ポセック

ユダヤ法において、ポセクヘブライ語פוסק [poˈsek]、複数形:poskimפוסקים ‎ [ posˈkim])は、ユダヤ法の以前の権威が決定的でない事件、または明確なハラハーの先例が存在しない状況において、成文トーラと口伝トーラから派生したユダヤの宗教法であるハラハーの適用を決定する法学者である。

ポセクの決定は、プサク・ハラハー(「法の裁定」、複数形はピスケイ・ハラハー)または単に「プサク」と呼ばれます。ピスケイ・ハラハーは、一般的にレスポンサ文献に記録されます。

正統派ユダヤ教

ポセクは、法律の幅広い分野に特に精通した人物でなければなりません。複雑な法的判決を様々な新しい状況に適用する能力を実証していなければなりません。タルムード、シュルハン・アールーフ(ユダヤ法典)、そして実践的な法的レスポンサ(責任)を明確に理解していなければなりません。これらは膨大な量の知識を習得する必要があり、習得するには何年もの熱心な研究が必要です。これは通常、共同体のラビやラビの訓練よりも多くのものです。

ポスキムは正統派ユダヤ教において重要な役割を果たしています。

ポスキムは、一般的に、以前の権威に基づかない限り、特定の法律を覆すことはありません。ポセクは、一般的に、法律を新しい状況に拡張しますが、ハラハーは変更しません。

保守派ユダヤ教

保守派ユダヤ教は、ポセク、そして一般的にハラハーという考え方に多少異なるアプローチをとっている。ここでは、ポスキムは前例を比較的低く評価し、そのため、正式な議論を通じて以前の判決を再解釈(または変更)することが頻繁にある。保守派運動にもポスキムはいるものの(ルイス・ギンズバーグデイヴィッド・ゴリンキンジョエル・ロスエリオット・ドーフなど)、個々のラビの判決は総意による判決よりも権威が低いと考えられている。そのため、保守派運動のラビ会議はユダヤ法と基準に関する委員会を維持しており、その決定はアメリカ保守派運動内で権威あるものとして受け入れられている。同時に、すべての保守派ラビは、法委員会の責任に関わらず、自分自身のコミュニティのためにユダヤ法を解釈するマーラ・ダトラの権利を有する。 [1]

進歩的ユダヤ教

改革派ユダヤ教も再建派ユダヤ教もハラハーを拘束力のあるものとは考えていません。

改革派は会員の個々の自治を重視しているものの、ライバルの要求に対抗するためであったとしても、レスポンサ文学の分野を完全に放棄したわけではない。ラビ・デイビッド・アインホーンのような古典的改革派でさえ、レスポンサを著した。ラビ・ソロモン・フリーホフとその後継者であるラビ・ウォルター・ジェイコブは、「進歩的ハラハー」という概念の創造を試み、現代の感覚と倫理的理想を重視した方法論に基づいて多数のレスポンサを著した。改革派レスポンサの全文集は、アメリカ・ラビ中央会議のウェブサイトで閲覧可能である。[ 1 ] [ 2 ]

再建主義者の立場は、ユダヤ人が再び結束力のある共同体を形成したならば、彼らの裁定は拘束力を持つだろうというものであるが、現在のユダヤ教は「ハラハー後状態」にある。したがって、彼らの基本方針は、共同体および個人の問題において、伝統に「拒否権ではなく投票権」を認めることである。[ 3 ]

ポスキムと主要作品のリスト

年代順、生年順、必要に応じて死亡年と姓順。

過去のポスキム

トレドット・ハポスキム、ユダヤ法典の歴史、ハイム・チェルノウィッツ

1600~1900年

正統派

保守と改革

生きているポスキム

参照

参考文献

  1. ^ジェイコブ、ウォルター(1988年)『リベラル・ユダヤ教とハラハー』ロデフ・シャローム・プレス、  90~ 94頁。ISBN 0-929699-00-9
  2. ^マイヤー、マイケル・A. (1993). 「ハラハーとミンハーグに対するリベラル・ユダヤ教の態度の変化」世界ユダヤ研究会議議事録. JSTOR 23536120 . CCAR Responsaのコレクションを参照してください。
  3. ^サックス、ジョナサン(1992年)『危機と契約:ホロコースト後のユダヤ人の思想』マンチェスター大学出版局、158ページ。ISBN 0-7190-4203-8

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