サハデーヴァ

サハデーヴァ
ラジャ・ラヴィ・ヴァルマ・プレスによる『サハデーヴァ』の版画
個人情報
所属パーンダヴァ兄弟
武器剣
家族
配偶者
子供たち
親族

サハデーヴァ（サンスクリット語：सहदेव、ローマ字：  Sahadeva、直訳すると「神々と一体」 ）は、古代インドの叙事詩『マハーバーラタ』に登場するパーンダヴァ五兄弟の末っ子である。彼と双子の兄弟ナクラは、パーンダヴァの族長パーンドゥの妻の一人マドリと、神々の双子の医者であるアシュヴィニ・クマラの息子である。パーンドゥは子孫を残すことができなかったため、マドリは息子を授かるようアシュヴィニに祈願した。サハデーヴァはその叡智、占星術の知識、そして剣術の腕前で有名である。[ 2 ]

サハデーヴァは4人の兄弟と同じくドラウパディーと結婚した。また、マドラ王国のヴィジャヤとも結婚した。2人の妻との間にそれぞれシュルタセーナとスホートラという2人の息子が生まれた。サハデーヴァはユディシュティラのラージャスーヤで南の王たちを征服する際に重要な役割を果たした。ユディシュティラがサイコロ遊びでドゥルヨーダナに全財産を失った後、サハデーヴァは不正にサイコロを不正に使ってゲームに勝ったドゥルヨーダナの母方の叔父、シャクニを殺すことを誓った。その後、パーンダヴァ兄弟とドラウパディーは13年間追放され、最後の1年間はアギャータ・ヴァーサと呼ばれる潜伏期間となった。潜伏中、サハデーヴァはタントリパーラというヴァイシャに変装し、ヴィラタ王国で牛飼いとして働いた。サハデーヴァは、パーンダヴァ兄弟とその従兄弟であるカウラヴァ兄弟の間で行われたクルクシェートラ戦争で戦った熟練の戦士でした。戦争の18日目に、彼はシャクニを討ち取りました。叙事詩の終盤、パーンダヴァ兄弟がヒマラヤ山脈を旅してスヴァルガに入る途中、サハデーヴァは自らの知恵への過剰な自尊心のために、ドラウパディーに次いで2番目に倒れました。[ 3 ]

語源

サハデーヴァという言葉は、サンスクリット語のサハ（सह）とデーヴァ（देव）という二つの言葉から派生しています。サハは「共に」を意味し、デーヴァはヒンズー教で「神」を表す言葉です。[ 4 ]つまり、文字通りにはサハデーヴァは「神々と共に」あるいは「神々に守られている」という意味になります。[ 5 ] [ 4 ]南インドでは、彼は非常に優れた占星術師、人相読み、そしてあらゆる直観的知覚の達人であると考えられています。彼は秘密主義で知られ、状況を正確に理解していても、それを決して明かしませんでした。そのため、現在では同様の性質を持つ人々がサハデーヴァと呼ばれています。[ 6 ]

叙事詩の中で、サハデーヴァには様々な称号が用いられています。中でも特に有名なのは、父称であるĀśvineya、Aśvinīsuta、母称であるMādrīputra、Mādreyaです。その他、重要な称号としては、Bharataśārdūla、Bharatasattama、Kauravya、Kurunandana、Nakulānuja、Pāṇḍava、Pāṇḍunandanaなどがあります。[ 7 ]

文学的背景

サハデーヴァの物語は、インド亜大陸のサンスクリット叙事詩の一つである『マハーバーラタ』に記されています。サハデーヴァは、『マハーバーラタ』の補遺（キラ）とされる『ハリヴァンサ』のような後世のヒンドゥー教聖典や、 『バガヴァタ・プラーナ』のようなプラーナにも登場します。[ 7 ]

バイオグラフィー

誕生と幼少期

サハデーヴァは、名高い月の王朝の血統に属し、クル王国の王位継承者であるパー​​ンダヴァの5人兄弟の一人でした。「パーンダヴァ」という総称は彼らの父に由来します。しかし、パーンダヴァは女性と性交すると死に至る呪いにかかっていました。そのため、サハデーヴァとその兄弟たちは、パーンダの最初の妻クンティが処女の時に尊敬される聖者ドゥルヴァーサから授かった聖なるマントラによって生まれました。パーンダの妻であるマドリとクンティはそれぞれ異なる神々を祈り、子宝に恵まれました。[ 7 ]

ナンダラル・ボース作「ケーキ祭り」。おそらく未亡人のクンティが5人の子供たち（パーンダヴァ兄弟）に食事を与えている様子を描いていると思われる。

マハーバーラタのアディ・パールヴァ（『第一の書』）によると、パーンドゥの命令で、クンティは天界の神々に三度祈りを捧げ、ユディシュティラ、ビーマ、アルジュナの三人の子供を産んだ。マドリが男の子を産みたいと望んでいることを聞くと、パーンドゥはクンティにその祈りを自分も分けてほしいと頼んだ。マドリは神の助けを乞い、健康を司る双子の天界の神々、アスヴィン神に祈りを捧げ、ナクラとサハデーヴァという二人の息子を産んだ。二人は地上で比類なき美しさを放つと称賛された。天上の声が、この双子はエネルギーと魅力においてアスヴィン神さえも凌駕するだろうと予言した。マドリは一度しか神々に祈りを捧げなかったにもかかわらず、二人の素晴らしい息子を得た。しかし、共同妻のクンティは、マドリが子孫で自分を上回ることを恐れ、王にこれ以上自分に命令しないよう懇願し、これを与えられた恩恵として受け入れた。[ 8 ] [ 9 ]サハデーヴァは兄弟たちとともにシャタシュリガ山で聖者らとともに幼少時代を過ごした。しかし、キンダマによって呪いをかけられたパーンドゥがマドリと愛し合い、その結果として亡くなったため、サハデーヴァは孤児となった。このあと、マドリは子供たちをクンティに託し、夫の葬儀の火葬場で自らを焼身自殺する古代のサティの慣習を遂行して、クンティの死を悼んだ。クンティは、パーンドゥの兄であるドリタラーシュトラによって統治されていたクル王国の首都ハスティナプラで、自分の息子たちとともに双子を育てた。[ b ]サハデーヴァはクンティーの実子ではなかったが、クンティーは彼に特別な愛情を抱き、パーンダヴァ兄弟の中で彼を最も愛していた。[ 10 ] [ 7 ]パーンダヴァ兄弟は父方の従兄弟であるカウラヴァ兄弟と共に育てられ、これらの少年たちの教育はビーシュマによって監督された。[ 11 ]

サハデーヴァとナクラは他の王子たちとともにグルクラでクリパとドローナから弓矢や格闘技などの武器の使い方や戦い方を教えられた。[ 7 ]彼はまた剣術と斧での戦闘の技術を習得した。訓練を終えた後、パーンダヴァ兄弟はドローナのグルダクシナとしてパンチャラ王国の王ドゥルパダを倒した。特筆すべきことに、サハデーヴァはナクラとともにこの試みの間アルジュナの戦車の車輪を守っていた。後に、ドゥリタラーシュトラの長男で百カウラヴァ兄弟の長であるドゥルヨーダナはヴァーラナヴァタにラクシャグリハ（ラック宮殿）を建設し、パーンダヴァ兄弟を生きたまま焼き殺そうと企んだ。幸いにも、賢明な叔父ヴィドゥラの助けにより、パーンダヴァ兄弟は秘密のトンネルを通って脱出した。[ 7 ]

結婚と子供

『アーディ・パールヴァ』には、サハデーヴァの二人の妻について記されています。パンチャラ王国の王女ドラウパディーはサハデーヴァの四人の兄弟とも結婚しており、もう一人はマドラス王国の王女ヴィジャヤです。また、サハデーヴァが二人を結婚させた経緯についても記されています。[ 8 ] [ 7 ]

デオガルのパーンダヴァ兄弟とドラウパディーを描いた石のレリーフ

ラクシャグリハでの出来事の後、サハデーヴァは母と兄弟たちと共にハスティナープラから身を隠すことを決意した。この頃、アルジュナはパンチャラ王国の支配者ドゥルパダが娘の結婚相手を決める弓術大会を開催し、バラモンに変装して優勝したという情報を得た。帰国後、アルジュナはドラウパディーを冗談めかして「施し」と呼び、クンティは思わず息子たちに彼女を分け与えるように指示してしまう。ユディシュティラは、ドラウパディーが5人の男性と結婚する運命にあるというヴィヤーサ聖人の予言を思い出し、兄弟たちが互いに彼女を愛していることに気づき、同意した。ドゥルパダは当初躊躇したものの、この結婚をダルマにかなうものとして受け入れ、ドラウパディーは5人のパーンダヴァ兄弟全員と結婚した。兄弟間の不和を避けるため、ドラウパディーに私的に干渉する者は1年間の追放処分を受けるという合意が交わされた。サハデーヴァはアルジュナが協定を破り、追放処分を受けたため、4番目の継承者となった。シュルタセーナはサハデーヴァとドラウパディーの間に生まれた。[ 7 ]サハデーヴァは後に、マドラで行われた自ら選んだ儀式で、母方の叔父であるマドラ出身のデュティマタの娘であるヴィジャヤと結婚した。彼女はスホートラという息子を産んだ。[ 7 ] [ 12 ]

後のアシュラムヴァシカ・パルヴァでは、サンジャヤという人物がサハデーヴァの別の妻について言及している。彼女はマガダ国王ジャラサンダの娘として描かれている。[ 13 ] [ 1 ]サイモン・ブロドベックは、この名前のない妻について他の文献では言及されていないことから、この結婚はクルクシェートラ戦争後に行われた可能性があると推測している。 [ 1 ]

マハーバーラタの付録であるハリヴァンサでは、バヌマティがサハデーヴァのもう一人の妻として挙げられている。テキストのヴィシュヌ・パールヴァに語られている物語によると、彼女はヤーダヴァ族のリーダーであるバヌの娘であった。クリシュナがヤーダヴァ族の従者と共にピンダラカとして知られる聖なる宮殿を訪れた際、ヤーダヴァ族は祭りを開いた。その際に、バヌマティはニクンバと呼ばれる悪魔に連れ去られた。これは、以前ライヴァタの庭で会った際にバヌマティが無視したドゥルヴァーサがバヌマティにかけた呪いの結果であった。呪いの後、ドゥルヴァーサは彼女が救出されると告げて彼女を慰めた。バヌマティはクリシュナ、アルジュナ、プラデュムナの共同の努力により救出され、聖なる聖者ナラダの勧めでサハデーヴァと結婚したのは事実である。[ 14 ]

征服とラージャスヤ・ヤグナ

叙事詩マハーバーラタによれば、サハデーヴァの南王国への軍事遠征
ユディシュティラ王は、ヤグナの前と最中にサハデーヴァが独特の奉仕を行うラージャスーヤの供儀を執り行います。

サハデーヴァは長兄のユディシュティラを皇帝として即位させるのに積極的な役割を果たしました。『アーディ・パールヴァ』には、ドラウパディーのスヴァヤンヴァラの儀式の後、パーンダヴァ兄弟が生き残り、パンチャラ王国のドゥルパダと同盟を結んだという知らせがハスティナープラに届いたことが記されています。この知らせは、クル族の長老や王子たちの間で複雑な反応を引き起こしました。ヴィドゥラ、ビーシュマ、ドローナの賢明な助言に影響を受けたドリタラーシュトラ王は、パーンダヴァ兄弟の王位継承権を認め、争いを避けるために王国を分割することを決定しました。パーンダヴァ兄弟、クンティ、ドラウパディーはハスティナープラに招き戻され、住民から温かく迎えられました。しかし、さらなる不和を防ぐために、ドリタラーシュトラはパーンダヴァ兄弟に、不毛の地であるカンダヴァプラスタに領土を築くよう提案しました。パーンダヴァ兄弟はこの提案を受け入れ、カンダヴァプラスタをインドラプラスタという壮大な都市に変貌させ、文化と商業の繁栄した中心地となった。[ 15 ]

マハーバーラタ第二巻の『サバー・パルヴァ』（集会場の書）は、パーンダヴァ兄弟のインドラプラスタ宮廷での生活と、ユディシュティラのラージャスーヤ・ヤグニャ（王の位牌）を描いています。この王の位牌は、パーンダヴァ兄弟の王国の拡大へと繋がりました。ラージャスーヤとは、古代インドの王たちが自らの主権と優位性を示すために執り行っていた壮大なヴェーダの儀式です。叙事詩によれば、ユディシュティラは個人的な権力のためではなく、ダルマ（道徳、美徳、正義）を確立し、それを世界中に守るためにラージャスーヤの供儀を行おうとしました。サハデーヴァを含む兄弟たちは、他の王国や君主を征服するために四方八方に旅立ち、莫大な賞金を集め、インドラプラスタ王国の財政を莫大に豊かにしました。サハデーヴァは南方へと派遣され、剣術に精通していたことと、南部人は一般的に剣術に長けているとビーシュマが考えたことから、特に南方遠征に選ばれた。 [ 16 ]

マハーバーラタには、サハデーヴァが征服したインドラプラスタの南にあるいくつかの王国が記されています。そのいくつかを以下に示します。[ 17 ]

サバー・パールヴァはさらに、兄弟たちが遠征から無事帰還した後、ラージャスーヤの開催場所やその他運営に関わる事柄がビーシュマの管理の下で念入りに準備されたと伝えている。サハデーヴァは式典でユディシュティラの大臣を務め、様々な儀式の執行を手伝った。[ 7 ]ビーシュマが、クリシュナの神聖な特質とダルマの確立への貢献により、ヤグナの最初の聖なるアルギャの栄誉を受けるにふさわしいと定めたとき、チェーディーのシシュパラ王はこれに反対した。サハデーヴァは大胆にクリシュナ崇拝への支持を表明し、異論のある者は反論するよう求めた。彼の行動に対して他の王たちは沈黙したが、これは彼らがサハデーヴァの意見を受け入れたか、あるいは反対することに消極的であったことを示している。[ 19 ] [ 16 ]その後、ヤグナが完了した後、サハデーヴァはドローナとその息子アシュヴァッターマンを宮殿まで護衛しました。[ 7 ]

亡命

ユディシュティラがサイコロゲームに負けたことで、ドラウパディーを含むすべてのパーンダヴァ兄弟は13年間の亡命生活を送り、最後の年はアグナタヴァ（身元不明）で過ごさなければならなかった。[ 20 ]

パーンダヴァ兄弟がハスティナープラを去ると、街の人々は皆、悲しみに暮れて通りに並んでいた。サハデーヴァは「この災難の時に、誰も私を認めるはずがない」と考えて、顔に泥を塗りつけた。ナクラは灰で体を覆った。アルジュナは、戦いで放つ無数の矢を象徴するように砂をまき散らし、ビーマは両手を広げて人々に自分に匹敵する者はいないことを示し、ユディシュティラは顔を覆った。クンティは、息子サハデーヴァが彼女の心の中で特別な位置を占めているので、彼の面倒を見るようドラウパディーに懇願した。ドラウパディーは、サフラン色の布一枚をまとい、髪を振り乱し、パーンダヴァ兄弟と共にハスティナープラを去った。[ 20 ]

追放され、各地を巡礼しながら旅をしていたサハデーヴァと兄弟たちは、バドリナートに住んでいました。ジャータスラという名のラークシャサも、博学なバラモンに変装して彼らの間で暮らし、彼らの歓待を受けていました。ビーマが狩猟に出かけて野営地を離れている間に、ジャータスラは突然悪魔のラークシャサの姿をとり、ユディシュティラ、ナクラ、サハデーヴァ、ドラウパディーを無理やり拉致し、彼らの武器を奪おうとしました。サハデーヴァはなんとかジャータスラの魔の手から逃れ、剣でジャータスラを攻撃しながら、ビーマに助けを求めました。ジャータスラもまたサハデーヴァに反撃しました。二人の間で長い戦いが続き、サハデーヴァはまずジャータスラを地面に倒しました。その時、サハデーヴァは彼に斧を投げつけましたが、ジャータスラは立ち上がり、サハデーヴァを殴り倒して地面に投げつけました。ユディシュティラ、ナクラ、ドラウパディーは悲しみ、ジャータスラに彼の死期が近いことを告げました。サハデーヴァとジャータスラは木を根こそぎ引き抜いて互いに投げつけながら戦いを続け、ある時点で、サハデーヴァは斧を投げつけて、このラークシャサがジャータスラと呼ばれるようになったジャータ、つまり髪の毛の房を切り落としてしまい、これがさらに彼を激怒させました。するとラークシャサは、魔力を持つマヤヴィとして巨大な体躯となり、容赦なくサハデーヴァを攻撃し傷つけました。しかし、その時ビーマがついにその場に現れ、ジャータスラに挑戦し、兄弟たちに近づかないように言いました。非常に激しい戦いの末、ビーマはメイスでジャータスラの頭を殴り倒しました。サハデーヴァと弟のナクラは、兄弟のビーマとユディシュティラとともに近くの湖まで歩き、薬草の森に囲まれて傷の手当てをしました。[ 21 ] [ 22 ]

13年目に、パーンダヴァ兄弟はヴィラタ王のヴィラタ王国こそ、変装して隠れるには理想的な場所だと皆で決意しました。ドラウパディーが、スデーシュナ王妃に雇われたマリニという名の「熟練の侍女」サイランドリとしてヴィラタの宮殿に入った翌日、サハデーヴァは牛飼いに扮して街へ入りました。ヴィラタの宮殿付近にある牛舎に到着すると、たまたま牛の群れを見に来ていた王が、牛飼いの服を着て牛飼いの方言を話す、体格の良いハンサムな男を目にしました。その男を見た王は驚愕しました。そしてサハデーヴァに尋ねました。「一体誰のものなのか？」そして「どこから来たのか？」しかし、何の仕事を求めているのか。私はまだお前を見たことがありません。」サハデーヴァは答えて、自分はヴァイシャで、名前はアリシュティネミであり、以前はパーンダヴァの5人の息子の長男であるクル王ユディシュティラに雇われ、80万頭の牛を飼っていたこと、人々は彼を「タトリパラ」と呼んでいたこと（しかしパーンダヴァたちは彼をジャヤドバラと呼んだ）、そして10ヨージャナ（12～15キロメートル（7.5～9.3マイル））以内に生息するすべての牛の現在、過去、未来を知っていることを話した。また、短期間で牛の個体数を増やす方法と、牛の調教、搾乳、繁殖の仕事が好きであることを王に伝えた。サハデーヴァの語った経歴に感銘を受けたヴィラタ王は、彼を宮殿の牛飼い長として雇い、王国のすべての牛の維持と管理を監督させた。兄たちはヴィラタの宮廷で働くために、様々な役割に変装しました。ユディシュティラは王の狩猟芸人に変装してカンカと名乗り、ビーマは料理人バラヴァ、アルジュナは宦官ブリハンナラとして女装して舞踊と音楽を教え、ナクラはグランティカとして馬の世話をしました。ヴィラタの王国では、変装したパーンダヴァ兄弟たちは楽しい時間を過ごしましたが、ドゥリヨーダナが彼らを追放するために彼らの居場所を突き止めようとした際に戦争が勃発し、最終的に1年間のアグニャータヴァーサ（死後1年）の終わりに彼らの正体が明らかになりました。[ 23 ]

ヴィラタ王の義理の兄弟であるキチャカが、ドラウパディーに対する好色な振る舞いのためにビーマの手で殺されると、ヴィラタは弱体化しました。パーンダヴァ兄弟がヴィラタの宮廷に隠れていることを察知したトリガタ族の王スシャルマとカウラヴァ族は、次々とマツヤ王国に侵攻しました。彼らはヴィラタを捕らえただけでなく、莫大な牛の財産も奪いました。ヴィラタは、彼に雇われた4人のパーンダヴァ、ユディシュティラ、ビーマ、ナクラ、サハデーヴァの助けを借りて、スシャルマを倒し、ヴィラタ王を解放しました。一方、クル族はスシャルマと協力し、ヴィラタの王国から6万頭の牛を奪いました。しかし、ヴィラタの息子であるウッタラ王子を戦車の御者にしたアルジュナによって彼らは敗れました。クル族は屈辱を受け、牛をヴィラタに返し、ハスティナープラへと帰還した。この日はパーンダヴァ兄弟の1年間のアグニャタヴァサ（無産期間）の最終日でもあり、彼らはヴィラタ王とカウラヴァに正体を明かした。[ 23 ]

クルクシェトラ戦争

クルクシェートラ戦争において、サハデーヴァは従兄弟のカウラヴァ兄弟と戦うパーンダヴァ同盟において重要な役割を果たしました。サハデーヴァの戦車旗には銀の白鳥が描かれていました。彼はマニプシュパカと呼ばれる法螺貝を鳴らして戦争の開始を告げ、戦闘中はアシュヴィナと呼ばれる弓を振り回しました。戦争の準備中、サハデーヴァはヴィラタ王をパーンダヴァ軍の総司令官に任命することを進言しましたが、後にユディシュティラとアルジュナはドリシュタデュムナをその役目に指名しました。[ 7 ]

戦いの物語の中で、サハデーヴァの行動は『ビーシュマ・パルヴァ』『ドローナ・パルヴァ』『カルナ・パルヴァ』『シャリヤ・パルヴァ』に次のように記録されている。[ 7 ] [ c ]

  • 彼はドゥルムカと決闘を始めた（ビーシュマ・パルヴァ、第45章、第25節）。
  • 彼はヴィカルナ、シャリヤ、その他の戦士たちに勝利しました（ビーシュマ・パールヴァ、第 71 章、第 83 節）。
  • 彼はカウラヴァ騎兵隊の壊滅を導いた（ビーシュマ・パールヴァ、第89章、第32節）。
  • 彼は戦場から戦略的に撤退した（ビーシュマ・パルヴァ、第105章、第16節）。
  • 彼はクリパチャリヤと決闘した（ビーシュマ・パールヴァ、第 110 章、第 12 節）。
  • 彼はシャクニと戦った（ドローナ・パルヴァ、第14章、第22節）。
  • 彼は再びドゥルムカと衝突した（ドローナ・パルヴァ、第106章、第13節）。
  • 彼はトリガルタの王子ニルミトラの死の責任を負っている（ドローナ・パルヴァ、第 107 章、第 25 節）。
  • 彼はカルナとの戦いで敗北した（ドローナ・パルヴァ、第167章、第15節）。
  • 彼はドゥシャサナに対して勝利を収めました（ドローナ・パルヴァ、第188章、第2節）。
  • 彼はサティヤキとドリシュタデュムナの口論に介入した（『ドローナ・パルヴァ』第198章第53節）。
  • 彼はパウンドラジャを殺しました（カルナ・パルヴァ、第22章、第14節）。
  • 彼は再びドゥシャサナを破りました（カルナ・パルヴァ、第23章）。
  • 彼はドゥルヨーダナとの小競り合いで負傷した（カルナ・パルヴァ、第 56 章、第 7 節）。
  • 彼はウルカに勝利した（カルナ・パルヴァ、第61章、第43節）。
  • 彼はシャリヤの息子を殺しました（シャリヤ・パルヴァ、第11章、43節）。
  • 彼はシャクニの息子ウルカを殺害した（シャリヤ・パルヴァ、第28章、第32節）。
  • 彼は最終的にシャクニを殺し、サイコロゲームの後に立てた誓​​いを果たした。（シャリヤ・パルヴァ、第28章、第46節）。

その後の人生と死

パーンダヴァ兄弟は犬を連れてヒマラヤ山脈へ天国へ行く最後の旅に出ました。サハデーヴァはそれを振り返ります。

カリユガの到来とクリシュナの死後、パーンダヴァ兄弟は引退しました。すべての持ち物と絆を手放し、一匹の犬を伴ってヒマラヤへの最後の巡礼の旅に出ました。天国を目指して。ユディシュティラを除くパーンダヴァ兄弟は皆、衰弱し、天国に辿り着く前に亡くなりました。サハデーヴァはドラウパディーに次いで堕落しました。ビーマがユディシュティラにサハデーヴァが堕落した理由を尋ねると、ユディシュティラはサハデーヴァが自分の知恵を非常に誇りに思っていると答えました。[ 24 ]

関連寺院

トリコディタナム・マハヴィシュヌ寺院はサハデーヴァによって建てられたと報告されている

トリコディタナム・マハヴィシュヌ寺院は、ケーララ州コッタヤム・アレッピー・パタナムティッタ地域にある5つの古代寺院の一つで、マハーバーラタの伝説と結びついており、5人のパーンダヴァ兄弟がそれぞれ寺院を建立したとされています。この寺院には、サハデーヴァによって奉納されたヴィシュヌ像が安置されています。ヴィシュヌの化身であるクリシュナに捧げられた108のディヴィヤ・デーサム寺院の一つで、マハヴィシュヌとして崇拝されています。[ 25 ] [ 26 ]

メディアで

注記

  1. ^マハーバーラタには記載されていないが、ハリヴァンサのテキストでは、ヤダヴァ族の王女であるバヌマティがサハデーヴァの妻の一人として挙げられている
  2. ^ドゥリタラーシュトラの弟であったにもかかわらず、父の跡を継いでバラタ王国の王位を継承したのはパーンドゥであった。これは、ドゥリタラーシュトラが盲目であったため、王位継承権を喪失していたためである。ドゥリタラーシュトラはカウラヴァ兄弟として知られる100人の息子をもうけ、パーンドゥの死後、王位に就いた。
  3. ^以下はマハーバーラタの南部版に基づく

参考文献

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