ムファダリヤット
ムファダリヤット
著者ムファダル・アル・ハッビー
原題المفضليات
言語アラビア語
主題イスラム以前のアラビア詩
ジャンルアンソロジー
発行日
西暦762-784年
出版場所アッバース朝
メディアタイプ印刷

ムファッダリヤット（アラビア語：المفضليات / ALA-LC：al-Mufaḍḍaliyāt）は、「アル・ムファダルの検討」を意味し、イスラム以前のアラビア語詩集であり、その名は作者のムファッダル・アル・アッビーに由来する。[ 1 ] [ 2 ]アッビーは762年から784年に亡くなるまでの間にこの詩集を編纂した。[ 3 ] 126の詩が収録されており、完全な頌歌もあれば断片的な詩もある。これらはすべてアラビア詩の黄金時代（500-650年）の詩であり、様々な作者によるその時代の詩の最良の選集と考えられている。[ 4 ]作者は68人で、そのうち2人はキリスト教徒である。[ 5 ]この詩集に収められている最も古い詩は西暦500年頃に遡ります。この詩集はイスラム以前のアラブ人の生活に関する貴重な資料です。

Mufaḍḍaliyātは、初期アラビア詩の 5 つの正統な主要資料のうちの 1 つです。他の 4 つは、ムアラカート、ハマサ、ジャムハラット アシュアル アル アラブ、アスマイヤットです。[ 6 ] [ 7 ]

歴史的背景

ムファッダリーヤット収集の経緯については、10世紀の学者イブン・ナディム の著作に物語が見られる。この物語では、出来事はアッバース朝のカリフ・アル・マンスール（在位754-775年）の宮廷で起こったとされている。この記述によると、当時すでにイスラーム以前の詩の専門家として名声を博していたアル・ムファッダル・アル・ダッビは、アル・マンスールの息子、アル・マフディーの個人教師だった。ある日、アル・マンスールは、息子がイスラーム以前の詩人アル・ムサイヤブの頌歌を教師に朗読しているのに気づき、それを聞いてしまった。この状況に満足したアル・マンスールは、アル・ムファッダルに、息子のためにこれらの詩集を出版するよう依頼した。アル・ムファッダルは依頼を快く引き受け、これを出版し、ムファッダリーヤットの誕生につながった。[ 8 ]

説明

この詩集は、預言者ムハンマド出現直前のイスラム以前のアラビアにおける思想と詩的芸術の極めて重要な記録である。その大半はジャーヒリーヤ（「無知」）の時代のものであり、126の詩のうちイスラム時代の詩人によるものは5つか6つに過ぎない。ジャーヒリーヤ時代に生まれた詩人の中にはイスラム教に改宗した者も少なくない（例えば、ムタミム・イブン・ヌワイラー、ラビア・イブン・マクルーム、アブダ・イブン・アッ＝タービーブ、アブー・ズアイブ）が、彼らの作品には新しい信仰の痕跡はほとんど残っていない。古来の美徳のテーマは、客人や貧者へのもてなし、富の浪費、戦闘における勇敢さ、部族への忠誠心などが称賛される一方で、イスラム教で禁じられている他の慣習――酒、賭博（マイスール）など――も、信仰を奉じると公言する詩人たちによって称賛されている。古き偶像崇拝も、新しい精神性もテーマには含まれていない。『ムファダル・アル・ハッビー』は68人の詩人による126の小品を集めた作品集である。アル・ムキルーンとして知られるこれらの詩人の多くは、ディワンによって永続的な名声を博した詩人たちとは異なり、現存していない。しかし、アル・ムファダルが選んだ多くの作品は称賛されている。アルカマ・イブン・アバダの2つの長編詩（第119番と120番）、ムタミム・イブン・ヌワイラーの3つの頌歌（第9番、67番、68番）、サラマ・イブン・ジャンダルの壮麗な詩（第22番）、アル・シャンファラの美しいナシブ（序曲）（第20番）、アブド・ヤグスの死の歌（第30番）などは、いずれも非常に優れた作品です。このシリーズの最後を飾る、アブー・ズアイブ・アル・フズハイルが息子たちの死を悼んで詠んだ長編哀歌（第126番）は、最も称賛されている作品の一つです。この詩のほぼすべての節は、アラビア語の国語辞典にある語句や単語の意味を説明するために引用されています。アル・ハリス・イブン・ヒリザは、『ムアラカート』にも収録されている唯一の詩人である。初期の詩人によるディワン（詩集）は残っていますが、例:ビシュル・イブン・アビ・カジム、アル・ハディラ、アミール・イブン・アル・トゥファイル、アルカマ・イブン・アバダ、アル・ムタクキブ、タアバタ・シャラン、アブ・ドゥアイブ)、イスラム以前の48編と20編のアル・ムファダルのアンソロジーより前に何人が編纂されたかは不明である。イスラム時代の詩人。[ 2 ]

出典

現存する最初のイスラーム以前の詩集は、アル＝ムファッダル・アッ＝ダッビー（780年以降に没）によるものである。この詩集には126編の詩が収められており、通常は詩人1人につき1つか2つの詩が収録されており、初期イスラーム時代およびイスラーム以前の多くの人物に帰属している。67人の詩人が代表され、そのうちイスラム教徒として生まれたのはわずか6人である。78編（62%）の詩はナジュド族/イラク族の詩である。他の28%は、厳密にはナジュド族だがヒジャズと文化的接触のあった部族の詩である。南ヒジャズの詩はわずか13編（10%）で、クライシュ族の詩は2編である（クライシュ族はこの時代には詩的に重要な集団ではなかったが、後にその地位が誇張されることになる[ 9 ]）。彼の著作集は『ムファダリヤット』として知られるようになり、アッバース朝の教育用テキストとして編纂されたようだ。[ 10 ]

詩の数

このコレクションには、現在の形で126の長短の詩が収められています。[ 5 ] [ 11 ] この数は、ダッバのアブ・イクリマからテキストを受け取り、アル・ムファダルの義理の息子で伝統の継承者であるイブン・アル・アラビーと一緒に読んだアル・アンバリの校訂版に含まれています。[ 2 ]イブン・アル・ナディム（988年頃没）のフィフリストから、イブン・アル・アラビーによって伝えられた元の本には128の作品が含まれており、詩人タアバタ・シャラン・サービット・イブン・ジャービルで始まっていることがわかっています。[ 2 ]この数はウィーン写本のものと一致する。ウィーン写本には追加の詩、アンバリ、ムラッキシュ大師らが注釈を付けた詩、ハリス・イブン・ヒリザの詩が含まれている。フィフリストは（68ページ）学者によって詩の数が多くても少なくても、また複数の校訂本で詩の順序が異なっていたと述べている。この伝統的なテキストと、アンバリの校訂本に代表される付随するスコリアが、ムファッダールの同僚であるクーファン学派の文献学者に由来していることは注目に値する。しかし、ライバル校であるバスラ学派の情報源によると、ムファッダールの元のディーワーン（詩集）ははるかに少ない詩集だったという。アフマド・イブン・ムハンマド・アル・マルズーキーは、その注釈（ベルリン写本）の中で、元の詩の数を30、あるいはより明確な箇所[ A ]で80としており、また、アル・アスマイとバスラの文法学者たちが、これを120に増やしたことにも触れている。この伝承は、アル・マルズーキーとその師アブー・アリー・アル・ファリシによって、ダッバのアブー・イクリマに帰せられており、アル・アンバリはイブン・アル・アラビーからの完全なテキストの伝達者としてアブー・イクリマを挙げているが、アル・アンバリ自身はこの伝承について言及しておらず、バスラとクーファの2つの流派が激しく競い合っていたことを考えると、ありそうにない。特にイブン・アル・アラビーは、アル・アスマイによる古代の詩の解釈を非難する習慣があった。彼が、ライバルたちが義父の著作に加えた追加を受け入れ、それを注釈とともにアブ・イクリマに引き渡したとは考えにくい。

エディション

  • Die Mufaḍḍaliyyāt、H. Thorbecke編。第1巻（ライプツィヒ、1885年）。ハインリヒ・トルベッケはこの版をベルリン写本に基づいて作成した。彼は1885年にこの作業に着手したが、42編の詩を収録した最初の冊子を完成させたばかりで亡くなった。
  • al-Mufaḍḍaliyyāt第1巻テキスト、al-Anbari（コンスタンティノープル 1891年）からの短い解説付き。
  • al-Mufaḍḍaliyyāt編、Abū Bakr b. ʿU. Dag̲h̲istānī (Cairo 1324/1906).; 全文、al-Anbari の注釈による短い注釈付き。カイロ写本 (上記参照) に基づき、前半では Thorbecke の学術版を参照。
  • CJ ライオール編『The Mufaḍḍaliyyāt』、古代アラビア語頌歌集（オックスフォード、1921 年）、アル・アンバーリーのテキストと注釈の完全版、チャールズ・ジェームズ・ライオールによる詩の翻訳：i, アラビア語テキスト、ii, 翻訳と注釈（オックスフォード、1918 年）、iii, AA ベヴァン編纂のアラビア語テキスト索引（ロンドン、1924 年）、これと並行して彼のアラビア語版『Dīwān al-Mufaḍḍaliyāt: wa-hiya nukhbah min qaṣāʼid al-shuʻarāʼ al-muqallīn fī al-Jāhilīyah wa-awāʼil al-Islām』、CJ ライオール編。カールス・ヤクブ・ライル著（バイルート: Maṭbaʼat al-Ābāʼ al-Yasōiyyīn、1920 年）。
  • al-Mufaḍḍaliyyāt、アフマド・モハマド・シャキール編。アブダサラーム・モハマド・ハルン、カイロ、ダル・アル・マリフ、1942年。
  • S̲h̲arḥ Ik̲h̲tiyārāt al-Muf編F. Ḳabāwā、i-ii (ダマスカス 1388-91/1968-71); 59 の詩とアル・ティブリージーによる解説が含まれています。
  • S̲h̲arḥ al-Mufaḍḍaliyyāt編AM al-Bid̲j̲āwī、i-iii (カイロ 1977)。

参照

注記

  1. ^ダーイルアル・カーリーのアマリの補足

参考文献

引用

  1. ^マリア・ヘフナー『エンノ・リットマンの図書館 1875-1958』280ページ。ライデン：ブリルアーカイブ、1959年。
  2. ^ a b c dアラビア文学百科事典、第2巻、537ページ。ジュリー・スコット・メイサミとポール・スターキー編。ロンドン：テイラー＆フランシス、1998年。ISBN 9780415185721
  3. ^「最古の悪魔の恋人：アル・ムファダリヤットにおけるタイフ・アル＝カヤル」ジョン・セイボルド著。『Reorientations: Arabic and Persian Poetry』 180ページ。スザンヌ・ピンクニー・ステトケヴィチ編。ブルーミントン：インディアナ大学出版局、1994年。ISBN 9780253354938
  4. ^ラムジ・バールバキ『アラビア語辞書学の伝統：2世紀/8世紀から12世紀/18世紀まで』89ページ。ライデン：ブリル出版社、2014年。ISBN 9789004274013
  5. ^ a b第一イスラム百科事典、第 1 巻。 6、ページ。 625。編。マーティン・セオドア・ハウツマ、R・バセット、トーマス・ウォーカー・アーノルド。ライデン:ブリル出版社: 1993. ISBN 90-04-09796-1
  6. ^ウェンチン・オウヤン『中世アラブ・イスラム文化における文学批評：伝統の形成』 65ページ。エディンバラ：エディンバラ大学出版局、1997年。ISBN 9780748608973
  7. ^シェイディ・ナセル『クルアーンの異読の伝承：タワートゥルの問題とシャワドの出現』 210ページ。ライデン：ブリル出版社、2012年。ISBN 9789004241794
  8. ^ドロリー 1996、33ページ。
  9. ^ミラー2024、44ページ。
  10. ^ミラー2024、32～34頁。
  11. ^キルスティン・エクセル、「初期アラビア詩のジャンル」。『文学史: グローバルな視点に向けて』、vol.から抜粋2、ページ。 158. 編集。アンダース・ペッターソン、グニラ・リンドバーグ=ワダ、マルガレータ・ピーターソン、ステファン・ヘルゲソン。ベルリン: Walter de Gruyter 、 2006。ISBN 9783110894110

出典

この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物（  Lyall, Charles James (1911). " Mofaḍḍalīyāt ". In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . Vol. 18 (11th ed.). Cambridge University Press. pp.  644– 645.）からのテキストが含まれています。

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