ティルッパヴァイ

ティルッパヴァイ
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アンダルの絵画、スリ アパン ヴェンカチャラパティ寺院、チェランマハデヴィ。
情報
宗教	ヒンドゥー教
著者	アンダル
言語	タミル語
時代	西暦9～10世紀
詩	30

ティルッパヴァイ（タミル語：திருப்பாவை、ローマ字：  Tiruppāvai）は、女性詩人であり聖人でもあるアンダルに帰せられるタミル語のヒンドゥー教賛美歌集です。^{[ 1 ]}

ティルッパヴァイは、ペルマルを讃えるパスラムと呼ばれる30の節から構成されています。 ^{[ 2 ]}これは、アルヴァルと呼ばれる12人の詩聖者の作品集であるナライラ・ディヴィヤ・プラバンダムの一部であり、タミル文学における信仰心のジャンルの重要な部分を占めています。ティルッパヴァイは、ムッラプディ・ヴェンカタラマナによって『メルパルクル・メルコルプ』としてテルグ語に翻訳されています。^{[ 3 ]}この作品の中で、アンダルはすべての人々にヴィシュヌの名と栄光を唱えるよう呼びかけています。^{[ 4 ]}

ジャンル

ティルッパヴァイはパーヴァイというジャンルの歌曲に属します。このジャンルは、未婚の少女がマルガヒの月を通して儀式を行い、その儀式の誓い（ヴラタ）を守るというタミルの伝統を指しています。^{[ 5 ]}この慣習はマルガヒの期間中、特別な意味を持ちます。この月の各日は、30の詩のいずれかにちなんで名付けられます。この誓いについては、サンガム時代後期のタミル古典詩集『パリパタル』にも言及されています。^{[ 6 ]}

アンダルの30の歌には、マルガヒ月におけるヴィシュヌ派の根本原則が込められている。アンダルはこの30節で牛飼いの娘の姿をしている。彼女はヴィシュヌと結婚し、永遠に彼と共にいるという特別な宗教的誓願を果たそうとしているように見え、すべての友人を招き入れて共に仕えるよう促している。^{[ 7 ]}

テーマ

宗教的な賛美歌によると、アンダルが友人たちに目覚めてクリシュナを求めるように懇願する象徴的な含意は、ヴィシュヌ派の伝統における3つの基本的なマントラ、すなわちパラマートマ、すなわち万物に宿る至高の存在の真理を表すティルマントラ、ドゥヴァヤム、チャラマ・スローカの真髄を包含しています。例えば、27番目のパスラムには隠された意味があり、アンダルは弟子がこれらの3つのマントラを得るには、アチャリヤの指導が必須であると説明しています

ティルッパヴァイは「ヴェーダの種子」を意味する「ヴェーダム・アナイトゥクム・ヴィタグム」であると言われています。^{[ 8 ]}木全体とそこから伸びる木々が微細な種子の中に隠されているように、ヴェーダの真髄全体がティルッパヴァイの中に隠されており、ヴェーダの聖典に精通したアチャリャ（導師）の指導によってのみ明らかにすることができます。

この隠された本質のすべては、アンダル人の詩の中で詩の形で語られています。

概要

最初の5つの節は、主要なテーマ、その原則、そして目的への導入となっています。アンダルによれば、この季節には贅沢を控えるべきです。神への誠実な祈りは豊かな雨をもたらし、繁栄をもたらします。クリシュナに生花を捧げることは、以前犯した罪と将来犯すかもしれない罪を償うとされています

次の10節では、彼女は地域社会への参加の大切さを説き、友人たちを花摘みに誘います。村の雰囲気、鳥のさえずり、色とりどりの花、バターを混ぜる音楽的な音、鈴を鳴らす牛の群れ、寺院から響くほら貝の音などを詠んでいます。

彼女は各家を訪れ、友人たち全員を近くの池で一緒に沐浴するよう起こします。また、神の化身を称えます。続く5節は、友人たちと共に寺院を訪れた様子を描いています。彼女は神を起こすために、優しくスプラバタム（祈り）を捧げたいと願います。一行は寺院の衛兵をなだめ、寺院に入り、クリシュナの両親を称え、クリシュナとバララーマを起こしてくださるよう懇願する祈りを唱えます。そして、彼らは神の妃であるニラデヴィにダルシャナ（儀式）を捧げるため近づきます。^{[ 9 ]}

最後の9節は神の栄光について詠われています。祝福を受けたアンダルは、ヴラタ（祈り）用のミルク、白い法螺貝、ランプ、花、豪華な衣装と宝石、そしてたっぷりのギーとバターを要求します。最後の節は、彼女が30パスラムの花輪を作ったヴィシュヌチッタル（ペリヤルヴァル）の娘であることを明かし、献身的に唱える者はクリシュナの祝福を受けるだろうと告げる使信です。^{[ 10 ]}

詩と説明

ティルッパヴァイには、後世の作者が古いテクストを紹介するために作曲した3つのタニヤン（文字通り「単独の詩」または独立した詩）も含まれています。最初のタニヤン（サンスクリット語の「Nila tungastana ...」）はパラシャラ・バッタルによって作曲され、次の2つのタニヤン（「Anna vayal pudhuvai ...」 と「Choodi kodutha...」（以下に翻訳））はシュリー・ウイヤコンダーによって作曲されました。

タニヤン^{[ 11 ]}

この歌はティルッパヴァイへの前奏曲であり、3 つのタニヤンのうちの 1 つです。

白鳥の群れが舞うプドゥヴァイのアンダルは、 その甘美な声で、 魅惑的で甘美な頌歌を幾曲も歌った。 パヴァイへの崇拝と賛辞 の中で歌われるためだ。それらは彼にとって、 彼女が最初に身につけ、 彼に捧げる前に贈った 花輪に過ぎない。

ティルッパヴァイのそれぞれのパスラム（ペルマルへの頌歌）は、一般的に宗教賛歌の最初の数語で命名されます。まず最初にこれらの語が示され、次に詩への翻訳が示されます。

賛美歌名	翻訳
1.マルガヒ・ティンガル	マルガヒのこの月に、 月の光に満ちたこの日に、 沐浴に来てください、 豪華な衣装をまとった淑女たちよ、 そして裕福な牛飼いの家の淑女たち よ、鋭い槍を持ち、 容赦なく敵を殺す者、 ナンダ ゴパの息子であり、 ヤソーダの愛しい息子であり、 香りのよい花の花輪をつけた者であり、 ライオンの子であり、 黒色が美しい者であり、 小さな赤い目をした者であり、 明るく照らされた月のような顔をした者であり、 そして、私たちの神であるナラヤナ が、私たちに保護を与えてくださるのです、 それで私たちは沐浴し、それが私たちのパヴァイ（ヴラタム、修行）となり、 全世界が歌うのです。
2.ヴァイヤトゥ・ヴァヴィールガル	ああ、この世界の人々よ、 私たちがパヴァイ崇拝のために日々行っている苦行についてお聞きください。 私たちは聖なる足について、 乳の海に眠る彼のことを歌います。 私たちはとても美味しいギーを摂取しません。 私たちは健康をもたらす乳を避けます。 私たちは夜明け前に毎日沐浴します。 私たちは目に洗眼剤を塗りません。 私たちは髪に花を結びません。 私たちは禁じられている行為は一切行いません。 私たちは誰かの悪口を言いません。私たちは できる限り 施しや慈善活動を行い、 他の人々を悲しみから解放するためにこれらすべての行為を行います。 これが私たちのヴラタ（パヴァイ）です。
3.オンギ・ウラガランダ	もし私たちが主を賛美する歌を歌えば、 大きく成長し世界を測り、 我々の女神パヴァイを崇拝する者は、 月に少なくとも三回は雨が降り、 赤い稲が大きく育ち、 田んぼでは魚が泳ぎ遊び、 斑点のある蜂は心ゆくまで蜂蜜をすすった後、 満腹 になっ て花の中で眠り、 大きな乳房を持つ牛は ミルク壺を縁まで満たし、 健康な牛と決して減ることのない富が 国中を満たすであろう。 そして、私はこれらすべてを我々のヴラタ（実践）によって保証する。
4.アヒ・マハイ・カンナ	私たちの願いに従ってください、 海より来られた雨の神よ、 どうか海に入り、水を満たしてください。 そして熱意と音とともに汲み上げてください。 そして大洪水の神のように黒くなり、 力強い上腕二頭筋を持つパドマナーバ神の 手にある聖なる車輪のように輝き、 右の螺旋状のほら貝のように 響き渡る心地よい音を立ててください。 そして矢の嵐のように止むことなく雨を降らせてください。 ヴィシュヌの弓であるサランガから降り注ぎ、 この世界を幸せにし、 マルガヒの月に沐浴できるようにしてください。
5.マヤナイ・マンヌ	全ての魔法使いである彼に、 北のマトゥラの息子である彼に、 聖なるヤムナー川の岸辺で 遊び戯れた彼に、 牛飼いの家族の 装飾ランプである彼に、そして 彼の母胎を聖なるもの にしたダモダラに、 私たちは聖なる沐浴を終えてやって来て、 彼の足元に清らかな花を捧げ、 口ずさみ、 彼のことを心に思い浮かべました。そして私たちは、 過去のすべての過ちも、 これから行うすべてのことも、 火の中の灰のように消え去ると 確信していました。
6.プルム・チランビナ	交互に大きな音を立ててさえずる鳥の声が聞こえませんでしたか？ ガルーダの王の神殿から、白い法螺貝の大きな音が聞こえなかったか？ ああ、少女たちよ、目を覚ませ。 聖なる「ハリ、ハリ」の音を聞かせてくれ。 学者や賢者たちが、 幽霊から毒のミルクを飲んだ者、 荷車の鬼を蹴って殺した者、 そして大蛇アディ・セーシャの上で眠る者を呼ぶ 。それが私たちの心に響き、 心を静めるように。
7. キス キス	聞こえなかったのか、おろかな娘よ 朝の黒い鳥のさえずり、 まるで鳥たちが話しているような音。 大きなコインのようなペンダントと小さなコインのようなペンダントが こすり合う、あの チクチクする音が聞こえなかっただろうか。 花で飾られた牛飼いの女たちが カード撹拌器を 力強く引っ張る音も聞こえなかっただろうか。 ミキサーでカードを撹拌するとき 、クルクルと回る音も聞こえなかっただろうか。ああ、少女たちのリーダーよ、彼女たちが ナーラーヤナとケーシャヴァの 名前を甘く歌っているとき 、どうして眠れるだろうか。 ああ、きらめく彼女は、 喜んで扉を開けるのだ。
8. キフ・ヴァナム	東の空は白くなり、 水牛たちは自由に歩き、草を食み、 残された雌牛たちは行くのをやめ、 行きたがっていた者たちは皆、 あなたを呼びに来た。 ああ、幸せに満ちた少女よ、どうか目を覚ましてください。 皆で歌い、贈り物をもらいましょう。 鬼のように馬を殺した彼から、 口を引き裂いて 殺した彼から、レスラーを殺した彼から、彼を殺すために遣わされた彼から、 神々の第一であるナラヤナから、 そして彼の前にひれ伏す彼から。どうか私たちの話を聞いてください。 そして、あなた自身で判断してください
9. トゥマニ・マダットゥ	ああ、叔父の娘よ、眠っている 柔らかな綿のベッドで、 真珠で飾られた別荘で、 四方から明るく照らされ、 お香の煙で満たされている。どうか 装飾的な扉を開けてください。 ああ、叔母さん、なぜ彼女を起こさないのですか？ あなたの娘は口がきけないのか、耳が聞こえないのか、それともひどく怠けて いるのか、それとも深い心地よい眠りの催眠状態にあるのでしょうか？ 私たちは皆、彼を偉大な魔術師、 マダヴァン、そしてヴァイクンタに住む彼を、 彼のいくつかの名前で呼び、 恩恵を受けましょう
10. ノトゥル・スヴァルガム	ああ、天国へ入られた美しいお嬢様よ 前世での苦行のおかげで、 どうかお返事をいただけませんか、 どうか扉を開けてください。 もし私たちがナラヤナ神に祈れば、 ホーリーバジルで作られた 香りのよい花輪を携え、 たくさんの贈り物をくださるでしょう。 彼は古代の聖なる存在であり、クンバカルナ を戦場で打ち負かし 、死に追いやった方です。あの鬼は ここから去る前に 、あなたに眠りを与えたでしょうか、 ああ、とても怠惰な娘よ、 ああ、美しい宝石のような娘よ、 さあ、眠りから目覚め、 扉を開けてください
11. カトゥル・カラヴァイ	ああ、牧場王の娘よ、 牛の群れの乳を搾り、 敵に戦いを挑み 、敵の力を失わせる、 ああ黄金の触手よ、ああ金星の丘を持ち、 蛇の頭巾のような娘よ、目を覚まして来なさい、 あなたの仲間の群れが あなたの庭にやって来て、 雲の色をしたクリシュナを歌いなさい、ああ裕福な女性よ、 どうして動くことも話すこともできず、深い催眠状態に横たわることができるのか、
12. カナイティラム・カトレルマイ	ねえ、裕福な人の妹よ、 子牛を連れた雌の水牛が鳴き声をあげていた。 子牛を憐れみ、 乳房から たっぷりの乳を与え、 中庭を乳でぬかるませていた。私たちは 霧が滴る中、 あなたの庭に集まって、 南ランカの王を怒りで殺した彼のことを歌っている。 彼はとても愛しい人だ 。でも、口を開けて、あなたは… せめて今すぐ目を覚まして、 なぜこんなに深い眠りに陥っているのか、 周りの家の人々は すでに目を覚ましているのだから
13. Pullin Vāi Kīndanai	娘たちは到着した、 パヴァイへの祈りの場。 我らが神の名を歌いながら。 コウノトリのように現れた鬼を誰が殺したのか。 そして、邪悪な鬼の首を一人ずつ切り落としたのは誰か。 朝には金星が昇り、 木星は空から消え、 鳥たちは 花のように赤い大きな目をした美しい鳥たちの鳴き声をあげている。何度も何度も氷のように冷たい水に 浸かって沐浴することなく 、 眠る方がましなのか。 おお娘よ、この聖なる日に、 傍観せずに、私たちと一緒に沐浴しに来てください。
14. ウンガル・プハッカダイ	あなたの家の裏庭の池で。 池のユリは開き、 夜の花は閉じ、 白い歯の賢者たち は、レンガの粉のように赤い服を着て 、寺院へ向かっています。 ほら貝を鳴らすために。 私たちを起こすと約束したあなた、どうか目を覚ましてください。 恥ずかしくないのですか、おしゃべりなあなた、 蓮の目をした方について歌いましょう、 聖なるほら貝と円盤を手に持つ方について
15. エル・イラム・キリイェ	「ねえ、小鳥さん、まだ寝てるの？」 「お嬢さんたち、眠りを邪魔しないで。すぐ行くわ」 「お嬢さんたちの話し方は上手ね。言いたいことはわかるわ」 「いい子にして、でも放っておいて」 「早く来て、どうしていつもと違うの？」 「みんな行ってしまったの？」「もう行ってしまったのよ」 「どうか目を覚まして歌って。 大きな象を殺したあの人のことを、 敵の敵意を消し去ることができるあの人のことを、 そして聖なる魔法使いのあの人のことを」
16. ナヤガナイ・ニンラ	ナンダ・ゴパの宮殿を守る者よ 旗で飾られた扉を守る者よ、 どうか鐘を鳴らして扉を開けてください。 昨日、魔法使いカンナンが、 牛飼いの家から来た私たち娘たちに 太鼓を鳴らしてくれると約束してくれたのです。 私たちは浄化の後、 歌で彼を起こすために来たのです。 ですから、あれこれと話さないで、親愛なる者よ、 そして、掛け金を閉めた扉を開けてください
17. アンバラメ・タンニーレ	善行と慈善を行うナンダゴーパよ、 他者に水、布、食べ物を与える者よ、 どうか目を覚ましてください。 牛飼いの家々の光であり、 すべての女性に愛されるヤソーダ聖母よ、どうか目を覚ましてください。 神々の王であり、 空を引き裂いて昇天したクリシュナよ、どうか目 を覚ましてください。眠らないでください。 純金の足首飾りを身に着けているバラデーヴァよ、 どうか兄弟と共に目を覚ましてください
18. ウンドゥ・マダ・カリトラン	ねえ、美しい嫁は誰？ 数頭の象を所有し、敵から決して逃げなかった偉大な英雄、ナンダ・ゴパ。 神聖な香りに包まれた髪を持つナッピンナイ様。 どうか優しく扉を開けてください。 雄鶏があちこちで私たちを起こし、 オオルリがジャスミンの花壇に群がり、 皆を目覚めさせるように鳴いています。 楽しそうにボール遊びをするお嬢様。 チクチクする腕輪をはめた手で 、主君の名声を称えるお手伝いをしてください。どうか 幸せに扉を開けてください。
19. クットゥ・ヴィラケリヤ	オイルランプの光の中で 装飾的な四つ脚の象牙の簡易ベッドの上で、 綿で満たされた柔らかいベッドの上で、 ナッピンナイの胸像に寄りかかって、 あなたは眠っています。ああ、花のような心を持つ彼よ、 どうか口を開けてください。 涙で満たされた大きな黒い目を持つ彼女よ。 私たちはあなたが彼を決して目覚めさせないことを知っています。 なぜなら、あなたは彼から離れることに耐えられないからです。 それはあまり良いことではなく、 私たちには受け入れられません
20. ムッパトゥ・ムヴァル	神様、目を覚ましてください 三十三天の悲しみと恐怖を、 彼らがあなたに近づく前から取り除いてくださった 神よ、黄金のように輝く神よ、 比類なき勇敢さを持つ神よ、どうか目を覚ましてください、 ナッピンナイ女神よ、黄金の壺のような美しい胸を持つ神よ、 小さな赤い口 と、細く細い腰を持つ神よ、どうか目を覚ましてください、 富の女神よ、どうか目を覚ましてください。鏡と扇を、 今、あなたの妃に 与えてください。 そして、私たちに沐浴をさせてください。
21. エトラ・カランガル	ああ、彼の息子よ、 牛を何頭も飼っていたあの人、 搾乳器から溢れん ばかりの乳を搾っていたあの 人、どうか目を覚ましてください。慈悲深い神 よ、最善を尽くす神よ、 世界の始まりの光であるあの人よ、どうか 目を覚ましてください。 打ち負かされた敵の群れのように、 あなたの足元にひれ伏し、 私たちはあなたを称え、名声を得ようとしたのです。
22. アンガン・マー・ジュナラトゥ	有名な王たちと同じように 広くて美しい世界が、 あなたのベッドの近くに群がり、 自我を捨てて、 私たちも近づいてきました。 蓮のようなあなたの赤い瞳の 光景は、 少しずつ私たちに降り注いでくれるでしょうか？ 太陽と月のような その瞳で私たちが見つめているのを見れば、 私たちにかけられた呪いはすべて消え去るでしょう。
23. マリ・マライ・ムハインジル	雄大なライオンが怒りに目覚めるように、 雨期の山の洞窟から、 燃えるような視線で見つめ、 全身の毛から怒りの汗をかき、 畏敬の念で頭を上げ、 騒々しい音を立てて出てくる、 青い蓮の色をした神様よ、 寺院からここまで来て、 荘厳な王座に座り、 慈悲の心で聞いてください、 私たちがここに来た理由を、
24. アンル・イヴヴラガム	当時世界を測ったあなたの足を崇拝します。 南ランカの王を打ち負かしたあなたの名声を崇拝します。 荷車のようにやって来た鬼を 打ち破ったあなたの勇気を 崇拝します。子牛を木に投げつけたあなたの強さを崇拝します。 山を傘に したあなたの善良さを崇拝します。そして、 あなたの勝利を導いた あなたの手にある偉大な槍を崇拝します。 私たちはここに来て、永遠にあなたの賛美を歌い、 歌うための太鼓を贈り物として受け取りました
25. オルティ・マガナイ・ピランドゥ	女性に生まれて、 そしてその夜、 あなたは隠れていた。他人の息子となった。 だが彼はそれを許すことができず、 あなたに更なる危害を加えようとした。 そして偉大なるあなたは、 あのカムサの腹の中の炎となった。 私たちは太鼓を求めてここに来た。 もし太鼓をくだされば、 あなたの偉大な名声と富を歌い、 悲しみを終わらせ、幸せになれるだろう。
26. マーレ！マニヴァンナ	ああ、ヴィシュヌよ 青いサファイアのような神よ、 もしあなたが私たちに何が必要かと尋ねるなら、 あなたの偉大なる恵みと偉大なる行為において、 私たちの聖なるマルガヒの沐浴のために、 私たちは あなたのパンチャ・ジャニャと呼ばれる乳白色のホラ貝のようなたくさんのホラ貝、 どこにいても音が聞こえるたくさんの大きな太鼓、 「パランドゥ」を歌う有名な音楽家数名 、美しいランプ数個、 テントを作るための旗や布数個、 ああ、大洪水の時にガジュマルの葉の上で眠る神よ、 どうかそれらをすべて私たちに与えてください。
27. クダーライ・ヴェラム	ゴーヴィンダよ、 敵に勝利することで知られるあなたよ、 あなたに歌を捧げた後、私たちは太鼓と多くの贈り物を受け取り、 すべての人々から称賛された後、 髪に金の花を飾り、 金のブレスレット を着け、金のイヤリングを着け、 耳に金の花を着け、 足に飾りを着け、 新しいきれいなドレスを着け、 牛乳で混ぜたご飯を食べ、 ご飯にギーをたっぷりかけ、 ギーを両手から滴らせながら、 私たちは一緒にいて幸せになるでしょう
28. カラヴァイガル・ピン・チェンドル	無知な牛飼いの家族に属し、 牛を森へ追い立て、 皆で食事を共にする。 だが、あなたが私たちの仲間でいてくれることを、私たちは祝福されている。 ああ、ゴヴィンダよ、あなたは何の欠点も持たない。 誰もあなたと私たちの絆を断ち切ることはできない。ああ、神よ、 私たちは世界を知らない無知な少女に過ぎない 。無知と愛を込めて、あなたの名前を呼んできた。 だからどうか私たちに怒りを向けないで、 どうか私たちに太鼓を与えてください、ああ、神よ。
29. チトラム・チル・ケール	理由をお聞きください。 この夜明けのこの時間に、私たちは あなたの黄金の聖なる足 を崇拝するために来ました。 あなたは私たちの牛飼いの家族に生まれました。 私たちはあなたのあらゆる願いに従うためにここにいるのです。 あなたから太鼓をもらうためだけに来たのではありません、ああゴヴィンダよ。 永遠に、そして幾度となく生まれ変わっても、 私たちはあなたとだけ繋がり、 あなたの奴隷となるでしょう。 ですから、どうか私たちの他のすべての欲望を取り除いてください
30. ヴァンガ・カダル・カダインタ	誤りなく歌う者、 甘美なタミル語で書かれた30の頌歌。 月のような顔をした 裕福な女性たちが、 乳海をかき混ぜた ケーサヴァ神でもあるマダヴァ神 を崇拝し、 パヴァイ女神を崇拝するための太鼓を手に入れるよう願った物語。 美しいプドゥヴァイの町に住む 、バッタル神ヴィシュヌ・チッタの 愛娘、コダイが歌ったように、慈悲深く美しい瞳を持つヴィシュヌ神の 恵みを永遠に受け、幸福に暮らすだろう 。 そして4つの山のような肩を持つ、永遠に。

タイでの朗読

タイでは、トリヤンパヴァイ・トリパヴァイとして知られるジャイアント・スイングの儀式が、1935年に安全上の理由から廃止されるまで、主要都市で毎年開催されていました。^{[ 12 ]}この儀式の名前は、タミル語のヒンドゥー教の聖歌2つ、 「ティルヴェンパヴァイ」（マニッカヴァカカールによるシヴァ派の賛美歌）と「ティルッパヴァイ」に由来しています。この儀式だけでなく、タイ国王の戴冠式でも、詩人プラトゥ・シヴァライ（「シヴァの家の扉を開く」）のタミル語の詩が朗読されたことが知られています。^{[ 13 ]} T・P・ミーナクシシュンダラムによると、この祭りの名前は、ティルッパヴァイも朗読された可能性があることを示唆しています。^{[ 14 ]}

こちらも参照

• ティルパラントゥ
• ナチヤール・ティルモリ
• ペリヤルヴァル・ティルモリ

参考文献

1. KK Nair（2007年9月1日）『賢者たちの時代 - 第4巻：インドの遺産』AuthorHouse、ISBN 978-1-4670-6410-1。
2. ラジャラジャン、RKK（2017年1月）。「サマープティ・スプラバータム ― 文学と芸術における南インドのバクティの伝統についての考察」ニューデリー：シャラダ出版社
3. ナダドゥル、スリヴァトサン (2019 年 12 月 27 日)。「ティルッパバイへのテルグ語タッチがデジタル化」。ヒンドゥー教。ISSN 0971-751X。 
4. “アーカイブコピー” . 2016年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年9月17日閲覧。
5. ホワイト、デイヴィッド・ゴードン（2018年6月26日）『タントラの実践』プリンストン大学出版局、212ページ。ISBN 978-0-691-19045-7。
6. 「パヴァイ歌曲」 ntyp.org 。 2001年12月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年7月13日閲覧
7. 「Tiruppavaiの重要性」namperumal.tripod.com . 2007年7月13日閲覧。
8. 「ヴェーダとティルッパヴァイ」ザ・ヒンドゥー誌、2019年7月21日。ISSN 0971-751X。2019年7月23日閲覧。 
9. 『秘密の花園：アンタルのティルッパヴァイとナッチャル・ティルモリ』オックスフォード大学出版局、2010年9月30日、12頁。ISBN 978-0-19-983094-7。
10. 「Thiruppavai - OVerview」。2009年3月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年7月13日閲覧
11. "Thiruppavai" (DOC) . ibiblio.org . 翻訳：Ramachander, PR、作曲：Andal . 2024年1月4日閲覧。
12. ME Manickavasagom Pillai (1986).タイ文化におけるドラヴィダ文化の影響. タミル大学. p. 69.
13. ウペンドラ・タクル (1986). 『アジアの歴史と文化のいくつかの様相』アビナヴ. pp.  27– 28. ISBN 978-81-7017-207-9。
14. ノーマン・カトラー（1979年）『私たちの誓いを考えよ：ティルッパヴァイとティルヴェンパヴァイの英語訳』ムットゥ・パティッパカム、13ページ

作家であり詩人でもあるウマスリー・ラグナスによる、英語で書かれたティルッパヴァイの行ごとの翻訳と意味、解釈、新しい英語の詩の詩https://www.amazon.com/dp/B0DS12DMFP ^{[ 1 ]}

1. https://www.amazon.com/dp/B0DS12DMFP