正式に設置する勅書を発布した。[ 18 ]

こうした軍事的必要性から、11世紀後半から12世紀初頭にかけてエルサレム王国には5つの主要な騎士道団体が設立された。聖ヨハネ騎士団（1099年頃）、聖墳墓騎士団（1099年頃）、テンプル騎士団（1118年頃）、聖ラザロ騎士団（1123年）、エルサレムの聖マリア病院騎士団（ドイツ騎士団）（1190年）である。[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]

今日、

  • テンプル騎士団はもはや存在しない（ポルトガルの後継組織であるキリスト騎士団を除く）。
  • 聖モーリス・ラザロ修道会は中世の聖ラザロ修道会の後継として認められている。
  • ドイツ騎士団の後継組織はカトリック教会の純粋に宗教的な騎士団である。
  • しかし、マルタ騎士団と聖墳墓騎士団はともに、ローマ教皇庁に認められた騎士団として存続しています。

1123年にエルサレム王国とヴェネツィア共和国との同盟を樹立したヴァルムンディ協定は、後にヴァルムント総主教と聖墳墓教会のジェラルド修道院長、カイサリアのエフレマー大司教、ナザレのベルナルド司教、ベツレヘムのアシェティヌス司教、リッダ司教のロジャー司教、ヨサファトの聖マリア修道院長ギルディン、テンプルム・ドミニのアイカード修道院長、シオンの山のアーノルド修道院長、ウィリアム・ブリス、パガン法官によって署名された。ウィリアムとパガン以外には世俗の権威者は条約の証人となっていなかったが、これは同盟を結んだヴェネツィア人がエルサレムを教皇領とみなしていたことを示しているのかもしれない。

一方、聖地を越えたスペインでは、レコンキスタの時期に、軍事修道会が独自の修道院を建てた。修道院は防衛の要塞としても機能したが、それ以外は修道院の敷地を踏襲していた。このタイプの修道院の典型例は、カラトラバ騎士団の本部であるカラトラバ・ラ・ヌエバである。この修道院は、カスティーリャ王サンチョ3世の命を受け、イスラム支配者に返還された地域を守るために、フィテロの修道院長レイモンドによって設立された。サンティアゴ騎士団、テンプル騎士団、聖墳墓教会などの他の修道会も、サンティアゴ巡礼路の巡礼者の保護と世話に多大な労力を費やした。さらに、死の3年前の1131年10月のバイヨンヌ包囲戦において、アラゴン王アルフォンソ1世は子を持たず、聖地に拠点を置き政治的にほぼ独立した3つの自治宗教組織、すなわちテンプル騎士団、ホスピタル騎士団、聖墳墓騎士団に王国を遺贈した。これらの組織の影響は互いに打ち消し合うと予想されたかもしれない。この遺言は歴史家を大いに困惑させ、アルフォンソ1世らしからぬ極端な信心深さの奇怪な行為であり、彼の生涯の功績を事実上台無しにしたと解釈している。エレナ・ルーリー（1975）は、アルフォンソ7世が、アラゴンは1068年以来教皇の領地であったため、争われている継承に対する教皇庁の関心を中和し、そして、教皇庁が敬虔な遺言の条件を迫るであろう義理の息子であるカスティーリャ王アルフォンソ7世を撃退しようとしたのではないかと示唆した。[ 22 ]

1149年7月15日、聖地エルサレムの聖墳墓教会が再建後に奉献されました。

教会内部にあるエディクラ。イエス・キリストの墓があると言われています。

十字軍の誓願は、たとえ本人が聖墳墓まで旅をすることができなくても、その外套が聖墳墓に運ばれることがあったことを意味していました。イングランド王ヘンリー若王（1155年～1183年）がその一例です。ロバート・ザ・ブルースとダグラス卿ジェームズ・ダグラスは、死後、心臓を聖墳墓に運んで くれるよう願いました。

私がこの世を去ったらすぐに、私の心臓を私の体から取って抱きしめ、私の宝物をその事業に十分だと思うだけ、あなた自身と連れて行きたい仲間のために取ってください。そして私の心臓を主が眠る聖墳墓に捧げてください。私の体はそこには入れないからです。

— ロバート・ザ・ブルース[ 23 ]

巡礼や騎士の叙任に加え、聖墳墓教会では戴冠式も行われました。1185年に死去する直前、ボードゥアン4世は甥のボードゥアン5世に聖墳墓教会で 正式な戴冠式を命じました。

フランシスコ会の小さき兄弟会がシリアに正式に到着したのは、1230年にグレゴリウス9世が聖地の聖職者に送った教皇勅書に遡る。この勅書は、小さき兄弟会を歓迎し、信者への説教、独自の礼拝堂や墓地の開設を許可するよう聖職者に命じた。1229年、シチリア王フリードリヒ1世とスルタン・アル＝カーミルの間で締結された10年間の休戦協定により、フランシスコ会はエルサレムへの入城を許可されたが、1244年のホラズム人による激しい侵攻の最初の犠牲者となった。

フランシスコ会による聖地の管理（1291–1489）

聖墳墓教会のゴルゴタの丘の行列中の現代のフランシスコ会修道士たち（2006 年）。

1291年にエルサレム王国がイスラム教徒の手に落ちたにもかかわらず、キリストの墓への巡礼やそこで騎士の称号を受ける慣習は中断されず、聖地の管理がフランシスコ会に委ねられた後も、彼らはこの敬虔な慣習を継続し、エルサレム最後の王の死後、フランシスコ会に初代総長を任命した。 [ 24 ]

修道士たちはすぐにエルサレムのシオン山修道院の所有権を取り戻した。トルコ人はキリストの墓への崇拝を容認し、巡礼者に課される税金から収入を得ていた。1342年、教皇クレメンス6世は勅書『Gratiam agimus』の中で、聖地の管理をフランシスコ会に正式に委任した。[ 25 ]フランシスコ会に取って代わられたのは、1847年にピウス9世がエルサレム総主教区を復活させた後のことであった。[ 26 ]

中世に騎士道の規範が確立すると、聖墳墓でも騎士爵位の授与が行われるようになりました。1291年から1847年まで、シオン山のフランシスコ会守護者は聖地において聖座を代表する唯一の権威でした。 [ 27 ]

1335年から記録に残るフランシスコ会の聖墳墓騎士団は、巡礼者の旅程表に頻繁に記されている儀式において、志願者を聖墳墓騎士として登録しました。ふさわしいと認められた巡礼者は、古代騎士道の厳粛な儀式においてその栄誉を受けました。しかし、当時の受入儀式において、聖職者の役割はベネディクティオ・ミリティス（軍人への祝福）に限られており、剣による称号授与は職業騎士に限られていました。剣の携行は聖職者の性格と相容れないため、以前の騎士にのみ認められていたからです。

ポスト・ミサム・フェシ・デュオ・ミリテス・ノビレス・スプラ・セルプルクラム・グラディオス・アッシンエンドなどを監視し、軍事的任務を遂行するのにふさわしい任務を遂行する。

—ヴィルヘルム・フォン・ボルデンゼレ（ 1285年頃– 1338年）
翻訳：

ミサの後、私は二人の仲間に剣を帯びさせ、騎士道の慣習に従って他の事柄を守り、彼らを聖墳墓の立派な騎士にしました。 [ 28 ]

エーバーハルト1世、ヴュルテンベルク公爵（1492年）。公爵は1468年にエルサレム巡礼を行い、聖墳墓騎士に叙せられた際、ヤシの木を自身のシンボルとして選びました。

1346年、デンマーク王ヴァルデマー4世はエルサレム巡礼を行い、聖墳墓騎士に叙せられました。これは、王国を効果的に統治するのに苦労していたヴァルデマー4世の威信を高めるものでした。[ 29 ]後にヨーロッパの守護聖人の一人となるスウェーデンの聖 ブリジタは、1371年から1373年にかけて息子たちと共に聖地巡礼を行いました。長男のカールはナポリで先に亡くなりましたが、ビルゲル・ウルフソンが聖墳墓騎士に叙せられ、続いてフーゴ・フォン・モンフォール（1395年）が叙せられ、その後も多くの騎士が叙せられました。

オーストリア公アルブレヒト4世は1400年に騎士に叙せられ、続いて弟のエルンスト（1414年）、カルマルの領主ポンメルン伯エリック（1420年代）、後に神聖ローマ皇帝フリードリヒ3世（1436年）も騎士に叙せられ、ゲオルク・フォン・エーインゲンをはじめとする多くの貴族が騎士に叙せられた。後にモースバッハ＝ノイマルクト伯オットー2世（1460年）、テューリンゲン方伯ヴィルヘルム3世（1461年）、ドイツ騎士団総長でもあったハインリヒ・ロイス・フォン・プラウエン（1461年）も騎士に叙せられた。[ 30 ]

15世紀のエルサレム教会の内部（ブルージュ）、2011年

巡礼の重要性は、騎士たちの様々な記念行事によって示されています。ザクセン州ゲルリッツの聖墳墓教会は、1465年に騎士の称号を授かったゲオルク・エメリッヒによって建てられました。中世の聖墳墓騎士団の中で特筆すべきは、エメリッヒが市長であり裕福な商人であったにもかかわらず、君主でも貴族でもなかったことです。 1468年にバーデン公クリストフ1世と共に騎士の称号を授かったヴュルテンベルク公エーバーハルト1世は、紋章の紋章を含め、ヤシの木を自身のシンボルとして選びました。他の人々は故郷に教会を建てました。例えば、スイスのプラッテルンにあるハンス・ベルンハルト・フォン・エプティンゲン（1460年にナイトの称号を授与）の礼拝堂[ 31 ]や、ベルギーのブルージュにあるアンセルム・アドルネス（1470年にナイトの称号を授与）のエルサレム教会などが挙げられます。後者は聖墳墓教会をモデルに建てられ、今日まで残っており、騎士団の紋章で装飾されています。

1459年、イタリア騎士団の財産の一部は新設のベツレヘムの聖母騎士団に移管されたが、合併は失敗に終わった。 [ 32 ]ベツレヘムの聖母騎士団は設立直後に解散させられ、教皇から財産を移譲された騎士団は再設立された。[ 33 ] [ 34 ]

栄誉は続き、東フリースラント伯エンノ1世とエツァルト1世（1489年）、続いてザクセン選帝侯フリードリヒ3世（1493年）が教皇から金のバラ勲章を授与され、バイエルン選帝侯クリストフ強王[ 35 ]、 [36] 、レグニツァ選帝侯フリードリヒ2世（1507年）[ 37 ]などが受賞した。

フランシスコ会大魔術師

1480年から1495年にかけて、聖墳墓騎士団のヨハン・フォン・プロイセンは修道院の執事を務め、定期的に叙階式を行っていました。巡礼者の群れの中に外国人騎士がいて、この儀式を手伝うことはよくありました。しかし、他に手伝いの者がいない場合は、騎士の代わりに修道院長が執り行わなければなりませんでした。しかし、このようなやり方は異例とされていました。この頃、修道院長は騎士団長の称号を授かり、この称号は様々な教皇の学位によって認められていました。

1489年に聖墳墓騎士団が廃止された際、教皇インノケンティウス8世は聖墳墓騎士団をホスピタル騎士団に統合しようと試みたが、失敗に終わった。フランシスコ会聖地管区は存続し、アッコがその本拠地となった。1847年に再設置されたエルサレム・ラテン総主教区の領土内には、フランシスコ会が現在も24の修道院と15の小教区を擁している。[ 37 ]

教皇大政務官 (1496–1847)

教皇アレクサンデル6世は1496年に聖墳墓騎士団を独立した地位に戻し、自身と後継者のために騎士団総長の称号を留保した。

1496年、教皇アレクサンデル6世は聖墳墓騎士団を独立した地位に戻し、騎士団として組織しました。教皇は、騎士団はもはや聖地管理局の統治下にはならず、騎士団の最高位の地位は今後総長に昇格し、この称号は教皇自身と後継者に留保されることを布告しました。[ 38 ]

聖墳墓騎士団の称号を授与する特権は、ローマ教皇庁によって繰り返し確認されており、1515年5月4日にレオ10世、 1527年にクレメンス7世、1561年8月1日にピウス4世によって確認された。

1553年に守護者によって記録され、歴代の教皇によって承認されたこの修道会の特権には、以下の権限が含まれていた。[ 27 ]

  • ろくでなしを正当化する
  • 洗礼で与えられた名前を変更する
  • 絞首台に向かう途中で出会うかもしれない囚人を赦免する
  • 信徒であっても教会に属する財産を所有していた
  • 税金が免除される
  • 絞首台から男を降ろし、キリスト教の埋葬を命じる
  • 錦織りの絹の衣服を着る
  • 馬に乗って教会に入る
  • 異教徒と戦う
ラファエロの絵画（1519年）に描かれた教皇レオ10世と、従弟で枢機卿のジュリオ・デ・メディチ（左）、後の教皇クレメンス7世。二人とも騎士の称号授与を支持した。

フランスでは、フランス国王アンリ4世がフランスの領土を購入し、新たに設立したカルメル山の聖母修道会に組み入れた。この修道会は、 1608年2月16日に教皇パウロ5世によって勅書「ロマヌス・ポンティフィクス」によって正式に設立され、1608年2月26日付のミリタンティウム・オルディヌムによって拡大されたが、他の修道会の領土も併せて組み入れられた。これらの修道会はすべて消滅し廃止されたとみなされており、地域の活動の縮小を示している。[ 39 ]

それにもかかわらず、この称号と特権は、1665年8月3日に教皇アレクサンデル7世、 1727年3月3日に教皇ベネディクトゥス13世によって継続的に確認され、 [ 40 ]そして、教皇ベネディクトゥス14世（1675-1758）によって、最後の特権を除いてすべての特権を承認し、金羊毛騎士団と教皇の勲章を除くすべての騎士団に優先するべきであるとも述べられました。

この時代に称号を与えられた聖墳墓騎士には、ヒエロニムス・フォン・ドルン（1634年頃）とフランソワ・ルネ・ド・シャトーブリアン（1806年）がいる。

エルサレムのラテン総主教区の復活（1847年）

ピウス9世は1847年にエルサレム・ラテン総主教区を再建し、聖墳墓騎士団をミリテス・サンクティ・セプルクリ（聖墳墓騎士団）として再編した。これにより、騎士団の総長はエルサレム・ラテン総主教となり、騎士団は一時期、教皇直属の騎士団ではなくなった。当初、マルタ騎士団はこの決定に反対し、おそらく1489年の教皇の決定に基づいて、騎士団の遺産に対する権利を主張した。しかし、1868年に騎士団はエクエストリス・オルド・サンクティ・セプルクリ・ヒエロソリュミタニ（エルサレム聖墳墓騎士団）と改称された。

1907年に教皇ピウス10世が再び教皇庁の総長の称号を得たが、1928年に教皇ピウス11世が再びその称号をエルサレム総主教に譲り、しばらくの間、この修道会は再び教皇の管轄ではなくなった。

1932年、ピウス11世は新しい憲法を承認し、エルサレムだけでなく出身地での叙任を許可した。[ 41 ]

聖座の保護（1945年から）

1945年、教皇ピウス12世は再び修道会を聖座の主権、庇護、保護の下に置き、1949年には修道会の新憲章を承認しました。この憲章には、総長はローマ教皇庁の枢機卿、エルサレム大司教が修道会の総長となることが含まれていました。1962年には修道会憲章が再び改正され、修道会は教会法上の法人として認められました。

現在の修道会憲章は1977年にパウロ6世教皇によって承認され、その規定は今も維持されています。 1996年にはヨハネ・パウロ2世教皇によって、教会法上の法人格に加え、本部所在地であるバチカン市国において民事上の法人格が付与され、修道会の地位はさらに強化されました。修道会憲章の改正は、バチカンにおける法人格の付与と同時に、ヨハネ・パウロ2世教皇によって承認されました。[ 1 ]

組織

2011年から2019年まで聖墳墓騎士団の総長を務めたエドウィン・フレデリック・オブライエン枢機卿がローマ巡礼中（2013年）。

この騎士団は今日でも騎士道の騎士団であり、教会法312条1項1項に基づいて聖座によって設立された、法的な教会法上および公的人格を持つ信者の団体であり、[ 1 ]世界40か国以上に60の副団があり、ヨーロッパに24 、米国とカナダに15、ラテンアメリカに5、オーストラリアとアジアに6があります。[ 2 ]ローマ教皇の統治下にあるバチカン市国に本部を置き、聖座の保護を受けている正当な騎士団として国際的に認められています。

目的と活動

その主な使命は、教皇に対する絶対的な忠誠心を持つメンバーによるキリスト教生活の実践を強化すること、カトリック教会と聖地のキリスト教徒、特にメンバーから毎年約1000万ドルの寄付を受けているエルサレムのラテン総主教区の宗教的、精神的、慈善的、社会的活動と権利を維持し支援することです。 [ 42 ]世界中で行われているその他の活動は、その本来の機能に関連しています。

地域活動には、聖週間などの地元の行列や宗教儀式への参加が含まれます。

フランスでは、フランス革命の結果、聖遺物や王政に関わる他のすべての神聖なシンボルの保存が禁止されたが、芸術的価値が高いと判断された作品は例外とされた。これらの聖遺物は1804年にパリ大司教に引き渡され、現在もノートルダム大聖堂の宝物庫に保管され、聖墳墓騎士団と大聖堂参事会によって管理されている。毎月第一金曜日の午後3時には、聖墳墓騎士団に守られ、サント・シャペルの聖遺物は信者による崇敬のために大聖堂の主祭壇の前に公開される。[ 43 ]聖金曜日ごとに、この崇敬は一日中続き、典礼書の務めによって中断される。2001年にはルーブル美術館で「サント・シャペルの宝物」と題された展覧会が開催された。  

グランドマスターとグランドマジステリウム

パラッツォ・デッラ・ローヴェレは、この修道会の最高教権が置かれている国際本部です。

1496年、教皇アレクサンデル6世は教皇庁にグランドマスターの職を与え、1949年までその地位を維持しました。[ 3 ] 1949年以降、枢機卿がこの職を務めています。2019年からはフェルナンド・フィローニ枢機卿がグランドマスターを務めています。

大教権には以下のものも含まれます:

大教導権の事務所はローマの本部にある。[ 46 ]

本部

本部はローマのローヴェレ宮（15世紀に建てられた教皇ユリウス2世の宮殿）にあり、バチカンに隣接したコンチリアツィオーネ通り沿いにある。この宮殿は教皇ピウス12世によってこの修道会に与えられた。[ 3 ]公式教会はローマのサントノフリオ・アル・ジャニコロ教会で、これもピウス12世によってこの修道会に与えられた。 [ 3 ] 1307年、テンプル騎士団が鎮圧された後、サン・ルーカに主要修道院があった聖墳墓参事会員（Canons Regulatory Council of Saint Luca）がサン・マンノ修道院群を獲得した。後の教皇シクストゥス4世となるフランチェスコ・デッラ・ローヴェレは、1460年から1471年までこの修道院の院長を務めた。[ 47 ]

記章

エルサレム王国の国章。

紋章学

古来の伝統に従い、この騎士団はエルサレム王国に帰属する紋章、すなわち銀/白の背景に金のエルサレム十字架を用いています。ただし、血の色である赤のエナメルで彩色されており、これはキリストの五つの傷を表しています。 [ 48 ]このシンボルは、1573年の騎士団憲章に既に使用されています。 コンラート・グリューネンベルクは、1486年の旅行記の中で、赤いエルサレム十字架（中央の十字架は「十字架の力」ではなく「十字架の小片」）を騎士団の紋章として既に示しています。

紋章の盾の上には、君主の金の兜が描かれ、その上には茨の冠と十字架を乗せた地球儀が描かれ、その両脇には赤いエルサレム十字架を掲げた白い旗が2本立てられている。その脇には赤いダルマタタのチュニックを着た2人の天使が描かれており、右手の天使は十字軍旗を、左手の天使は巡礼者の杖と貝殻を持っている。これは、騎士団の軍事的／十字軍的性質と巡礼的性質を表している。

モットーは「Deus lo Vult（神はそれを望まれる）」です。この修道会の紋章はアーモンドの形をしており、茨の冠の枠の中に、墓から立ち上がるキリストの姿が描かれています。

聖墳墓騎士団とマルタ主権軍事騎士団は、聖職者の紋章に記章を表示できる唯一の2つの組織である。[ 49 ]

騎士団員の 紋章における紋章表現
枢機卿グランドマスターの紋章は騎士団の紋章と 同格である。
総主教グランドプライアーとアセッサーは、騎士団の 長を担う
騎士や貴婦人、副官、グランド・マジステリウム、グランド・プライアーの紋章は、騎士団の紋章によって 刺し貫かれます。
貴族（称号付き）信徒紋章は修道会の十字架に付けられる（譲渡不可）

祭服

2009 年にドイツのフルダで行われた叙任式典でのメンバーと礼装。

この騎士団は主に白色のレヴェ・ドレス宮廷制服と、より現代的な軍隊風の制服を有しており、どちらも現在では一部の管轄区域でのみ時折使用されている。教皇ピウス10世は、現代の聖歌隊（すなわち教会）の騎士の通常の服装を騎士団のケープまたはマントとすることを定めた。それは、最初の騎士たちが着用していた「赤いエルサレム十字架のついた白い外套」である。[ 50 ]女性隊員は、金色の縁取りの赤いエルサレム十字架のついた黒いケープを着用する。

聖墳墓参事会員の聖歌隊の祭服には、マゼンタ色のパイピングが施された黒いカソック、マゼンタ色の鼻隠し、赤いエルサレム十字架が付いた 白いモゼッタが含まれます。

メンバーシップ

現在、この騎士団は世界中の60の管区に約3万人の騎士と貴婦人を擁していると推定されており、その中には君主、皇太子とその配偶者、スペイン、ベルギー、モナコ、ルクセンブルク、リヒテンシュタインなどの国の元首などが含まれている。[ 2 ] [ 42 ]

この修道会の会員資格は、聖地のキリスト教徒への配慮で傑出した功績のある、品行方正なカトリック信者（信徒・聖職者を問わず）で、25歳以上の男女にのみ授与される招待制である[ 42 ] 。志願会員は、地元の司教が修道会会員数名の支持を得て推薦する必要があり、十字軍が聖地への渡航費を支払った古代の慣習を反映した「渡航費」として多額の寄付をしなければならない。また、生涯を通じて聖地、特にエルサレム・ラテン総主教区における活動のために毎年献金をしなければならない。例外的な状況においては、総長が教義により会員を認める規定があり、また、大教区の役員が随時、総長に候補者を推薦することもできる。[ 51 ]

騎士の称号とそれに続く昇進は、ローマ教皇庁から授与されます。ローマ国務 長官総務官と枢機卿総長が署名・捺印した証書を通して授与されます。教皇庁は教皇の名において、また教皇の権威によって各人を承認します。その後、候補者は枢機卿または高位聖職者（高位聖職者）が主宰する厳粛な儀式において騎士の称号または昇進を受けます。[ 52 ]

聖墳墓騎士団の騎士および貴婦人は、聖座または主権国家によって承認されていない他の騎士団に入団したり、その行事に参加したりすることはできません。また、聖墳墓騎士または貴婦人に任命される前に、そのような組織への所属を放棄しなければなりません。騎士および貴婦人は、騎士団の行動規範に違反した場合、騎士団から除名されることがあります。[ 52 ]

ランク

騎士にはいくつかの階級があり、男女ともに昇進できます。信徒はどの階級にも昇進できますが、聖職者の階級は以下のとおりです。枢機卿は大十字騎士、司教は星章を授与される司祭長、司祭と臨時助祭は騎士の階級から始まりますが、司祭長に昇進できます。常任助祭は信徒騎士と同じ扱いを受けます。女性会員は首に十字章ではなく胸にリボンを着用することができ、記章や紋章の付属品に付いていた戦利品は弓に置き換えられます。

階級章（騎士）
紋章（騎士）
上記の描写では、盾の後ろの十字架は、大司教、司教、高位聖職者、および貴族の称号を持つ者だけが担うべきものである。
階級別リボン
ナイト / デイム
ナイト / デイム コマンダー
星付きナイト/デイムコマンダー
ナイト / デイム グランド クロス
首輪の騎士/貴婦人

以下に英語[ 53 ]（イタリア語、フランス語、ドイツ語、スペイン語）での階級の公式名称を示す：[ 54 ]

  • Knight / Dame of the Collar ( Cavaliere/Dama di Collare、Chevalier/Dame de Collier、Kollar-Ritter/-Dame、Caballero/Dama de Collar )
  • ナイト / ダム グランド クロス(KGCHS / DGCHS / GCHS) [ 55 ] ( Cavaliere/Dama di Gran Croce、Chevalier/Dame de Grand Croix、Großkreuz-Ritter/-Dame、Caballero/Dama de Gran Cruz )
  • 星付きナイトコマンダー / 星付きデイムコマンダー(KC*HS / DC*HS) ( Grand'Ufficiale、Grand Officier、Großoffizier、Commendator Grand Oficiale ) ( Dama di Commenda con placca、Dame de Commande avec plaque、Komtur-Dame mit Stern、Dama de Encomenienda con Placa )
  • ナイト / デイム コマンダー(KCHS / DCHS) (コメンダトーレ、コマンドール、コムトゥール、コメンデター) (ダマ・ディ・コメンダ、ダム・デ・コマンドー、コムトゥール・ダム 、 ダマ・ディ・エコメンディエンダ)
  • Knight / Dame (KHS / DHS) ( Cavaliere/Dama、Chevalier/Dame、Ordensritter/Dame、Caballero/Dama )

英語では、この騎士団の女性メンバーは、アメリカの俗語で女性全般を指す「dame」という用語に反発して、「 lady 」と呼ばれることがあります。しかし、英語における騎士道の慣習に従い、女性メンバーは「 dame」（ラテン語のDomina、イタリア語のDamaなどに由来）と呼ばれ、ほとんどの副官階級ではこれが慣例となっています。[ a ]

カノン

聖職者は聖墳墓騎士団の起源に従い、騎士という軍事上の称号よりも聖職就任とより一貫性があると考えられ、ipso facto聖墳墓騎士団の名誉参事会員であるが、グランドマスターのジョン・パトリック・フォーリーは、これは司令官の階級の聖職者に適用する方がよいと主張した。[ 56 ]さらに、助祭、司祭、司教には、エルサレムのラテン総主教から直接、聖墳墓参事会員の名誉称号が与えられることもある。[ 57 ]聖墳墓騎士団の名誉参事会員 (EOHSJ) とエルサレムのラテン総主教区の聖墳墓騎士団の名誉参事会員は、同じ記章、すなわち赤いエルサレム十字架が付いた白いモゼッタと、マゼンタのパイピングとマゼンタの鼻隠しが付いた黒いカソックを含む聖歌隊服を着用する資格がある。[ 58

聖人と列福者

イタリアのポンペイにあるロザリオの聖母の聖堂内にある聖バルトロ・ロンゴ（1841年 - 1926年）の遺骨。

賞と栄誉

エルサレムの棕櫚の勲章は、会員にのみ授与される3つの階級に分けられます。さらに、聖地への巡礼を行った騎士と貴婦人には、中世の巡礼者が杯として用いた貝殻にちなんで「巡礼者の貝殻」が授与されます。[ 60 ]これらの勲章はどちらも1949年に創設されました。[ 61 ] [ b ]これらは通常、エルサレムのラテン総主教である修道会の総長によって授与されます。[ 61 ]

特別功労賞
巡礼者のシェル
エルサレムの青銅のシュロ
銀のエルサレムのヤシの木
エルサレムの黄金のヤシの木

1949年以来、功績十字章は、カトリック教徒以外の者など、功績のあった非会員にも授与されるようになりました。[ 62 ]当初5つの階級がありましたが、1977年に3つに減らされました。[ 62 ]功績十字章を授与されても、必ずしも会員になるわけではありません。[ 62 ]

功績勲章
功績十字章
銀星付功労十字章
金星付功労十字章

エルサレム巡礼十字章は、聖墳墓騎士団のシンボルを共有しているものの、聖墳墓騎士団の勲章ではありません。この勲章は1901年に教皇レオ13世によって創設されましたが、聖地の守護者であるフランシスコ会が教皇の名において特定の巡礼者に授与しています。[ 63 ]

参照

注記

  1. ^「Dame」は騎士団の女性会員の一般的な英語の称号です。騎士団における「lady」は通常、会員の妻を指しますが、例外もあります。例えば、英国ガーター勲章の女性会員は、「Lady (Royal and/or Supernumerary) Companion」（単に「Lady」ではない）または「Knight (Royal and/or Supernumerary) Companion」と呼ばれることがあります。騎士に「 sir」などの英語の称号を使用する規定は憲法にはありませんが、時折使用されます。一部の英語圏の副官は、憲法およびフランス語を使用する外交慣習に従い、騎士はchevalier （シュヴァリエ） （略称Chev）と呼ばれます。ラテン語で書かれた騎士団叙任証書は「Equitem」という用語を使用し、対応するピルグリム・シェルの証明書はラテン語の称号「Dominum」を使用しています。
  2. ^ Bander van Durenは、1977年に導入されたと誤って述べています。Bander van Duren (1987). The Cross on the Sword . Gerrards Cross: Colin Smythe Limited. p.  156 . ISBN 978-0-905715-32-2。

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さらに読む

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