アジアにおける奴隷制

アジアにおける奴隷制を概観すると、歴史を通じてアジアのあらゆる地域に存在してきたことがわかります。奴隷制は現在、すべてのアジア諸国で違法ですが、[ 1 ]いくつかの形態の奴隷制は今日でも存在しています。[ 2 ]

アフガニスタン

奴隷制度は古典期以降のアフガニスタンの歴史に存在し、中世にも続き、20世紀初頭まで存続した。イスラムによるペルシア征服後、ペルシアとアフガニスタン両国においてイスラム教に改宗していない地域は異教徒の地域とみなされ、その結果、イスラム教に改宗した住民が居住する地域からの奴隷狩りの正当な標的とみなされた。例えば、イラン北西部のデイラムとアフガニスタン中部の山岳地帯であるフールは、イスラム教地域からの奴隷狩りの標的となった。[ 3 ]

戦争捕虜を奴隷化することは合法とみなされていた。例えば、アフガニスタンによるペルシア占領（1722～1730年）の間、何千人もの人々が奴隷にされ、バルーチ族は人々を捕らえて奴隷にするために、イラン南東部に定期的に侵入した。[ 4 ]アフガニスタンにおける奴隷売買は特に北西部で活発で、年間400人から500人が売られた。[ 4 ]イラン南部では、貧しい親が子供を奴隷として売り、 1900年頃まで、イラン南部では首長による奴隷狩りが行われていた。[ 4 ]これらの捕虜の市場は、しばしばアラビアとアフガニスタンにあった。「カンダハールの貴族の家で家事労働者として雇われていた奴隷少女のほとんどは、ガインの郊外から連れてこられた」[ 4 ] 。

アフガニスタンの統治者たちは、部族間の結婚外交のために、4人の正式な妻と多数の非公式の妻からなるハーレムを慣習的に抱えていた[ 5 ]。 さらに、カニズ（「奴隷の少女」[ 6 ]）やスラティまたはスリヤット（「愛人」または妾）[ 6 ]として知られる奴隷化されたハーレムの女性たちもおり、グラーム・バチャ（宦官）によって守られていた[ 7 ] 。

奴隷のほとんどは農業労働者、家事奴隷、性奴隷として雇用された。一方、他の奴隷は行政職に就いていた。[ 8 ]アフガニスタンの奴隷、特に政府所有の奴隷は、ある程度の社会的流動性を持っていた。奴隷制は都市部でより一般的であったが、これはアフガニスタンの一部の部族社会が奴隷貿易に容易に関与しなかったためである。いくつかの資料によると、アフガニスタンの部族社会の地方分権的な性質により、都市部では労働力不足を補うために奴隷を輸入せざるを得なかった。アフガニスタンの奴隷のほとんどはペルシャと中央アジアから輸入された。[ 8 ]

1871年にロンドンで出版されたアフガニスタン遠征の報告書によると、

カウブール（カブール）とオクサス川の間の国は、概して非常に無法状態にあるように思われ、奴隷制度は相変わらず蔓延しており、ハザラ、バダフシャン、ワハーン、シリクル、クンジュット（フンザ）などに広がっています。奴隷は、しっかり立っていられそうな屈強な男であれば、上バダフシャンでは、その国の大型犬1匹、または馬1頭と同等の価値があり、約80ルピーに相当します。奴隷の女は、容姿などによって馬4頭分以上の価値があるとされ、しかし、男はほぼ常に犬と交換されます。私が小チベット（ラダック）にいたとき、カシミール軍に所属していた帰還奴隷が私のキャンプに避難しました。彼は食事などについては十分に扱われたが、犬と交換されたことがどうしても忘れられず、そのことを何度も繰り返し口にした。彼を売った男は明らかに、犬の方が動物として優れていると考えていたようだ。下バダフシャン地方やさらに遠方の地域では、奴隷の値段ははるかに高く、支払いは硬貨で行われる。

— 「カウブールからカシュガルまでの『メアリー号』探検報告」TGモンゴメリー。ロンドン王立地理学会誌、第41巻（1871年）、146ページ。

アマヌッラー・ハーンは1923年の憲法でアフガニスタンにおける奴隷制度を禁止したが[ 9 ]、奴隷制度はその後も何年も非公式に続いていた[ 10 ] 。1926年から1927年までカブールに住んでいたスウェーデン人のオーロラ・ニルソンは、回想録の中でカブールにおける奴隷制度の発生について記述している[ 11 ]。また、アブドゥッラー・ハーンというアフリディ人の未亡人で、夫の後継者から子供たちを連れてカブールに逃れてきたドイツ人女性が競売にかけられ、ドイツ大使館に7000マルクで買われて自由を獲得した様子も記している[ 11 ] 。

中央アジア

奴隷制度は中央アジアの社会、経済、政治史に不可欠な要素である。遊牧民連合[ 12 ]、[13]、農業都市国家[ 13 ]、帝国[ 14 ]など、規模や構造の異なる政体が 、いずれも人々の奴隷化と貿易、労働力の搾取に携わり、また様々な時期にそれを推進した。[ 15 ]中央アジア各地の社会がそれぞれに地域特有の奴隷制度を発展させた一方で、奴隷売買ネットワークをユーラシア全土に分散した市場を結ぶシルクロードの発展と統合した。[ 16 ]シルクロードの絹、香辛料、その他の商品とともに、商人たちは中央アジア全域で人々を交易し、輸送した。多様な民族、言語、宗教的人口構成を持つ地域として、中央アジアで奴隷にされ、貿易された人々は多様な背景を持ち、多くの異なる言語を話していた。東ユーラシアでは、奴隷売買契約から、中国人、ウイグル人、チベット人、ソグド人、プラークリット人、ホータン人、トカラ人といった言語で奴隷売買が行われていたことがわかる。[ 17 ]政治的征服、経済的競争、宗教的改宗はすべて、奴隷貿易を誰が支配し、奴隷商人がどのような人口統計をターゲットにし、誰の需要に応えたかを決定する上で重要であった。

奴隷化の仕組み

ヒヴァ・ハン国のペルシャ人奴隷。19世紀に描かれた絵画

中央アジアでは、戦争、奴隷襲撃、法的処罰、自主売買、親族による売買、そして生まれながらの奴隷身分の継承などが、個人が奴隷となる一般的な方法でした。初期の中央アジア社会における奴隷制を表す語彙の言語分析は、軍事行動と奴隷制の間に強い関連があることを示唆しています。[ 18 ] 3世紀のササン朝の碑文は、「奴隷」と「捕虜」の両方の意味で「wardag」という言葉が使用されていたことを証明しています。 [ 19 ]同様に、8世紀の突厥オルホンの碑文は、戦争捕虜がしばしば奴隷の身分を明示していたことを示しています。第一突厥カガン国で発見された碑文もまた、敗北した政治的実体集団に対して、奴隷制やその他の従属的身分を表す言葉、例えば「qul」（男性奴隷）や「küng」（女性奴隷または侍女）などが頻繁に使用されていたことを示唆しています。[ 20 ]

近世（16世紀から18世紀）初期、ヒヴァとブハラはクリミア・タタール人によって誘拐されたヨーロッパ人奴隷を大量に輸入した。[ 21 ]クリミア奴隷貿易は18世紀後半に廃止された。しかし、カザフ・ハン国による奴隷貿易を通じてロシア人捕虜が供給され続けた。1717年には、男女子供を含む3,000人のロシア人奴隷がカザフ族とキルギス族の部族民によってヒヴァで売買された。[ 22 ]

遊牧民や定住社会を襲撃して人々を略奪する行為は、ユーラシア大陸全域の政体によって広く行われていた。中央アジア諸国の多くがイスラム教に改宗した後、非イスラム教地域への奴隷略奪が頻繁に行われた。多神教が信仰されていた地域は、こうした奴隷略奪の標的となることが多かった。例えば、イラン北西部のデイラム、アフガニスタン中央部のグル、ユーラシアの草原地帯、そしてインドは、長らくイスラム政体による奴隷略奪の標的となっていた。[ 19 ]ホラーサーン地方とトランスオクサン地方の サーマーン朝、そしてその後継者であるガズナ朝、そして後にイランのサルジュク朝。[ 19 ]

トルクメンの部族集団は、アラマンと呼ばれる奴隷狩りを定期的に行っていた。

暴力的な遭遇だけが、個人が奴隷にされた唯一のメカニズムではない。イランや中国の資料は、自己奴隷化または自己売買の慣行を証明している。パフラヴィー語の『千審判事』では、「tan」（身体）という言葉は、債務者または債権者に、借金の担保として一定期間、自分または自分の親族を貸し付ける人物を指す。[ 19 ]中国では、歴史的に法典で、個人が子供や他の親族を奴隷として売ることは禁じられていた。しかし、売買契約書を見ると、貧困、飢餓、その他の不幸な状況により、個人が自分自身、子供、および他の親族を売ったり貸したりせざるを得ない場合が多かったことがわかる。[ 23 ]ただし、これは中国で奴隷の売買が禁止されていたというわけではない。唐の法典では、すでに奴隷の地位に指定されている人々の売買を規制し、個人が合法的に奴隷にされたことを証明する証明書の提出を義務付けていた。[ 24 ]ある記録では、ある男性が父親の葬儀費用を稼ぐために娘と息子を売ったという。[ 25 ]

捕らえられたロシア人とペルシャ人の奴隷のための悪名高い奴隷市場は、 17世紀から19世紀にかけてヒヴァ・ハン国を中心に行われたヒヴァン奴隷貿易であった。 [ 26 ] 19世紀前半だけで、約100万人のペルシャ人と、数え切れないほどのロシア人が奴隷にされ、中央アジアのハン国に移送された。[ 27 ] [ 28 ] 1898年にロシア軍がヒヴァを占領したとき、トルコマン人の襲撃者に捕らえられたペルシャ人奴隷は29,300人いた。ヨゼフ・ヴォルフ（1843-1845年の報告書）によると、ブハラ・ハン国の人口は120万人で、そのうち20万人がペルシャ人奴隷であった。[ 29 ] 18世紀の中央アジアのジュンガル・ハン国には、ブリギッタ・シェルツェンフェルトを含むロシア人とスウェーデン人の奴隷がいた。 [ 30 ] 21世紀初頭には、チェチェン人とイングーシ人が北コーカサスの山岳地帯でロシア人を奴隷として、あるいは奴隷のような環境で拘束していた。[ 31 ]

中央アジア社会における奴隷制の機能

奴隷貿易もまた、中央アジア社会の経済において不可欠な要素であった。近隣の定住帝国における奴隷需要の高さから、中央アジアのトルコ系遊牧民は、西はイスラムのカリフ制国家、東は中国の王朝に奴隷の大部分を供給した。アッバース朝では、マムルーク朝の設立により、軍事力で優位に立つとされる若いトルコ系男性奴隷への需要が高まった。[ 32 ]こうした需要の結果、中央アジア諸国は奴隷貿易を独占し、経済を繁栄させた。ハザール・カガーン朝[ 33 ] 、サーマーン朝、そして後にガズナ朝は、バグダッドへのトルコ系軍人奴隷、チェルケス人奴隷、ロシア人奴隷の主な供給国であった。[ 19 ]

現代の奴隷制度

オスマン帝国とエジプトからのチェルケス人奴隷の需要の減少、奴隷問題を利用してオスマン帝国の主権を侵害したロシア帝国の政策、そして奴隷自身の行動により、コーカサスから奴隷制度は徐々に姿を消した。[ 34 ]中央アジアでは、非公式の奴隷制度がソビエト時代まで続き、今日でもいくつかの形態の奴隷制度が存在し続けている。[ 35 ]

ロシアでは今日でも奴隷制の伝統が存在している。[ 36 ]

ウズベキスタン

ウズベキスタンにおける奴隷制度の歴史は、後にウズベキスタンとなった地域の領土内に以前存在していた諸国における奴隷制度に反映されています。

1860年代にロシア人が到来する前、現在のウズベキスタンはブハラ首長国とヒヴァ・ハン国およびコーカンド・ハン国に分割されていました。

ブハラ市は古代ブハラ奴隷貿易の中心地でした。16世紀には、ブハラは中央アジア、中東、インドに奴隷を輸出していました。ブハラの奴隷市場は、インドやその他の「東方」諸国から奴隷を買い求める奴隷商人が集まる場所でした。[ 37 ] 奴隷はブハラから中央アジアの他のイスラム・ハン国へと輸出されました。

ブハラは国内市場向けにも奴隷を利用していた。ブハラにおける奴隷の利用は、イスラム世界における奴隷制度の一般的なモデルに従ったものであった。女性奴隷は家事使用人または妾（性奴隷）として利用された。1820年代にメイエンドルフ男爵は、熟練した職人は約100ティラで、魅力的な奴隷の少女は150ティラで売れたと報告している。[ 38 ]男性奴隷はギルマン（奴隷軍） として利用された。ブハラは農業においても奴隷労働を利用しており、その多くはインド人奴隷であった。[ 39 ]

中央アジア（ウズベキスタン）のブハラ首長国（1785-1920）の統治者の王宮ハーレムは、ヒヴァ・ハン国のハーレムと類似していた。ブハラ最後の首長は、100人の女性を擁するハーレムを所有していたと伝えられているが、それとは別に「蜜のような肌の踊り子たち」の「ハーレム」もあった。[ 40 ]ソ連がこの地域を征服し、ハーンであったサイイド・ミール・ムハンマド・アリム・ハーンが逃亡を余儀なくされた際に、ハーレムは廃止された。ハーレムの女性たちは残されたが、踊り子たちのうち何人かは連れて行ったと伝えられている。[ 40 ]

19世紀、ヒヴァとブハラの奴隷市場は依然として世界最大級の奴隷市場の一つでした。トルクメン人は奴隷略奪で知られており、「預言者が彼らの手に落ちれば、ためらうことなく奴隷として売り飛ばすだろう」と言われていました。[ 37 ]旅行者に対する絶え間ない略奪は、この地域の旅行にとって大きな問題でした。1821年にはブハラに2万人から4万人、1860年代には約2万人の奴隷が存在していたと推定されています。[ 39 ]

ロシアによるブハラ征服後、ブハラ・ハン国では奴隷制度と奴隷貿易が廃止された。1873年のロシア・ブハラ条約でブハラの奴隷貿易は廃止された。[ 41 ]隣国ヒヴァとは対照的に、ブハラでは奴隷貿易が禁止された後も奴隷制度自体は禁止されなかった。[ 41 ]ロシアの総督は、ブハラで奴隷貿易を廃止したムザッファル・ビン・ナスルッラー首長に祝意を表し、奴隷制度自体も10年かけて段階的に廃止されるだろうという希望を表明した。[ 41 ] 首長は、元奴隷たちはそれまで奴隷主のもとにとどまり、その後は自由の身になる権利が与えられるという条件で、1883年に奴隷制度を廃止するとロシアに約束した。この約束の後、ロシアは首長との外交関係に悪影響が及ばないように、この問題で首長にそれ以上圧力をかけるのを控えた。[ 41 ] ムザッファル・ビン・ナスルッラー首長は、ロシアに約束したにもかかわらず、1883年に奴隷制を廃止しなかった。しかし、彼の息子であるアブド・アル＝アハド・ハーンは、ブハラ首長国における奴隷制の公式廃止という父の約束を果たした。[ 41 ]

中国

古代中国では、早くも商王朝の時代に奴隷制度が存在した。[ 42 ]奴隷制度は主に政府によって公的労働力を維持する手段として用いられた。[ 43 ] [ 44 ]漢王朝まで、奴隷は差別されることはあったが、法的地位は保証されていた。「寿郷侯の端勝は女奴隷を殺害したため領地を没収された」（漢代東莞記録）、「王莽の息子の王霖が奴隷を殺害したため、王莽はこれを厳しく非難して自殺を強制した」（『漢書王莽伝』）などの歴史的記録からわかるように、奴隷に対する殺人は自由人に対する殺人と同じくらいタブーであり、加害者は常に厳しく処罰された。漢王朝は、奴隷の人権という点では同時代の他の国と比べて非常に特徴的であった（ほとんどの場合、領主は奴隷を自由に殺害することができた）。

南北朝時代以降、長年の凶作、異民族の流入、そしてそれに伴う戦争などにより、奴隷の数が爆発的に増加しました。奴隷は階級として「賤民（けんみん）」と呼ばれ、文字通り「劣等な人」を意味します。『唐典』には「奴隷と劣等な人は法的に畜産物に等しい」と記されています。奴隷は常に低い社会的地位にあり、故意に殺害されたとしても懲役1年で済み、主君の犯罪を告発した場合でも処罰されました。[ 45 ]しかし、王朝後期には、奴隷数の増加が再び鈍化したためか、奴隷に対する犯罪への罰則は再び厳しくなりました。例えば、同時代の有名な女流詩人である于玄機は、自身の奴隷を殺害した罪で公開処刑されました。

中世

唐代の契約書。15歳の奴隷を絹6反と中国の貨幣5枚で購入したことが記録されている。

唐代は、ラダン派のユダヤ人から西洋の奴隷を購入した。[ 46 ]唐代の中国の兵士と海賊は朝鮮人を奴隷にした（唐の穆宗皇帝が朝鮮人奴隷の輸入を禁止するまで[ 47 ]）。またトルコ人、ペルシャ人、インドネシア人は広州で交易され、内モンゴル、中央アジア、北インドの人も奴隷にした。唐時代の奴隷は戦争捕虜か、反逆罪で処刑された中国反乱軍の家族であった可能性がある。[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] 奴隷の最大の供給源は、タイ人や福建省、広東省、広西チワン族自治区、貴州省などの南部の省の原住民など、南方の部族だった。マレー人、クメール人、インド人、ネグリト人、アフリカ黒人もシルクロードの交流中に唐代に奴隷として購入された[ 51 ]。嶺南の街度使である孔逵などの役人が奴隷貿易を禁止したにもかかわらず、奴隷貿易は継続されました。[ 51 ]

モンゴルによる中国本土侵攻の過程で、多くの漢民族が奴隷化された。[ 52 ]日本の歴史家杉山正明と舩田善之によると、元朝時代には漢民族が所有していたモンゴル人奴隷も一定数存在したという。また、一部の研究では元社会の最下層に位置していたと考えられていた漢民族が、特に残酷な虐待を受けていたという証拠はない。[ 53 ] [ 54 ]

清朝

17世紀の清朝には、ブーイ・アハ（満州語：booi niyalma、中国語の音訳：包衣阿哈）と呼ばれる世襲の奴隷民族が存在した。これは満州語で文字通り「世帯員」と翻訳され、「 nucai 」と表現されることもある。

ピーター・C・パーデューは著書『中国西進』の中で、「1624年（ヌルハチの遼東侵攻後）には『中国の家庭は…貧しい者は奴隷にされた』」と述べている。[ 55 ]ヌルハチが「主人は奴隷を愛し、同じものを食べるべきだ」と述べたように、満州人は主人と奴隷の間に親密で父権主義的な関係を築いていた。[ 56 ]パーデューはさらに、「ブーイ・アハ」は「中国語で奴僕（ぼうしん、中国語：奴僕）」というカテゴリーと完全に一致するものではなく、むしろ主人への個人的な依存関係であり、理論的には親密な個人的な関係と平等な扱いを保証するものであったと指摘している。ただし、多くの西洋の学者は「ブーイ」を「奴隷」と直接翻訳している（中には自分の召使いを持つ者もいた）。[ 55 ] [ 57 ]

ブーイのさまざまなクラス
  1. 「ブーイ・ニル」は満州語で（中国語：包衣佐領または大内总管）、内烏府上三旗の約300人からなる小隊のリーダーを意味する。
  2. 包衣管領は満州語で、内屋府のあらゆる家事を行う包衣の管理者を意味する。
  3. Booi ambanは満州語でもあり、高官 (中国語:包衣大臣) を意味します。
  4. 荘園旗人（中国語：庄头旗人）とは、女真族に加わった反逆中国人、あるいは畑で働いていた元来の民間人兵士たちである。彼らは皆、ブーイ・アハ（畑の奴隷）にされた。

邪教（異端の宗教）を実践したとして告発された中国のイスラム教徒（トゥンガ人）のスーフィーたちは、新疆への追放と、スーフィーの乞食などの他のイスラム教徒への奴隷として売られるという罰を受けた。[ 58 ]

アヘン取引などの犯罪を犯した漢人は物乞いの奴隷となったが、この慣行は清国の法律によって管理されていた。 [ 59 ]アルティシャーフルの中国人のほとんどはトルキスタンの物乞いに追放された奴隷であった。[ 60 ]皮肉なことに、自由中国人商人は一般的に東トルキスタンの女性​​と関係を持たないが、物乞いに属する中国人奴隷の中には、緑旗兵、旗人、満州人とともに、東トルキスタンの女性​​と深刻な関係を持つ者もいた。[ 61 ]

1764年、清朝は新疆に駐留していたオイラト・モンゴルの旗主に仕えるため、モンゴル人女性と少女420人の奴隷を調達した。[ 62 ]多くのトルグート・モンゴルの少年少女は中央アジア市場や新疆の地元市場で現地のトルキスタン人に売られた。[ 63 ]

以下は、19 世紀後半から 20 世紀初頭にかけて 2 人の西洋人が語った奴隷制に関する 2 つの記述です。

裕福な市民の家では、一家に20人から30人の奴隷がいるのは珍しくありません。貧しい市民でさえ、一人か二人の奴隷は必要だと考えています。奴隷の値段は、もちろん年齢、健康状態、体力、容姿によって異なります。平均的な値段は50ドルから100ドルですが、戦争や革命の際には、飢餓に瀕した貧しい親が息子や娘を驚くほど安い値段で売りに出します。1854年から1855年にかけて、南部の二つの広東省を襲撃した略奪団によって困窮した親が、広州で娘を一人5ドルで売ろうとした例を私は覚えています。…

これらの不幸な人々が従わされている奴隷制は永続的かつ世襲的なものであり、彼らには子孫に対する親権はない。しかし、奴隷の曾孫は十分な資力があれば、自由を買うことができる。…

主人は奴隷に対して、親が子に対して持つのと同じような、制御不能な権力を持っているように見える。したがって、奴隷の死は主人による処罰の結果であるにもかかわらず、主人はその責任を問われない。[ 64 ]

昔、奴隷は主人の死後、その霊に、あるいは主人によってその祖先に捧げられ、屠殺されました。これは、主人が受けた死刑の代償として、あるいは誓約を果たすために捧げられることもありました。桂州（そしておそらく蘇川でも）では、生きている奴隷を亡くなった主人のもとに埋葬するのが習慣でした。奴隷たちは墓の中で灯火を灯し続けなければなりませんでした…。

中国、特に広州と北京では奴隷制度が存在しています。裕福な家庭では、娘の結婚持参金として数人の奴隷の少女を差し出すのが一般的です。売春婦のほとんどは奴隷です。しかし、身分の高い家庭では、結婚適齢期を迎えた奴隷の少女を解放するのが慣習となっています。中には、自分の妻や息子の妻を探している男性に奴隷の少女を売る人もいます。

「私は三人の娘を買った。二人は四川で数両、一人当たり十五ドルにも満たない金額で買った。一人は天津で解放し、もう一人は香港で死んだ。もう一人は私の忠実な召使いに嫁がせた。中には上海で非常に価値のある女もいる。」[ 65 ]

清朝は、罪を犯した漢族の亡命者を新疆に送ってそこの旗軍の奴隷にさせただけでなく、内アジア人（モンゴルや内アジア出身のモンゴル人、ロシア人、イスラム教徒の犯罪者）を中国本土に追放し、広州の漢旗軍の駐屯地で奴隷として働かせるという、逆追放も行いました。ヤコブやドミトリーのようなロシア人、オイラート人、イスラム教徒（オロス、ウレット、ホイセ ジェルギ ウェイレンゲ ニヤルマ）は広州の漢旗軍の駐屯地に追放されました。[ 66 ] 1780年代、張文慶が始めた甘粛のイスラム教徒の反乱が敗北した後、馬進祿のようなイスラム教徒は広州の漢旗軍の駐屯地に追放され、漢旗将校の奴隷になりました。[ 67 ]清朝のモンゴル人に関する法典は、モンゴル人の犯罪者を追放し、中国本土の漢旗駐屯地の漢旗人の奴隷にすることを命じた。[ 68 ]

現代

中国では1910年以降奴隷制度は廃止されているが[ 69 ]、2018年の世界奴隷指数では中国で約380万人が奴隷状態にあると推定されている[ 70 ] 。

1930年代から1940年代にかけて、中国のイ族（糯氏族とも呼ばれる）は四川省を恐怖に陥れ、漢族を含む非糯氏族の人々を略奪し、奴隷化した。漢族奴隷の子孫は白彝（白彝）と呼ばれ、その数は黒彝（黒彝）貴族の10倍にも及んだ。[ 71 ]毎年数万人もの漢族奴隷が糯氏社会に組み込まれた。漢族奴隷とその子孫は肉体労働に従事させられた。[ 72 ]「糯氏にとって最悪の侮辱は、『漢人』と呼ぶことだ（つまり『祖先は奴隷だった』という意味だ）」という諺がある。[ 73 ]

インド亜大陸

南アジアに現存する最古の碑文は紀元前3世紀半ばのアショーカ王の勅令で、ギリシャ語とアラム語で書かれており、奴隷（ギリシャ語：δούλοις、アラム語：עבד）と雇われた労働者（ギリシャ語：μισθωτοῖς）に対する義務をそれぞれ個別に規定し、後に帝国内での奴隷取引を禁止した。[ 74 ] [ 75 ] [ 76 ]

8世紀初期のシンド地方へのアラブの侵略者、ウマイヤ朝の司令官ムハンマド・ビン・カシムの軍隊は、兵士と民間人の両方を含む数万人のインド人捕虜を奴隷化したと伝えられている。[ 77 ] [ 78 ] 11世紀初頭の『タリク・ヤミニ』の中で、アラブの歴史家アル・ウトビは、1001年にガズナのマフムードの軍隊がペシャーワルの戦い（1001年）の後、「ヒンドゥスタンの地の真ん中で」ペシャーワルとワイハンド（ガンダーラの首都）を征服し、約10万人の若者を捕虜にしたと記録している。[ 79 ] [ 80 ]その後、1018年から1019年にかけての第12回インド遠征でマフムドは大量の奴隷を持ち帰ったと伝えられており、奴隷の価値は1人あたりわずか2～10ディルハムにまで下落した。アル＝ウトビーによれば、この異例の低価格により、「商人たちが遠方の都市から奴隷を買いに来たため、中央アジア、イラク、ホラーサーン諸国は奴隷で溢れ、美男も黒男も、富める者も貧しき者も、一つの奴隷制の中に混在した」という。エリオットとダウソンは「50万人の奴隷、美男美女」と表現している。[ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]その後、デリー・スルタン朝時代（1206～1555年）には、安価なインド人奴隷が豊富に存在したという記述が数多く見られる。レヴィは、この理由を主にインドの北や西の隣国に比べて豊富な人的資源にあるとしている（16世紀末のインドのムガル帝国の人口はトゥランやイランの約12～20倍であった）。 [ 84 ]

シディ族はインドとパキスタンに居住する民族です。彼らは東アフリカ出身のバンツー族の子孫で、アラブ人とポルトガル人の奴隷商人によってインド亜大陸に奴隷として連れてこられました。シディ族と同様に、スリランカにはカフィール族がおり、主にシンハラ・ポルトガル戦争中に奴隷として連れてこられました。[ 85 ]

デリーは1206年から1290年までマムルーク朝によって統治されました。ムハンマド・ゴーリの死後、彼の奴隷であったクトゥブ・ウッディーン・アイバクが権力を握りました。彼の子孫はほぼ1世紀にわたり統治し、タンカの導入やクトゥブ・ミナールの建設を主導しました。

ヘンリー・フリア卿によると、1841年のインドには推定800万から900万人の奴隷がいた。マラバールでは人口の約15%が奴隷だった。奴隷制度は2年後の1843年インド奴隷法により正式に廃止された。 1861年インド刑法の規定により、人間の奴隷化は刑事犯罪となり、インドにおける奴隷制度は事実上廃止された。[ 86 ] [ 87 ] [ 88 ] [ 89 ]

現代

パキスタンには推定500万人の債務労働者がいるが、政府はこの慣行を根絶し労働者を更生させるための法律を制定し基金を設けている。[ 90 ]インドでは14歳未満を含む20万人ものネパール人少女が性奴隷として売られてきた。ネパール人女性や少女、特に処女は、白い肌と若々しい容姿のためインドで好まれている。 [ 91 ] 1997年、ある人権団体は4万人のネパール人労働者が奴隷状態にあり、20万人が債務労働に従事させられていると報告した。 [ 92 ]ネパールのマオイスト主導の政府は2​​008年に奴隷制に似たハリヤ制度を廃止した。[ 93 ]

日本

日本における奴隷制度は、その歴史の大部分において、島嶼国であったため奴隷の輸出入が制限されていたため、土着のものでした。日本からの奴隷輸出は3世紀の中国の文献に記録されていますが、その制度は明確ではありません。これらの人々は生口（せいこう）と呼ばれていました。これは文字通り「生きた口」を意味します。歴史学上の「生口」は、囚人、奴隷、技能を持つ者、そして中国への留学生を指すと考えられています。[ 94 ]

8世紀には、奴隷は「奴婢（ぬひ）」と呼ばれ、奴隷制に関する一連の法令が制定されました。現在の茨城県のある地域では、人口19万人のうち約2,000人が奴隷でした。西日本ではその割合はさらに高かったと考えられています。

奴隷制度は戦国時代（1467-1615）まで続いたが、奴隷制度は時代錯誤だという考え方が広まっていた。[ 95 ]織田信長は従者にアフリカ人奴隷か元奴隷がいたと言われている。[ 96 ] 16世紀の朝鮮侵略の際には、朝鮮人捕虜が奴隷として日本へ送られた。 [ 97 ] [ 98 ]

1595年、ポルトガルは中国人と日本人の奴隷売買を禁止する法律を制定したが[ 99 ]、当時の刑法における強制労働と並んで、契約労働や年季奉公といった形態の労働は存続した。その後、江戸時代の刑法では、後藤家令（徳川家法度）第17条において、処刑された犯罪者の直系家族に対する「不当労働」が規定されたが、この慣行は一般的ではなかった。1711年の後藤家令は、 1597年から1696年の間に公布された600以上の法令をまとめたものである[ 100 ]。

からゆきさんは、文字通り「海外に出た女性」を意味し、19世紀後半から20世紀前半にかけて、東アジア、東南アジア、満州、シベリア、さらにはサンフランシスコにまで売春婦、遊女、芸者として渡航したり、人身売買された日本人女性たちです。[ 101 ] 19世紀から20世紀初頭にかけて、中国、日本、韓国、シンガポール、インドなどのアジア諸国に日本人売春婦が人身売買されるネットワークがあり、当時は「黄娼貿易」として知られていました。[ 102 ]

第二次世界大戦

19世紀後半以降、大日本帝国がアジア諸国を併合するにつれ、奴隷制を含む旧来の制度は廃止されました。しかし、日中戦争と太平洋戦争の間、日本軍はビルマ鉄道建設などの事業において、数百万人もの民間人や捕虜を強制労働に従事させました。

朱志芬、姫田光義、久保徹、マーク・ピーティーらの歴史家による共同研究によると、1000万人以上の中国民間人が興亜院（日本アジア開発委員会）によって強制労働に動員された。[ 103 ]日本軍自身の記録によると、連合国捕虜14万人のうち、約25%が強制労働を強いられた日本の捕虜収容所で死亡した（米軍捕虜の死亡率は37%）。[ 104 ] [ 105 ]ビルマ・シャム鉄道建設では、10万人以上の民間人と捕虜が死亡した。[ 106 ]米国議会図書館は、ジャワ島で400万人から1000万人の労働力（日本語で「肉体労働者」）が日本軍によって強制労働させられたと推定している。[ 107 ]

1944年から1945年にかけて、国家総動員法により約540万人の朝鮮人が奴隷として徴用された。そのうち約67万人が日本に連れてこられ、1939年から1945年の間に約6万人が主に疲労や劣悪な労働環境により死亡した。樺太（現在のサハリン）に連れてこられた人々の多くは、終戦時にそこに閉じ込められ、国籍を剥奪され、日本から送還を拒否されたため、樺太朝鮮人として知られるようになった。[ 108 ]当時の朝鮮と満州における朝鮮人強制労働者の死亡者総数は、27万人から81万人と推定されている。[ 109 ]

韓国

朝鮮王朝は階層社会であり、社会階級が存在した。最下層である天民には、屠殺者、巫女、娼婦、芸人といった職業に加え、奴婢階級に属する者も含まれていた。低い身分は世襲制であったが、上位階級の者も法的処罰として天民に貶められることがあった。凶作や飢饉の際には、多くの農民が生き延びるために自らを奴婢階級に身売りした。[ 110 ]奴婢は支配階級である両班以外の自由民と社会的に区別がつかず、財産権、法人、公民権を持つ者もいた。そのため、彼らを「奴隷」と呼ぶのは不適切だと主張する学者もいる一方で、[ 110 ]奴婢を農奴と呼ぶ学者もいる。[ 111 ] [ 112 ]奴婢人口は全人口の約3分の1まで変動することがあったが、平均すると全人口の約10％を占めていた。[ 113 ] 1801年には、官製の奴婢の大部分が解放され、[ 114 ] 1858年までに奴婢人口は朝鮮全人口の約1.5％に達した。[ 115 ]世襲の奴婢制度は1886年から1887年頃に正式に廃止され、残りの奴婢制度は1894年の甲午改革で廃止されたが、[ 115 ]その痕跡は1930年まで残っていた。

ネパール

ネパールでは、動産奴隷は外国からの奴隷貿易による輸入ではなく、先住民を奴隷化することで獲得され、借金奴隷制は奴隷化の一般的な方法であったため、借金を返済できない男は借金を返すために自分の子供を奴隷として売ることが多かった。[ 116 ] 1803年には、2つの最高カーストであるバラモンとラージプート・チェトリの奴隷化が法律で禁止された。[ 117 ] 1839年には、あらゆるカーストの自由人の奴隷化が禁止され、奴隷人口は正式に既存の奴隷に限定されたが、法律は主に紙の上だけで施行されなかった。[ 117 ] ネパールの奴隷制は1924年11月28日に禁止され、法律は1925年に施行された。[ 118 ]

東南アジア

インドシナ

1000年にわたる中国のベトナム支配の間、ベトナムは中国で性奴隷として使われた奴隷少女の大きな供給源であった。[ 119 ] [ 120 ]ベトナムの奴隷少女は唐代の詩の中でエロチックに描かれている。[ 119 ]

クメール帝国には大規模な奴隷階級が存在し、アンコール遺跡の建造物や重労働の大半を担っていました。[ 121 ]奴隷たちは山岳部族から捕らえられてきました。[ 122 ]上流階級への借金を返済できない人々は、奴隷として働くことを宣告されることもありました。[ 123 ]

シャム（タイ）では、戦争捕虜は国王の所有物となりました。ラーマ3世（1824～1851年）の治世下には、推定4万6000人の戦争奴隷が存在しました。独立した山岳地帯の住民から奴隷が「シャム人、アナム人、カンボジア人によって絶え間なく狩られ、奴隷として連れ去られた」（Colquhoun 1885:53）。[ 124 ]シャムにおける奴隷制度は1905年まで廃止されませんでした。[ 125 ]

雲南省のイ族は複雑な形態の奴隷制を実践していました。人々は黒イ（貴族、人口の7%）、白イ（平民）、阿家（イ族人口の33%）、下西（10%）に分かれていました。阿家と下西は奴隷カーストでした。白イは奴隷ではありませんでしたが、移動の自由はありませんでした。黒イは漢民族コミュニティへの奴隷略奪で有名でした。1959年以降、約70万人の奴隷が解放されました。[ 126 ] [ 127 ] [ 128 ]

カンボジア

カンボジアのクメール王国、アンナン（ベトナム）、シャム（タイ）の両国では、戦争捕虜の奴隷化、借金のために奴隷となった国民、自治権を持つ山岳部族の村々への奴隷襲撃によって奴隷が提供される場合が多かった。

歴史的に、カンボジアには2つの異なる奴隷のカテゴリーがあった。借金奴隷を意味する「カナック・クヌム」と、奴隷として生まれた奴隷、あるいは奴隷の身分を子孫に伝える奴隷である「カナック・ナール」である。彼らはさらに、戦争捕虜と、自治権を持つ山岳部族に対する奴隷襲撃の際に捕虜にされた奴隷で構成される最下層の奴隷カーストに分けられた。[ 129 ]

カンボジアがフランスの植民地帝国の支配下に置かれると、フランスは1876年に奴隷制度廃止政策を開始し、借金奴隷が自由を買いやすくした。フランス領カンボジアにおける奴隷制度は、フランスが国王に強制した1884年6月17日の条約によってフランスによって廃止されたが、奴隷制度は1900年頃まで実践され続けた。[ 130 ]

ラオス

歴史的に、ラオスでは、借金や戦争捕虜、奴隷狩りで捕らえられることで、人々は奴隷になる可能性がありました。ラオス南部のある地域は奴隷の供給源として知られ、ラオスの他の地域、タイ/シャム、ベトナム、カンボジアからの奴隷狩りの対象となり、奴隷貿易の犠牲者は、奴隷であると認識され、逃亡を防ぐために顔に入れ墨をされることがよくありました。[ 131 ]

債務奴隷は特別な地位を有し、法的に自由を買う権利を有していたが、他の種類の奴隷は奴隷としての地位を継承していた。ラオスの奴隷はしばしば国家、すなわち王室の所有となり、特別な奴隷村に居住し、軍隊や王室の領地のために働いた。[ 132 ]

1893年にラオスはフランスの植民地となり、フランスは奴隷制廃止政策を制定し、1898年にフランス領ラオスでの奴隷制は廃止されたが、1920年代までラオスの多くの地域で奴隷制が存続した。[ 133 ]

ミャンマー

イギリスは1887年にビルマを支配下に置くと、奴隷制度廃止政策を施行しました。植民地当局は、奴隷所有者への金銭的補償と、奴隷が容易に自由を購入できる環境を組み合わせた補償付き解放政策を実施し、イギリス植民地時代の最初の数十年間でビルマにおける奴隷制度は段階的に廃止されました。1910年までに、イギリスはビルマにおける奴隷貿易を根絶しましたが、最も遠隔地では奴隷制度が長く存続していました。

1920年代に臨時奴隷制委員会に提出されたインドとビルマに関する報告書の中で、インド省は、アッサム・バウィ・イ・ルシャイ丘陵の奴隷は自由を買う権利が保障されていること、イギリスの支配が弱いアッサムの辺鄙な地域では奴隷制が依然として存在していたこと、上ビルマのフーコン渓谷とのイギリスの交渉の結果、イギリスはすべての奴隷に自由を買うための融資を行っており、すべての奴隷貿易は禁止され、上ビルマに残る奴隷制は1926年までに段階的に廃止される見込みであると指摘した。[ 134 ]

イギリス植民地政府は1926年にイギリス領ビルマにおける奴隷制度を全面的に禁止した。[ 135 ]

海域東南アジア

インドネシア、バリ島、ブレレンの王の 2 人の奴隷、1865 ～ 1870 年

インドネシアのトラジャ社会において、奴隷は家族の所有物でした。トラジャの人々は借金を背負うと、その返済として働くことを約束し、奴隷になることを決意することもありました。戦争中に奴隷が連れ去られることもあり、奴隷取引は一般的でした。トラジャの奴隷は売られ、ジャワ島やシャムへ送られました。奴隷は自由を買うことはできましたが、その子孫は依然として奴隷の身分を継承していました。奴隷は青銅や金を身に着けること、家を彫刻すること、主人と同じ食器で食事をすること、自由な女性と性交すること（死刑に処される犯罪）が禁じられていました。1863年、すべてのオランダ植民地で奴隷制度は廃止されました。[ 136 ] [ 137 ]

スペイン統治以前のフィリピンでは、オーストロネシア系部族によって奴隷制度が実践されていました。奴隷は古代フィリピン社会において最下層のカースト（アリピン）に属していました。このカーストには平民も含まれていました。しかし、アリピンを「奴隷」と表現するのは必ずしも正確ではありません。現代のフィリピン史研究者は、より正確な用語として「農奴」や「奴隷奴隷」といった用語を用いることを好みます。[ 138 ]

スールー海のガライ海賊船、 1850年頃

東南アジアにおける奴隷制度は、18世紀後半から19世紀初頭にかけて最盛期を迎えた。この頃、イランヌン族とバンギンギ族のラノン号やガライ号の艦隊が、スールー王国およびマギンダナオ王国内の領土から東南アジア全域で海賊行為や沿岸襲撃を行い、奴隷や略奪を行った。1770年から1870年の間に、イランヌン族とバンギンギ族の奴隷商人によって20万人から30万人が奴隷にされたと推定されている。彼らはマラッカ海峡、ジャワ島、中国南岸、マカッサル海峡の向こうの島々にまで及ぶ船舶や集落から連れてこられた。その規模はあまりにも巨大だったため、マレー語で「海賊」を意味する言葉は、イランヌン族の異名であるラヌン語になった。イランヌン族とバンギンギ族の男性捕虜は残酷な扱いを受け、イスラム教徒の捕虜でさえも例外ではなかった。彼らは通常、捕虜主の船でガレー船の奴隷として働かされた。しかし、女性捕虜は通常、よりよい扱いを受けていた。強姦の記録はないが、中には規律を重んじられた者もいた。奴隷のほとんどはタガログ人、ビサヤ人、そして「マレー人」（ブギス人、マンダラ人、イバン人、マカッサル人を含む）であった。また、ヨーロッパ人や中国人の捕虜も時折現れ、通常はスールー王国のタウスグ族の仲介者を通じて身代金を払って解放された。[ 139 ]

シンガポールでは奴隷貿易も行われており、ブギスの奴隷商人によってフローレス島やスラウェシ島から人々が、マレー人の奴隷商人によってミナンカバウ、シアク、ペカンバルの奴隷が売買されていた。このことはアブドゥラ・アブドゥル・カディルが自伝の中で直接記録している。[ 140 ]

ヨーロッパ列強は1800年代半ばに蒸気動力の軍艦を使ってこれらの襲撃を阻止することにようやく成功した。[ 141 ] [ 142 ]

現代

米国議会図書館の推定によると、第二次世界大戦中、ジャワ島では400万人から1,000万人のロームシャ（肉体労働者）が日本軍によって強制労働させられた。これらのジャワ人労働者のうち約27万人が東南アジアの他の日本占領地域へ送られた。ジャワ島に送還されたのはわずか5万2,000人であり、死亡率は80%に上った。

アジア太平洋地域では、2015年時点で推定1170万人が人身売買の被害者となっている。その中でも、カンボジア、中国、ラオス、ビルマ（ミャンマー）、タイ、ベトナムを含む大メコン圏（GMS）は、 「移民と人身売買の最も大規模な流れを特徴としている」。[ 143 ]東南アジアで人身売買と強制労働が大きな問題となっている産業には、漁業、農業、製造業、建設業、家事労働などがある。[ 143 ]児童性的搾取も東南アジアを悩ませており、「 2006年時点で、100万人を超える未成年児童が『事実上奴隷化』されている」とほとんどの情報源が認めている。[ 144 ]

タイ人女性は売春宿に誘い込まれ、売春宿で働かされるケースが頻繁にあります。また、ビルマ人女性も、工場での労働、家事使用人、組織犯罪組織の指揮による路上での物乞いなどのために、タイに人身売買されるケースが多く見られます。

国際労働機関（ILO）によると、ミャンマーでは推定80万人が強制労働を強いられている。[ 145 ] 2006年11月、国際労働機関は、軍によるミャンマー国民への継続的な強制労働を理由に、国際司法裁判所において「ミャンマー軍事政権のメンバーを人道に対する罪で訴追する」ことを求めると発表した。[ 146 ]

2015年末現在、シンガポールは、人身売買、特に女性と児童の人身売買の防止、抑止、処罰に関する国連議定書に基づき、人身売買業者を起訴し有罪判決を下す国際基準に加盟している。[ 147 ]

さらに読む

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参照

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