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アブの9日間は、ユダヤ教において、ユダヤ暦のアブ月（7月/8月に相当）の最初の9日間を記念し、精神的な儀式を行う期間です。この9日間は、ロシュ・ホデシュ・アブ（「アブの1日目」）に始まり、ティシャ・バウ（「アブの9日目」） の公的な断食日に終わります。
9日間は、 3週間として知られるより長い期間の一部であり、3週間は、タンムズ月17日の公の断食日から始まり（ユダヤ教では、バビロニアのネブカドネザルの軍がエルサレムを囲む防御壁を突破した日として記念されており、一般的に紀元前586年に起こったとされています）、ティシャ・バウの公の断食日で終わります。ミシュナによると、この日にはバビロニア人が紀元前597年に第一神殿を破壊し、第二神殿は紀元後70年にローマ人によって破壊されました。3週間全体を通じて、ユダヤ人はユダヤの律法を遵守して特定の活動を控え、神殿の破壊を記念し、思い出し、哀悼の意を表します。
タルムードには、「アヴの月が始まると、私たち（ユダヤ人）は喜びを抑える」と記されています。[ 1 ]この9日間は、この時期にユダヤ人を襲った多くの悲劇や災難を認識し、共同体としても個人としても、より深いレベルの哀悼の始まりとなります。[ 2 ] この9日間は、現代においても不吉な時期とされています。[ 2 ]
ユダヤ教の教えの中には、三週間と九日間を懲罰と自己鍛錬の期間と捉えるのではなく、内省、悔い改め、神とのより親密な関係を築く機会と捉えるものもあります。[ 3 ]タルムードでは、エルサレムの破壊を嘆く者は皆、その再建を喜ぶに値すると述べられています。[ 4 ]賢人たちはまた、ユダヤの救世主はティシャ・バウに生まれると教えています。[ 5 ]それにもかかわらず、この期間がユダヤ教において希望と期待の期間となるのは、救済の約束があるからです。
追悼行事
[編集]悲しみのレベル
[編集]三週間の喪の儀式は4つのレベルに分かれており、その強度は段階的に増していきます。[ 2 ]
アシュケナージ系ユダヤ人は、三週間の間、結婚式、音楽の演奏や鑑賞、髭剃りや散髪を控えます。セファルディ系ユダヤ人は、ロシュ・ホデシュ・アヴ[ 3 ]からこれらの喪の儀式を始めますが、セファルディ系ユダヤ人は一般的に三週間は不吉な時期であるため、結婚式を一切行いません[ 6 ] 。婚約は許可されています。また、平日に新鮮な果物の祝福を唱えること（安息日には行うことができます）や、新居や新車などの大きな買い物を避ける のも習慣です。
9日間の間、以下の追加の活動は喜びをもたらすためユダヤの法律で禁止されています。 [ 2 ]
- 住宅改修、塗装、新築
- 木、花、草を植える
- 衣類、タオル、テーブルクロス、ベッドリネンの洗濯
- 新しい服や洗濯したての服を着る
- 新しい衣服、タオル、テーブルクロス、ベッドリネンを作る、または購入する
- 肉や鶏肉を食べる
- ワインやグレープジュースを飲む
- 楽しみのために入浴する（例：温水浴槽、プールで過ごす）
- レジャー目的の水泳またはレクリエーションスポーツ
- 音楽を聴く
ティシャ・バウ当日には、以下の追加の禁止事項が守られます。
ティシャ・バウ、つまりアヴ月の 10 日目翌日から、9 日間のすべてのハラハの制限はチャッツォス (正午) まで継続されます。
ユダヤ法では、いくつかの制限事項について、九日間の始まりとティシャ・バウの週を区別しています（新しい週は土曜日の夜に始まります）。例えば、アシュケナージの慣習では、ティシャ・バウの週までは爪切りが許可されています。
肉とワイン
[編集]肉食とワインの摂取を禁じる規制は、人の快楽を減らすだけでなく、神殿の破壊によってコルバン・タミド（エルサレムのユダヤ教寺院で毎日行われる動物の供え物）とネサハ・ハヤイン（神殿の祭壇でのワインの献酒）が中止されたことを思い起こさせる。[ 7 ]
多くのコーシャ肉レストランは、肉食禁止期間中も営業を続けるため、「ナインデイズ」期間中にメニューを変更し、肉や鶏肉料理を魚やベジタリアン料理に置き換えます。[ 8 ] [ 9 ]
健康上の理由から肉食をせざるを得ない子供、妊婦、授乳中の女性、高齢者、病人は肉食が認められる。ただし、鶏肉や肉由来の食品は摂取することが推奨される。[ 7 ]
通常、安息日の終わりにワインやブドウジュースでハッダラを行う人は、九日間の間もそうすることができます。[ 7 ]多くの意見によれば、バル・ミツワー/バット・ミツワーの年齢に達していない子供にワインやブドウジュースを飲ませることが好ましいとされています。[ 10 ]
子供たち
[編集]バル・ミツワーおよびバット・ミツワーの年齢に達していない子供たちは、ミツワー（戒律）遵守のための訓練として、一般的に軽い喪の慣習に含まれます。そのため、彼らは3週間の間、音楽を聴いたり、散髪したりすることも控えます。しかし、幼い子供たちは洗濯したばかりの服を着ることが許されており、親は9日間の間、子供たちのためにそれらの服を洗濯することが許されています。[ 2 ]
9日間は通常、アメリカに住むユダヤ人の子供たちのためのサマーキャンプと重なります。水泳や水上スポーツは避けられますが、キャンプでは特別な学習プログラムやホロコースト教育モジュールが実施されることが多いです。[ 11 ]ティシャ・バウ当日には、キャンプ参加者は集まり、哀歌の伝統的な朗読を聞き、その日のテーマを表現する創造的なプロジェクトに取り組みます。[ 12 ]
例外
[編集]安息日には、あらゆる喪は中断されます。そのため、敬虔なユダヤ教徒は安息日の食事で肉を食べ、キッドゥーシュにはワインかブドウジュースを通常通り飲みます。同様に、平日は洗濯したばかりの衣服を着ることはできませんが、安息日にはそれが許されます。[ 2 ]
ティシャ・バウを除く9日間を通して、セウダ・ミツワー（例えば、ブリト・ミラーの儀式、ピディオン・ハベン、男の子の誕生日のバル・ミツワー・セウダ、 シユム）の客は、肉を食べたりワインを飲んだりすることが許されている。[ 2 ]イェシーバーやコレッル、その他の学習プログラムの中には、肉食が提供される可能性があるように、タルムードやミシュナーの巻を9日間に合わせて読み終える計画を立てているところもある。[ 13 ]
最後のルバービッチ派の ラビ、メナヘム・メンデル・シュニールソン師は、タルムードの論考のシユーム（礼拝）を九日間毎日開催するよう要請しました。チャバドは現在、論考の完了をウェブサイトで発表しています。[ 14 ]
新築禁止の例外は、ミツワー（戒律）のために建設される建物の場合である。したがって、シナゴーグ、イェシーバー、ミクヴェは、九日間の間に建設または装飾することができる。[ 2 ]
シャバット・チャゾン
[編集]三週の三つの安息日（シャバット）のそれぞれにおいて、シナゴーグではトーラー朗読の後、 異なるハフトラーが朗読されます。ハフトラーは以下の通りです。
- ディヴレイ・イェルミヤフ（エレミヤ書1.1-2.3より）（ほとんどの年では、これはピネハスと一致します。閏年で前のロシュ・ホデシュが木曜日だった場合（または、イスラエルでは次のロシュ・ホデシュが月曜日の場合）、マトットと一致します。）
- シム・ドヴァル・ハシェム（エレミヤ書 2章4-28節より）（上記のように、マトットが第1週となる閏年では、これはマセイと一致します。ピネハスが第1週となるほとんどの年では、マトットとマセイは第2週に一緒に読まれます。）
- ハゾン・イシャヤフ（イザヤ書1.1-27 より）（すべての年において、これはデバリムと一致します。）
ティシャ・バウの前の最後の安息日は、この日に読まれるハフトラーの最初の言葉にちなんで、伝統的にシャバット・ハゾン（「幻の安息日」）と呼ばれています。 [ 3 ]聖書の伝承によると、預言者イザヤはエルサレムの最初のユダヤ教寺院の破壊が迫っていること、そして神がユダヤ人、主にユダヤ人ディアスポラの亡命者に与えるであろう罰について預言しました。
アブの8日
[編集]アブの8日目はエレブ・ティシャ・バウ（アブの9日目の前夜）と呼ばれます。午後の早い時間にミンハ（断食）の礼拝の前にたっぷりと食事を摂り、日没直前にセウダ・ハマフセケト（断食）をとるのが慣習です。[ 15 ]
セウダ・ハマフセケトは、喪主の食事に似ています。冷たいゆで卵またはレンズ豆をパンと水とともに食べるのが習慣です。調理済みの食べ物は1つだけ食べられます。パンは灰に浸します。食事をする人々は、ティシャ・バウの夜と朝と同じように、地面か低い椅子に座り、互いに会話を交わしません。[ 2 ]
アブの8日目が安息日または金曜日に当たる場合は、セウダ・ハマフセケトは食べられません。[ 2 ]
アブの9日
[編集]アブ月9日目、ティシャ・バウは、神殿の破壊を悼み、極度の悲しみに暮れる断食日です。この日の儀式の一部は、低い椅子に座ることや人々に挨拶をしないことなど、シヴァの儀式に似ています。また、聖櫃から幕を降ろすこと、シナゴーグの照明を落とすこと、キンノット（歴史を通してユダヤ人コミュニティが受けてきた迫害に対する哀歌）を朗唱することなど、喪失というテーマを反映した儀式もあります。正午以降は普通の椅子に座っても構いませんが、ティシャ・バウと9日間の断食に関するその他の制限は引き続き適用されます。[ 2 ]
制限の終了
[編集]九日間の禁忌は、ティシャ・バウの翌日、アブ月10日の正午に終了します。賢人たちは、ティシャ・バウの午後に神殿が放火され、アブ月10日も燃え続けたという事実を反映して、この服喪期間の延長を強制しました。九日間に関連するすべての禁忌は正午まで有効ですが、この時間にセウダー・ミツワーに参加する者は、肉とワインを摂取することができます。[ 2 ]
ティシャ・バウが安息日に当たる場合、断食日は日曜日（アブの10日目）まで延期されます。この場合、ほとんどの制限は断食後の日没時に解除されます。ハヴダラのワインを飲むことを除き、肉やワインの摂取は翌朝まで延期されます。音楽は翌朝まで聴いてはいけないという意見もあります。[ 2 ]
シャバット・ナハム
[編集]ティシャ・バウの後の安息日は、この日に読まれるイザヤ書40章1-26節のハフトラーにちなんで、シャバット・ナハム（慰めの安息日）と呼ばれます。このハフトラーは、ユダヤ人の苦しみを「慰める」ことについて述べています。これは、ユダヤの新年であるロシュ・ハシャナの祝日に至るまで、救済というテーマを表現する7つの慰めのハフトラーの最初のものです。 [要出典]
参考文献
[編集]- ^ ミシュナー・タアニット26b.
- ^ a b c d e f g h i j k l m バークレー、ラビ・エロゾル、イェーガー、ラビ・イツチョク（2003年）。『ガイドライン：三週間に関する最もよくある質問400以上』ターガム・プレス。ISBN 1-56871-254-5。
- ^ a b c 「Three Weeks Laws and Customs: From Destruction to Renewal」 chabad.org . 2010年7月14日閲覧。
- ^ タアニット30b.
- ^ エルサレム・タルムード、ベラコット2:4;アイチャ・ラバ1:51。
- ^ 「シリア系ユダヤ人は3週間の間に結婚式を挙げないという習慣」 dailyhalacha.com . 2010年7月14日閲覧。
- ^ a b c Neustadt, Doniel (2010). 「9日間肉を食べ、ワインを飲む」 kashrut.com . 2010年7月14日閲覧。
- ^ Steinberg, Avi (2004年7月25日). 「Nine Daysの信条と共に生きる：若いユダヤ人にとって、選択の時」 .ボストン・グローブ. 2009年11月25日閲覧。
- ^ ダニエラ・アドラー（2010年7月16日）「マスビアの大漁：ある魚の物語」『The Jewish Star』2011年7月31日閲覧。
- ^ 「9日間 - 法律と慣習」chabad.org . 2022年7月29日閲覧。
- ^ 「The Nine Days: A Countdown of Mourning」 gojerusalem.com . 2010年7月14日閲覧。
- ^ ウルマン、ジェーン (2010). 「ティシャ・バウの闇に立ち向かい、その意味を見つけなければならない」 .ユダヤ・テレグラフィック・エージェンシー. 2011年7月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年7月14日閲覧。
- ^ 「9日間のシユムに参加する」 chabad.org . 2010年7月14日閲覧。
- ^ 「Daily Siyum - Live Broadcast」 . chabad.org . 2010年7月14日閲覧。
- ^ 「ティシャ・バウとは何か？」chabad.org . 2023年9月24日閲覧。
外部リンク
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