シャルル・モーラス

シャルル・モーラス
1937年、モーラス
誕生	シャルル＝マリー＝フォティウス・モーラス （1868年4月20日）1868年4月20日 マルティーグ、ブーシュ＝デュ＝ローヌ、フランス第二帝政
死去	1952年11月16日(1952年11月16日)（享年84歳） フランス第四共和政、トゥール
受賞	フランシスコ会
哲学書
時代	20世紀哲学
地域	西洋哲学
学派	モーラシス オーギュスト・コント 王権主義 ホセ・アントニオ・プリモ・デ・リベラ 反動主義
主な関心	政治哲学
著名な著作	オリンピック新聞 力ずくで攻撃できるなら フランスとバチカンのアクション 私の政治思想
サイン

シャルル＝マリー＝フォティウス・モーラス（Charles-Marie-Photius Maurras / m ɔː ˈ r ɑː s / ; ^{[ 1 ]} 仏: [ʃaʁl moʁas] ; 1868年4月20日 - 1952年11月16日）は、フランスの作家、政治家、詩人、批評家であった。モーラスは、君主主義、中世主義、保守主義、コーポラティスト、統合主義、国家主義、伝統主義、反革命主義の政治運動であるアクション・フランセーズの組織者で主要な哲学者であった。モーラスはまた、反資本主義、反共産主義、反自由主義、反フリーメーソン、反ナチ、反プロテスタント、反ユダヤ主義の見解を持っていた。彼の思想は、国家カトリックと統合国家主義に大きな影響を与え、 [ 2 ]^{モーラス主義の}政治理論につながった。

モーラスはローマカトリック教徒として育てられたが、青年期に聴覚障害を患い不可知論者となったが、反世俗主義を貫き、政治的にはカトリック教会を支持した。オルレアン派の出身で、文芸批評の執筆でキャリアをスタートさせ、反ドレフュス派の指導者として政治的に活動するようになった。1926年、教皇ピウス11世はアクション・フランセーズを非難した。1927年、モーラスの作品数点が禁書目録に掲載され、アクション・フランセーズはカトリック教会の禁書リストに載せられた最初の新聞となり、アクション・フランセーズのメンバーは秘跡を受けることを禁じられた。

1936年、社会主義政治家レオン・ブルムに対して殺害予告をした後、モーラスはラ・サンテ刑務所で8ヶ月の刑を宣告された。モーラスは1938年にアカデミー・フランセーズに選出されたが、後に1945年に除名された。第二次世界大戦中、モーラスはナチスドイツとファシストイタリアに反対したが、自由フランスはソ連の傀儡国家であると信じてヴィシーフランスを支持した。^{[ 3 ] [ 4 ]}彼はヴィシー支持の理由を次のように説明している。「王党派として、君主制の必要性を見失ったことは一度もない。だが、王位継承者を即位させるには、遺産を守らなければならなかった。」^{[ 5 ]}ヴィシー政権の崩壊後、彼は逮捕され、敵との共謀を疑われた。^{[ 5 ]}政治裁判の後、殺人教唆の罪で有罪となり、国民侮辱罪と終身刑を受けた。 1951年、病に倒れた後、彼は病院に移送され、その後、医療上の恩赦を受けた。晩年にはカトリックに改宗し、死の直前に 最後の儀式を受けた。

20世紀ヨーロッパの政治理論家であり、主要な右翼知識人であったモーラスは、右翼および極右のイデオロギーに大きな影響を与え、ファシズムの思想の一部を予見していた。^{[ 6 ]}彼はフランスの最も重要な保守知識人と評され、^{[ 7 ]}左派・右派を問わず、多くの政治家、理論家、作家に直接影響を与えてきた。モーラスの功績は今日に至るまで物議を醸している。批評家は彼を「ファシストの象徴」と嘲笑する一方で、ジョルジュ・ポンピドゥーを含む支持者は彼を預言者として称賛している。マクロンを含む他の人々は微妙なアプローチを取り、マクロンは次のように述べている。「私はモーラスのあらゆる反ユダヤ主義的思想と闘うが、モーラスはもはや存在してはならないと言うのは不合理だ」^{[ 8 ] [ 9 ]}

伝記

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第一次世界大戦前

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1877年、若きモーラス

モーラスはプロヴァンスの家庭に生まれ、母と祖母によってカトリックと王政主義の環境で育てられた。10代前半で聴覚障害を負った。^{[ 10 ]}他の多くのフランス政治家と同様に、彼は1870年の普仏戦争におけるフランスの敗北に大きな影響を受けた。^{[ 11 ]} 1871年のパリ・コミューンと1879年のパトリス・ド・マクマオンの道徳秩序政府の敗北の後、フランス社会は徐々にフランス第三共和制への合意を形成し、それはオルレアン派の王政主義者が共和制へと結集したことに象徴される。モーラスは17歳の時に最初の論文を学術誌「キリスト教哲学年報」に発表した。^{[ 10 ]}その後、彼は『L'Événement』、『La Revue bleue』、『La Gazette de France』、『La Revue encyclopédique 』などのさまざまな評論に協力し、その中で古典主義を賞賛し、ロマン主義を攻撃しました。^{[ 10 ]}

モーラスは、青年期のある時点でカトリックの信仰を失い不可知論者になった。1887年、17歳の時にパリに出て、カトリックおよびオルレアン派のオブザーバトゥール紙で文芸批評を書き始めた。^{[ 11 ]}この頃、モーラスはオルレアン主義のほか、カトリックの思想家レオン・オレ＝ラプルーヌ、アンリ・ベルクソン、そしてキリスト教「近代主義者」にインスピレーションを与えた哲学者モーリス・ブロンデル（後にモーラスの最大の敵となる）が影響を受けた。^{[ 11 ]} 1888年にプロヴァンスの詩人フレデリック・ミストラルと知り合い、ミストラルのフェリブリージュ運動の連邦主義的テーゼを共有した（モーラスとフェリブリージュを参照）。^{[ 11 ]}同年、民族主義作家モーリス・バレと出会った。^{[ 12 ]}

1890年、モーラスはラヴィジェリー枢機卿によるカトリック教徒の共和国への結集の呼びかけを承認したが、これは彼が共和国そのものに反対したのではなく、「宗派主義的共和主義」に反対したことを意味する。^{[ 11 ]}

オルレアン派との結びつき以外にも、モーラスはボナパルティズムと共通する特徴をいくつか持っていた。1887年12月、ジュール・グレヴィ大統領の義理の息子ダニエル・ウィルソンが関与した軍事勲章密売事件の際、モーラスは「強盗を倒せ！」と叫んでデモを行った。^{[ 11 ]}それにもかかわらず、モーラスは当初、民族主義的ポピュリストであるブーランジュ主義の哲学に反対していた。^{[ 11 ]}しかし、1889年にモーリス・バレスを訪問した後、バレスはブーランジュ主義の候補者に投票した。「心の反ユダヤ主義」（ anti-sémitisme de coeur）にもかかわらず、彼はユダヤ人に投票することを決意した。^{[ 11 ]}

1894年から1895年にかけて、モーラスは短期間、バレスの新聞「ラ・コカード（花飾り）」で働いていたが、フランス革命に関するバレスの意見に反対することもあった。^{[ 11 ]} ラ・コカードは、1880年代後半に議会制共和国にとって脅威となっていたジョルジュ・エルネスト・ブーランジェ将軍を支持していた。

1896年の第1回近代オリンピックのためにアテネを訪れたモーラスは、ギリシャの民主主義国家ポリスを批判するようになった。彼は、ポリス内部の分裂とメテーク（外国人）に対する開放性のために、ポリス制度は破滅に向かっていると考えていた。^{[ 11 ]}

政治関与

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モーラスはドレフュス事件の当時、政治に関わるようになり、反ドレフュス主義者となった。彼はユベール＝ジョセフ・アンリの偽造を支持し、アルフレッド・ドレフュスを非難した。ドレフュスを擁護することは軍と司法制度を弱体化させると考えていたからである。モーラスによれば、ドレフュスは国益の祭壇に捧げられるべきものだったという。^{[ 11 ]}しかし、共和主義の民族主義思想家バレスはドレフュスのユダヤ人としてのアイデンティティを理由に彼を有罪としたのに対し、モーラスはさらに一歩進んで「ユダヤ共和国」を中傷した。^{[ 11 ]}バレスの反ユダヤ主義は、疑似科学的で人種差別的な現代理論と聖書解釈の両方に端を発しているが、モーラスは「科学的人種差別」を非難し、より過激な「国家による反ユダヤ主義」を支持した。^{[ 11 ]}モーラスは1898年末、モーリス・バレス、地理学者マルセル・デュボワ、詩人フランソワ・コッペ、批評家で文学教授のジュール・ルメートルとともに、民族主義的で反ドレフュス派のフランス祖国同盟 の設立に協力した。^{[ 13 ]}

1899年、モーラスは新聞「アクション・フランセーズ（AF）」を創刊した。これは前年にモーリス・プジョとアンリ・ヴォージョワが創刊した新聞の派生である。 ^{[ 10 ]}モーラスはすぐに運動の中で影響力を持つようになり、プジョとヴォージョワを運動の主な目的となった君主制に転向させた。彼はレオン・ドーデとともに運動の雑誌「ラ・ルヴュー・ド・ラクション・フランセーズ」を編集し、これは1908年に「ラクション・フランセーズ」という短縮タイトルの日刊紙となった。AFは統合的ナショナリズムと反動的なテーマを混ぜ合わせ、それまで左翼共和党が支持していたナショナリストのイデオロギーを政治的に右傾化させた。^{[ 14 ]} AFは1905年の政教分離法の施行期間中、幅広い読者を獲得した。 1899年、彼は君主制を支持する短い論文「独裁者と国王」を執筆し、1900年には正統正統派の機関紙『ラ・ガゼット・ド・フランス』に『君主制調査』を発表して有名になった。また、1901年から1902年にかけては『ル・フィガロ』に13本の論文を、1902年11月から1903年1月にかけてはエドゥアール・ドゥリュモンの反ユダヤ主義新聞『ラ・リブル・パロール』に6本の論文を寄稿した。^{[ 12 ]}

1905年から1908年にかけて、王党派のキャメロ連盟が発足すると、モーラスは議会外の連盟を通じた政治活動主義の概念を導入し、クーデターの可能性を理論化した。^{[ 11 ]} モーラスはまた、1905年にアクション・フランセーズ（アクション・フランセーズ）の会員を募集することを使命とするアクション・フランセーズ連盟を設立した。会員たちは共和制政権と闘い、オルレアン公フィリップ（1869年 - 1926年）による王政復古を支持することを誓約した。^{[ 15 ]}

アクション・フランセーズの初期メンバーの多くは、ベルナール・ド・ヴェザン、美術史家ルイ・ディミエ、エッセイストのレオン・ド・モンテスキューなど、熱心なカトリック教徒であった。彼らはモーラが王党派同盟の親カトリック政策を策定するのを支援した。^{[ 16 ]}

モーラスは、ロトリット紙編集長ポール・グラニエ・ド・カサニャックとその弟ギーと衝突した。この衝突は、 1912年2月26日にヌイイで行われたポール・ド・カサニャックとシャルル・モーラスの剣闘で終結した。モーラスは前腕を撃たれ、腕に重傷を負い、戦闘は終結した。

第一次世界大戦から1930年代末まで

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モーラスはその後、ドイツ帝国に対するフランスの第一次世界大戦参戦を支持した（徹底した共和主義者のジョルジュ・クレマンソーを支持するほどだった）。戦時中、ユダヤ人実業家のエミール・ウルマンは、モーラスからドイツのエージェントであると告発された後、コントワー・デコンプト銀行の取締役を辞任に追い込まれた。彼はその後、ヴェルサイユ条約がドイツに対して十分に厳格ではないと批判し、アリスティード・ブリアンの対ドイツ協力政策を非難した。^{[ 10 ]} 1923年、ジェルメーヌ・ベルトンはアクション・フランセーズ仲間のマリウス・プラトーを暗殺した。ベルトンはレオン・ドーデとモーラスの暗殺も計画していたが、失敗に終わった。^{[ 17 ]}

1925年のモーラス

1925年、彼はポール・パンルヴェ率いるカルテル・デ・ゴーシュ（左翼連合）政権の内務大臣であり、極右同盟の武装解除を命じたアブラハム・シュラメックの殺害を命じた。^{[ 12 ]}この殺害脅迫により、彼は罰金と懲役1年（執行猶予付き）の判決を受けた。^{[ 12 ]}

1929年、教皇ピウス11世は、それまで多くのカトリック信者、聖職者、信徒から支持されていたアクション・フランセーズを非難した。運動の創始者であるモーラの著作のいくつかは、運動の機関紙^{[ 19 ]}と並んで、禁書目録^{[ 18 ]}に掲載された。これは運動にとって壊滅的な打撃であった。1927年3月8日、AFのメンバーは秘跡を受けることを禁じられた。多くのメンバーが脱退し（政治と人生において別の道を探さざるを得なかった二人のカトリック教徒、作家のフランソワ・モーリアックとジョルジュ・ベルナノス）、AFは衰退期に入った。^{[ 20 ]}

モーラスは1936年5月15日のアクション・フランセーズで、人民戦線の指導者で評議会議長（首相）のレオン・ブルムに対して再び殺害予告を行い、ブルムのユダヤ系であることを強調した（ブルムを「古いセム系のラクダ」と呼んだこともあった）。 ^{[ 12 ]}この別の殺害予告により、モーラスは1936年10月29日から1937年7月6日までの8ヶ月間投獄された。^{[ 12 ]}投獄中、モーラスはマリー＝ポーリーヌ・マルタン、アンリ・ボルドー、ピウス11世、そして6万人に及ぶ同情的な市民の支援を受けた。 ^{[ 21 ]}共産主義を恐れたモーラスは平和主義者に加わり、評議会議長のエドゥアール・ダラディエが何の幻想も抱かずに調印した1938年のミュンヘン協定を称賛した。彼はまたアクション・フランセーズに次のように書いている。

フランスには、私たちを嫌悪させる保守派がいる。なぜか？彼らの愚かさのせいだ。どんな愚かさか？ヒトラー主義だ。これらのフランスの「保守派」はヒトラーの前で腹ばいになっている。かつての民族主義者たちはヒトラーの前でひるむ。少数の熱狂者は、自らの汚物の中で、終わりのない歓声を上げながら泥の中を転げ回っている。彼らがより裕福で、より多くのものを持っているほど、ヒトラーが侵略してきたら、ブルム、トレズ、スターリンを合わせたよりもはるかに徹底的に彼らを剥ぎ取るだろうということを彼らに理解させることがますます重要になる。この「保守派」の誤りは自殺行為だ。私たちは友人たちに、騙されないように訴えなければならない。彼らにこう言わなければならない。「警戒せよ！今危機に瀕しているのは反民主主義でも反ユダヤ主義でもない。何よりもフランスだ！」^{[ 22 ]}

1930年代、特に1934年2月6日の危機^{[ 23 ]}以降、アクション・フランセーズのメンバーの多くがファシズムに転向した。その中には、ロベール・ブラジヤック、リュシアン・ルバテ、アベル・ボナール、ポール・シャック、クロード・ジャンテなどが含まれる。彼らの多くは、ファシスト系新聞「私はどこにでもいる」 （Je suis partout ）のスタッフに属していた。

ポルトガルのアントニオ・デ・オリヴェイラ・サラザール率いるエスタード・ノヴォ政権に影響を与えたモーラスは、フランシスコ・フランコを支持し、1939年春まではベニート・ムッソリーニ率いるファシスト政権も支持した。反ドイツ的な立場からアドルフ・ヒトラーに反対したモーラス自身も、 1936年にナチズムの人種差別政策を批判し、 『我が闘争』の完全翻訳を要請した。フランス語版では一部が検閲されていたためである。

1924年にシャルル・ジョナールに敗れアカデミー・フランセーズに選出された後、1938年6月9日にアンリ＝ロベールに代わり「不滅の者たち」の仲間入りを果たした。フェルナン・グレに12票差で20票差で勝利した。1939年6月8日、カトリック作家のアンリ・ボルドーによってアカデミー会員に迎えられた。同年、教皇ピウス12世は前任者によるアクション・フランセーズへの非難を撤回した。^{[ 20 ]}

ヴィシー政権、逮捕、そして死

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1945年に裁判を受けるモーラス

1940年6月、モーラス、レオン・ドーデ、モーリス・プジョが署名したアクション・フランセーズの記事は、シャルル・ド・ゴール将軍を称賛した。^{[ 24 ]}モーラスはフィリップ・ペタン元帥を「神の驚き」と評したが、 ^{[ 25 ]}この発言は通常、文脈を無視して引用される。モーラスはペタンがフランスの象徴であると同時に政治的才能も備えていたと言及しており、1941年2月までこの発言を裏付ける証拠は存在しない。^{[ 26 ]}

ヴィシー・フランスの反動的な国民革命という綱領は、その大部分を触発したモーラスによって全面的に承認された。^{[ 10 ]}君主制の新聞は占領地域では禁止され、南部地域では1942年11月からヴィシー政権の検閲下に置かれた。^{[ 27 ]}モーラスは著書『ラ・スール・フランス』 （1941年）で、「フランス第一主義」の政策を主張した。この政策では、外国の占領問題に取り組む前に、モーラスが1940年のフランス敗北の原因と見なした問題を解決し、ペタンの下でフランスが政治的、道徳的に復興するというものである。この立場は、フランスから逃亡して軍事闘争を続けたドゴール派の態度とは対照的であった。モーラスは、戦前のフランス政府がドイツに対してますます好戦的な姿勢を取っていたのと、まさに同時にこれらの政府がフランスを軍事的、社会的、政治的に弱体化させ、1940年のフランスの敗北をほぼ不可避にしたことを痛烈に批判した。モーラスはまた、1940年のユダヤ人の地位に関する法律が穏健すぎると批判した。^{[ 11 ]}同時に、彼は「ラ・スール・フランス」でフランス人はドイツのモデルに引き込まれてはならないと主張し、反ドイツ会議を主催するなど、長年のドイツへの反感を表明し続け、^{[ 28 ]}ロンドンの「反体制派」とパリとヴィシーの協力者（リュシアン・ルバテ、^{[ 29 ]} ロベール・ブラジヤッハ、ピエール・ラヴァル、マルセル・デアなど）の両方に反対した。^{[ 30 ]} 1943年、ドイツはモーラスの逮捕を計画した。^{[ 31 ]}

戦前からド・ゴールを崇拝し、自身もモーラスの統合主義に影響を受けたモーラスは、亡命中のド・ゴール将軍を痛烈に批判した。後に彼は、ペタンが秘密裏に連合国の勝利を目指して「二重の策略」を巡らせていると信じていたと主張した。^[要出典]

フランス解放後、モーラスは1944年9月に右腕のモーリス・プジョと共に逮捕され、開戦以来発表していた論文に基づき、リヨン高等法院で「敵との共謀」の罪で起訴された。裁判では、日付の偽装や引用の省略など多くの不正があったが、^{[ 32 ]}モーラスは終身刑と市民権の剥奪を宣告された。彼はアカデミー・フランセーズから自動的に除名された（これは1944年12月26日の法令に盛り込まれた措置である^{[ 10 ]}）。有罪判決に対する彼の反応は、「ドレフュスの復讐だ！」と叫んだことだった^{[ 11 ]。}

歴史家オイゲン・ウェーバーによれば、モーラスに対する裁判は政治的なものであり、彼に不利に仕組まれたものだった。ウェーバーは、モーラスの裁判に選ばれた陪審員は、彼の政敵が作成したリストから選ばれたと記している。^{[ 33 ]}

一方、アカデミー・フランセーズは、アベル・エルマンやアベル・ボナールのときのように彼を追放するのではなく、ペタンのときと同様に彼の席を空席と宣言した。^{[ 10 ]}（アカデミーは彼の死を待って後任を選出し、アクション・フランセーズの影響を受け、ピエール・ブータンの君主主義雑誌『ラ・ナシオン・フランセーズ』に協力していたアントワーヌ・ド・レヴィ＝ミルポワを後任に選んだ。）

リオン、そしてクレルヴォーに投獄された後、モーラスは1952年3月に釈放され、入院した。アンリ・ボルドーの支援を受け、ボルドーは共和国大統領ヴァンサン・オリオールにモーラスへの恩赦を繰り返し求めた。衰弱しつつも、モーラスは1947年に非合法化されたアクション・フランセーズに取って代わったアスペクト・ド・ラ・フランスに協力した。彼はトゥールの診療所に移送され、その後まもなく亡くなった。最期の日々、彼は幼少期に信仰していたカトリックの信仰を再び受け入れ、最後の儀式を受けた。^{[ 34 ]}

作品

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フレデリック・ミストラル

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メイン記事：フェリブリジュ

プロヴァンス生まれの作家、モーラスは、フレデリック・ミストラルをはじめとするプロヴァンス作家たちがオック語と文学の擁護と振興を目的として設立した文学文化協会「フェリブリージュ」に加入した。協会名は、プロヴァンス語で「弟子」または「追随者」を意味する 「フェリブレ」に由来する。

政治思想

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メイン記事：モーラシス

1927年、アクション・フランセーズのマウラス。

1934年、モーラスとオルレアンのアンリ。

モーラスの政治思想は、強烈なナショナリズム（彼自身はこれを「統合的ナショナリズム」と呼んだ）と、強い政府に基づく秩序ある社会への信念に基づいていた。これらが、彼がフランス王政とローマ・カトリック教会の両方を支持した根拠となった。

彼は、正統正統派の政治活動への無関心とは対照的に、積極的な政治戦略を策定した。 ^{[ 11 ]}彼は、積極的に歴史を変えようとする反動的な思想と、単純な保守主義に対抗する一種の反革命というパラドックスをうまく組み合わせた。 ^{[ 11 ]}彼の「統合的ナショナリズム」は、彼が「自然な不平等」に反すると判断したすべての民主主義の原則を拒絶し、1789年のフランス革命以降のすべての進化を批判し、世襲君主制への回帰を主張した。^{[ 10 ]}

当時のヨーロッパの多くの人々と同様、彼はイポリット・テーヌやエルネスト・ルナンの著作を読んだことにも影響を受け、 「デカダンス」という概念に囚われ、古典主義を崇拝していた。彼は、フランスが1789年のフランス革命でその壮大さを失ったと感じていた。その壮大さは、ローマ帝国の属州としての起源から受け継がれ、彼の言葉を借りれば「千年の間にフランスを築いた40人の王たち」によって築き上げられたものだった。彼は『オブセルヴァトゥール・フランセ』紙に、フランス革命は否定的で破壊的なものだったと記している。

彼はこの衰退をさらに啓蒙主義と宗教改革にまで遡らせ、その悪の根源を「スイス思想」と表現した。これはジャン・カルヴァンの養子であり、ジャン＝ジャック・ルソーの生誕国を指している。モーラスはさらにフランスの衰退を「反フランス」のせいだとし、これを「プロテスタント、ユダヤ教徒、フリーメイソン、そして外国人（後者をモーラスが実際に用いたのは外国人排斥の用語「メテーク」）の四つの同盟国家」と定義した。実際、彼にとって最初の三つはいずれも「内なる外国人」であった。^{[ 35 ]}

反ユダヤ主義と反プロテスタント主義は彼の著作に共通するテーマであった。宗教改革、啓蒙主義、そしてフランス革命とナポレオン戦争の最終的な結末は、個人が国家よりも自己を重視する傾向を強め、結果として国家に悪影響を及ぼしたと彼は考えていた。民主主義、近代主義、そして世俗的自由主義は事態を悪化させるだけだと彼は考えていた。

モーラスは王政復古を主張したものの、多くの点でフランス王政主義の伝統を典型的に体現していたわけではなかった。彼が王政とカトリックを支持したのは、明らかに実利的なものであり、国教こそが公共秩序を維持する唯一の方法であると主張した。自我に基づく一種のロマン主義的ナショナリズムの理論家であったモーリス・バレとは対照的に、モーラスは感情、忠誠心、信仰ではなく理性に基づいて自らの意見を主張した。

逆説的ではあるが、モーラスは、彼が嫌悪していた第三共和政の政治家の多くと同様、実証主義哲学者オーギュスト・コントを称賛し、ドイツ観念論に反対していた。正統王政主義者が政治活動を拒否し、頑固に保守的なカトリックに逃げ込み、救いようのないほど邪悪で背教的であると信じていた現代世界に対して比較的無関心であったのに対し、モーラスは正統派、非正統派を問わず政治活動に参加する用意があった（アクション・フランセーズの「国王キャメロ」連盟やマルク・サンニエの社会主義カトリック「ル・シヨン」は左翼の反対派と頻繁に街頭暴力を繰り広げた）。モーラスはユダヤ人政治家に対する暴力を扇動した罪で2度有罪判決を受け、フランス初のユダヤ人首相レオン・ブルムはモーラスの仲間から負わされた傷が原因で危うく死にかけた。 ^{[ 36 ]}彼のスローガンは「政治第一！」（La politique d'abord!）だった。他の影響を受けた人物としては、フレデリック・ル・プレイ、イギリス経験主義（デカルト的合理主義と経験主義の調和を可能にした）^{[ 11 ]}、そしてルネ・ド・ラ・トゥール・デュ・パンなどが挙げられる。

モーラスの宗教観もまた、正統派とは程遠いものだった。彼はカトリック教会を政治的に支持したが、それはフランスの歴史と深く関わっていたことと、その階層構造と聖職者エリート層が彼の理想の社会像を反映していたからである。彼は教会をフランスを一つにまとめるモルタルであり、すべてのフランス人を結びつける結束であるとみなしていた。しかし、彼は福音書を信用していなかった。彼の言葉を借りれば、「4人の無名のユダヤ人によって」書かれた福音書^{[ 37 ]}は信用していなかったが、聖書の「危険な教え」の多くを隠蔽したとされるカトリック教会を称賛していた。モーラスの福音書の解釈と統合主義的な教えは、多くのカトリック聖職者から激しく批判された。しかし、モーラスは晩年、不可知論からカトリックに改宗した。

モーラスは宗教的に非正統的であったにもかかわらず、聖母被昇天派やフランス王位僭称者オルレアン派のパリ伯フィリップを含むフランスの君主主義者やカトリック教徒の間で多くの支持を得ていた。しかしながら、彼の不可知論はカトリック教会の聖職者層の一部を懸念させ、1926年、教皇ピウス11世はモーラスの著作の一部を禁書目録^{[ 18 ]}に掲載し、アクション・フランセーズの理念全体を非難した。モーラスの著作7冊は1914年に既にこの目録に掲載されており、モーラスに関する書類はピウス10世に提出されていた。

カトリック教会の聖職者たちを不安にさせたのは、彼の不可知論だけではなかった。彼が政治的権威を主張することで、霊的なものの優位性、ひいては教会の教導権、そして教皇自身の権威に疑問を呈したことが、この問題の根底にあった。ジャック・マリタンの著書『霊的優位性』は、この点を明らかにしている。マリタンはアクション・フランセーズに所属し、モーラスとも面識があった。彼がこの運動に抱いていた不安は1926年の危機以前からあったが、モーラスとアクション・フランセーズから疎外されるきっかけとなったのは、この不安であった。この教皇の非難は、彼の信奉者（その中には相当数のフランス人聖職者も含まれていた）の多くにとって大きな驚きとなり、運動に大きな打撃を与えた。教皇によるこの禁止令は、モーラスがアカデミー・フランセーズに選出された翌年の1939年、教皇ピウス12世によって解除された。^{[ 38 ]}

遺産

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マルティーグにあるモーラスの胸像

マウラスは、国民のカトリック主義、極右運動、ラテン保守主義、統合的ナショナリズムに大きな知的影響を与えた。^{[ 2 ]}彼とアクション・フランセーズは、フランシスコ・フランコ将軍、ホセ・アントニオ・プリモ・デ・リベラ、アントニオ・サルディーニャ、レオン・デグレル、歴史家でジャーナリストのアルバロ・アルカラ＝ガリアーノ・イ・オスマ、ヨーロッパの自治運動など、多くの人々や運動に影響を与えた。キリスト教民主党のジャック・マリテーヌも、1927年に教皇がAFを非難するまでマウラスに近かったが^{[ 2 ]}、彼の初期の著作の一つ『Une Opinion sur Charles Maurras ou le devoir des catholiques』で民主主義を批判した。^{[ 2 ]}さらに、モーラス主義は「反革命戦争」を理論化した秘密武装組織のメンバーによる多くの著作にも影響を与えた。^{[ 2 ]}スペインでは、スペイン運動が極右君主主義を採用しただけでなく、その名称もモーラスの運動から採用した。^{[ 39 ]}

その影響はラテンアメリカにも及び、メキシコではヘスス・グイサ・イ・アセベド^{[ 2 ]}が「小さなマウラス」と呼ばれたほか、歴史家カルロス・ペレイラやベネズエラの作家ラウレアーノ・バジェニーリャ・ランツ(「民主的カエサリズム」という本を著した) にも影響を与えた。^{[ 2 ]}マウラスの思想は、ブラジルの独裁政権^{[ 2 ]} (1964-1985) を支持するカトリック原理主義者や、 1950年にシウダー・レアルの司教エルベ・マングレによって創設されたシテ・カトリック・グループに似たキリスト教修行団 ( Cursillos de la Cristiandad ) にも影響を与えた。 ^{[ 2 ]} 1966年に軍事反乱でアルトゥーロ・イリアを打倒したアルゼンチンの軍国主義者フアン・カルロス・オンガニア、またクーデター後にオンガニアの後継者となったアレハンドロ・アグスティン・ラヌッセもクルシージョス・デ^・ラ・クリスティアンダに参加しており、ドミニカの軍国主義者アントニオ・インバート・バレラやドミニカ共和国の軍国主義者も同様にクルシージョス・デ^・ラ・クリスティアンダに参加していた。エリアス・ウェッシン・イ・ウェッシン、軍参謀長、ラファエル・トルヒーヨ退陣後の1963年憲法復活反対派。^{[ 2 ]}アルゼンチンでは、ロドルフォ・イラズスタやフアン・カルーラなど、1920年代と1930年代の民族主義作家にも影響を与えた。^{[ 40 ]}

2017年、マイケル・クロウリーは、当時アメリカ合衆国大統領ドナルド・トランプの首席戦略官だったスティーブ・バノンが「フランスの反動的な哲学者シャルル・モーラスを称賛していたと、ポリティコが確認したフランスのメディアの報道で明らかになった」と書いている。^{[ 41 ]}

著作

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1889年：テオドール・オーバネル 1891年：ジャン・モレアス 1894 : Le Chemin du Paradis、神話とファブリオー 1896–1899 :アテネ航海 1898 :分散化政策 1899 :トロワ・イデ・ポリティーク : シャトーブリアン、ミシュレ、サント・ブーヴ 1900 :君主制の要求 1901 : Anthinéa : d'Athenes à Florence ( Lettres des Jeux olympiques付き) 1902 :ヴェニスの娘、ジョルジュ・サンドとミュッセ 1905 :知性の宝庫 1906 :マルク・サンニエのジレンマ 1910 年 :軍事クーデターが可能になる 1910年：キール・タンジェ 1912 :ラ・ポリティック・ルリジューズ 1914 :フランセーズと宗教カトリック教会 1915年：ベールの噴水 1916 : Quand les Français ne s'aimaient pas 1916–1918 :勝利の条件、全 4 巻 1921年：トンボー 1922年：碑文 1923年：詩人 1924 :哲学のアレイ 1925年：ラ・ミュージック・インテリウール 1925 : Barbarie et poésie 1927 :フランスとバチカンのアクション 1927 : Lorsque Hugo eut les cent ans 1928年：『Le prince des nuées』 1928 :ロマンティズムに関する議論 1928 :芸術知識人との闘い 1928 : L'Anglais qui a connu la France 1929 :栄光の軍団、完璧な軍隊 1929年：イタリアの散歩道 1929 :ナポレオン・プール・オ・コントル・ラ・フランス 1930年：セザールのデモ 1930年：コルスとプロヴァンス 1930 :キャトル ニュイ ド プロヴァンス 1931 :ポール・ブルジェの三連画 1931年：ル・クアドリラテール 1931年：Au signe de Flore 1932年 :不滅の時間

1932–1933 : Dictionnaire politique et critique、5 巻 1935 :批評的なエッセイのプロローグ 1937 :キャトル・ポエム・デュリディース 1937年：プラトンの友情 1937 :ジャック・バンヴィルとポール・ブールジェ 1937 : Les vergers sur la mer 1937年 :ジャンヌ・ダルク、ルイ14世、ナポレオン 1937 : Devant l'Allemagne éternelle 1937 : Mes idées politiques 1937年：ラ・デンテル・デュ・ランパール 1940 :ページアフリカ人 1941 :スー・ラ・ムライユ・デ・シプレ 1941年：ミストラル 1941年：ラ・スール フランス 1942 :正義を求める 1943 :フランスに注ぐ 1944年：詩と真実 1944年 :異国の風景 1944年：『パンとワイン』 1945 : Au-devant de la nuit 1945年：L'Allemagne et nous 1947 :ノートルジャックスの裁判官たち 1948 :秩序と欲望 1948年：モーリス・バレス 1948 : Une promotion de Judas 1948 :アンドレ・ジッドへの応答 1949 :フランス大ジュジュ賞 1949年：ル・サントル・ド・リオン 1950 : Mon jardin qui s'est souvenu 1950年：ル・モン・ド・サトゥルヌ 1951 :悲劇的な喜劇 1951 :ヴェリテ、正義、パトリー(モーリス・プジョと) 1952 : À mes vieux oliviers 1952年：ラ・バランス・インテリュール 1952 :ル・ボー・ジュ・デ・リヴィサンス 1952 : Le Bienheureux Pie X、ソヴァール・ド・ラ・フランス 1953年：パスカル・プニ（死後出版） 1958年：『刑務所からの手紙』（1944年～1952年）（死後に出版） 1966年: Lettres passe-muilles、 Xavier Vallat échangée avec 通信(1950–1952) (死後出版)

英語訳

• 2016年：知識人の未来とフランスの目覚めのために、アークトス・メディア。ISBN 978-1910524985

参考文献

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1. YouTubeのフランスレジスタンス 1940 - 第二次世界大戦
2. Miguel Rojas-Mix、「Maurras en Amérique latine」、ル モンド ディプロマティック、1980 年 11 月 ( Manières de voir n°95、「Les droites au pouvoir」、2007 年 10 月から 11 月に再掲載)
3. ジョカンティ、444-447ページ
4. オクターヴ・マルタン（別名シャルル・モーラス）「ヒトラーに仕えて」『フランスの諸相』 1949年2月3日。
5. タッカー、ウィリアム・R.（1955年11月）. 『シャルル・モーラスの遺産』第17巻. シカゴ大学出版局、南部政治学会. pp.  570– 589. doi : 10.2307/2126615 . JSTOR 2126615. S2CID 154447641 .   {{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ)
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7. アラン・ド・ベノワ（2007年3月20日）「フランスにおける保守政治の祝典」Kirkcenter.org。
8. ピンコスキー、ネイサン（2019年11月）「モーラスの復讐」ファースト・シングス誌。
9. 「マクロン氏、反ユダヤ主義者フィリップ・ペタンに関する発言で批判を受ける」エルサレム・ポスト、2020年12月30日。
10. アカデミー・フランセーズのウェブサイトにあるモーラスの経歴（フランス語）
11. Alain-Gérard Slama、「Maurras (1858 (sic)-1952): ou le mythe d'une droite révolutionnaire」年 9 月 26 日にウェイバック マシンにアーカイブ、記事は2002 年にL'Histoireに初掲載(フランス語)
12. 略歴 Archived 9 October 2007 at the Wayback Machine on Maurras on the Action Française ' s website (in French)
13. Pierrard、Pierre (1998)、Les Chrétiens et l'affaire Dreyfus、Editions de l'Atelier、p. 180、ISBN 978-2-7082-3390-42016年3月7日閲覧
14. ウィノック、ミシェル（監督）『フランスにおける極右の歴史』（1993年）
15. Joly、Laurent (2006)、「Les débuts de l'Action française (1899-1914) ou l'élaboration d'unnationalisme antisémite」、Revue Historique、308 (3 (639)): 695–718、doi : 10.3917/rhis.063.0695、JSTOR 40957800 
16. アルナル、オスカー・L.（1985年4月15日）、アンビバレント・アライアンス：カトリック教会とアクション・フランセーズ、1899-1939、ピッツバーグ大学出版、p.17、ISBN 978-0-8229-7705-62017年7月27日閲覧
17. ""Ce n'est pas rien de tuer un men" ou le crime politique de Germaine Berton" . Radio France (フランス語). 2017 年 8 月 29 日. 2022 年6 月 4 日閲覧。
18. ダフィー、イーモン（2014年）『聖人と罪人：教皇の歴史』イェール大学出版局、337頁。
19. 「ローマ教皇庁、フランスの新聞発行を禁止」ソルトレーク・トリビューン、1927年1月10日、1ページ。
20. アルナル、オスカー・L.、「アンビバレント・アライアンス：カトリック教会とアクション・フランセーズ、1899-1939」、pp.174-75（ピッツバーグ：ピッツバーグ大学出版局、1985年）。
21. ステファン・ジョカンティ (2006)。Charles Maurras : le Chaos et l'ordre (フランス語)。392～ 393ページ 。
22. Action Française、1938年3月25日。レオポルド・シュワルツシルト著『World in Trance』（ロンドン：ハミッシュ・ハミルトン、1943年）268ページに引用。
23. Bruno Goyet、Charles Maurras、Preses de Sciences Po、1999、p.73
24. フランソワ＝マリン・フルートー、『抵抗の王党派』（フラマリオン、2000年）
25. Le Petit Marseillais、1941 年 2 月 9 日。ブルーノ・ゴイエによる引用、前掲書。、p. 84
26. パクストン、ロバート・O. (1972). 『ヴィシー・フランス：旧体制と新体制、1940-1944』 ニューヨーク：アルフレッド・A・クノップフ p. 187. ISBN 978-0-8041-5410-9。脚注10を参照。
27. Jean Sévillia , Historiquement correct , Tempus, 2006, p. 365
28. Jean Madiran、Maurras toujours là、Consep、2004、p.71–72
29. 1942年、ルバテットは「廃墟」というパンフレットを出版し、その中で「ユダヤ化された」アクション・フランセーズに強く反対した。
30. たとえば、Henri Amouroux、『La Vie des Français sous l'職業』を参照。 T2: Les Années noires、Livre de Poche、1961、p. 342;
    ブルーノ・ゴイエ、前掲書。、p. 82;
    ジャン・セビリア、前掲書。、p. 365
31. ロバート・パクストン、ラ・フランス・ド・ヴィシー、スイユ、1973年、p. 246
32. ロバート・アロン、『浄化の歴史』（第2巻）、フェイヤール、1969年、365、366、367ページ。ロバート・アロンはこれらの不規則性を列挙し、モーラスの裁判を「浄化
    の最も悲惨で最も特徴的な裁判の1つ」と評している（362ページ）。
33. ジョカンティ、466ページ
34. Lettre de l'abbé Giraud à Charles Forot、1958 年 7 月 4 日、プリヴァ局アーカイブ、文書 24J25
35. たとえば、彼のDictionnaire politique et critiqueからの抜粋を参照してください。
36. マコーリー、ジェームズ. 「パリの2つの書店が並んで文化戦争を繰り広げている」 .ワシントン・ポスト. 2019年6月14日閲覧。
37. 『楽園の道』、1894年
38. フリードレンダー、サウル『ナチス・ドイツとユダヤ人：迫害の年』 1997年、ニューヨーク、ハーパーコリンズ、223ページ
39. スタンレー・G・ペイン『スペイン初の民主主義：第二共和政1931-1936』1993年、171ページ
40. Sandra McGee Deutsch、Las Derechas、1999、p. 197
41. マイケル・クロウリー（2017年3月）「西洋を破壊したい男」ポリティコ。 2018年6月6日閲覧。

さらに詳しい参考文献

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• カーティス、マイケル（2010年）『第三共和国に対抗する3人：ソレル、バレ、モーラス』、トランザクション・パブリッシャーズ
• コジェッキー、ロジャー（1972年）「シャルル・モーラスとアクション・フランセーズ」『T・S・エリオットの社会批評』ニューヨーク：ファラー・ストラウス・アンド・ジルー、58～69頁。
• モルナー、トーマス（1999年）「時代の形成者、シャルル・モーラス」『 モダン・エイジ』 41（4）、337-342頁。
• セリナ、エレナ（2020）。Nuovi elementi sul rapporto fra Action Française e Santa Sede: il ruolo di Louis Dimier nella difesa di Maurras、「Rivista di Storia del Cristianesimo」(2)、497 ～ 518 ページ。

外部リンク

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• Maurras.netオンラインライブラリ：シャルル・モーラスの作品（フランス語）
• ドレフュスの社会復帰 2018年4月29日アーカイブ- Wayback Machine
• 20世紀のシャルル・モーラスに関する新聞記事ZBWプレスアーカイブ