サパティスタ民族解放軍

サパティスタ民族解放軍
リベラシオン国立国会議事堂 (EZLN)
別名サパティスタ
指導者
財団1983年11月17日 （1983年11月17日）
運用期間1994年～現在
国メキシコ
本社サン・クリストバル・デ・ラス・カサス、チアパス州
活動地域チアパス
イデオロギー
政治的立場極左
状況活動中
規模約7,000人の活動参加者と民兵、数万人の民間人支援者（bases de apoyo）
同盟国人民革命軍（EZLNは否定）ETA（相互支持者、1995年～2000年代初頭）
反対派
ウェブ enlacezapatista.ezln.org.mx

サパティスタ民族解放軍（スペイン語：Ejército Zapatista de Liberación Nacional、EZLN）は、サパティスタ（ラテンアメリカスペイン語の発音：[sapaˈtistas] ）とも呼ばれ、メキシコ最南端の州であるチアパス州のかなりの領土を支配する極左の政治・過激派グループです。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

1994年以来、このグループは名目上はメキシコ政府と戦争状態にある（ただし、現時点では凍結紛争と言える）。[ 11 ] EZLNは市民抵抗戦略を採用した。サパティスタの主体は主に農村部の先住民で構成されているが、都市部や国際社会にも支持者が含まれている。EZLNの主要なスポークスマンは、以前はサブコマンダンテ・マルコスとして知られていた サブコマンダンテ・インスルヘンテ・ガレアーノである。

このグループは、メキシコ革命時の農業革命家で南部解放軍の司令官であったエミリアーノ・サパタにちなんで名付けられ、自らを彼の思想的後継者とみなしている。

EZLNのイデオロギーは、自由主義社会主義[ 3 ] 、無政府主義[ 12 ]、あるいはマルクス主義[ 13 ]と特徴づけられており、解放神学[ 14 ]に根ざしているが、サパティスタは政治的分類を拒否している[ 15 ] 。EZLNは、より広範なオルターグローバリゼーション、反新自由主義の社会運動に同調し、地域資源、特に土地に対する先住民の支配を求めている。1994年の蜂起がメキシコ軍によって鎮圧されて以来、EZLNは軍事攻勢を控え、メキシコ国内および国際社会の支持を得るための新たな戦略を採用している。

組織

サパティスタは自らを分権化された組織であると表現している。偽名のサブコマンダンテ・マルコスは、グループには単一の指導者はいないと主張しているにもかかわらず、広くその指導者とみなされている。政治的決定はコミュニティの集会で審議・決定される。軍事および組織に関する事項は、総司令部（革命的先住民秘密委員会総司令部、CCRI-CG）を構成するサパティスタ地域の長老たちによって決定される。[ 16 ]

歴史

背景

チアパス地方では、「カースト戦争」または「チャムラ反乱」（1867～1870年）や「パハリート戦争」（1911年）など、一連の反乱が起こってきました。[ 17 ]

EZLNは、当時60年以上メキシコを支配し、一党独裁体制を築いていた制度的革命党（PRI）の政権下で台頭した。この状況を受けて、多くの若者は政治参加の合法的な手段が閉ざされたとみなし、権威主義的とみなされる政権の打倒と国民の生活水準の向上を目指し、秘密武装組織の結成に賭けるようになった。こうした組織の一つ[ 18 ]は、国民解放軍（FLN）として知られていた。FLNは1969年8月6日、セサル・ヘルマン・ヤニェス・ムニョスによってヌエボ・レオン州モンテレイで設立された。マリオ・アルトゥーロ・アコスタ・チャパロの報告書『メキシコの破壊活動』によれば、「彼らはベラクルス州、プエブラ州、タバスコ州、ヌエボ・レオン州、チアパス州に活動地域を築いていた」という。

1974年2月、メキシコ州サン・ミゲル・ネパントラで、マリオ・アルトゥーロ・アコスタ・チャパロ指揮下のメキシコ軍部隊とFLNメンバーの間で衝突が発生し、戦闘中に死亡したメンバーもおり、伝えられるところによると拷問を受けた後であった。[ 19 ]

この対立の結果、FLNは活動能力を失った。1980年代初頭、一部の過激派は新たな組織を設立することを決意した。こうして1983年11月17日、メキシコ北部都市部のFLN非先住民メンバーと、チアパス州東部のラス・カニャダス／セルバ・ラカンドーナ地方の辺境の先住民住民、そして元反乱運動のメンバーによって、サパティスタ民族解放軍（EZLN）が設立された。[ 20 ] EZLN指導者の中には、 FLNの前衛主義とマルクス・レーニン主義的姿勢がチアパス州の先住民に受け入れられず、EZLNに所属するFLN元メンバーが最終的に自由主義社会主義とネオサパティスタの考え方を選択したと主張する者もいる。[ 21 ] [ 22 ]

長年にわたり、このグループは先住民基盤間の社会的関係を構築し、農民組織とカトリック教会によって構築された組織基盤を活用しながら、ゆっくりと成長した（解放神学の項参照）。[ 23 ] 1970年代には、サン・クリストバル・デ・ラス・カサスのローマカトリック教区の努力により、ラカンドンの森の先住民コミュニティのほとんどがすでに政治的に活動的になり、政府機関や地方公務員との交渉の経験を積んでいた。[ 20 ]具体的には1974年に、チアパス州全域の先住民が一堂に会する先住民会議が開催され、それぞれの状況について議論された。カトリック教会が推進・組織したこのイベントは、この地域における先住民の政治的アイデンティティの育成に貢献した。[ 24 ] 1980年代には、彼らは農村共同利益協会「ウニオン・デ・ウニオネス」（ARIC-UU）に加盟した。[ 20 ]しかし、チアパス州での戦略をめぐる論争により、1990年代初頭にはEZLNがARIC-UUの会員の半数以上を獲得することになった。[ 20 ]

1990年代

CCRIの司令官数名に囲まれたマルコス副司令官

サパティスタ軍は1994年1月1日、北米自由貿易協定（NAFTA）発効日に宣言を発表し、その日、公式に活動を開始しました。同日、彼らは「ラカンドン・ジャングルからの第一宣言」と「革命法」を発行しました。この宣言は、メキシコ政府への宣戦布告に相当し、彼らはその正当性を否定しました。EZLNは、座り込みやデモ行進などの平和的な抗議手段による成果が不十分だったため、武力闘争を選択したと強調しました。[ 25 ]

サパティスタ反乱軍の領土への入り口を示す標識。「ここはサパティスタ反乱軍の領土です。ここでは人民が指揮し、政府が従います。」

彼らの当初の目的は、メキシコ全土で新自由主義の台頭に反対する革命を扇動することだったが[ 26 ] 、そのような革命は起こらなかったため、彼らは蜂起を、チアパス州の不平等を拡大すると信じていたNAFTA調印に抗議する運動に注目を集めるためのプラットフォームとして利用した。 [ 27 ]しかし、NAFTA調印前の1992年には、憲法第27条の改正をきっかけに、先住民農民の間で反対運動がすでに高まっていた。この改正は、土地改革の終了とすべての土地所有の正規化を求めており、これによりメキシコにおける土地の再分配は終了した。[ 28 ]土地分配の終了は、過去10年間成長を続けてきた多くのコミュニティの終焉を告げるものだった。政府によれば、彼らは農業の遅れているさらなる分配を待っていたからである。[ 28 ]

サパティスタンのパルチザン。

サパティスタは、他の反新自由主義グループの統一プラットフォームの構築を支援するため、「人類と反新自由主義のための大陸間会合」を主催しました。[ 26 ] EZLNはまた、65年間制度的革命党（PRIとしても知られる）によって支配されてきたメキシコ政府のさらなる民主化と、 1991年に廃止された1917年のメキシコ憲法で義務付けられた土地改革を求めました。 [ 29 ]サパティスタは当初の要求の中に「独立」を挙げていましたが、サンアンドレス交渉中にサパティスタと他の先住民組織との間で広範な接触が起こり、通常はチアパス州から採掘される天然資源が利用されるまで、EZLNから体系的な対応を受けることはほとんどありませんでした。また、チアパス州の先住民コミュニティの暴力からの保護と政治的包摂も主張しました。[ 30 ]

1994年1月1日、推定3,000人の武装サパティスタ反乱軍がチアパス高地の6つの町と都市を制圧した。サパティスタは連邦軍の攻撃を避けるため、すぐに森の中に撤退した。[ 31 ]

EZLNは、チアパス州の先住民コミュニティの長年の不満をまとめた一連の要求を列挙したが、仕事、土地、住宅、食料、医療、教育、独立、自由、民主主義、正義、平和など、チアパス州外のメキシコ社会の幅広い層にも反響があった。」[ 30 ]

1月12日の停戦後、同月下旬にサパティスタ側を代表してカトリック司教サミュエル・ルイス氏とメキシコ政府側を代表して元メキシコ市長マヌエル・カマチョ・ソリス氏の間で和平交渉が開始された。[ 32 ]

軍事攻勢

アースカラー・マーチ中のEZLN副司令官マルコス

マルコス、ハビエル・エロリアガ・ベルデゲ、シルビア・フェルナンデス・エルナンデス、ホルヘ・サンティアゴ、フェルナンド・ヤニェス、ヘルマン・ビセンテ、その他のサパティスタに対する逮捕状が発行されました。当時、ラカンドン・ジャングルでは、サパティスタ民族解放軍はメキシコ軍による軍事包囲下に置かれていました。ハビエル・エロリアガは1995年2月9日、ラス・マルガリータス町のガビナ・ベラスケスの軍駐屯地の部隊によって捕らえられ、後にチアパス州トゥストラ・グティエレスのセロ・ウエコ刑務所に連行されました。[ 33 ]

PGRはサン・クリストバル・デ・ラス・カサスのカトリック司教、サミュエル・ルイス・ガルシアを逮捕すると脅迫した。彼らはサパティスタのゲリラ蜂起の隠蔽に加担したと主張したが、彼らの活動はメキシコの左翼雑誌『プロセソ』で数年前に報じられていた。しかし、メキシコ政府は蜂起を知っていたものの、行動を起こさなかった可能性が高い。 [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]このことは、ローマ教皇庁とメキシコの関係に悪影響を及ぼした。[ 37 ]

EZLN包囲を受けて、内務大臣エステバン・モクテスマはセディージョ大統領に辞表を提出したが、セディージョ大統領は受理を拒否した。モクテスマの抗議に影響を受けたセディージョ大統領は軍事攻勢を断念し、外交的アプローチを選択した。メキシコ軍はチアパスでの作戦を緩和し、マルコスがラカンドンジャングルの軍境から脱出することができた。[ 38 ]状況の変化を受けて、EZLNの支援者たちはマルコス副司令官とともに、内務次官ルイス・マルドナド・ベネガス、内務長官エステバン・モクテスマ、そしてセディージョ大統領に報告書を作成した。[ 39 ]この文書では、マルコスの平和主義的な傾向と、血なまぐさい戦争を避けたいという願望が強調されていた。また、メキシコ国内の社会的弱者グループと急進左派がサパティスタ運動を支持していると述べられていた。また、マルコス大統領が交渉の道をオープンに維持していることも強調した。

2000年代

2000年4月、野党・国民行動党（PAN）の大統領候補であるビセンテ・フォックスは、マルコス副司令官に新たな対話提案を送ったが、返答は得られなかった。5月、民間人集団がチアパス州ポリーョ自治区の先住民2人を襲撃した。連邦警察の隊員が派遣され、地域の安全を確保した。サパティスタのコーディネーターと複数の非政府組織は、これを「EZLNへの明らかな挑発行為」と表現した。[ 40 ]

ビセンテ・フォックスは2001年に大統領に選出され（メキシコで70年以上ぶりにPRI以外の大統領となった）、最初の行動の一つとしてEZLNに対し連邦政府との対話を促した。しかし、EZLNは7つの軍事拠点が閉鎖されるまでは政府との和平交渉に戻らないと主張した。フォックスはその後、紛争地域からの軍の撤退を決定し、チアパス州に駐留していたすべての軍が撤退を開始した。この動きを受けて、マルコス副司令官はビセンテ・フォックス政権との対話開始に同意したが、その後まもなく和平の条件、特に連邦政府が同地域に駐留するPRI準軍事組織の武装解除を要求した。[ 41 ]

サパティスタはメキシコ議会に圧力をかけるためメキシコシティへ行進し、サパティスタ情報センターを設立した。このセンターを通じて、ゲリラ代表団のメキシコシティへの旅に関する情報交換が行われ、EZLNとの対話条件の遵守を求める動員活動が展開された。フォックスは以前、「15分で」紛争を終結させることができると述べていたが[ 42 ] 、 EZLNはこの合意を拒否し、チアパス州に32の新しい「自治市」を設立した。彼らはその後、国際機関からの資金援助は受けたものの、政府の支援なしに自らの要求を一方的に実行に移した。

2005年6月28日、サパティスタはメキシコと世界に対する彼らの理念とビジョンを表明した「ラカンドン・ジャングル第六宣言」[ 43 ]を提出した。この宣言は、チアパス州人口の約3分の1を占める先住民への支持を改めて表明し、「メキシコで搾取され、財産を奪われたすべての人々」をその対象に含めた。また、国際的なオルタナティブ・グローバリゼーション運動への共感を表明し、キューバ、ボリビア、エクアドルなどの左派政権を支持した。サパティスタはこれらの国々と共通の理念を抱いていた。

コマンダンタ・ラモナ

2006年5月3日から4日にかけて、ウォルマート支店建設のため、テスココの区画から違法な花売りが強制的に立ち退かされたことに抗議する一連のデモが行われた。州警察と連邦予防警察が約5000人の隊員をバスでサンサルバドル・アテンコとその周辺の地域に送り込んだことで、抗議活動は暴力的になった。第六宣言を信奉する地元組織「土地防衛人民戦線」は、他の地域および全国の支持組織に支援を呼びかけていた。「代表ゼロ」と彼の「その他のキャンペーン」は当時、近くのメキシコシティでメーデーのイベントを企画したばかりで、すぐに現場に到着した。その後数日間は暴力が続き、約216人が逮捕され、警察に対する30件以上の強姦および性的虐待の告発、5人の国外追放、そして1人の死傷者（警察官に射殺された14歳の少年、ハビエル・コルテス）が出た。[ 44 ]

2006年6月7日の朝、20歳のUNAM経済学部の学生アレクシス・ベンフメアは、警察が発射した催涙ガス弾による頭部への打撃で昏睡状態に陥り、死亡した。 [ 45 ]抵抗運動の組織化の大部分はEZLNと第六宣言の支持者によって行われ、代表ゼロは、囚人が全員釈放されるまで「その他のキャンペーン」ツアーを一時的に中止すると述べた。[ 46 ] [ 47 ]

2006年末から2007年初頭にかけて、サパティスタ（マルコス副司令官を通じて）は、アメリカ大陸の他の先住民と共に、大陸間先住民会合を宣言した。彼らは、アメリカ大陸全土および世界中の先住民に対し、2007年10月11日から14日まで、ソノラ州グアイマス近郊に集まるよう呼びかけた。会議の宣言では、この日付を「古代先住民の領土への侵略、そして征服戦争、略奪、そして資本主義的搾取の猛攻から515年」と定めた。司令官ダビドはインタビューで、「この会合の目的は、互いに出会い、互いの苦痛と苦悩を知ることです。それぞれの部族は異なるため、経験を共有することです」と述べた。[ 48 ]

サパティスタ人民と世界人民の第3回エンクエントロは2007年12月28日から2008年1月1日まで開催された。[ 49 ]

2009年1月中旬、マルコスはサパティスタを代表して演説を行い、「イスラエル政府の高度に訓練され武装した軍隊は、死と破壊の行進を続けている」として、パレスチナ人の抵抗を支持すると述べた。彼はイスラエル政府の行動を「典型的な征服のための軍事戦争」と表現した。「パレスチナの人々もまた抵抗し、生き残り、闘争を続け、彼らの大義に対する下からの共感を持ち続けるだろう」と彼は述べた。[ 50 ]

  • 1996年のマルコス副司令官
    1996年のマルコス副司令官
  • マルコス副司令官、サラマンカにて、2006 年 3 月
    マルコス副司令官、サラマンカにて、2006 年 3 月

2010年代

2010年、パレンケに向かうサパティスタの指差し

2012年12月21日、数万人のEZLN支持者がチアパス州の5つの都市、オコシンゴ、ラス・マルガリータス、パレンケ、アルタミラーノ、サン・クリストバルを静かに行進した。行進の数時間後、CCRI-CGからの声明が詩の形で発表され、サブコマンダンテ・マルコスが署名した。[ 51 ]約4万人のサパティスタが参加したこの動員は、1994年の蜂起以来最大であった。この人数のうち、ラ・ホルナダは半数がサン・クリストバル・デ・ラス・カサスの通りを行進し、ラス・マルガリータスでは7,000人、パレンケでは8,000人と推計した。一方、エル・パイスはサン・クリストバルには約1万人の参加者が集まったと計算している。[ 52 ] [ 53 ]

参加者の数だけでなく、行進の沈黙、そして冒頭・閉幕の演説の​​欠如が、この行動を特徴づける要素であった。この運動の取材を専門とする詩人でありジャーナリストでもあるヘルマン・ベリングハウゼンは、自身の記録を次のように締めくくっている。[ 54 ]

突如として「姿を現す」ことができた反抗的な先住民たちは、1994年の新年にEZLNが悲劇的な蜂起を起こしてから20年、夜明けにこの街に到着した時と同じように、静かに、そして整然と「姿を消した」。街は彼らを拒絶の表情一つ見せず、温かく、好奇心を持って迎え入れた。今日活動を停止した市長室のアーチの下には、数十人のオコシンゲンセ（オコシンゲンの住民）が集まり、まるでテトリスのように公園を埋め尽くすフードをかぶった人々の壮観な集団を携帯電話やカメラで撮影していた。彼らはまるで振り付けされたかのように、早くからプラットフォームを設置せよと、プランターの間を進み、拳を突き上げて静かに「また来たぞ」と叫んでいた。[ 52 ]

サパティスタは、2013年8月、チアパス州の5つのカラコルで、サパティスタ自治10周年を祝う3日間の祭典に世界を招待した。「自由の小さな学校」と題されたこのイベントには、1,500人の国際活動家が参加すると予想されていた。[ 55 ] [ 56 ]

2015年6月、EZLNはチアパス州エル・ロサリオで先住民に対する攻撃があったと報告した。モイセス副司令官が署名したこの報告書は、攻撃が同年同月に発生したことを示唆している。さらに、ラス・アベハス市民社会組織は、2015年6月23日に先住民ツォツィル族が殺害されたと訴えた。 [ 57 ]

2016年、全国先住民会議において、EZLNは2018年メキシコ総選挙で代表候補者を選出することに合意した。この決定は、サパティスタが20年にわたりメキシコの選挙政治を拒否してきた伝統を打ち破った。2017年5月、メキシコとナワ族の血を引くマリア・デ・ヘスス・パトリシオ・マルティネスが立候補に選出されたが[ 58 ] [ 59 ]、投票用紙に記載されるために必要な86万6000人の署名を集めることができなかった。[ 60 ]

2019年8月末、ガレアーノ副司令官はEZLNをさらに11地区に拡大すると発表した。[ 61 ]これに対し、アンドレス・マヌエル・ロペス・オブラドール大統領は、暴力なしで行われる限り、この拡大は歓迎されると述べた。[ 62 ]

2020年代

EZLNは、この地域における巨大インフラプロジェクトへの反対を主要な優先事項としています。[ 63 ] [ 64 ] 2020年には「生命への旅」を発表し、2021年にはサパティスタがヨーロッパの様々な活動家グループを訪問しました。[ 65 ] [ 66 ]

2023年11月、EZLNは、地域での暴力の激化を理由に、反乱軍サパティスタ自治自治体の解散を発表した。 [ 67 ]同月後半、EZLNはMAREZを数千の「地方自治政府」（GAL）に再編し、地域全体の「サパティスタ自治政府集団」（CGAZ）と地域全体の「サパティスタ自治政府集団議会」（ACGAZ）を形成すると発表した。[ 68 ]

2025年6月、EZLNは「全国先住民会議とサパティスタ民族解放軍は、エステラ・エルナンデス、セルヒオ・チャベス、ヘスス・トーレス、レオナルド・ガルシア、マルティン・アルバレスという、我々のニョニョの兄弟姉妹、そして身元が確認できない他の2名が逮捕され、拷問を受けた警察の暴力を非難する。彼らの遺体は、ケレタロのマウリシオ・クリ政権を特徴づける憎悪と人種差別の中心であり、メキシコ国家とその機関から発せられる財産の剥奪と破壊が、我々の母なる大地と先住民族に集中しているのと同様である」と述べた[ 69 ] 。

2025年8月4日、モレリアのアルタミラーノ市カラコルIVで開催された抵抗と反乱の集会「全体の一部」で、EZLNはガザでの現在のジェノサイドを非難し、国際的な連帯を呼びかけ、現在のキャンペーンを「パレスチナの人々に対する組織的な侵略」と呼び、資本主義システムが世界の他の地域で引き起こしている破壊の極端な表現を表していると述べた。[ 70 ] [ 71 ]

イデオロギー

チアパス州、連邦国道307号線。上の標識にはスペイン語で「ここはサパティスタ反乱軍の領土です。ここでは人民が命令し、政府が従います」と書かれています。下の標識には「北部地区。善政評議会。武器の密売、麻薬の植え付け、麻薬の使用、アルコール飲料、木材の違法販売は固く禁じられています。自然破壊に反対します。」と書かれています
メキシコ、チアパス州でギタロンを演奏するエヘルシト・サパティスタ・デ・リベラシオン・ナシオナルのメンバー

ネオサパティスタは、左翼政治を超える特定の政治イデオロギーへの忠誠を宣言しなかった。サパティスタ運動のイデオロギーであるネオサパティズモは、マヤの伝統と、自由意志主義社会主義[72]、[12]、[73]、[12]、[74]の要素を統合している。ネオサパティズモとオートノミズムの間 に類似点を指摘する論者もいるが、ネオサパティズモはセミアナーキストとして定義した方がよいと主張する論者もいる。[ 75 ]メキシコのアナーキストやラテンアメリカの様々な社会主義者の歴史的影響は、ネオサパティズモに明らかである。マルコス副司令官の立場は、この運動にマルクス主義[ 76 ]の要素を加えている。サパティスタのスローガンは相互扶助の概念と一致している。「みんなのためにすべて。私たちには何もなし」（Para todos todo, para nosotros nada）。

EZLNは経済のグローバル化に反対しており、それが支持基盤である先住民の農民生活に深刻な悪影響を及ぼし、世界中の人々を抑圧していると主張している。また、 NAFTAの調印により、メキシコ憲法第27条第7項が削除された。この条項は、メキシコ全土の先住民グループへの共同土地保有を通じた土地賠償を保証していた。[ 77 ]

ポストコロニアリズム

ポストコロニアリズムの学者たちは、1994年のNAFTA導入に対するサパティスタの反応は、植民地主義を経験した社会で起こっている認識の変化を反映している可能性があると主張している。[ 78 ]

サパティスタは、国連経済社会理事会（ECOSOC）などの組織を利用して、自分たちの反乱と先住民の権利、そしてメキシコ政府が貧困層や社会的弱者に対する敬意を欠いているという彼らの主張に対する意識を高めてきた。[ 79 ] ECOSOCやその他の非政府組織に訴えることで、サパティスタは先住民として、またメキシコ国民として自分たちのアイデンティティを再定義し、自立意識を確立することができたのかもしれない。[ 80 ]

宗教

サパティスタのイデオロギーにおける最も重要な信条の一つは解放神学であり、チアパス司教サミュエル・ルイスがその中心人物とみなされている。[ 81 ]サパティスタ運動は表向きは世俗的であり、公式の宗教を持たない。しかし、サパティスタ運動全体は解放神学とその支持者の影響を受けてきた。この組織は早い段階で「いかなるカトリックの宗教的権威とも、他のいかなる信条の権威とも一切関係がない」と明言していた。[ 82 ]

地元のカトリック聖職者は、教会が地元の先住民コミュニティ内で強い地位を​​占めていたことから、チアパスにおけるネオ・サパティスタの形成に触媒的な役割を果たした。解放神学を教える先住民の教理教師は、地元住民の組織化に不可欠であることが判明し、これまで危険すぎる、あるいは過激すぎると考えられていた運動に正当性のオーラを与えた。この地域におけるカトリック社会主義教理教師の活動により、FLNは地元の村々に浸透し、先住民の抵抗を組織することを主な目的とするカトリック組織スロップ（ツェルタル語で「根」の意味）との協力を開始した。FLNと地元のカトリック活動家との協力から、サパティスタEZLNが誕生した。[ 83 ]

1994年の蜂起に先立つ数十年間、サン・クリストバル・デ・ラス・カサスのローマカトリック教区は、サミュエル・ルイス司教の指導の下、先住民のカテキスタの幹部を育成した。[ 73 ]実際には、これらの解放主義的なキリスト教カテキスタは、政治意識を高め、組織構造を確立し、チアパス州の先住民コミュニティの間で進歩的な感情を高めるのに貢献した。[ 84 ]これらのカテキスタの組織化と1974年の先住民会議などのイベントは、EZLNが解放の旗の下に多くの先住民コミュニティを団結させるための思想的、そしてしばしば組織的な基盤の多くを築いた。さらに、これらの先住民カテキスタの多くは後にEZLNに加わり、組織化した。[ 85 ]

人類学者のダンカン・アールとジーン・シモネッリは、前述のカテキスタたちによって広められた、貧困者を助け、物質的条件と精神的条件を並行して解決することを強調した解放主義カトリックが、多くの先住民カトリック教徒をサパティスタ運動に引き入れたと主張している。[ 86 ]サパティスタだけにとどまらず、20世紀後半に開花した先住民の抵抗とアイデンティティーは、先住民解放主義キリスト教に基づいたより広範な先住民運動として現れた。[ 87 ]こうした広範な運動におけるそのようなグループの一つが、エキュメニカルなキリスト教組織であるラス・アベハスである。サン・クリストバル教区による支援を受けているが、統制は受けていないラス・アベハスは、非暴力を信条としているが、サパティスタの目的には共感と連帯感を共有している。[ 88 ]サパティスタとのつながりのため、1997年のアクテアル虐殺でラス・アベハスのメンバー45人が殺害された。 [ 89 ]

1994年にEZLNが反乱を起こすと、カトリック教会が反乱を扇動したと非難された。この非難はサパティスタによって確認され、彼らは地元のカテキスタが地元の先住民を蜂起に参加させるよう説得したと評価した。[ 90 ]そのため、サパティスタ運動はマルクス主義と伝統的なカトリックの精神性を融合させた運動と評された。[ 91 ]カトリックへの献身により、EZLNは保守的なカトリック教徒さえもその社会主義の大義の下に結集することができた。[ 92 ]

通信

サパティスタ自治区への進入を示す標識：北部善政委員会（会議）。武器の密売、麻薬の栽培と消費、アルコール飲料、木材の違法販売は厳禁。自然破壊に反対。サパタは生き、闘いは続く…あなたは反乱中のサパティスタ領土にいます。ここでは人民が統治し、政府が従います

サパティスタは当初、メキシコ連邦政府の弱点として報道機関に着目し、チアパス紛争を軍事的不可能なものから情報ゲリラ運動へと転換させた。1994年から1996年にかけて、サパティスタは国内外のメディア、特にスポークスマンを務めたマルコス副司令官を通じて好意的な報道を受けた。[ 93 ]マルコスとサパティスタは、数百通の書簡を発し、エンクエントロス（大衆集会）を開催し、数多くのインタビューに応じ、オリバー・ストーン、ナオミ・クライン、ガエル・ガルシア・ベルナル、ダニエル・ミッテラン、レジス・ドブレ、ジョン・ベルジェー、エドゥアルド・ガレアーノ、ガブリエル・ガルシア・マルケス、ホセ・サラマーゴ、マヌエル・バスケス・モンタルバンなどの著名人や文学者と会い、シンポジウムや講演会に参加し、演説を行い、国内外の何千人もの活動家の訪問を受け入れ、国中を巡回した2回のデモに参加した。[ 94 ]

北米、南米、そして多くのヨーロッパ諸国やアジア諸国のメディア組織が、この運動とそのスポークスマンを報道した。EZLNの著作は少なくとも14の言語に翻訳されており、ジャーナリストのホルヘ・アロンソ氏によると、マルコスの発言は2016年までに「1万回以上」引用されたという。[ 95 ] 1994年以降、EZLNの対外発信が減少するにつれ、主流メディアでの報道も同様に減少した。特に、スポークスマンのマルコス少佐が1996年と1997年にメディアを批判するようになったことがその要因である。[ 96 ]

サパティスタのコミュニケーション戦略は、神話詩的技法を取り入れる方向に進化し、先住民の物語の伝統と政治的メッセージ、そして魔術的リアリズムを融合させた。このアプローチにより、サパティスタは、植民地主義と覇権主義的な偏見が根付いていると彼らが考えていた標準的なスペイン語散文の制約を克服することができた。彼らは、比喩的な物語、寓話、文化的象徴を特徴とする神話詩学を用いることで、メソアメリカの哲学的教義を効果的に伝え、同時に国内外の聴衆への訴求力を高めた。[ 97 ]

水平的自治と先住民のリーダーシップ

サパティスタコミュニティは、自らの健康、教育、持続可能な農業生態系システムを構築・維持し、女性革命法を通じて男女平等な関係を促進し、アウトリーチと政治的コミュニケーションを通じて国際連帯を築くとともに、「多くの世界が合う世界」の構築に重点を置いている。サパティスタ闘争は、2014年5月2日に教師であり教育推進者のホセ・ルイス・ソリス・ロペス、別名「ガレアーノ先生」（反資本主義作家エドゥアルド・ガレアーノに敬意を表した自作自演）が死亡したことで、再び国際的な注目を集めた。 [ 98 ]ロペスは、中央農業労働者・農民独立中央組織（CIOAC-H）の地元準軍事組織が率いるサパティスタの学校と診療所への襲撃で殺害された。 [ 99 ] [ 100 ] [ 101 ]その後数週間にわたり、数千人のサパティスタと国内外の支持者が動員され、ガレアーノを偲んで集まった。この集会では、サパティスタの非公式スポークスマンであるマルコス副司令官が辞任を発表した。[ 102 ] [ 103 ]

レガシー

レイジ・アゲインスト・ザ・マシーンがサパティスタ旗をバックに演奏

サパティスタは2010年代後半までチアパス地方を支配し続け、55の自治体に約30万人を擁していた。これらの貧しいコミュニティは、メキシコ政府からの干渉をほとんど受けることなく、独自の市民プログラム（教育、保健、行政、司法）を自主的に運営・育成している。[ 104 ]

1994年の蜂起は、サパツーリズモとしても知られるこの地域への関心の高まりにつながった。サンクリストバルの店は革命的なシックさを活用し、バラクラバ、音楽、シャツのお土産を販売している。[ 104 ]副司令官マルコスのイメージとトレードマークのバラクラバとパイプは、チェ・ゲバラの象徴的な地位と同様に、観光産業で広く利用されている。[ 104 ] [ 105 ]訪問者は村を観光することはできないが、受付委員会の承認を得ればカラコル行政センターを訪問することはできる。[ 104 ]マルコスの名声は2020年代初頭までに下火になった。[ 105 ]

2つのアメリカのロックバンドがサパティスタへの支持を表明している。レイジ・アゲインスト・ザ・マシーンは、「ピープル・オブ・ザ・サン」（1996年）を含む3曲をEZLN支持のためにリリースした。[ 106 ]エクストリームメタルバンドのブルジェリアもサパティスタ支持で知られている。[ 107 ]

EZLNは2023年に30周年を迎えるにあたり、支持者をチアパスに招待して2日間の祝賀会を開催した。[ 105 ]

著名なメンバー

参照

参考文献

脚注

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参考文献

参考文献

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