ワヤン・ウォン

ワヤン・ウォン
インドネシア、ジョグジャカルタのプランバナン寺院で行われたラーマヤナ・ワヤン・ウォンのパフォーマンス。
種類伝統的
起源文化インドネシア（ジャワ語とバリ語）
ワヤン
国インドネシア
参照00063
地域アジア太平洋
碑文の歴史
碑文2008年（第3回）
リスト代表

ワヤン・ウォン（ジャワ語：ꦮꦪꦁꦮꦺꦴꦁ（ンゴコ音節））[1]は、ワヤン・オラン（直訳する「人型ワヤン」としても知られジャワとバリの古典舞踊の一種で、ラーマーヤナやマハーバーラタのエピソードを題材としている。演目は様式化されており、ジャワの宮廷文化を反映している。

ジョグジャカルタ中部ジャワのクラトン（王宮）で上演されるワヤン・ウォン舞踊は、ジャワの美的統一性を象徴するものです。舞踊、演劇、音楽、視覚芸術、言語、文学を融合した総合演劇であり、高度な文化的な形式感覚がその表現のあらゆる側面に浸透しています。 [ 2 ]

ワヤン・ウォン舞踊劇はジャワやバリの伝統と密接な関係がありますが、その派生形はスンダの伝統を含む近隣のジャワの民族伝統にも見られます。

歴史

9世紀のプランバナン寺院の浅浮彫には、ラーマーヤナ叙事詩のエピソードが描かれています。マハーバーラタのエピソードの翻案は、カフリパン時代とクディリ時代以降、ジャワ文学の伝統に深く根付いており、 11世紀にムプ・カンワが作曲した『アルジュナウィワハ』などがその代表例です。東ジャワのプナタラン寺院の浅浮彫には、ラーマーヤナとマハーバーラタのテーマが描かれています。ワヤンのラーマーヤナとマハーバーラタの叙事詩的テーマと結びついたジャワ舞踊劇は、当時すでに存在していたと考えられます。

ワヤンはカウィ語（古ジャワ語）で「影」を、ウォンは「人間」を意味します。ワヤン・ウォンは、俳優や女優が人形劇の役を演じる、ワヤン・クリッ（中部ジャワの影絵劇）の様式を踏襲した演劇でした 。この形式に関する最初の文献は、西暦930年頃の東ジャワのウィマララマ石碑に記載されています。[ 3 ]現在、このジャンルは中部ジャワ、バリ島、チルボン、そしてスンダ（西ジャワ）で、仮面ありと仮面なしのバリエーションで上演されています。[ 4 ]

ワヤン・ウォンはジャワ文化と深く結びついています。もともとは、ジョグジャカルタのパクアラマン、スラカルタ、マンクヌガランの4つの宮殿で、貴族の娯楽としてのみ上演されていました。時が経つにつれ、大衆的な民俗芸能へと発展しました。ジャワのワヤン・ウォンは、プランバナン寺院のトリムルティ・ラーマーヤナ野外舞台、ラーマーヤナ・バレエ団の敷地内、ジョグジャカルタのプラウィサタ文化ホール、ソロのスリウェダリ公園、そしてスマランのンゲスティ・パンダワで定期的に上演されています。

バリエーション

ワヤン・ウォン舞踊劇のバリエーションは、ジャワの舞踊の伝統以外にも、バリやスンダの伝統など、他の伝統にも見られます。

バリ島のワヤン・ウォン

バリのワヤン・ウォン・ラーマーヤナ、ウブドのサラスヴァティ・ガーデンで上演

ワヤン・ウォン・バリは、バリ島版ワヤン舞踊劇を指します。現代的な演出は通常ケチャックダンスに組み込まれており、ラーマーヤナの断片やエピソードが、ケチャックダンサーの詠唱の中で演じられます。しかし、ケチャックダンサーを含まないバリ島版ワヤン・ウォンも存在し、特にウブドではよく見られます。ワヤン・ウォン・バリは、ブレレン地区と関連付けられることが多いです。[ 5 ]

ワヤン・ウォン・チルボン

ワヤン・ウォン・チルボンは、西ジャワ州チルボン市に伝わるワヤン舞踊劇の伝統を指します。チルボンには2つのスタイルのワヤン・ウォンがあります。1つは庶民や村で演じられるもので、演者は仮面を着けています。もう1つはチルボン宮殿で演じられるもので、演者は仮面を着けずに踊ります。チルボンのワヤン・ウォンは19世紀初頭に発展し、19世紀末のワヤン・ウォン・プリアンガンに影響を与えました。 [ 4 ]

ワヤン・ウォン・プリアンガン

ワヤン・ウォン・プリアンガンは、西ジャワ州中部のプリアンガン地方で発展したスンダ版ワヤン舞踊劇を指す。ワヤン・ウォン・プリアンガンは19世紀後半に発展し、第二次世界大戦前のバンドン県、スメダン県、ガルット県、スカブミ県で最盛期を迎えたが、1960年代後半には観客の減少に伴い衰退した。[ 4 ]スンダの伝統ワヤンの中で、最も普及しているのはワヤン・ゴレックと呼ばれる木製の棒人形劇である。しかしながら、ワヤンをテーマにした舞踊劇も存在し、通常はスンダのサンディワラという伝統劇の形式で上演されている。

ワヤン・ゲドグ

ワヤン・ゲドッグ、スラバヤの仮面ワヤンc． 1905年

ワヤン・ゲドッグ（文字通り「仮面をつけたワヤン」）は、ワヤン・ウォンの別の形態で、通常、ワヤン・ウォンとトペンダンスの融合と考えられています。これらの公演は、ジャンガラ王国を舞台とするパンジ・サイクルの物語からテーマを得ています。演者はワヤン・トペンまたはワヤン・ゲドッグと呼ばれる仮面を被ります。ゲドッグという言葉は、トペンと同様に「仮面」を意味するケドックに由来しています。主なテーマは、クディリのチャンドラ・キラナ王女とジャンガラの皇太子ラデン・パンジ・アスマラバングンの愛の物語です。チャンドラ・キラナはデウィ・ラティ（ヒンドゥー教の愛の女神）の化身であり、パンジはカマジャヤ（ヒンドゥー教の愛の神）の化身でした。チャンドラ・キラナの物語は「スマラダハナ」 （愛の炎）と呼ばれています。複雑な物語の結末で、二人はついに結婚し、息子をもうけます。パンジ・アスマラバングンは「スリ・カメスワラ」、「プラブ・スリョワイソ」、「ヒノ・ケルタパティ」という正式名でジャンガラを統治した。

ダンススタイル

ワヤンウォンには決まった動きと衣装のパターンがあります。

男性パフォーマーの場合：

  • アルス：非常にゆっくりとした、優雅で滑らかな動き。例えば、アルジュナ、プンタデワ、そしてその他すべての洗練された、すらりとした体格のクシャトリヤの踊り。動きにはラニャップとルルという2種類があります。
  • ガガー: より男性的で力強いダンスの動き。体格の大きいクシャトリヤ、兵士、将軍の役によく使用されます。
  • カサール：ラークシャサ、鬼、悪魔などの邪悪な人物を描くときに使われる粗野なスタイル。
  • ゲクル:ポノカワンとチャントリクを演じる、愉快な宮廷道化師と庶民。

女性パフォーマーの場合:

古典的高級舞踊におけるnggrudaまたはngenceng encotとして知られる動きは、 9つの基本動作（ joged pokok）と12の他の動作（joged gubahanとjoged wirogo ）で構成され、 bedoyoとsrimpiを演じる際に使用されます。

今日、スラカルタのガグラク様式に倣ったワヤン・ウォンは、女性によって踊られています。彼女たちは、アルジュナに似たクシャトリヤに見られるアルスの動きを踏襲します。ジョグジャカルタのガグラ様式では、男性ダンサーが同じアルスの動きを用いて王子や将軍を表現します。約45種類の異なるキャラクタータイプがあります。

公演

ワヤン・ウォンの公演は、ジャワ文化の中心地であるジョグジャカルタとスラカルタ（ソロ）の宮廷都市で定期的に行われています。首都ジャカルタでもワヤン・ウォンの公演が行われていますが、必ずしも広く宣伝されているわけではありません。

ジョグジャカルタ

ジョグジャカルタ近郊のプランバナン寺院では、ラーマーヤナのワヤン・ウォンの有名なドラマチックな月一回の夜公演が一年中上演されています。最も完成度の高いラーマーヤナ・ワヤン・ウォンは、100人以上のダンサー、アーティスト、ガムラン奏者が参加し、乾季（通常5月から10月）にのみ、プランバナン・トリムルティ寺院を背景にした大きな野外ステージで上演されます。ただし、モンスーン雨季には、近くの小さな屋内劇場で上演されます。ジョグジャカルタのダウンタウン、ジョグジャカルタ・ケラトンの東側でも、ラーマーヤナ・ワヤン・ウォンは、ジョグジャカルタのジャラン・ブリジェン・カタムソにあるプラウィサタ劇場で午後8時から毎晩上演されています。

スラカルタ

マハーバーラタとラーマーヤナのエピソードは、中部ジャワのスラカルタ市ジャラン・スラメット・リヤディ275にあるスリウェダリ文化公園内のワヤン・オラン・スリウェダリ劇場で毎日上演されることが多い。この毎日のパフォーマンスは、日曜日を除く毎晩午後 8 時 15 分に始まります。

ジャカルタ

ジャカルタでは、現存する最古のワヤン・オラン・グループのひとつであるワヤン・オラン・バラタ・グループが、通常毎週土曜日の夜に、市内中心部に近いパサール・スネンのすぐ北にあるバラタ劇場で公演を行っている。 [ 6 ] 約300席のバラタ劇場は、2000年代初頭にジャカルタ市政府の資金援助により改修された。[ 7 ] 公演の内容は、多くの場合『マハーバーラタ』に描かれた氏族間の争いの物語に基づいている。上演内容は、伝統的なジャワの踊り、様式化された戦闘、対話の部分で構成され、本格的なガムラン・オーケストラの音楽が伴奏される。[ 8 ]広く愛されているスマールなどの 有名なプノカワンの道化師を演じる俳優たちは、たいていの場合、自らも演技に参加し、王子や高貴な生まれの戦士たちが送る尊大な生活をかなり茶化している。[ 9 ] チケットの価格は比較的手頃で、バラタ劇場の最高の席でも一般的に（2013年初頭）1人あたり10ドル未満です。

セネン地区で毎週行われるバラタのワヤン・ウォン公演のほかに、ジャカルタは、中央ジャカルタのパサール・バル近くのグドゥン・ケセニアン・ジャカルタ、タマン・イスマイル・マルズキ、またはタマン・ミニ・インドネシア・インダ近くのゲドゥン・ペワヤンガン・カウタマンで、毎年特別なワヤン・オラン公演を行っている。これらは日常的なパフォーマンスではありません。スケジュールについては事前に劇場にお問い合わせください。ジャカルタには、スワルガロカ、セナワンギ、プスポブドヨ、セカール ブダヤ ヌサンタラなど、 いくつかのワヤンウォンの一団があります。

テレビ

ワヤン ウォンのパフォーマンスは、 TVRIやKompas TVのワールド オブ ワヤンなどのテレビで放映されることがあります。

参照

参考文献

  1. ^ロブソン＆ウィビソノ 2002、803–804 ページ。
  2. ^ギャレット・カム（1987年春）「ジョグジャカルタ宮廷におけるワヤン・ウォン：ジャワ舞踊劇の永続的な意義」アジア演劇ジャーナル4 ( 1): 29– 51. doi : 10.2307/1124435 . JSTOR  1124435 .
  3. ^スダーソノ、1997年：4-6
  4. ^ a b cユス・ルスライアナ。「ワヤン・ウォン・プリアンガン：西ジャワの舞踊劇」（PDF）。ガムラン.org。2020-11-08 のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2015 年 12 月 1 日に取得。
  5. ^ 「ダンスパフォーマンス」。アルティメットバリ。
  6. ^ Edna Tarigan、「The surviving human puppet show」、 The Jakarta Post Travel 、2014 年 3 月 24 日。Maria Yuniar、 「My Jakarta: Widjarno, Wayang Orang Dancer」、 The Jakarta Globe 、2010 年 10 月 13 日も参照。
  7. ^アニ・スワントロ、「ワヤン・ウォン・バラタは愛と献身で生き残る」、ジャカルタ・ポスト、2008年3月9日。
  8. ^ Novia Stephani、「Wyang Orang Star Enjoys Her Second Act」、 The Jakarta Post、2012年1月24日。
  9. ^アニ・スワントロ、「『ガトゥトカカ・ルウェン』の物語」、ジャカルタ・ポスト、2008年3月9日。

出典

  • ロブソン、スチュアート。ウィビソノ、シンギ (2002)。ジャワ英語辞書。ペリプラス エディション。ISBN 0-7946-0000-X。

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