神社
神社の前で祈る二人の女性

神社（じんじゃ、古語：しんしゃ、意味：『神様の神社』）[ 1 ]は、神道の神々である一柱以上の神様を祀ることを主な目的とする建造物です。[ 2 ]

本殿（ほんでん）[注 1 ]は、神社の守護神が祀られている場所です。 [ 2 ] [ 3 ]神社が神聖な山や樹木など、直接拝めるものの上や近くに建っている場合や、神籬（ひもろぎ）と呼ばれる祭壇のような建造物や依代（よりしろ）と呼ばれる霊を引き寄せる力があると信じられているものがあり、神と直接結びつくものとなっている場合は、本殿がないこともあります。[ 4 ]拝殿やその他の建造物がある場合もあります。

英語では「shrine」という単語が一つしか使われませんが、日本語では神社は、権現、宮、神社、神宮、守、明神、社、大社、産土、社など、多くの異なる、同等ではない名前で呼ばれることがあります。道端には小さな祠（ほこら）が時々見られます。大きな神社の境内には、摂社（せっしゃ）や末社（まつり）と呼ばれる小さな祠が置かれていることもあります。[注 2 ]祭りで托される神輿（みこし）も神様を祀っているため、神社とみなされます。

927年、延喜式（えんぎしき）が公布されました。この書物には、当時存在していた2,861の神社と、公式に認可され祀られている3,131の神々がすべて列挙されていました。[ 5 ] 1972年、文化庁は神社の数を79,467社と発表しましたが、そのほとんどは神社本庁に所属しています。[ 6 ]靖国神社のように、外部の権威から完全に独立している神社もあります。 [ 7 ]日本には約10万の神社があると推定されています。[ 8 ]

古代より社家が世襲で神社を支配しており、現在でも社家による世襲が続いている神社もあり ます。

神社を表すUnicode文字(地図上など) は、U+26E9 ⛩ SHINTO SHRINEです。

語源

神社の語源は甲骨文字から

神社は神道の神社を指す最も一般的な言葉です。 [ 9 ]本殿がある場所はすべて神社です。 [ 2 ]神社という言葉には、かつては「かむつやしろ」と「もり」という2つの読み方がありました。どちらも訓読みで「神の森」を意味します。 [ 10 ]これらの古い読み方は両方とも、例えば万葉集に見られます。 [ 10 ]

「社」は、もともとは世俗的な用語ではありませんでした。歴史的に中国語では、土神または「土神」、つまり都市神に従属する守護神の一種を指すことがありました。[ 11 ]このような神々は社神（shèshén ）または神社（ shénshè）とも呼ばれます。 [ 11 ] 「社」の訓読み「やしろ」は、神社と同様に、神社の総称です。 [ 2 ] [ 10 ]「社」または「じゃ」は、神明社や天神社のように、接尾辞として使われることもあります。接尾辞として、これは、灌頂によってより重要な神社から神を受け取った小さな神社を示します。 [ 9 ]

杜（もり、文字通り「木立」）は神がいる場所です。 [ 2 ]これらの場所は神社である可能性があり、実際には神社、社、杜はすべて「もり」と読むことができます。 [ 10 ]この読み方は、最初の神社が単に神がいる神聖な森や森林であったという事実を反映しています。 [ 10 ]

祠（ほこら）または神庫（ほくら）とは、例えば田舎道沿いにあるような非常に小さな神社である。 [ 12 ]神社を表す最初の言葉の一つと考えられている「祠（ほこら）」という言葉は、 「神庫（ほくら）」という言葉から派生した。この事実は、最初の神社が依り代を住まわせるために建てられた小屋であったことを示していると思われる。 [ 13 ] [注3 ]

宮は皇子を祀る神社を指します。しかし、単に伝統として使われている例も少なくありません。 [ 9 ]八幡宮、天満宮、神宮などの神社名の末尾によく見られる「宮」という語は、中国語の「宮」に由来し、 「高位の神を祀る宮殿や寺院」を意味します。

神宮とは、皇室とゆかりが深く、あるいは天皇を祀る特に格式の高い神社のことです。伊勢神宮も明治神宮もこれに該当します。[ 9 ]ただし、「神宮」のみは伊勢神宮のみを指し、正式名称は伊勢神宮です。 [ 9 ]これは「社」を「宮」に置き換えた、神社に近い表現です。

宮は、 -gūの訓読みで、特別な神や皇室の一員（皇后など）を祀る神社を指します。しかし、-gūと同様に、単に伝統として用いられる例も少なくありません。 [ 2 ]国家統制期には、多くの神社が名称の-miyaをjinja（神社）に改めました。

大社（おおやしろ）は、 1946年に廃止された社格という古い神社の格付け制度に基づいてそのように分類された神社です。[ 2 ] [ 14 ]多くの神社は戦後になってからその称号を採用しました。[ 9 ]

鎮守社（ちんじゅしゃ）とは、特定の地域、村落、建物、仏教寺院などを守る守護神を祀る神社です。 「鎮守社」という言葉は、「鎮守・鎮（ちんじゅう）」と「社（しゃ）」という言葉から来ています。

摂末社[ 15 ]は摂社（摂社）と末社（末社）の二つの言葉を組み合わせた造語である。枝宮（えだみや）とも呼ばれる[ 16 ]。 [ 16 ]

中世の日本では、神社は仏教語に由来する用語である権現と呼ばれるようになりました。[ 17 ]例えば、東日本には、神社自体を権現と呼ぶ白山神社が今も数多く残っています。[ 17 ]これは神道の神に仏教用語を当てはめたものであるため、明治政府の神仏判然令によってその使用は法的に廃止され、神社は神社と呼ばれるようになりました。[ 17 ]

歴史

初期の起源

二荒山神社で信仰されている男体山は、農耕以前の縄文遺跡で発見された男根形の石棒の形をしています。

祖先は崇拝されるべき神である。弥生時代の村落会議では、祖先や他の神々に助言を求め、彼らを呼ぶための道具「依り代（よりしろ）」が考案された。[ 18 ]これらは神々を引き寄せ、物理的な空間を与え、人間が神に近づくことができるように考案された。[ 18 ]

村会議は山中の静かな場所や森の中の、大木などの依り代となる自然物のそばで開かれた。[ 18 ]これらの聖地と依り代は徐々に今日の神社へと発展し、その起源は今でも「山」と「森」という日本語に見出すことができ、これらは神社を意味することもある。[ 18 ]多くの神社の境内には、本来の大依代の一つである、しめ縄（標縄・注連縄・七五三縄）で囲まれた大木がある。[ 18 ] [注4 ]

崇拝の場に建てられた最初の建物は、依り代を収容するために建てられた小屋のような構造物でした。[ 18 ]この起源の痕跡は「神庫（ほくら）」という言葉に見ることができ、これは「ほこら」（同じ書き方）へと変化し、神社の最初の言葉の一つと考えられています。[ 18 ] [注5 ]

最初の仮設神社

真の神社は農業の始まりとともに、豊作を祈願するために神を招く必要性が生じた際に誕生しました。 [ 19 ]しかし、これらは特定の目的のために建てられた一時的な建造物に過ぎず、その伝統の痕跡はいくつかの儀式に見出すことができます。[ 19 ]

最初の神社の痕跡は今でも見つかっています。[ 18 ] 例えば、奈良の大神神社には神聖な像や物品はありません。神社は鎮座する山に仕えると考えられているため、像や物品は不要です。 [ 18 ] [ 20 ]同じ理由で、神社には拝殿がありますが、神様を祀る場所である神殿はありません。[ 18 ]考古学では、弥生時代には、最も一般的だった神体、つまり祀られた神様を実際に宿す依り代は、人々が住んでいた平野に川の水を供給する近くの山の頂上であったことが確認されています。 [ 21 ]

大神神社の他に重要な例として、日光にある男根の形をした山である男体山が二荒山神社の御神体となっている。[ 21 ]男体山という名前は「男性の体」を意味する。[ 21 ]この山は下にある水田に水を供給し、農耕以前の縄文遺跡で発見された男根形の石棒の形をしている。[ 21 ]

最初の神社として知られる

最初に知られた神社はおよそ478年に建てられました。[ 22 ]

儀式と儀礼

905年、醍醐天皇は神道の儀式と規則の編纂を命じました。それ以前にも法典化の試みがあったことは知られていますが、「弘仁儀式」と「貞観儀式」[ 23 ]は現存していません。当初は藤原時平の指揮下で進められましたが、909年4月に彼が死去したことで計画は頓挫しました。その後、時平の弟である藤原忠平が指揮を引き継ぎ、927年[24]に延喜式（延喜の儀式）50巻が公布されました。

これは神道の儀式と祝詞（典礼と祈り）を正式に体系化した最初のものであり、その後の神道の典礼の実践と取り組みの基礎となりました。 [ 25 ]この全50巻のうち、最初の10巻は礼拝と祭祀部に関するものでしたが、それ以降の巻では、式部省と宮内省に関する項で神道の礼拝を規制し、典礼の儀式と規則が含まれていました。[ 26 ] 1970年に、フェリシア・グレシット・ブロックは最初の10巻の2巻の注釈付き英訳を出版し、延喜式の手順と題する序文を載せました。

仏教の到来と影響

6世紀頃、日本に仏教が伝来したことで、恒久的な神社という概念が生まれました。[ 19 ]既存の神社の隣に、神宮寺と呼ばれる複合施設として多くの仏教寺院が建てられました。これは、僧侶が地域の神と関わる際の助けとなり、神社を恒久的なものにしました。神社の発展過程において、「宮」という言葉が使われるようになり、神社が今日のような堂々とした建造物になっていたことを示しています。[ 18 ]

最初の恒久的な神社が建立されると、神道は建築様式の変化を拒む強い傾向を示しました。この傾向は、いわゆる式年遷宮祭（しきねんせんぐうさい）に現れています。これは、神社を定期的に忠実に再建し、元の設計を厳格に守る伝統です。この慣習こそが、古代の様式が何世紀にもわたって現代まで再現され、多かれ少なかれそのままの形で残っている理由です。[ 19 ]

伊勢神宮は現在も20年ごとに建て替えられており、現存する最良の例です。神道においては、古代建築様式の保存において特に重要な役割を果たしてきました。[ 19 ]出雲大社、住吉大社、仁科神明宮はそれぞれ異なる様式を代表しており、その起源は日本における仏教伝来以前と考えられています。これら3つの様式はそれぞれ、大社造、住吉造、神明造として知られています。

神社には様々な影響が見られますが、特に仏教の影響が顕著で、神道建築の語彙の多くを仏教から受け継いでいます。楼門（ろうもん）[注 6 ]、拝殿（はいでん） 、回廊（かいろう）、燈籠（とうろう）、狛犬（こまいぬ）などは、いずれも仏教から借用された要素です。

神仏習合と神宮寺

神宮寺の例：古絵図に描かれた鶴岡八幡宮。手前には社寺の仏殿（現存せず）があり、その中には塔、鐘楼 、仁王門がある。その上には社殿（現存）がある。

明治時代（1868～1912年）まで、今日のような神社は稀でした。伊勢神宮や出雲大社といったごくわずかな例外を除けば、神社は仏教僧侶が管理する寺社複合施設の一部に過ぎませんでした。[ 27 ]これらの複合施設は神宮寺（じんぐうじ）と呼ばれ、仏教寺院と地元の神を祀る神社からなる信仰の場でした。[ 28 ]

神宮寺は、神社の隣に寺院が建てられ、神の業（カルマ）の問題を救済する目的で建てられたことから生まれました。当時、神もまた業（カルマ）の影響を受けると考えられており、仏教のみが救済をもたらすと考えられていました。神宮寺は奈良時代（710～794年）に初めて出現し、1868年に明治政府の新政策によって、ごくわずかな例外を除いて破壊されるまで、千年以上にわたり広く信仰されてきました。

神仏文理

明治政府が神仏判然令（かみぶつはんぜんれい）を発布し、神仏分離の政策をとったことで、神社は大きな変化を経験した。この出来事は廃仏毀釈（はいぶつきしゃく）という暴力的な反仏教運動を引き起こし、幕末から明治維新にかけて数千もの仏教寺院が強制的に閉鎖され、土地が没収され、僧侶は帰依させられ、書籍や仏像などの仏教関連財産が破壊された。[ 29 ]

江戸時代末期まで、地元の神様の信仰と仏教は神仏習合と呼ばれる形で密接に結びついており、同じ建物が神社と仏教寺院の両方として使われることさえありました 。

この法律の施行後、両者は強制的に分離されることとなった。これはいくつかの段階を経て行われた。まず、 1868年4月に神祇神事課から発せられた勅令により、社僧と別当（神社で仏事を行う僧侶）の僧籍剥奪が命じられた。 [ 30 ]数日後、太政官は日本の神に「権現」などの仏教用語を用いること、そして神社における仏像の崇拝を禁じた。[ 31 ]

第三段階は、石清水八幡宮と宇佐八幡宮の八幡神に仏教用語「大菩薩」を当てはめることを禁じた。[ 31 ]第四段階、最終段階では、僧侶資格を剥奪された別当と社僧は皆「神主」となり、それぞれの神社に帰るよう命じられた。[ 31 ]日蓮宗の僧侶は、特定の神々を「神」と呼ばないように命じられた。[ 31 ]

短期間、民衆の支持を得た後、神仏分離のプロセスは停滞し、未だに部分的にしか完了していない。今日でも、日本のほぼすべての仏教寺院には、神道の守護神を祀る小さな祠（鎮守社）があり、逆に、観音菩薩などの仏像は神社で崇拝されている。[ 32 ]

新体

富士山は日本で最も有名な神体です。

神社の特徴は、祀られている神様と、神様を宿す神体（敬称として「御神体」が使われる場合は「御神体」）です。文字通り「神様の体」を意味する神体は、神様が宿ると信​​じられていることから、神社やその周辺で崇拝される物理的な物体です。 [ 33 ]神体自体は神様の一部ではなく、むしろ人間が崇拝のためにアクセスできる象徴的な保管庫に過ぎません。[ 34 ]神様は神体に宿ります。[ 35 ]神体は必然的に依り代、つまりその性質上神様を引き寄せることができる物体でもあります。

最も一般的な神体は、鏡、刀剣、宝石（例えば勾玉と呼ばれる勾玉）、御幣（宗教儀式で用いられる杖）、神像と呼ばれる神の彫刻などであるが、 [注7 ] 、岩、山、木、滝などの自然物の場合もある。[ 33 ]山は最初の神体の一つであり、現在でも最も重要な神体の一つであり、多くの有名な神社で崇拝されている。富士山や三輪山のように神が宿ると信​​じられている山は神体山と呼ばれる。[ 36 ]人工の神体の場合、神をそこに住まわせるように招き入れなければならない。[ 35 ]

新しい神社を建立するには、既存の自然発生的な神体（例えば、地元の神を祀る岩や滝）が存在するか、あるいは人工的に神体（例えば、その目的のために調達または製作される）が存在する必要がある。前者の例としては、熊野那智大社近くの飛龍神社に祀られ、飛龍権現と呼ばれる神が宿ると信​​じられている那智の滝が挙げられる。[ 37 ]

神社の第一の務めは、ご神体とそこに宿る神様を祀り、守ることです。[ 35 ]神社に複数の建物がある場合、ご神体が安置されている建物は本殿と呼ばれます。本殿は神様専用のため、常に非公開で、祈祷や宗教儀式には使用されません。ご神体は祭りのときのみ本殿から出され、神輿に乗せられて信者の間を練り歩きます。[ 35 ]神輿はご神体を物理的に守り、人目につかないようにするために使われます。[ 35 ]

再合祀

新しい神社を開創する際には、多くの場合、神々を分割し、分割された二つの霊のうちの一方を新しい場所に移し、神体に生命を与える儀式が必要となる。この儀式は灌頂（かんじょう）と呼ばれ、分割された霊は分霊（ぶんれい）、御分霊（ごぶんれい）、あるいは分霊（わけみたま）と呼ばれる。 [ 38 ]神職たちは、この伝播の過程を、分割ではなく、既に灯されているろうそくから別のろうそくに火を灯すようなものと表現する。つまり、元の神は元の場所にそのまま残り、その性質は一切変化しない。[ 38 ]分割された霊は元の神々のすべての性質を持ち、「生きている」ものであり、永続的である。[ 38 ]この儀式は、例えば神道の祭りで神輿と呼ばれる仮設の社に生命を与える際によく用いられる。[ 39 ]

勧請は必ずしも神社から別の神社へ行われるわけではなく、分霊された魂の新しい居場所は、個人所有の物や個人の家である可能性がある。[ 40 ]勧請のプロセスは、日本のすべての神社ネットワーク（稲荷神社、八幡神社など）の作成において根本的な重要性を持っていた。

家族を揺さぶる

社家とは、神社における世襲的な地位を通じて神社を支配していた家系であり、かつては社会階級であった。この階級は1871年に廃止されたが、多くの社家は現在まで世襲継承を続けており、明治維新後には華族に叙せられた者もいる。[ 41 ]

最もよく知られているシェイクファミリーには次のようなものがあります。

有名な神社と神社ネットワーク

神社で祀られるのは一般的に神道の神々ですが、仏教や道教の神々、あるいは一般的に神道に属さないとされる神々である場合もあります。[注 8 ]神社の中には、実在の人物や神話・伝説の人物を祀るために創建されたものもあります。例えば、徳川家康を祀る東照宮や、北野天満宮のように菅原道真を祀る多くの神社などが挙げられます。

出雲大社

歴史的に最も重要な神社は、京都、奈良、鎌倉といったかつての権力の中心地に位置していないことがよくあります。例えば、皇室の氏神である伊勢神宮は三重県にあります。日本最古で最も崇敬されている神社の一つである出雲大社は島根県にあります。[ 44 ]これは、これらの神社が伝統的に重要な神の所在地であり、現世的な機関の所在地ではないためです。

神社の中には、一つの地域にのみ存在するものもあれば、分社（ぶんしゃ）と呼ばれる支社網の先頭に位置するものもあります。[ 45 ]神の伝播は、いくつかの異なるメカニズムのうち、一つ、あるいは複数のメカニズムによって引き起こされます。典型的なものは勧請（かんじょう）と呼ばれるもので、これは神を新しい場所に招き、そこで再び祀る伝播のプロセスです。新しい神社は、元の神社とは完全に独立して管理されます。

しかし、他の伝達メカニズムも存在します。例えば伊勢神宮の場合、神明社（天照大御神の別名である神明に由来）のネットワークは、二つの要因が同時に重なって成長しました。平安時代後期には、当初は伊勢神宮のみで信仰されていた天照大御神の信仰が、通常の灌頂メカニズムを通じて伊勢神宮の領地へと広がり始めました。[ 45 ]

その後、より遠方にも分社が出現するようになりました。伊勢から遠く離れた場所に神明宮が存在した最初の証拠は、鎌倉時代の文献『吾妻鏡』に見られるもので、天縄神明宮が神奈川県鎌倉市に出現したことが記されています。天照大御神は、飛び神明（とびしんめい）と呼ばれる現象、つまり、他の場所に飛んで定住するという信仰によって、全国各地で信仰されるようになりました。 [ 45 ]同様のメカニズムが、他の神々の全国への拡散にも影響を与えています。

有名な神社

伊勢神宮は日本で最も重要な神社です。

三重県にある伊勢神宮は、出雲大社とともに、日本を代表し、歴史的に重要な神社です。[ 46 ]両社に祀られている神は、神道にとって非常に重要な2つの文献である『古事記』と『日本書紀』で基本的な役割を果たしています。[ 46 ]御祭神の天照大御神は天皇の祖先であるため、伊勢神宮は皇室の氏神です。伊勢神宮は天皇を特に祀っています。過去には、天皇の母、妻、祖母でさえ、参拝するには天皇の許可が必要でした。[ 47 ]伝統的および神話的な創建は紀元前4年に遡りますが、歴史家たちは3世紀から5世紀頃に創建されたと考えています。

島根県にある出雲大社は、その起源に関する文献が残っておらず、創建年も不明であるほど古い神社です。この神社は、数々の伝説や神話の中心となっています。[ 46 ]御祭神である大国主神は、天照大御神の子孫である天皇の祖先が日本に定住する以前に、日本を創造しました。[ 46 ]出雲は地理的に遠く離れているため、歴史的には他の場所の名声に影を潜めてきましたが、10月には日本のすべての神々がここに集まるという信仰が今でも広く残っています。[ 46 ]このため、 10月は「神無月」（旧暦の名称の一つ）とも呼ばれ、出雲大社では「神在月・神有月」 （神在月）と呼ばれています。[ 48 ]

伏見稲荷大社へ続く千本鳥居

伏見稲荷大社は、日本最大の神社群の総本宮であり、3万2千以上の社を擁し、総数の約3分の1を占めています。稲荷大神の信仰は8世紀にこの地で始まり、以来今日まで受け継がれ、全国へと広がっています。京都市伏見区にあるこの神社は、同じく稲荷山の麓に位置し、山頂には多くの小さな神社へと続く参道があります。もう一つの大きな神社の例としては、佐賀県鹿島市にある裕徳稲荷神社があります。

大分県の宇佐神宮は、宇佐神宮または宇佐八幡宮とも呼ばれ、石清水八幡宮とともに八幡神社の総鎮守です。[ 49 ]八幡信仰は少なくとも奈良時代（710～794年）にまで遡ります。860年に神は京都の石清水八幡宮に分けられ、京都における八幡信仰の中心となりました。[ 50 ]男山の頂上にある宇佐八幡宮は、応神天皇、その母である神功皇后、そして女神である姫大神を祀っています。[ 51 ]

厳島神社は、宗像大社とともに宗像神社群の頂点に立つ神社です。海上にそびえる鳥居で知られ、ユネスコ世界遺産に登録されています。この神社は、海と嵐の神であり、大日如来の兄弟である素戔嗚尊の三人の娘を祀っています。

春日大社は、奈良県奈良市にある神社です。768年に創建され、その後数世紀にわたり幾度となく再建されてきた藤原氏の氏神です。境内は、数多くの青銅製の灯籠と、社殿へと続く多数の石灯籠で有名です。春日造という建築様式は、春日大社の本殿に由来しています。

東京都千代田区の靖国神社

熊野神社ネットワークの総本山である熊野三山神社には、熊野速玉大社(和歌山県、新宮)、熊野本宮大社(和歌山県、田辺)、熊野那智大社(和歌山県、那智勝浦) が含まれます。[ 52 ]神社同士は 20 ～ 40 キロメートル (12 ～ 25 マイル) の距離にあります。これらは熊野参詣道として知られる巡礼道で結ばれている[ 52 ]。広大な熊野三山群には、青岸渡寺と補陀洛山寺という2 つの仏教寺院もあります。[注9 ] [ 52 ]

熊野地方の宗教的意義は先史時代にまで遡り、日本のあらゆる近代宗教よりも古いものです。[ 52 ]この地域は、身体を癒す場所と考えられており、現在もそのようです。

東京にある靖国神社は、日本の天皇のために戦って亡くなった軍人やその他の人々を祀っています。

サンマリノ共和国セッラヴァッレにあるサンマリノ神社は、神社本庁が管轄するヨーロッパ初の公式神社です。

神社ネットワーク

日本には推定8万の神社がある。[ 53 ]神社の大部分は神社ネットワークに属している。[ 8 ]この数には神職が常駐する神社のみが含まれている。道端や家の神棚などの小さな神社を含めると、その数は2倍になる。これらは非常に集中している。[ 54 ] 3分の1以上、3万社が稲荷神社と関連している。上位6つのネットワークが全神社の90%以上を占めている。200以上の神社を擁するネットワークは少なくとも20ある。

日本最大の神社ネットワーク20選[ 45 ] [ 54 ]支社 本社
稲荷神社3万2000 伏見 稲荷 大社(京都)
八幡神社2万5000 宇佐 八幡宮(大分県、九州)、石清水八幡宮(京都府)
神明神社18,000 伊勢神宮（三重県）
天神社10,500 北野天満宮（京都府）、太宰府天満宮（福岡県、九州）
宗像神社 8,500 宗像大社（九州・福岡県）、厳島神社（広島県）
諏訪神社 5,000 諏訪 大社（長野 県）
日吉神社 4,000 日吉 大社（滋賀 県）
熊野神社3,000 熊野 那智 大社(和歌山 県)
祇園社[注10 ]津島神社 3,000 津島神社（愛知県）
八坂神社 3,000 八坂神社（京都）
白山姫神社 2717 白山姫神社
熱田神宮 2000 熱田神宮
松尾神社 1114 松尾大社
鹿島神宮 918 鹿島神社
秋葉神社 800 秋葉山本宮秋葉神社
金刀比羅神社683 金刀比羅宮
香取神宮 477 香取神宮
氷川神社 287 氷川神社
貴船神社 260 貴船神社
多賀神社 229 多賀大社

次に大きい 10 のネットワークには、2,000 から 200 程度の支社が含まれており、松尾大社、貴船神社、多賀大社などがその代表例です。

稲荷神社

末社の数は、その宗教的重要性のおおよその指標となるが、伊勢神宮も出雲大社も一位ではない。[ 44 ]圧倒的に多いのは、日本全国で親しまれている農業の守護神である稲荷を祀る神社で、これだけで全体のほぼ3分の1を占めている。[ 45 ]稲荷は漁業、商業、生産性全般を守護する。現代の日本企業の多くは、敷地内に稲荷を祀る神社を持っている。稲荷神社は通常、非常に小さく維持しやすいが、ネットワークの総本宮である伏見稲荷大社のように非常に大きくなることもある。稲荷は、いくつかの仏教寺院に祀られている。[ 44 ]

稲荷神社の入り口は通常、1つまたは複数の朱色の鳥居と2匹の白いキツネで示されています。この赤色は、稲荷神社とその鳥居で広く使用されているため、稲荷と同一視されるようになりました。[ 55 ]キツネの像は、稲荷神がとった姿だと誤解されることもあり、通常は男性と女性のペアで登場しますが、性別は通常明らかではありません。[ 56 ]これらのキツネの像は、口の中や前足の下に象徴的なアイテムを持っており、ほとんどの場合は宝石と鍵ですが、米束、巻物、またはキツネの子もよく見られます。ほとんどすべての稲荷神社は、どんなに小さくても、これらの像の少なくとも1対が、通常は両側、祭壇の上、または本殿の前にあります。[ 56 ]

八幡神社

神仏習合により法衣を着た八幡様

八幡神は神と仏教の大菩薩の両方として崇拝される習合的な存在であり、学問と武士の双方と深く結びついています。[ 45 ] 6世紀または7世紀には、応神天皇とその母である神功皇后が八幡神と同一視されるようになりました。[ 57 ]八幡神は大分県の宇佐八幡宮に最初に祀られ、平安時代に深く崇敬されました。『古事記』によると、朝鮮や中国の学者を日本に招いたのは応神であり、そのため書物と学問の守護神とされています。

応神天皇は源氏の祖であったため、河内（大阪）の源武家 [45] の氏神（氏神）となった。源頼朝が将軍となり鎌倉幕府を開いた後、八幡神の人気は高まり、将軍が築き上げた武家階級の守護神ともなった。そのため、八幡神社の神体は鐙や弓であることが多い。 [ 57 ]

中世には、八幡神信仰は武士や農民の間で日本中に広まりました。日本には八幡神を祀る神社が2万5千社あり、稲荷神社に次いで2番目に多い数です。[ 45 ]宇佐八幡宮は石清水八幡宮と共に稲荷神社の総本宮です。しかし、筥崎宮と鶴岡八幡宮も歴史的に重要な神社であり、より広く信仰されています。

神明神社

律令制が施行されていた時代、庶民が伊勢参りをすることは禁じられていた。 [ 45 ]平安時代に律令制が弱まると、庶民も伊勢参りを許されるようになった。神明神社ネットワークの拡大は、二つの要因が重なったためである。平安時代後期には、当初伊勢神宮でのみ祀られていた天照大御神は、典型的な灌頂の仕組みによって、伊勢自身の領地にある末社に再び祀られるようになった。他の場所に神明神社があった最初の証拠は、鎌倉時代の文献である『吾妻鏡』に示されており、そこには天縄神明宮が鎌倉に現れたと書かれている。[ 45 ]天照大御神が全国に広まったのは、いわゆる「飛び神明」現象、つまり天照大御神が他の場所に飛んで定住したという信仰のためである。 [ 45 ]

天神社

天神社には9世紀の学者、菅原道真が祀られています。菅原道真はもともと崇拝されるためではなく、その霊を鎮めるために祀られました。[ 58 ]道真は生前、不当に流罪になったため、疫病などの災害の原因となった彼の怒りを何とか鎮める必要がありました。北野天満宮は、彼を祀った最初の神社です。生前、学者であった道真は学問の神様とされ、江戸時代には学校に分社が設けられることが多かったです。[ 45 ]彼を祀るもう一つの重要な神社は太宰府天満宮です。

宗像神社

九州の宗像大社と厳島神社を筆頭とするこの神社群は、宗像三女神（宗像三女神）、すなわち近島姫神（ちきしまひめのかみ）、楫津姫神（たぎつひめのかみ）、田心姫神（たごりひめのかみ）を祀っています。[ 59 ]同じ三神が他の神社でも祀られており、名称が異なる場合もあります。宗像大社は三神すべてをそれぞれの島に祀っていますが、分社ではそうではありません。どの神を祀るかは、神社の歴史やそれにまつわる神話によって異なります。[ 59 ]

諏訪神社

諏訪神社 は、諏訪大社の 末社 です。

日吉神社

日吉神社 は、日吉大社の 末社 です。彼らは山王一実神道に起源を持ち、大山咋神を崇拝しています。

熊野神社

熊野神社は、本宮、新宮、那智の熊野三山（権熊野現）を祀っています。熊野 信仰の発祥の地は、熊野速玉大社（和歌山県、新宮） 、熊野本宮大社（和歌山県、田辺）、熊野那智大社（和歌山県、那智勝浦）を含む熊野三山神社群である。[ 52 ]日本には 3,000 以上の熊野神社があります。

祇園神社

祇園社は津島神社、八坂神社、広峯神社の分社です。歴史的には牛頭天王と関連づけられていましたが、神仏分離の際には素戔嗚尊を祀るようになりました。

構造

神社の構成

以下は神社の最も重要な部分を示すリストと図です。

  1. 鳥居– 神門
  2. 石の階段
  3. 参道– 神社への道
  4. 手水舎（ちょうずや）または手水舎– 手と口を清める清めの場
  5. 灯籠– 装飾的な石灯籠
  6. 神楽殿–能や神聖な神楽の舞を奉納する建物
  7. 社務所– 神社の行政機関
  8. 絵馬– 祈りや願いを書いた木製の板
  9. 摂社と末社– 小さな補助神社
  10. 狛犬– 神社の守護神である、いわゆる「獅子犬」
  11. 拝殿– 礼拝堂または礼拝堂
  12. 玉垣（たまがき）本殿を囲む柵
  13. 本殿–神様を祀る主要なお堂
  14. 拝殿と本殿の屋根には、神社でよく見られる装飾である千木（ちぎ）と鰹木（かつおぎ）が見られます。

神社の基本的な設計図は仏教に由来する。[ 18 ]縁側、石灯籠、精巧な門などは、この影響の一例である。神社の構成は非常に多様であり、様々な特徴が必ずしも備わっているとは限らない。神社が近隣の自然神体を崇拝している場合は、本殿さえ存在しないこともある。

境内は神聖な場所であるため、通常は玉垣と呼ばれる石や木でできた柵で囲まれています。参道と呼ばれる参道を通って境内に入ることができます。境内の入り口には鳥居と呼ばれる門があり、これが神社を識別する最も簡単な方法です。

中国河北省張家口の孟江神社、1952年

神社の境内には、それぞれ異なる目的のために建てられた複数の建物が含まれることがあります。[ 61 ]その中には、神様が祀られている本殿や聖域、供物や祈りを捧げる幣殿や参拝者が座る拝殿などがあります。[ 61 ] 本殿は、文字通り「神様の神聖な体」である神体を収めている建物です。[注 11 ]

これらのうち、拝殿のみが在家参拝に開放されています。本殿は通常拝殿の裏に位置し、はるかに小さく、装飾も施されていません。その他の神社の特徴としては、参拝者が手と口を清める水場である手水舎と、神社を管理する社務所があります。[ 61 ]建物には 、屋根から様々な向きに突き出た千木や鰹木が飾られていることがよくあります。

明治維新以前は、神社の敷地内または隣接して仏教寺院が建てられ、またはその逆が一般的でした。[ 63 ]神社に仏教寺院が併設されている場合は神宮寺と呼ばれました。同様に、日本全国の寺院は鎮守・鎮主を採用し、彼らを収容する寺社を建てました。[ 64 ]明治時代に新政府によって神仏分離が命じられた後、仏教寺院と神社のつながりは公式には断絶されましたが、実際には続いており、今日でも見ることができます。[ 63 ]

建築様式

神社の建物にはさまざまな基本的なレイアウトがあり、通常は有名な神社の本殿にちなんで名付けられます(例:日吉造、日吉大社にちなんで名付けられました)。または、構造上の特徴 (例: 入母屋造 、寄棟と切妻の屋根にちなんで名付けられました。この場合の 接尾辞-zukuriは「構造」を意味します)。

本殿の屋根は必ず切妻葺きで、一部の様式では、ひさし（神社や寺院の中心部を一辺または複数辺を囲む1間の幅の通路）と呼ばれる縁側のような通路を設けています。この区分において重要な要素として、以下のものの有無が挙げられます。

  • 平入造（ひらいりづくり）– 建物の正面玄関が屋根の棟と平行な側（切妻側ではない側）にある建築様式。神明造、流造、八幡造、日枝造などがこの形式に属する。 [ 65 ]
  • 妻入または妻入造(妻入・妻入造)– 建物の屋根の尾根に垂直な側 (切妻側) に正面玄関がある建築様式。大社造、住吉造、鳳造、春日造などがこれに属する。 [ 65 ]

比率は重要です。特定の様式の建物は、多くの場合、間（柱と柱の間の距離。神社によって、あるいは同じ神社内でも変化する数値）で測られた一定の比率を持たなければなりません。

最も古い様式は妻入神明造、大社造、住吉造であり、仏教伝来以前に遡ると考えられている。[ 65 ]

最も一般的なものは平入流造と妻入春日造である。[ 66 ]より大きく重要な神社では独特の様式を持つ傾向がある。

最も一般的なスタイル

以下は日本で最も一般的な 2 つの神社のスタイルです。

流れ造り

京都府宇治市にある宇治上神社

流造(流造、流れ造)または流破風造(流破風造、流れ破風造)は、非常に非対称な切妻屋根または切妻屋根(切妻屋根)を特徴とする様式で、正面玄関の上の非切妻側が外側に突き出て柱廊玄関を形成します。[ 66 ]

これがこの様式の由来であり、日本全国の神社で最も多く見られる様式です。母屋（もや）と呼ばれる高床式の中屋と、それを囲むひさしと呼ばれる縁側（全て同じ屋根の下にあります）という基本的な配置は、入口前に部屋が設けられるなど、変更されることもあります。[ 66 ]

本殿の棟の長さは1間から11間まで様々であるが、6間や8間となることはない。[ 67 ]最も一般的な大きさは1間と3間である。日本最古の神社である宇治の宇治上神社にもこのタイプの本殿がある。外観は5間×3間であるが、内部はそれぞれ1間の3つの内殿（内殿）から構成されている。[ 67 ]

春日造り

宇陀水分神社上宮の本殿は、春日造りの建物を3棟連結して造られています。

春日造（かすがづくり）春日大社の本殿にちなんで名付けられた建築様式である。その特徴は、建物の極めて小さな寸法で、わずか1間×1間である。春日大社の場合、これは1.9メートル×2.6メートル（6.2フィート×8.5フィート）に相当します。 [ 68 ]屋根は切妻造りで、切妻の端に1つの出入口があり、千木と鰹木で装飾され、檜皮葺きで、軒先は上向きに反り返っている。支柱は朱色に塗られ、板壁は白く塗られている。 [ 68 ]

流し造りに次いで一般的な様式で、奈良を中心とした関西地方に多く見られる。[ 66 ]

仏教伝来以前の様式

以下の 4 つのスタイルは、仏教が日本に伝わる以前から存在していました。

本殿のない原始的な神社の配置

本殿がない点で独特なこの形式の神社は、先史時代の神社を彷彿とさせると考えられています。最初の神社には本殿がありませんでした。なぜなら、神社が建っている山が神体、つまり崇拝の対象であったからです。現存する例としては、奈良の大神神社がありますが、現在も本殿はありません。[ 66 ]拝殿または拝殿の近くの、神聖で禁忌とされる場所が、礼拝のための場所として代わりに設けられています。この形式のもう一つの顕著な例としては、日光近郊の二荒山神社があり、その神体は男体山です。

神明造り

伊勢の神社

神明造は、神道の神社の中で最も神聖な伊勢神宮に典型かつ最も一般的に見られる古代の様式である。 [ 66 ]三重県で最も一般的である。 [ 69 ]極めて単純であることが特徴で、その基本的な特徴は古墳時代の日本建築に見られ、日本の伝統建築の頂点と考えられている。かんなで削られた未仕上げの木材で建てられた本殿は、 3間×2間または1間×1間の広さで、高床式で、切妻屋根で切妻でない側の片方に入口があり、軒は上向きに反っておらず、屋根の棟からは千木と鰹木と呼ばれる装飾用の丸太が突き出ている。 [ 69 ]現存する最古の例は仁科神明神社。 [ 65 ]

住吉造

住吉造は、大阪にある住吉大社の本殿にちなんで名付けられました。建物は間口4間、奥行き2間で、破風の下に玄関があります。 [ 65 ]内部は外陣と内陣の2つの部分に分かれており、正面に1つの玄関があります。[ 70 ]構造は簡素ですが、柱は朱色、壁は白く塗られています 。

この様式は、古い宮殿建築に起源を持つと考えられています。[ 70 ]この様式のもう一つの例は、福岡県の住吉三社の一部である住吉神社です。[ 70 ]どちらの場合も、他の多くの神社と同様にベランダはありません。

大社造り

神主神社の本殿

大社造（おおやしろづくり）は最も出雲大社にちなんで名付けられ、伊勢神宮のように千木と鰹木があり、さらに切妻柱や真三柱などの古風な特徴も備えている。 [ 66 ]床が支柱で支えられていることから、静岡県登呂市にある高床式の穀倉に由来すると考えられている。 [ 71 ]

本殿は通常2間×2間（出雲大社の場合は12.46メートル×12.46メートル）で、切妻の端に入口があります。本殿への階段は檜皮葺きです。この様式の現存する最古の例は、16世紀に建立された 島根県の神栖神社の本殿です。

その他のスタイル

他にも多くの建築様式が存在しますが、そのほとんどは珍しいものです。

神社の名前の解釈

明治以前の風習に従って白山権現と呼ばれる小さな神社

神社の名称は明治時代以降大きく変化しました。それまでは、ほとんどの神社は小規模で、常任の神職はいませんでした。[ 27 ]ごくわずかな例外を除き、神社は仏教僧侶によって管理される寺社複合体の一部に過ぎませんでした。[ 27 ]

神社は通常、地元の守護神を祀っていたため、その神の名前に続いて「権現」「産土（うぶすな）」「明神」などの言葉が付けられていました。現在では最も一般的な「神社」という用語が使われることは稀でした。[ 27 ]明治以前のこのような用法の例として、得宗大権現や神田明神などが挙げられます。

今日、英語の「Shinto Shrine」という用語は、「Buddhist Temple」の対義語として使われており、これは日本語における神道と仏教の宗教的建造物の区別を英語でも反映している。この英語の単語一つで、靖国神社の「jinja（神社）」、椿大神八代（つばきおおかみやしろ）の「yashiro（社）」、度会宮（わたらいのみや）の「miya（宮）」、石清水八幡宮の「-gū（宮）」、明治神宮の「jingū（神宮） 」 、出雲大社の「taisha（大社）」、[ 61 ]杜（もり）、 「 hokora （ほこら）」または「hokura（ほくら）」といった、意味が異なる複数の日本語を翻訳することができる。

神社名は記述的なものです。神社名を扱う上で問題となるのは、その意味を正確に理解することです。神社名の構成には様々なバリエーションがありますが、通常は二つの部分から構成されています。一つは神社の名称そのもの、すなわち「名所」であり、もう一つはいわゆる「称号」、つまり「タイトル」です。[ 9 ]

明正

最も一般的な名所は神社が建っている場所であり、例えば三重県伊勢市にある最も神聖な神社である伊勢神宮がその例である。[ 72 ]

多くの場合、名所は祀られている神様の名前です。例えば、稲荷神社は稲荷神 を祀る神社です。同様に、熊野神社は熊野三山を祀る神社です。八幡神社は八幡神を祀る神社です。東京の明治神宮は明治天皇を祀っています。また、神社名の由来は他にもある場合があり、その起源は不明瞭な場合が多いです。

翔悟

名前の2番目の部分は神社の地位を定義します。

  • 神社は神道の神社を指す最も一般的な言葉です。 [ 9 ]本殿がある場所はすべて神社です。 [ 2 ]神社という言葉には、かつては「かむつやしろ」と「もり」という2つの読み方がありました。どちらも訓読みで「神の森」を意味します。 [ 10 ]これらの古い読み方は両方とも、例えば万葉集に見られます。 [ 10 ]
  • 社（やしろ）は神社と同じく神社の総称である。 [ 2 ] [ 10 ]
  • 杜（もり、文字通り「木立」）は神がいる場所です。 [ 2 ]これらの場所は神社である可能性があり、実際には神社、社、杜はすべて「もり」と読むことができます。 [ 10 ]この読み方は、最初の神社が単に神がいる神聖な森や森林であったという事実を反映しています。 [ 10 ]
  • 神明社や天神社などの接尾辞「-sha」や「-ja」は、灌頂によってより重要な神社から神を授かった小さな神社を示します。
  • 祠（ほこら）または神庫（ほくら）とは、例えば田舎道沿いなどにあるような非常に小さな神社である。 [ 12 ]
  • 神宮とは、皇室と深い関係を持つ、あるいは天皇を祀る、特に格式の高い神社のことです。伊勢神宮と明治神宮はどちらもこれに該当します。[ 9 ]ただし、「神宮」とだけ呼ばれる場合は、正式名称が伊勢神宮である伊勢神宮のみを指します。[ 9 ]
  • 「宮」は、特別な神や皇后のような皇族を祀る神社を指します。しかし、 「宮」のように、単に伝統として用いられている例も少なくありません。 [ 2 ]国家統制期には、多くの神社が「宮」を「神社」に。
  • 「宮」は皇子を祀る神社を指す。しかし、単に伝統として用いられる例も多い。 [ 9 ]
  • 大社（おおやしろ）は、 1946年に廃止された社格という古い神社の格付け制度に基づいてそのように分類された神社です。[ 2 ] [ 14 ]多くの神社は戦後になってからその称号を採用しました。[ 9 ]
  • 中世の日本では、神社は仏教語に由来する用語である権現と呼ばれるようになりました。[ 17 ]例えば、東日本には、神社自体を権現と呼ぶ白山神社が今も数多く残っています。[ 17 ]これは神道の神に仏教用語を当てはめたものであるため、明治政府の神仏判然令によってその使用は法的に廃止され、神社は神社と呼ばれるようになりました。[ 17 ]

これらの名前は威信の点では同等ではありません。大社は宮よりも威厳があり、宮は神社よりも重要です。

神社での作法

神社の参拝方法についての案内板。
参拝作法、2016年、名古屋市。二礼二拍手一礼の作法が日本語と英語で説明されています。
戦前の二拍子一拍子の拝礼の一例。上段が二拝、中段が二拍子、下段が一拝である。玉串を奉納した後の拝礼で、正面の卓上に玉串が置かれている。出典：NDLJP:1054789/27。

神社には「二礼二拍手一礼」と呼ばれる比較的標準化された参拝作法があります。おおよそ以下のようになります。[ 73 ] [ 74 ]

  1. 鳥居に入る前に一礼します。[ 73 ] [ 74 ]鳥居の中央を通るのは神様だけです。[ 74 ]
  2. 手水舎で手と口を清めます。[ 73 ] [ 74 ]
  3. 賽銭箱にお金を入れてください。[ 75 ] [ 76 ]
  4. ベルがある場合は2～3回鳴らしてください。[ 77 ] [ 76 ]
  5. 二度お辞儀をします。[ 73 ] [ 74 ] [ 76 ]
  6. 二回拍手してください。[ 73 ] [ 74 ] [ 76 ]
  7. 一回お辞儀をします。[ 73 ] [ 74 ]このお辞儀は他のお辞儀よりも深く、[ 78 ] 90度の角度です。[ 76 ]
  8. 神社を出るときには振り返って鳥居の前で一礼します。[ 79 ]

この方式にはまれな例外があります。例えば、宇佐神宮と出雲大社では、賽銭箱の前で通常の2回ではなく4回拍手するのが正しい作法です。 [ 80 ] [ 81 ]

国宝に指定されている建造物を持つ神社

世界遺産に登録されている神社には、短剣（†）のマークが付いています。

司祭

神主

カンヌシ​

神主（かぬし）または神職（しんしょく）は、神社の維持管理と特定の神への崇拝の指導を担当する神官である。[61] これら2つの用語は必ずしも同義語ではなかった。 もともと、神主は奇跡を起こすことができ、禊ぎの儀式のおかげで神と人の間の仲介者として働くことができた聖人であったが、この用語は後に神社で働き、そこで宗教的な儀式を行う男性を指す用語である神職と同義になるように進化した。 [ 2 ] [ 82 ]女性も神主になることができ、未亡人が夫の後を継ぐことは一般的である。[ 83 ]

ミコ

巫女とは、神社の奉仕活動（境内を毎日掃除すること、特定の機会に神聖な神楽を舞うこと、お守りと呼ばれるお札、お札と呼ばれる紙、絵馬と呼ばれる木札などを含む神聖な品物を販売することなど）を含む、神社での様々な職務のために訓練を受け、それに就く巫女のことです。

  • 平入形式：切妻側以外の入口
    平入形式：切妻側以外の入口
  • 妻入り様式：切妻側の入口
    妻入り様式：切妻側の入口
  • なんかせまっしゃ
    なんかせまっしゃ
  • ほこら
    ほこら​
  • 安住神社は安産祈願だけでなくバイク神社としても有名です。
    安住神社は安産祈願だけでなくバイク神社としても有名です。

参照

注記

脚注

  1. ^神殿(しんでん)とも。
  2. ^摂社と末社はかつては意味が異なっていたが、現在では同義語となっているため、これらの神社は2つの古い名前を融合した新語である摂末社と呼ばれること
  3. ^依り代（よりしろ）は、神を引き寄せて物理的な場所を与え、人間が神に近づくことができるようにするために考案された道具である
  4. ^他の多くの神聖な物（鏡、剣、勾玉と呼ばれる勾玉）はもともと依代であり、後になって関連付けられて神になった。
  5. ^現在、祠とは、多くの道路脇で見られるような非常に小さな神社のことです。
  6. ^楼門は、2階建てのように見えるが、実際には1階建ての門である。
  7. ^神は、原則として擬人化されたり物理的に表現されたりはしないが、仏教の影響を受けて、神を表現した絵画や彫像が数多く登場している。
  8. ^逆のことも起こり得る。豊川稲荷は愛知県豊川市にある曹洞宗の寺院であり、赤坂分霊場とともに稲荷信仰の中心地の一つである。 [ 43 ]
  9. ^神社境内に仏教寺院が存在するのは、明治維新以前から一般的であった神仏習合（神仏習合）によるもので、現在でも一般的です。熊野三山境内の那智の滝に宿る神、前述の飛龍権現もまた、神仏習合の神です。
  10. ^広峯神社と並んで、これら3社は祇園信仰の伝統を共有しています。これらをまとめると、世界で6番目に大きな神社ネットワークとなります。
  11. ^神体とは、その名前にもかかわらず、実際には祀られた神様を一時的に安置する場所です。 [ 62 ]

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参考文献

さらに読む

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