| イスラム教スーフィズムに関するシリーズの一部 |
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カッワーリは、南アジアに起源を持つイスラム教スーフィーの宗教歌唱の一種です。もともとインド亜大陸各地のスーフィーの聖地で歌われていましたが[ 1 ] 、パキスタン、インド、バングラデシュ、アフガニスタンで有名で、20世紀後半には主流の人気を獲得し、国際的な聴衆にも受け入れられるようになりました。
代々受け継がれる演奏家たちが、伝統的、宗教的な文脈でカッワーリ音楽を演奏し続けている一方で、[ 2 ]カッワーリは、ヌスラト・ファテ・アリー・ハーン、アジズ・ミアン、サブリ・ブラザーズの活動を通して、主にリアル・ワールド・レーベルからの数々のリリースとそれに続くWOMADフェスティバルでのライブ出演により、国際的に知られるようになりました。他の有名なカッワーリ歌手には、ファリード・アヤーズとアブ・ムハンマドのデュオ、アブドゥラー・マンズール・ニアズィー、ラハト・ファテ・アリー・ハーン、バダル・ミアンダード、リズワン・ムアッザム・カッワーリ・グループ、クトゥビ・ブラザーズ、故アムジャド・サブリ、カッワル・バハウディーン・クトゥブッディン、ナジム・サイフ・アンド・ブラザーズ、アジズ・ナザなどがいます。
このうち、ファリード・アヤズとアブ・ムハンマドのデュオ、アブドゥッラー・マンズール・ニアズィー、カウワル・バハウディーン・クトゥブッディーン、ナジム・サイフとその兄弟は、1947年以前はデリーに拠点を置き、イギリス領インド分割後にパキスタンに移住した、有名なカウワル・バチョン・カ・ガラナ流派に属しています。
カウル(アラビア語:قَوْل)は「(ムハンマドの)発言」を意味します。カウルとは、カウルを頻繁に繰り返したり歌ったりする人のことです。カウワリとは、カウルが歌う音楽のことです。[ 3 ] [ 4 ]
デリー・スルタン朝のスーフィーの聖者で、チシュティ派のアミール・フスローは、 13世紀後半のインドでペルシャ、アラビア、トルコ、インドの伝統を融合させ、今日私たちが知っているカッワーリーを創り出したとされています。 [ 5 ]サマという言葉は、中央アジアやトルコでは今でもカッワーリーによく似た形式を指すのによく使われており、インド、パキスタン、アフガニスタン、バングラデシュでは、カッワーリーの正式な名称はメフフィル・エ・サマです。
もともと、カッワーリーでの楽器の使用は禁止されていました。当初、カッワーリーには以下の条件が課されていました。[ 6 ]
シマー(カッワーリーを聴くこと)は、いくつかの条件を満たせば許可されます。歌う人は成人でなければならず、子供や女性はいけません。聴く人はアッラーを想起しながらのみ聴くべきです。歌う言葉は猥褻で下品なものであってはなりませんし、虚偽であってはなりません。集会に楽器があってはなりません。これらの条件がすべて満たされていれば、シマーは許可されます。ある人がマシャイーフのスルタンに、楽器のある集会で一部の修道僧が踊っていたと苦情を申し立てました。スルタンは、許されないことは許されないので、彼らは善行をしていないと述べました。
有名なスーフィー歌手アミール・フスローの師であるニザームッディーン・アウリヤーのようなスーフィーの聖者たちは、この禁止について非常に率直であった。
楽器はハラムです。
しかし最終的には、楽器の使用がカッワーリーに取り入れられました。ハルモニウム、タブラ、ドーラックなどの楽器は現在、多くのカッワーリー パーティーで一般的です。
伝統的なカッワーリーの慣習は世襲制に基づいており、カッワールは特定の聖堂に所属する奉仕共同体の一員です。聖堂における彼らの主な役割は、主にスーフィーの聖者(ウルス)の命日などの正式な行事に奉仕することです。[ 9 ]
カッワーリーの目的は、スーフィーの神秘的な愛の経験への架け橋となることであり、宗教的な詠唱や詠唱詩に基づいていることから、イスラム学者ロイス・ラムヤ・アル=ファルキがノン・ムジカと呼ぶものにおいては、その慣習は許容されると考えられている。[ 10 ] [ 11 ]カッワーリー自身はカッワーリー儀式の中心人物ではあるが、焦点とはみなされておらず、依然として召使い階級の一部と見なされている。[ 12 ]
カウワルの訓練は主に2つの方法があります。(1)ブラドリ(演奏者の同胞団)の一員として音楽の基礎を学ぶこと、(2) スーフィズムの教えの場(通常は上流階級のみが参加する)でスーフィズムについて学ぶことです。精神的な側面だけでなく、詩への依存も理解しているため、その役割を果たすにはある程度の識字能力が必要です。[ 13 ]
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| 国家主義と愛国的な歌 | ||||||
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民族音楽学者レギュラ・クレシは、「古い」旋律(purānī dhuneṅ、purānī bandisheṅ)と「現代の旋律」(ājkal kī dhuneṅ)を区別している。「古い」旋律のレパートリーには、複数の詩に適応可能な可動旋律と、テキストによって識別される「特別な」(makhsūs、khās)詩の設定が含まれる。クレシはまた、「典型的なカウワル旋律」(Qawwālī kī thet dhunen)もこのカテゴリーに含め、音楽の構造的特徴に基づいて様々な詩に使用できる旋律を指している。[ 14 ]
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カッワーリのレパートリーを構成する歌は主にペルシャ語、ウルドゥー語、ヒンディー語であるが[ 15 ] [ 16 ]、スーフィーの詩は地元の言語(パンジャブ語、サライキ語、ブラジ・バシャ語やアワディ語などの北インドの方言を含む)でも登場する。[ 17 ] [ 18 ]地域言語のカッワーリの音は主流のカッワーリの音とは全く異なる場合があり、例えばチョーテ・バーブ・カッワールの場合、その歌唱スタイルはヌスラト・ファテ・アリー・ハーンのカッワーリよりもベンガル・バウルの音楽に近い。
カッワーリの中心テーマは、愛、献身、そして神への憧憬です。カッワーリのレパートリーを構成したスーフィーの詩人たちは、神秘的な精神的な愛を伝えるために、しばしば世俗的なイメージを用いていました。そのため、ロマンチックな憧れ、ワイン、酩酊といった世俗的あるいは禁じられた概念が神秘的な状態の比喩として用いられることは珍しくありません。[ 19 ]カッワールは、カッワーリの宗教的な焦点を逸らさないように、このような歌に精神的に適切な文脈を維持する責任を負っています。[ 20 ]
カッワーリーの歌は、その内容によっていくつかのカテゴリに分類されます。

カッワリ音楽家のグループはパーティー(ウルドゥー語でフムナワ)と呼ばれ、通常はリード シンガー 1 人、サイド シンガー 1 人または 2 人、ハーモニウム1 つまたは 2 つ(リード シンガー、サイド シンガー、または他の誰かが演奏)、パーカッションを含む 8 人または 9 人で構成されます。パーカッション奏者が 1 人だけの場合は、その人がタブラとドーラクを演奏します。通常は、利き手でタブラを、もう一方の手でドーラクを演奏します(つまり、左利きのパーカッション奏者は左手でタブラを演奏します)。パーカッション奏者が 2 人いることもよくあり、その場合は 1 人がタブラを演奏し、もう 1 人がドーラクを演奏します。また、重要な詩を繰り返したり、手拍子でパーカッションを補佐したりする 4 人または 5 人の男性によるコーラスもあります。
演奏者は2列に並んで地面に足を組んで座ります。リードシンガー、サイドシンガー、ハーモニウム奏者は最前列に座り、コーラスとパーカッション奏者は後列に座ります。
ハルモニウムが比較的最近導入される以前は、カッワリは通常サーランギーの伴奏で演奏されていました。サーランギーは曲の合間に調律し直す必要がありましたが、ハルモニウムは調律の必要がなく、すぐに好まれるようになりました。
女性は伝統的に男性の前で歌うことを禁じられていたため、伝統的なイスラム音楽から排除されてきました。しかし、アビダ・パルヴィーンのような女性歌手の人気(そして受容)が示すように、こうした伝統は変化しました。しかしながら、カウワリは依然として主に男性中心のビジネスであり、主流の女性カウワルは依然として多くありません。
商業的にリリースされたカッワーリの中で最も長い録音は、115分強です(アジズ・ミアン・カッワール作「Hashr Ke Roz Yeh Poochhunga 」)。カッワーリの巨匠ヌスラト・ファテ・アリー・ハーンは、 60分を超える曲を少なくとも2曲持っています。
カッワリは、演奏者と聴衆の両方を催眠状態に導くため、穏やかに始まり、徐々に非常に高いエネルギーレベルへと高まっていく傾向があります。ほとんどすべてのカッワリは、ヒンドゥスターニー古典音楽のラガに基づいています。曲は通常、以下のように編曲されます。
カッワリの歌唱スタイルは、西洋の歌唱スタイルとは多くの点で異なります。例えば、「m」で始まる単語では、西洋の歌手は「m」自体ではなく、それに続く母音にアクセントを置く傾向がありますが、カッワリでは「m」は通常そのまま発音され、ミュートされたトーンになります。また、カッワリには、いわゆる胸声と頭声(歌う周波数に応じて音が共鳴する領域が異なる)の区別がありません。むしろ、カッワルは非常に大きな声で力強く歌います。そのため、西洋の歌唱で使用されるよりもはるかに高い周波数まで胸声を伸ばすことができます。ただし、これは通常、西洋で許容されるよりもノイズが多く、緊張した音になります。
カッワーリーのテキストはペルシア語、ウルドゥー語、ヒンディー語で存在する。