ヘブロンヒルズ

ヘブロンヒルズ
南ヘブロン丘陵での収穫
最高点
標高	1,026メートル（3,366フィート）
プロミネンス	1,026メートル（3,366フィート）
座標	北緯31度26分 東経35度0分 / 北緯31.433度、東経35.000度 / 31.433; 35.000
ネーミング
ネイティブ名	جبل الخليل  (アラビア語) הר חברון  (ヘブライ語)
地理
位置	西岸
親範囲	ユダヤ山脈

ヘブロン丘陵は、ヘブロン山（アラビア語：جبل الخليل、ローマ字：  Jabal al-Khalīl、ヘブライ語：הר חברון、ローマ字：  Har Khevron）としても知られ、ユダヤ山脈の南部を構成する山脈、地理的地域、地質学的形成である。^{[ 1 ]}パレスチナのヨルダン川西岸南部に位置する。 ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

鉄器時代、ヘブロン丘陵はユダ王国の一部でしたが、バビロニア人に征服され、強制的に追放されました。その後、ヘレニズム時代には、この地域に移住したエドム人が優勢となり、イドマエアと呼ばれるようになりました。エドム人は後にユダヤ教に改宗し、ユダヤ人と同化しました。^{[ 5 ] [ 6 ]}バル・コクヴァの反乱による残忍な鎮圧により多くの集落が破壊されたり放棄されたりしたにもかかわらず、ユダヤ人の存在はこの地域に残りました。^{[ 7 ]}

後期ローマ時代とビザンチン時代、ヘブロン丘陵は人口統計的にキリスト教徒の北部とユダヤ教徒とキリスト教徒が混在する南部に分かれていました。^{[ 8 ]}この時期、ヘブロン丘陵南部はヘブライ語とアラム語で「南」を意味するダロマとして知られるようになりました。^{[ 9 ] [ 10 ]}この時代のシナゴーグがこの地域でいくつか発掘されています。イスラム教徒によるレバント征服後、イスラム教徒が支配的になったため、この地域のユダヤ人人口は減少しました。

オスマン帝国時代、ヘブロン山は、主にアラビアやトランスヨルダンの砂漠地帯から、深刻な干ばつなどの理由で移住してきた農民や牧畜民の中継地となっていました。17世紀から19世紀にかけて、ヘブロン山では敵対する一族やベドウィンによる大規模な暴力行為が発生し、移住や多くの村落の破壊につながりました。^{[ 11 ]}

地理

山脈の最高峰はパレスチナのハルフル市にあり、標高1,026メートル（3,366フィート）の 台地となっている。

歴史

鉄器時代

ヨシュア記には、ユダ族の部族領土の一部として、マオン、カルメル、アドラ、ユッタなどが記されている。^{[ 12 ]}現代のアラビア語名はそれぞれマイン、アル・カルミル、ドゥラ、ヤッタであり、古代の名前が残っている。^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

ナバテア人が北進するにつれ、エドム人は旧エドムから死海の南、死海の南部と地中海の間にあるヘブロン丘陵南部に追い出され、新しいエドム、すなわちイドマエアが建国された。^{[ 17 ] [ 5 ] [ 6 ]}

ヘレニズム時代

ヘレニズム時代、エドム人はヘブロン丘陵南部の主要な人口となった。^{[ 9 ]}プトレマイオス朝の統治下では、この地域は住民にちなんでイドマヤと呼ばれる独立した行政単位となった。マリサが行政の中心地となり、ジフとアドライムはそれに次ぐ重要性を持つようになった。^{[ 9 ]}

ヘレニズム支配によりギリシャとフェニキアの文化がイドマヤにもたらされ、また男性の割礼の普及はユダヤ教との親和性の高まりを示している。^{[ 18 ]}

紀元前113年から112年にかけて、この地域はヨハネ・ヒルカノスによって占領され、彼はエドム人をユダヤ教に改宗させ、イドマヤをハスモン朝に組み入れた。^{[ 9 ] [ 18 ]}

ローマ時代

この地域はローマ帝国に対するバル・コクヴァの反乱（西暦132-135年）に関与した。この反乱により、この地域の多くの集落は破壊または放棄され、住民の一部はガリラヤへ移住した。^{[ 9 ]}しかし、反乱中にユダヤ地方の多くの地域が人口減少に見舞われ、その後ローマに忠誠を誓う外国人が移住したのに対し、ヘブロン丘陵南部は、ユダヤ人の存在が減少傾向にあるとはいえ、依然として存在していた。^{[ 7 ]}クラウディウス・プトレマイオスは西暦150年頃に著した『地理学』の中で、イドマヤを荒涼とした地域として描写している。これは、イドマヤの北からガリラヤにかけての比較的人口密度の高い地域とは対照的である。^{[ 9 ]}

後期ローマ時代およびビザンチン時代

後期ローマ時代とビザンチン時代、ヘブロン丘陵は人口統計的に二つの明確な地域に分かれていました。北部では、以前破壊されたユダヤ人の村の跡地にキリスト教徒の集落が築かれました。一方、南部のヘブロン丘陵にはユダヤ人とキリスト教徒のコミュニティが共存していました。^{[ 8 ]}この地域には、当時、異教徒とユダヤ教徒のキリスト教徒も居住していたという証拠があります。 ^{[ 9 ]}

同時期に、ヘブロン丘陵南部はダロムまたはダロマ（ヘブライ語とアラム語で「南」の意味）として知られるようになった。この用語はラビ文献やエウセビオスの『オノマスティコン』に登場する。^{[ 9 ] [ 10 ]}エウセビオスは『オノマスティコン』の中で、当時ヘブロン丘陵南部に存在していた7つのユダヤ人居住地について言及している。ユッタ、カルメル、エシュテモア、リモン、テレ、下アニム、アイン・ゲディである。考古学的発見により、ヤッタ、アル・カルミル、アッサム、ジフ、マオン、クファル・アジズ、イートン、ゴメル、キショル、テラ、リモン、アリストボリアにユダヤ人とキリスト教徒の居住地が存在したことが確認されている。ユダヤ人居住地は典型的にはシナゴーグを取り囲むように建設された。^{[ 8 ]}

ヘブロン丘陵南部のユダヤ人人口は、バル・コクバの反乱後もこの地域に留まっていたユダヤ人住民の子孫と、それに加わったガリラヤからのユダヤ人移民で構成されていたようだ。この流入は、ローマ当局と良好な関係を維持していたユダ・ハ＝ナシの時代に起こったと考えられる。 ^{[ 7 ]}

ヘブロン丘陵南部では、タルムード時代のエシュテモア、スシヤ、マオン、アニムの4つのシナゴーグが発掘されている。^{[ 19 ] [ 20 ]}これらのシナゴーグには、イスラエルの地で発見された他のシナゴーグとは一線を画す共通の建築的特徴がある。^{[ 20 ]}エシュテモアのシナゴーグは1930年代半ばに発掘され、当初は建築的に独特であると考えられ、初期シナゴーグと後期シナゴーグの「過渡期」に分類された。その後のスシヤのシナゴーグの発掘により、2つのシナゴーグの間に重要な類似点が明らかになり、学者たちはこの地域のシナゴーグを別個の建築群として分類するに至った。1987年から1990年にかけて、マオンとアニムのシナゴーグで行われた発掘調査で、エシュテモアとスシヤのシナゴーグとの類似点と相違点の両方が明らかになった。^{[ 20 ]}

初期イスラム時代

イスラム教徒によるレバント征服後、ヘブロン丘陵南部のユダヤ人人口は徐々にイスラム教徒に取って代わられた。イスラム初期には、スシアとエシュテモアのシナゴーグがモスクとして再利用された。^{[ 8 ] [ 21 ]}地元のユダヤ人がこの地域から逃亡したのか、それともイスラム教に改宗したのかは不明である。

ヘブロン丘陵に住むパレスチナ人の中には、特にヤッタのマ​​カムラ族のように、自分たちをユダヤ人の祖先だと考えている者もいる。^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]}

マオンのシナゴーグのモザイクの床

十字軍時代

十字軍の時代、エルサレム王国の時代には、ヘブロン丘陵全体が聖アブラハムの領主の支配下にあった。^{[ 26 ]}

オスマン帝国時代

16世紀、ヘブロン山はオスマン帝国の支配下に入りました。調査結果によると、17世紀から18世紀にかけてヘブロン山では広範囲にわたる暴力行為が発生し、大規模な移住と覇権交代が起こりました。17世紀後半から19世紀初頭にかけての旅行者の記録には、ヘブロン地域、特に北端における暴力行為が記録されており、ヘブロン地区とベツレヘム地区間の紛争により多くの村が破壊されました。ヘブロン山南部に関する限られた情報からは、一年の一部を洞窟や地下洞窟で過ごすという一般的な習慣があったことが示唆されています。^{[ 11 ]}

エジプトのムハンマド・アリーがレバント地方を制圧する以前の1831年から1840年まで、そしてその後20年間、この地域は不安定な情勢に直面していました。ドゥラにおけるヘブロン山の支配権をめぐる対立勢力間の争いは、暴力的な紛争へと発展し、近隣のベドウィン族を巻き込み、地元住民は洞窟住居への移住を余儀なくされました。^{[ 11 ]}

19世紀には、故郷の長い干ばつを理由に、トランスヨルダンの農民がヘブロンに移住した事例がありました。この移住により、ヘブロン西部からそう遠くないベイト・ジブリン地域で商業的に穀物を栽培するための労働力が確保されました。 ^{[ 11 ]}

フェラヒンとベドウィンは共に、干ばつの際の「保険」として家畜に依存しており、雨期にはヘブロン丘陵だけでなくパレスチナの他の地域にも移動し、遊牧生活を送るようになりました。この現象は、干ばつが頻発するヤッタとアッサムで特に顕著です。こうした長期にわたる遊牧生活は、より快適な地域への永住につながることもありました。その結果、ヘブロン丘陵出身の農村コミュニティが、ヨルダン川西岸北部のナブルスやドーサン、ワディ・アラ、マナセ丘陵といった地域に形成されました。^{[ 27 ]}

1967年以降

最近、伝統的なパレスチナ遊牧民が居住する複数の地域が軍事制限地域に指定され、多くの家族が強制的に立ち退きを余儀なくされました。この地域にはイスラエルの入植地が複数建設されています。イスラエル軍政は、この地域をパレスチナ人の住居に対する破壊命令の執行において最優先事項としています。^{[ 28 ]}

人口

ヘブロン丘陵に居住するパレスチナ系ムスリムの一族の中には、ユダヤ系を祖先とする、あるいはユダヤ系を主張する者もいる。ヤッタに拠点を置くマカムラ家は、その祖先をユダヤ系部族のハイバルに遡る伝統を持つ。彼らはユダヤの慣習に類似した様々な慣習を守ってきた。^{[ 29 ] [ 30 ]}ハルフルでは、サワラ一族とシャトリット家がユダヤ系であるとされている。^{[ 31 ] [ 32 ]}ドゥラとベイト・ウマルにもユダヤ系を祖先とする伝統が見られる。^{[ 31 ]}

パレスチナ人人類学者アリ・クレイボは、アッサムとヤッタの住民はヒジャズ出身の純粋なアラブ人であるカイシ族を自認しており、系図の記録はアラビア砂漠にまで遡ると指摘した。しかし、ヘブロン丘陵南部では、金髪、白い肌、青い目の対立遺伝子を持つ遺伝子構成が一般的で、これは十字軍兵士か異父兄弟結婚によるものではないかとクレイボは述べている。7世紀以上前にイスラム教に改宗した十字軍王子の子孫であると自認するベイト・ウマルの住民の遺伝子特性が、主に白い肌や真っ黒な髪など、典型的なアラブ人の特徴を示していることをクレイボは興味深いと感じた。 ^{[ 33 ]}

動植物

ヘブロン丘陵は、パレスチナ地域における地中海植生の南と東の境界を形成しています。

イスラエル自然公園局による2012年の調査では、この地域で54種の希少植物が発見され、その半数以上が耕作地に生息していました。その中には、イネ科の植物であるボワシエラ・スクアロサ、キキョウ科の植物であるレグシア・ハイブリダ、希少なミニョネットであるレセダ・グロブローサなどが含まれています。^{[ 34 ]}

この地域は聖書の時代からブドウ園で知られています。パレスチナ人とイスラエル人（グリーンラインの両側）は、この地域でブドウ栽培を続けています。地元のワイナリーにはヤティル・ワイナリーなどがあります。

参照

• ヘブロン県
• ハー・ヘブロン地域評議会
• イスラエルの野生動物

参考文献

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