イスラム教徒によるペルシャ征服

イスラム教徒によるペルシャ征服
初期のイスラム征服の一部
西アジアの地図。イスラムの征服以前のビザンチン帝国、ラシドゥーン・カリフ、ササン朝のおおよその領土境界を描いている。
日付633–651 [ 1 ]
位置
メソポタミア、コーカサス、ペルシャ、大ホラーサーン
結果 イスラム教徒の勝利
領土の変化ラシドゥーン・カリフによるササン朝 の併合
交戦国
ラシドゥン・カリフ
指揮官と指導者
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強さ
イラク に18,000人[ 2 ] 未知

イスラム教徒によるペルシャ征服、またはアラブ人によるイラン征服は、622年から654年の間に起こり、このときラシドゥーン・カリフは、 622年にムハンマドのもとで始まった初期のイスラム教徒の征服の一環として、サーサーン朝を征服した。

歴史的背景

7世紀にアラビアがイスラム教の台頭を目の当たりにしていた一方で、ペルシャは前例のない政治的、経済的、社会的問題と軍事的弱体化に悩まされており、ササン朝軍は602年から628年にかけてのビザンツ・ササン朝戦争で大きく疲弊していた。

628年にササン朝のシャー・ホスロー2世が処刑された後、ペルシャの国内の政治的安定は急速に悪化し、次の4年間で10人の新たな王位請求者が即位した。[ 3 ]その後まもなく、ペルシャは628年に始まった大規模な内戦であるササン朝空位期間によってさらに荒廃し、632年までに政府の地方分権化をもたらした。

ペルシアの混乱の中、633年にラシドゥーンによるササン朝領土への最初の侵攻が起こり、ラシドゥーン軍はメソポタミアにおけるササン朝の政治と経済の中心地であったアソリスタンの一部を征服した。[ 4 ]その後、この地域のラシドゥーン軍の司令官であるハリド・イブン・アル・ワリードがイスラム教徒のレヴァント征服の監督に異動になり、ラシドゥーン軍がビザンチン帝国に焦点を合わせるようになると、新たに征服されたメソポタミアの領土はササン朝軍によって奪還された。

第二次ラシドゥーン侵攻は636年、サアド・イブン・アビー・ワッカースの下、アル・カーディスィーヤの戦いで決定的な勝利を収め、現在のイランより西のササン朝の支配に永久に終止符を打ったときに始まった。その後の6年間、ザグロス山脈が天然の障壁となり、ラシドゥーン・カリフ国とササン朝の政治的境界となった。642年、イスラムの2代目カリフとして8年間統治したウマル・イブン・アル・ハッタブは、ササン朝の残りの地域への全面的な侵攻を命じた。アラビアのメディナ市から戦争を指揮し、一連の組織的かつ多方面からの攻撃でペルシアを素早く征服したウマルの最大の勝利となり、偉大な軍事・政治戦略家としての彼の名声に貢献した。[ 3 ]しかし、644年に彼は、ラシドゥーン軍に捕らえられ、奴隷としてアラビアに連れてこられた ペルシャの職人アブー・ルルア・フィールーズによって暗殺された。

一部のイランの歴史家は、アラブの史料を用いて「一部の歴史家の主張に反して、イラン人は実際には侵略してきたアラブ人と長く激しく戦った」と述べ、祖先を擁護した。[ 5 ] 651年までに、タバリスタンやトランスオクシアナといったカスピ海沿岸の州を除き、イランのほとんどの都市部はイスラムの支配下に置かれていた。多くの地域が侵略者と戦った。ラシドゥーン軍が国土の大部分で覇権を確立していたにもかかわらず、多くの都市が反乱を起こし、アラブ人総督を殺害したり、守備隊を攻撃したりした。最終的に、軍の増援部隊がイランの反乱を鎮圧し、完全な支配権を握った。イランのイスラム化は数世紀にわたり段階的に進み、様々な形で促進されたが、イラン人の中には改宗しない者もおり、特に抵抗の中心地ではゾロアスター教の聖典やイスラム以前のすべてのものが焼かれ、ゾロアスター教の司祭が処刑されたという証拠がある。 [ 6 ]イスラム教は中世後期までにはイランの主要宗教となった。[ 7 ] [ 8 ] 16世紀にサファヴィー朝がイランをシーア派イスラム教に強制的に改宗させるまで、イラン人の大多数はスンニ派イスラム教徒であった。

これは、紀元前539年のオピスの戦いで新バビロニア帝国が崩壊して以来、メソポタミアがセム語族によって再び支配された初めての出来事であった。これは、アケメネス朝、パルティア朝、ササン朝、そしてギリシャ・ローマ時代のマケドニア帝国、セレウコス朝、そしてローマ帝国による数世紀にわたるペルシア支配の後であった。

この出来事は、紀元前550年頃のアケメネス朝時代からペルシャ（またはイラン）の国教であったゾロアスター教の衰退につながりました。この紛争中および紛争後に初期イスラム教徒によるゾロアスター教徒への迫害を受け、多くのゾロアスター教徒が東方のインドへと逃れ、そこで様々な王によって難民として受け入れられました。

歴史学と最近の研究

西洋の学者たちがイスラム教徒によるペルシア征服を初めて研究した際、彼らはアルメニア人キリスト教司教セベオスの記録と、それらが記述する出来事の少し後に書かれたアラビア語の記録のみに頼っていました。最も重要な著作は、おそらくアーサー・クリステンセンの『ササン朝下のイラン』（L'Iran sous les Sassanides）で、 1944年にコペンハーゲンとパリで出版されました。[ 9 ]

最近の研究は、伝統的な物語に疑問を投げかけ始めている。 2008年に出版されたパルヴァネ・プールシャリアティの著書『ササン朝帝国の衰亡：ササン朝・パルティア連邦とアラブによるイラン征服』では、何が起こったのかを正確に解明しようとすることの問題点について詳細な概要を示し、タイムラインや具体的な日付など、伝統的な物語の基本的な事実に疑問を投げかける独自の研究を数多く提供している。

プールシャリアティの中心的な論点は、一般に考えられていたのとは反対に、ササン朝は高度に地方分権化されており、実際にはパルティア人との「連合」であり、パルティア人自身も高度な独立性を維持していたというものである。[ 10 ]パルティア人はビザンツ帝国に対して最近勝利したにもかかわらず、予期せず連合から脱退したため、ササン朝はイスラム軍に対して効果的かつまとまった防衛を行うための準備と装備が不十分であった。[ 11 ]さらに、北部と東部の強力なパルティア家、クスト・イ・フワラサン家とクスト・イ・アドゥルバダガン家は、それぞれの拠点に撤退してアラブ人と和平を結び、ササン朝と共に戦うことを拒否した。

プールシャリアティの研究におけるもう一つの重要なテーマは、伝統的な年表の再評価である。プールシャリアティは、アラブ人によるメソポタミア征服は「従来信じられてきたように、最後のササン朝王ヤズドギルド3世（632-651）の即位後の632年から634年ではなく、628年から632年の間に起こった」と主張している。 [ 12 ]この年表の変更による重要な帰結は、アラブ人による征服が、ササン朝とパルティアがササン朝の王位継承をめぐって内紛を繰り広げていたまさにその時期に始まったという点である。[ 12 ]

征服前のササン朝

紀元前1世紀以来、ローマ帝国（後のビザンチン帝国）とパルティア帝国（後のササン朝）の国境はユーフラテス川であった。国境は常に争われていた。南部では広大なアラビア砂漠またはシリア砂漠（ローマ支配下のアラビア）が両帝国を隔てていたため、ほとんどの戦闘、したがって要塞のほとんどは北部の丘陵地帯に集中していた。南部から予想される唯一の危険は、アラブの遊牧民による時折の襲撃であった。そのため両帝国は小規模で半独立したアラブ公国と同盟を結び、これらの公国が緩衝国として機能し、ビザンチンとペルシアをベドウィンの攻撃から守った。ビザンチンの顧客はガッサーン朝、ペルシアの顧客はラフミド朝であった。ガッサーン朝とラフミド朝は常に争い、両国に忙殺されていたが、ビザンチンやペルシアに大きな影響を与えることはなかった。 6 世紀と 7 世紀には、さまざまな要因により、何世紀にもわたって維持されてきた勢力均衡が崩壊しました。

ビザンチン帝国との紛争はササン朝の資源を枯渇させ、ササン朝をイスラム教徒の主な攻撃目標にすることで、ササン朝の弱体化に大きく貢献した。

社会問題

ササン朝社会は、司祭、戦士、秘書、そして平民の4つの階級に分かれていました。平民は人口の大部分を占め、唯一の税基盤であり、最貧困層であり続けました。

ホスロー2世によるレヴァントと小アジアの大部分におけるビザンツ帝国の野心的な領土征服の最高潮で、税金は劇的に上がり、ほとんどの人々は支払えなくなった。何年にもわたるササン朝・ビザンツ戦争で、住民の主な収入源である交易路と産業が壊滅した。既存のササン朝の行政機構は、急激に拡大した帝国、経済、人口の複合的な要求に直面すると不十分であることが明らかになった。[ 13 ]支配者の急速な交代と地方の地主（デフカン）の権力の増大により、ササン朝はさらに衰退した。14年間に12人の王が代わる期間で、ササン朝は大幅に弱体化し、中央権力の権力は将軍の手中に移った。一連のクーデターの後に強い王が現れても、ササン朝が完全に回復することはなかった。

イベント

アラブ属国の反乱（602）

アブドゥル・サマドによる1535年頃のタフマースブ王の『シャー・ナーメ』写本に描かれたホスロー2世の暗殺の様子

ビザンツ帝国の属国であったアラブのガッサーン朝はキリスト教の一性論に改宗したが、これは既存のビザンツ東方正教会によって異端とみなされていた。ビザンツ帝国はこの異端を抑圧しようとしたが、ガッサーン朝を疎外し、砂漠の国境で反乱を引き起こした。ラクミッド朝もペルシャ王フスロー2世に対して反乱を起こした。最初のキリスト教徒ラクミッド朝の王であるヌーマン3世（アル・モンダー4世の息子）は、ペルシャの宗主権を覆そうとしたため、602年にフスロー2世によって廃位され、殺害された。628年にフスローが暗殺された後、ペルシャ帝国は分裂し、ラクミッド朝は事実上半独立状態となった。ラフミド王国の併合は、サーサーン朝の崩壊とそれに続くイスラムによるペルシア征服の主要因の一つであったと現在では広く信じられている。これは、ヒラーの戦いでハーリド・イブン・アル＝ワリードに敗れたラフミド族がイスラム教徒のスパイとして行動することに同意したためである。[ 14 ]

ビザンツ・ササン朝戦争（602～628年）

ペルシアの君主ホスロー2世（パールヴィーズ）は、自国帝国内で発生した危険な反乱、バフラム・チョビンの反乱を鎮圧した。その後、彼は伝統的なビザンツ帝国の敵国に目を向け、 602年から628年にかけてビザンツ・ササン朝戦争が勃発した。数年間は成功を収めた。612年から622年にかけて、彼はペルシアの国境をアケメネス朝（紀元前550年～紀元前330年）の支配下とほぼ同程度まで拡大し、エジプト、パレスチナ（後者の征服はユダヤ軍の支援を受けた）など、西方諸国を征服した。

ビザンツ帝国は再編し、622年にヘラクレイオスの指揮下で反撃しました。ホスローは627年のニネヴェの戦いで敗北し、ビザンツ帝国はシリア全土を奪還し、メソポタミアのペルシア諸州にまで進出しました。629年、ホスローの将軍シャフルバラーズは和平に同意し、両帝国の国境は再び602年と同じ状態になりました。

シェロエの疫病

シェロエの疫病（627-628年）は、ササン朝軍がコンスタンティノープル、シリア、アルメニアへの遠征で最初の疫病をもたらしてから2世紀以内に、イランまたはその近辺で発生したいくつかの疫病の一つであった。[ 15 ]この疫病は多くのアーリア人の死を引き起こし、ササン朝の崩壊の一因となった。

ホスロー2世の処刑

ホスロー2世は628年に処刑され、その結果、王位継承権を主張する者が多数現れました。628年から632年にかけて、ペルシアには10人の王と王妃がいました。最後の王であるヤズデギルド3世はホスロー2世の孫で、わずか8歳の子供だったと言われています。[ 16 ]

ムハンマドの手紙

イスラムの伝承によれば、628年のフダイビヤ条約の後、ムハンマドは当時の様々な部族や王国の王子、王、首長に多くの手紙を送り、イスラム教に改宗して神の命令に従うよう勧めた。これらの手紙は、同日にペルシャ、ビザンツ、エチオピア、エジプト、イエメン、そしてイラクの都市アル・ヒラに大使によって届けられた。 [ 17 ]この主張は、グリムやカエターニといった現代のイスラム歴史家によって精査されてきた。[ 18 ]特に論争となっているのはホスロー2世がムハンマドから手紙を受け取ったという主張である。ササン朝の宮廷儀式は非常に複雑で悪名高く、当時小国であった国からの手紙がシャーハンシャーの手に渡るとは考えにくいからである。[ 19 ]

ペルシャに関しては、イスラム教の歴史書には、移住7年目の初めに、ムハンマドが部下の一人、アブドゥッラー・フザファ・サーミ・カラシに、ホスロー2世に改宗を促す手紙を届けるよう任命したことがさらに記されている。

慈悲深く慈愛深き神の御名において。神の使徒ムハンマドからペルシアの偉大なるキスラに至るまで。真理を求め、神とその預言者への信仰を表明し、唯一神以外に神はなく、他には神はなく、同位者はいないと証言し、ムハンマドは神のしもべであり預言者であると信じる者に平安あれ。神の命のもとに、私はあなた方を神のもとへ招きます。神は私をすべての人々の導きとして遣わし、神の怒りを警告し、不信心者たちに最後通牒を突きつけます。安全を保つためにイスラームを受け入れなさい。もしイスラームを受け入れることを拒否するならば、あなたはマギの罪の責任を負うことになるでしょう。[ 20 ]

ホスロー2世の反応については様々な説がある。[ 21 ]

軍隊

ササン朝とビザンツ帝国間の長年にわたる戦争、そしてハザール人のトランスコーカサス侵攻による緊張は、ペルシア軍を疲弊させていました。ホスロー2世の後継者には有能な統治者がおらず、社会は混乱し、地方行政にも支障が生じていましたが、ついにヤズデギルド3世が権力を握りました。こうした要因がペルシア軍の力を弱めました。ヤズデギルド3世は即位当時わずか8歳で、経験不足のため軍の再建を試みませんでした。ササン朝は高度に分権化されており、事実上パルティアとの「連合」を形成していましたが、パルティア自身も高い独立性を維持していました。[ 10 ]最後のササン朝・ビザンツ戦争の後、パルティアは連合からの離脱を望み、ササン朝はイスラム軍に対する効果的かつ結束力のある防衛を行うための準備と装備が不十分でした。[ 11 ]さらに、北部と東部の有力なパルティア家であるクスト・イ・ホラサン家とクスト・イ・アドゥルバダガン家は、それぞれの拠点に撤退し、ササン朝と共に戦うことを拒否してアラブ人と和平を結んだ。

プールシャリアティは、アラブ人によるメソポタミア征服は「従来信じられてきたように、最後のササン朝王ヤズドギルド3世（632-651）の即位後の632年から634年ではなく、628年から632年の間に起こった」と主張している。[ 12 ]この時系列の変更による重要な帰結は、アラブ人による征服が、ササン朝とパルティアがササン朝の王位継承者をめぐって内紛を繰り広げていたまさにその時期に始まったということである。[ 12 ]

アラブ艦隊がサーサーン朝領土に初めて侵攻したとき、ヤズデギルド3世は彼らを脅威とは見なしておらず、侵略者と対峙するための軍の派遣を拒否した。アラブ軍の主力がペルシャ国境に到達したとき、ヤズデギルド3世はアラブ軍への出撃を先延ばしにした。エラン・スパフボドと副王を兼​​任していたロスタム・エ・ファロクザードでさえ、アラブ軍を脅威とは見なしていなかった。抵抗がなかったため、アラブ軍は陣地を固め、要塞化する時間があった。

サーサーン朝とアラブ軍の戦闘がついに始まると、ペルシャ軍は根本的な問題に直面した。ペルシャの重騎兵はローマ軍に対しては効果的であったものの、機敏で予測不能な軽武装のアラブ騎兵と歩兵弓兵に対しては、その速度と統制があまりにも遅すぎたため、全力で戦うことはできなかった。

ペルシャ軍は当初、いくつかの成功を収めた。軍象は一時的にアラブ軍の進撃を食い止めたが、シリア戦線でビザンチン軍と戦っていたアラブの退役軍人たちが帰還すると、軍象に効果的に対抗する方法について重要な指示を与えた。

これらの要因が、カーディシーヤの戦いにおけるサーサーン朝の決定的な敗北につながりました。わずか一世代前にエジプトと小アジアを征服したペルシャ人は、小競り合いや砂漠での戦闘に慣れた機敏で軽武装のアラブ軍の攻撃を受け、決定的な敗北を喫しました。アラブ軍はその後も数々の戦いでペルシャ軍を破り、サーサーン朝最後の大戦となったナハーヴァンドの戦いで頂点に達しました。サーサーン朝は651年、ヤズデギルド3世の死とともに滅亡しました。

ムハンマドの継承

ムハンマドは632年6月に亡くなり、アブー・バクルがメディナでカリフおよび政治的後継者の称号を継承しました。アブー・バクルの継承後まもなく、複数のアラブ部族が反乱を起こし、リッダ戦争（アラビア語で背教戦争）が起こりました。リッダ戦争は633年3月までカリフ制を支配し、アラビア半島全体がメディナのカリフの権威の下に置かれたことで終結しました。

アブー・バクルは、数十年後には歴史上最大の帝国の一つへと発展する歴史的軌跡（後にウマルとウスマーンによって継承される）を開始したが、その始まりは将軍ハリド・イブン・アル・ワリード率いるササン朝との対決であった。 [ 22 ]

メソポタミア征服（633–638）

最初の侵攻（633）

ハリド・イブン・アル＝ワリードによるメソポタミア征服のルートを詳細に示した地図

リッダ戦争後、北東アラビアの部族長アル＝ムサンナ・イブン・ハリサはメソポタミアのサーサーン朝の町々を襲撃し、相当な戦利品を獲得した。[ 23 ]アル＝ムサンナ・イブン・ハリサはメディナに行き、アブー・バクルにその成功を報告、部下の指揮官に任命された後、メソポタミアの奥深くまで襲撃を開始した。軽騎兵の機動力を駆使し、砂漠付近のどの町でも容易に襲撃し、サーサーン朝軍の手が届かない砂漠へと再び姿を消すことができた。アル＝ムサンナの行動は、アブー・バクルにラシドゥーン・カリフ制の拡大について考えさせるきっかけとなった。[ 24 ]

勝利を確実にするため、アブー・バクルは義勇軍を使い、彼の最も優れた将軍であるハーリド・イブン・アル・ワリードをその指揮官に任命した。ヤママの戦いで自称預言者ムサイリマを破った後、ハーリドはまだヤママにいたが、アブー・バクルはハーリドにササン朝帝国への侵攻を命じた。アル・ヒラをハーリドの目標と定め、アブー・バクルは援軍を送り、北東アラビアの部族長であるアル・ムサンナ・イブン・ハリサ、マズール・ビン・アディ、ハルマラ、スルマにハーリドの指揮下で行動するよう命じた。633年3月の第3週頃（ヒジュラ暦12年ムハッラム月の第1週）、ハーリドは1万人の軍隊を率いてヤママを出発した。[ 24 ]部族長たちはそれぞれ2,000人の戦士を率いて彼に加わり、彼の軍勢は18,000人に膨れ上がった。メソポタミアに入城後、ハリドは各州を統治するすべての知事と副知事に伝令を送り、イスラム教に改宗するか貢物を納めるよう求めた。ハリドは返答を受け取らず、戦術計画を続行した。[ 25 ]

ハーリドはその後も4回連続で決定的な勝利を収めた。 4月のチェインズの戦い、4月第3週のリヴァーの戦い、翌月のワラジャの戦い（二重包囲戦術を成功させた）、5月中旬のウライスの戦いである。すでに内紛で動揺していたペルシャ宮廷は混乱に陥った。5月の最終週には、重要な都市であるアル・ヒラがイスラム教徒の手に落ちた。ハーリドは軍を休ませた後、6月にアンバール市を包囲し、7月にアンバール市は降伏した。その後ハーリドは南下し、 7月の最終週にアイン・アル・タムル市を征服した。この時点で、現在のイラクの大半はイスラム教の支配下にあった。

ハーリドは、別のイスラム教徒アラブ人の将軍、イヤド・イブン・ガーンが反乱部族の間に捕らわれていたダウマット・アル・ジャンダルで、アラビア北部からの救援要請を受けた。ハーリドはそこへ赴き、 8月の最後の週にダウマット・アル・ジャンダルの戦いで反乱軍を破った。戻ると、彼は大規模なペルシャ軍が集結したという知らせを受け取った。彼は、統一された大規模なペルシャ軍に敗れる危険を避けるため、彼らをすべて別々に破ることに決めた。ペルシャ人とキリスト教徒アラブ人の援軍4個師団がハナフィズ、ズミエル、サンニ、ムズィエにいた。ハーリドは軍を3つの部隊に分け、11月中にムザヤの戦い、サニイの戦い、ズマイルの戦いで、3つの異なる方向からペルシャ人に対して夜間によく組織された攻撃を行った。これらの壊滅的な敗北により、ペルシャによるメソポタミア支配は終わりを告げ、ペルシャの首都クテシフォンは脆弱な状態となった。クテシフォン攻撃に先立ち、ハーリドは南と西のペルシャ軍を全滅させることを決意した。彼はそれに従って国境都市フィラズに進軍し、 12月にササン朝ペルシャ、ビザンツ帝国、キリスト教徒アラブ人の連合軍を破ったとされている。しかし、この説には異論があり、大規模なペルシャ軍の存在は疑わしいこと、死傷者の数や同盟軍司令官の名前が不明なことなど、戦闘における疑わしい要素はイスラムによる隠蔽工作を示唆しており、実際にはハーリドの敗北だった可能性がある。[ 26 ]この戦いは、ハーリドのメソポタミア征服における最後の戦いとなった。ハーリドがクテシフォンへの道中にある重要な砦カディシヤを攻撃する途中、アブー・バクルは彼にシリアのローマ戦線に赴き、そこで指揮を執るよう命じた。[ 27 ]

第二次侵攻（634～636年）

橋の戦い

アブー・バクルの遺言に従い、ウマルはシリアとメソポタミアの征服を続けることになっていた。帝国の北東国境、メソポタミアでは、状況が急速に悪化していた。アブー・バクルの時代、ハーリド・イブン・アル・ワリードは9000人の軍の半分を連れてメソポタミアを去り、シリアの指揮を執った。そこでペルシャ人は失った領土を取り戻すことを決めた。イスラム軍は征服した地域を放棄し、国境に集中せざるを得なかった。ウマルはすぐに援軍を派遣し、アブー・ウバイド・アル・サカフィの指揮下にあるメソポタミアのムサンナ・イブン・ハリサを支援した。[ 3 ]当時、ナマラク、カスカル、バクーシヤータなどのサワド地方でペルシャ人とアラブ人の間で一連の戦闘が発生し、アラブ人はその地域での存在感を維持することに成功した。[ 28 ]その後、ペルシア軍は橋の戦いでアブー・ウバイドを破った。ムサンナ・ビン・ハリサは後にブワイブの戦いで勝利を収めた。635年、ヤズデギルド3世は東ローマ帝国のヘラクレイオス皇帝との同盟を模索し、その娘（伝承によっては孫娘とも）と結婚して同盟を締結した。ヘラクレイオスがレヴァント地方への大規模な攻勢に備える一方で、ヤズデギルドは二正面作戦による一連の連携の取れた攻撃を通じて、イスラム教徒をメソポタミアから完全に追い出すため、大軍を集結させるよう命じた。

カディシーヤの戦いの跡地。イスラム軍（赤）とササン朝軍（青）が描かれている。
シャー・ナーメ写本よりカディシーヤの戦い

カディスィーヤの戦い

ウマルは軍にアラビア国境への撤退を命じ、メソポタミアへの新たな遠征のためにメディナで軍を編成し始めた。危機的な状況であったため、ウマルは自ら軍を指揮したいと考えたが、マジュリス・アシュラのメンバーは二正面作戦にはウマルのメディナ駐留が必要だと主張して反対した。そこでウマルは、尊敬を集める上級将校であるサード・イブン・アビー・ワッカースを任命した。サードは坐骨神経痛を患っていたにもかかわらずである。[ 29 ]サードは636年5月に軍を率いてメディナを出発し、 6月にカーディーシーヤに到着した。

ヘラクレイオスが636年5月に攻勢を開始した際、ヤズデギルドはペルシャ軍の支援を受けてビザンツ帝国に間に合うように軍を召集することができなかった。ウマルはこの同盟を知っていたとされ、二大国と同時に戦闘になるリスクを冒したくなかったため、ヤルムークのイスラム軍を迅速に増援し、ビザンツ帝国と交戦して撃破しようとした。一方、ウマルはサアドにヤズデギルド3世との和平交渉に着手するよう命じ、ペルシャ軍の侵攻を阻止するため、彼にイスラム教への改宗を促した。ヘラクレイオスは将軍のヴァハンに対し、明確な命令があるまではイスラム教徒と交戦しないよう指示した。アラブ軍の更なる援軍を恐れたヴァハンは、636年8月のヤルムークの戦いでイスラム軍を攻撃したが、敗走した。[ 30 ]

ビザンツ帝国の脅威が去った後も、サーサーン朝は依然として膨大な兵力を有する恐るべき勢力であり、アラブ人はすぐに、戦象を含む帝国の隅々から集められた軍隊と主力将軍が指揮する巨大なペルシャ軍と対峙することになった。3ヶ月以内に、サーアドはアル・カーディーシーヤの戦いでペルシャ軍を破り、サーサーン朝によるペルシャ本土西方の支配を事実上終わらせた。[ 31 ]この勝利はイスラム教発展の決定的な転換点と広くみなされている。ペルシャ軍の大半が敗退した後、サーアドとその仲間は後にバビロン（バビロンの戦い（636年）、クーサ、サーバート（ヴァラシャバード）、バフラスィール（ヴェフ・アルダシール）を征服した。ササン朝の首都クテシフォンは、 3か月に及ぶ包囲の末、 637年3月に陥落した。

最後の遠征と征服（636–638）

636年12月、ウマルはウトバ・イブン・ガズワーンに南下を命じ、エリュトライ海周航路で「アポロゴスの港」として知られるウブッラとバスラを占領させた。これは、同地のペルシャ軍とクテシフォンとの繋がりを断つためであった。ウトバ・イブン・ガズワーンは637年4月に到着し、この地域を占領した。ペルシャ軍はマイサーン地方に撤退したが、後にイスラム教徒もそこを占領した。[ 32 ]

クテシフォン征服後、ビザンツ国境のキルケシウムとヒートの両要塞を占領するため、直ちに西方に複数の分遣隊が派遣された。クテシフォン北東のジャラウラ、そしてティグリス川北岸のティクリートとモスルでは、要塞化されたペルシャ軍が依然として活動を続けていた。

クテシフォンから撤退した後、ペルシャ軍はジャラウラに集結した。ここはメソポタミア、ホラーサーン、アゼルバイジャンに通じる道路があるため、戦略的に重要な場所であった。ジャラウラのペルシャ軍はミフラーンが指揮を執った。彼の副官は、アル・カディスィーヤの戦いでペルシャ軍を指揮したルスタムの兄弟、ファルクザードであった。ウマルは、ティクリートとモスルに対して決定的な行動を起こす前に、まずジャラウラに対処して北への道を切り開くことに決めた。ウマルは、ジャラウラを占領するためにハシム・イブン・ウトバを、ティクリートとモスルを征服するためにアブドゥッラー・イブン・ムタアムを任命した。637年4月、ハシムはクテシフォンから1万2千の軍を率いて、ジャラウラの戦いでペルシャ軍に勝利した。彼はその後、7ヶ月間ジャラウラを包囲し、最終的に同市を占領した。その後、アブドゥッラー・イブン・ムタアムはティクリートへ進軍し、キリスト教徒の支援を得て激しい抵抗の末、同市を占領した。次に彼はモスルにも軍を派遣したが、モスルはジズヤを支払うことを条件に降伏した。ジャラウラでの勝利とティクリート・モスル地域の占領により、メソポタミア全域がイスラム教徒の支配下に入った。

その後、カアカ率いるイスラム軍は、逃亡するペルシャ軍を追撃するため、ジャラウラから25キロメートル（15マイル）離れたイランへの道沿い、ハニキーンに進軍した。この街は依然としてミフラーンの指揮下にあった。カアカはハニキーンの戦いでペルシャ軍を破り、同市を占領した。ペルシャ軍はその後フルワーンに撤退した。カアカはその後も追撃し、同市を包囲し、638年1月に占領した。[ 33 ]カアカはペルシャ国内での更なる作戦許可を求めたが、ウマルはこれを拒否し、次のように書簡を送った。

私はスワドとペルシャの丘陵の間に壁があって、彼らが我々に近づくのを防ぎ、我々が彼らに近づくのを防ぐことができればと思う。[ 34 ]肥沃なスワドは我々には十分である。そして私は戦利品よりもイスラム教徒の安全を望む。

メソポタミアにおけるペルシャの襲撃（638～641年）

638年2月までに、ペルシャ戦線での戦闘は小康状態となった。スワド川、チグリス川流域、ユーフラテス川流域は、イスラム教徒の完全な支配下に置かれていた。ペルシャ軍はザグロス山脈の東に位置するペルシャ本土へと撤退した。ペルシャ軍は政情不安が残るメソポタミアへの侵攻を続けた。ザグロス山脈は、ラシドゥーン朝とササン朝の境界線となっているようだった。638年後半には、ペルシャの七大将軍の一人であり、カーディスィーヤの戦いで軍団を指揮したホルムザンが、メソポタミアへの侵攻を激化させた。ウマルの指示を受けたサアドはホルムザンを攻撃し、一方ウトバ・イブン・ガズワーンはヌーマン・イブン・ムカリンの支援を受けてアフヴァーズを攻撃し、ホルムザンに和平条約を締結させた。この条約では、アフヴァーズはイスラムの属国としてホルムザンの領有下に留まり、貢物を納めるとされていた。ホルムザンはこの条約を破ったため、ウマルはブスラの知事アブ・ムサ・アシャーリを派遣してホルムザンと交渉させた。再び敗北した後、ホルムザンは前回と同様の条件で新たな条約を締結した。しかし、この和平も長くは続かなかった。 640年後半、ヤズドギルド3世が派遣したペルシャ軍の増援により、ホルムザンはアフヴァーズ北部のトゥスターに集結した。ウマルはクーファの知事アマル・イブン・ヤシル、ブスラの知事アブー・ムーサ、そしてヌーマン・イブン・ムカリンを派遣した。ホルムザンはそこで敗北し、捕らえられてメディナのウマルのもとへ送られた。ホルムザンはイスラム教に改宗したようで、ペルシャ遠征の残りの期間を通してウマルの有用な顧問であり続けた。また、644年のウマル暗殺の首謀者とも考えられている。

トゥスタールでの勝利の後、アブー・ムーサは641年1月に戦略的に重要なスーサへ進軍し、数ヶ月にわたる包囲戦の末にこれを占領した。次にアブー・ムーサは、ペルシア領フジスタン州で唯一残っていた軍事的重要拠点であるジュンデ・サブールへ進軍したが、数週間の包囲戦の後、イスラム教徒に降伏した。[ 35 ]

ナハヴァンドの戦い（642）

フージスタン征服後、ウマルは平和を望んだ。ペルシャ帝国は相当弱体化したものの、恐るべき超大国というイメージは、新興アラブ人の心に依然として残っており、ウマルはペルシャ帝国との不必要な軍事的関与を警戒し、ペルシャ帝国の残党に介入することを望まなかった。「我々とペルシャ人の間に火の山があればいいのに。そうすれば、彼らも我々に近づくことができず、我々も彼らに近づくこともできないだろう」とウマルは語った。[ 36 ] アラブ人の征服によってペルシャ人のプライドは傷つけられ、現状は耐え難いものとなった。[ 37 ]

ササン朝軍のヘルメット。

637年のジャルラの戦いでペルシャ軍が敗北した後、ヤズドギルド3世はレイへ、そしてそこからメルヴへと移動し、そこに首都を築き、部下たちにメソポタミアへの継続的な侵攻を命じた。4年後、ヤズドギルド3世はメソポタミアの支配権を巡り再びイスラム教徒に挑戦できるほどの力を得たと感じた。そこで彼は、マルダン・シャーの指揮の下、ペルシャ全土から10万人の熟練した老兵と若い義勇兵を募り、カリフ国との最後の壮絶な戦いのためナハヴァンドへと進軍させた。

クーファの知事アンマル・イブン・ヤシルは、ペルシャ軍の動きとナハヴァンドへの集結に関する情報を受け取り、ウマルに報告した。ウマルはメソポタミアを最東端の国境にしたいと希望していたが、ナハヴァンドへのペルシャ軍の集結は彼に行動を起こさざるを得なかった。[ 38 ]彼は、ペルシャ本国がササン朝の支配下にある限り、メソポタミアへの襲撃は続くと考えた。フデイファ・イブン・アル・ヤマンがクーファ軍の司令官に任命され、ナハヴァンドへの行軍を命じられた。アブ・ムーサはブスラからナハヴァンドへ、ヌーマン・イブン・ムカリンはクテシフォンから行軍した。ウマルはメディナに集結していた軍を自らナハヴァンドへ率いて全体の指揮を執ることを決めた。マジュリス・アル・シューラのメンバーは、ウマルがメディナから作戦を指揮することを提案し、ナハヴァンドに有能な野戦司令官を任命した。ウマルはこれに同意し、ムギーラ・イブン・シューバをメディナに集結した軍の司令官に、ヌーマン・イブン・ムカリンをナハヴァンドの総司令官に任命した。ムスリム軍はまずタザールに集結し、 642年12月のナハヴァンドの戦いでペルシア軍を破った。ヌーマンはこの戦いで戦死し、ウマルの指示により、フドヘイファ・イブン・アル・ヤマンが新たな総司令官に就任した。その後、ムスリム軍はわずかな抵抗を受けるのみでハマダーン地区全体を占領した。[ 36 ]

ペルシャ征服の準備

数年後、カリフ・ウマルは新たな攻勢政策を採用し[ 39 ] 、サーサーン朝の残存勢力への本格的な侵攻を開始する準備を整えた。ナハヴァンドの戦いはイスラム史上最も決定的な戦いの一つであり[ 40 ]、ペルシアの終焉を決定づける戦いとなった。ナハヴァンドでの大敗後、サーサーン朝最後の皇帝ヤズデギルド3世はペルシア各地へ逃亡し、新たな軍を組織したが、その成果は限定的であった。一方、ウマルは彼を捕らえようと試みた。

ウマルはナハヴァンドでの敗北後すぐに、心理的に優位に立っているうちにペルシャ人を攻撃することを決めた。ウマルは3つの州のうち、どの州を最初に征服するか決めなければならなかった。南部のファールス、北部のアゼルバイジャン、中央のエスファハーンである。ウマルがエスファハーンを選んだのは、そこがペルシャ帝国の中心であり、ササン朝駐屯軍の補給と通信の経路であり、そこを占領すればファールスとアゼルバイジャンがヤズデギルドの拠点であるホラーサーンから孤立することになるからであった。ファールスとエスファハーンを占領した後、次の攻撃はペルシャ帝国の北西部の州であるアゼルバイジャンと東端の州であるスィースタンに対して同時に開始される予定であった。[ 40 ]これらの州を征服すればホラーサーンは孤立し脆弱になり、ササン朝ペルシャ征服の最終段階となる。

準備は642年1月までに完了した。計画の成功は、ペルシャから約1500キロ離れたメディナからウマルがいかに効果的にこれらの攻撃を調整できるか、そして野戦指揮官たちの手腕にかかっていた。ウマルは指揮系統に独自のアプローチを採用した。作戦を遂行するために1人の野戦指揮官を​​任命するのではなく、ウマルは複数の指揮官を任命し、それぞれに異なる任務を割り当てた。指揮官の任務が終わると、その指揮官は新しい野戦指揮官の指揮下に入る一般兵士となる。この戦略の目的は、指揮官が兵士たちと交流し、自分たちも皆と同じであることを認識させることだった。つまり、指揮権は最も有能な者にのみ与えられ、戦いが終われば指揮官は元の位置に戻るのである。

遠征の前夜、ウマルは士気を高めるために、解任から4年後にハリドを野戦司令官に復帰させることを決定した。[ 40 ]東ローマ帝国の属州の征服者としてのハリドの評判は、ペルシャの司令官の士気を低下させた。彼らのほとんどは、633年のメソポタミア征服の際にハリドに既に敗北していた。ウマルが再任命令を出す前に、ハリドはエメサで亡くなった。

ペルシャ遠征中、ウマルは軍の両翼、中央、騎兵の指揮官まで任命した。ウマルは指揮官たちに、ペルシャで決定的な行動を起こす前に必ずウマルに相談するよう厳格に指示した。すべての指揮官は、担当する遠征を開始する前に、その地域の地理と地形、ペルシャ軍の守備隊、砦、都市、部隊の位置に関する詳細な報告書を提出するよう指示された。ウマルはそれを受けて、その地域をどのように攻略したいかという詳細な計画を指揮官たちに送った。戦術的な問題だけが、各戦線の状況に応じて野戦指揮官たちに委ねられた。[ 41 ]ウマルは遠征のために、最も優秀で評判の高い指揮官を任命した。[ 40 ] [ 42 ]

中央イランの征服

フゼスターン州チョカ・ザンビルのジッグラト

ハーリドの死後、ウマルはアブドゥッラー・イブン・ウスマーンをイスファハーン侵攻のイスラム軍司令官に任命した。ヌーマーン・イブン・ムカーリンはナハヴァンドからハマダーンへ行軍し、さらに南東370キロのイスファハーン市まで進軍し、そこでサーサーン朝軍を破った。サーサーン朝の司令官シャフルヴァラズ・ジャドゥイーは、もう一人のサーサーン朝の将軍とともに戦闘中に戦死した。[ 43 ]ヌーマーンは、アブ・ムサ・アシャーリとアフナーフ・イブン・カイスの指揮下にあるブスラとクーファからの新鮮な部隊の増援を受けて、市を包囲した。[ 44 ]包囲は数ヶ月続き、市は降伏した。

651年、ヌーマンの兄弟ヌアイム・イブン・ムカーリンは、北東に進軍し、ハマダンから約320キロ離れたイランのレイに進軍し、激しい抵抗の後に降伏した都市を包囲した。ヌアイムはその後、北東に240キロのコムに向かって進軍し、大きな抵抗を受けることなく占領した。ここはエスファハーン地域の境界であった。さらに北東にはホラーサーン、南東にはスィースタンがあった。一方、ハマダンとレイは反乱を起こした。ウマルは、反乱を鎮圧しエスファハーンの西部国境を一掃するために、兄ヌアイムを最近亡くしたヌアイムをハマダンに派遣した。ヌアイムは血みどろの戦いの後にハマダンを奪還し、次にレイに向かった。ここでもペルシャ軍は抵抗したが、砦の外で敗北し、イスラム教徒は都市を奪還した。[ 45 ]ペルシャ市民は和平を申し立て、ジズヤを支払うことに同意した。ヌアイムはレイから北上し、カスピ海の南に位置するタバリスタンへと移動した。[ 45 ]その後、タバリスタンの支配者はカリフ国と和平条約を締結した。

ファールスの征服

最初のイスラム教徒の侵攻とササン朝の反撃の成功

イスラム教徒によるファールス侵攻は、638年から639年にかけてバーレーンのラシドゥーン総督、アル＝アラ・イブン・アル＝ハドラミが反乱を起こしたアラブ部族を破り、ペルシャ湾の島を占領したときに始まった。アル＝アラと他のアラブ人はファールスとその周辺の島々への侵攻を禁じられていたにもかかわらず、彼とその部下たちは同州への襲撃を続けた。アル＝アラはすぐに軍を編成し、それを3つのグループに分け、第一にアル＝ジャルド・イブン・ムアッラ、第二にアル＝サウワル・イブン・ハマム、第三にフライド・イブン・アル＝ムンディール・イブン・サワを指揮させた。

第一陣がファールスに侵入すると、たちまち敗北し、アル＝ジャルドは殺害された。第二陣にもすぐに同じことが起こった。フライドと第三陣は防衛軍を食い止めたが、ササン朝軍によってバーレーンへの撤退を阻まれた。ウマルはアル＝アラのファールス侵攻を知り、サアド・イブン・アビー・ワッカスを総督に任命した。ウマルはウトバ・イブン・ガズワーンにフライドへの援軍を送るよう命じた。援軍が到着すると、フライドとその部下の一部はバーレーンへ撤退し、残りの部下はバスラへ撤退した。

2度目で最後のイスラム教徒の侵攻

643年頃、ウスマーン・イブン・アビー・アル＝アースはビシャプールを占領し、和平条約に調印した。644年、アル＝アラは再びバーレーンからファールスを攻撃し、エスタフルまで到達したが 、ファールスのペルシャ人知事（マルズバーン）であるシャフラグに撃退された。しばらくして、ウスマーン・イブン・アビー・アル＝アースはタウワジに軍事基地を築き、すぐにルウ・シャフル近郊でシャフラグを破って殺害した。その後、ウスマーン・イブン・アビー・アル＝アースは、イスラム教に改宗したペルシャ人、ホルモズ・イブン・ハイヤーン・アル＝アブディを派遣し、ファールス沿岸のセネズとして知られる要塞を攻撃させた。 11月11日、ウスマーン・イブン・アッファンが新カリフ（ラシドゥーン）に即位すると、シャーラグの弟の指導の下、ビシャプールの住民は独立を宣言したが、敗北した。ペルシャの歴史家アル＝バラドゥリは、この出来事が646年に起こったと述べている。

648年、アブドゥッラー・イブン・アル・アシュアリーはエスタフルの知事マハクに都市の明け渡しを強制した。649年から650年にかけて、新任の知事アブドゥッラー・イブン・アミールがゴルを占領しようとしていた際に住民が反乱を起こした。エスタフルの軍事知事ウバイド・アッラー・イブン・マアマルは敗北し殺害された。650年から651年、ヤズデギルドはアラブ人に対する組織的な抵抗を計画するためにエスタフルに行き、しばらくしてゴルに向かった。エスタフルは弱い抵抗を見せ、すぐにアラブ人に略奪され、4万人以上の守備兵が殺害された。その後アラブ人はすぐにゴル、カゼルーン、シラフを占領し、ヤズデギルドはケルマーンに逃亡した。イスラム教徒によるファールス地方の支配はしばらくの間不安定なままで、征服後にいくつかの地方反乱が起こった。

ケルマーン、サカスタン、コーカサスの征服

ケルマーンの征服

ケルマーンでササン朝時代の馬の頭が発見される

スハイル・イブン・アディ率いるケルマーン遠征は、スィース​​タンおよびアゼルバイジャン遠征とほぼ同時期に派遣された。スハイルは643年にブスラを出撃し、シーラーズとペルセポリスを経て他の軍と合流し、ケルマーンへと進軍した。ケルマーンは現地の守備隊との激戦の末、制圧された。

サカスタンの征服

ササン朝時代のサカスタンの地図

アラブ人はウマルのカリフ時代からサカスタンを襲撃していた。最初の本格的な侵攻は650年に起こった。ケルマーンでの地位を確保したアブドゥッラー・イブン・アミールは、ムジャシ・イブン・マスウード率いる軍を派遣した。ダシュティ・ルート砂漠を横断した後、ムジャシ・イブン・マスウードはサカスタンに到達したが、大敗を喫し撤退を余儀なくされた。[ 46 ]

1年後、アブドゥッラー・イブン・アミールはラビー・イブン・ズィヤード・ハリスィ指揮下の軍をサカスタンに派遣した。しばらくしてラビーはサカスタンの国境の町ザリクに到着し、町のデフカンにラシドゥーンの権威を認めさせた。次に彼は、タリフ・イ・スィスタンに記載されている有名な火の寺院のあるカルクヤの要塞でも同じことを行った。[ 47 ]その後、彼は州内のさらに多くの土地を奪取した。次に彼は州都ズランを包囲し、市外で激しい戦闘が行われた後、知事アパルヴィズが降伏した。アパルヴィズが条約交渉のためにラビー・イブン・ズィヤードのもとを訪れた際、彼はラビーが2人の兵士の死体を椅子として使っているのを目撃した。アパルヴィーズはこれに衝撃を受け、サカスタンの住民をアラブ人から守るため、100万人の少年（または少女）奴隷に1000個の金の器を持たせるなど、100万ディルハムという高額の貢物を支払ってアラブ人と和平を結んだ。[ 47 ] [ 48 ]その後、ラビー・イブン・ズィヤードが州知事に任命された。[ 49 ]

18ヶ月後、ラビはバスラに召還され、アブドゥル・ラフマーン・イブン・サムラーが後任となった。サカスタンの住民はこの機会を利用して反乱を起こし、ズランでイスラム教徒の守備隊を破った。アブドゥル・ラフマーン・イブン・サムラーはサカスタンに到着すると反乱を鎮圧し、ザブリスタンのズンビル族を破り、バストとザブリスタンのいくつかの都市を占領した。[ 47 ] [ 49 ]

イラン領アゼルバイジャンの征服

ロシア、現在のダゲスタン共和国、デルベントにあるササン朝の要塞。643年にイスラム教徒の手に落ちた。

イラン領アゼルバイジャンの征服は651年に始まりました[ 50 ]。これは南東部のケルマーンとマクラン（上記参照）、北東部のスィースタン、北西部のアゼルバイジャンに対する同時攻撃の一部でした。フデイファ・イブン・アル・ヤマーンがアゼルバイジャンに任命されました。フデイファは中央ペルシャのレイから、北部の要塞化されたペルシャの拠点であるザンジャンへと行軍しました。ペルシャ軍は街から出てきて戦いましたが、フデイファは彼らを破って街を占領し、和平を求めた者たちには通常のジズヤ条件で和平が認められました[ 51 ]。ザンジャンから、フデイファはアルダビールへ行軍し、アルダビールは平和的に降伏しました。フデイファはその後カスピ海西岸に沿って北上を続け、武力でバブ・アル・アブワブを占領しました。 [ 42 ]この時点でフデイファはウスマーンに呼び戻され、ブカイル・イブン・アブドゥッラーとウスバ・イブン・ファルカドが交代した。彼らはアゼルバイジャンに対して二方面からの攻撃をするために派遣された。ブカイルはカスピ海西岸に沿って、ウスバはアゼルバイジャンの中心部へと攻撃を仕掛けた。北上中、ブカイルはファルフザードの息子イスファンディヤルの率いるペルシャの大軍に阻まれた。激戦の末、イスファンディヤルは敗れ捕らえられた。彼は命と引き換えに、アゼルバイジャンの領地を明け渡し、他の人々にイスラム教の支配に服従するよう説得することに同意した。[ 45 ]その後ウスバ・イブン・ファルカドはイスファンディヤルの兄弟バフラムを破った。彼もまた和平を求めた。その後、アゼルバイジャンはカリフ・ウマルに降伏し、毎年のジズヤを支払うことに同意した。

東アルメニアの征服

644 年にラシドゥン カリフの手に落ちたトビリシの眺め。

イスラム教徒は638年から639年にかけてビザンツ帝国のアルメニアを征服していた。ササン朝のアルメニアはホラーサーンと共にイランの手に残っていた。ウマルはいかなる危険も冒すことを拒んだ。彼はペルシャ人が弱いとは考えていなかったため、それがペルシャ帝国の迅速な征服を容易にした。再びウマルはペルシャ帝国の北東端と北西端に同時に遠征隊を派遣し、一つは643年後半にホラーサーンに、もう一つはアルメニアに派遣した。 ブカイル・イブン・アブドゥッラーはティフリスを占領するよう命じられた。カスピ海西岸のバーブから、ブカイルは北への行軍を続けた。ウマルは彼の伝統的で効果的な多方面からの攻撃戦略を採用した。ブカイルがティフリスからまだ数キロ離れている間に、ウマルは彼に軍を3つの軍団に分けるよう指示した。ウマルはハビブ・イブン・ムスライマにティフリス攻略を、アブドゥルレマンに北の山岳地帯への進軍を、フデイファに南の山岳地帯への進軍を命じた。これら3つの任務がすべて成功し、アルメニアへの進軍は644年11月のウマルの死とともに終結した。この時点で南コーカサスのほぼ全域が占領されていた。[ 52 ]

ホラーサーン征服

ホラーサーン地方はササン朝で2番目に大きな州だった。現在のイラン北東部、アフガニスタン北西部、トルクメニスタン南部にまで広がっていた。651年、ホラーサーン征服はアフナフ・イブン・カイスに委ねられた。[ 42 ]アフナフはクーファから進軍し、レイとニシャプールを経由する短くて人の少ないルートを取った。レイはすでにイスラム教徒の手に落ちており、ニシャプールは抵抗されることなく降伏した。ニシャプールから、アフナフはアフガニスタン西部のヘラートへと進軍した。ヘラートは要塞化された町であり、その結果生じた包囲は数ヶ月続き、降伏して南ホラーサーン地方全体がイスラム教徒の支配下に入った。その後、アフナフは北へ直進し、現在のトルクメニスタンにあるメルヴへと向かった。[ 53 ]メルヴはホラーサーンの首都であり、ここでヤズデグレド3世が宮廷を構えた。イスラム教徒の進軍を聞き、ヤズデギルド3世はバルフに向けて出発した。メルヴでは抵抗はなく、イスラム教徒は戦うことなくホラーサーンの首都を占領した。アナーフはメルヴに留まり、クーファからの援軍を待った。一方、ヤズデギルドはバルフでもかなりの勢力を集め、救援部隊を自ら率いたトルコ系のファルガナ・ハーンと同盟を結んだ。ウマルはアナーフに同盟を解消するよう命じた。ファルガナ・ハーンはイスラム教徒と戦うことで自らの王国が危険にさらされる可能性があると悟り、同盟から撤退してファルガナに撤退した。ヤズデギルド軍の残りはオクサス川の戦いで敗れ、オクサス川を渡ってトランスオクシアナに撤退した。ヤズデギルド自身は辛うじて中国へ逃れた。イスラム教徒は今やペルシャの最外縁に到達していた。その先にはトルコ人の領土があり、さらにその先には中国があった。アーナフはメルヴに戻り、待ち焦がれていたウマルに自身の成功の詳細な報告を送り、オクサス川を渡ってトランスオクシアナに侵攻する許可を求めた。ウマルはアーナフに撤退を命じ、オクサス川の南で勢力を強化するよう命じた。

ササン朝の反乱

ウマルは644年11月、イラン人奴隷のアブ・ルルア・フィールズ（伝承によると、元ササン朝の連帯軍兵士）に暗殺された。ウマルが後者に課せられた税金の撤廃を拒否したためである。その後まもなく、アブ・ルルアは処刑されるか自殺した。[ 54 ]この事件をきっかけに、ウマルの息子の一人であるウバイド・アッラーは、捕らえられたウマルの顧問として働いていた元ササン朝軍将校のフルムザンも殺害した。フルムザンがアブ・ルルアと共謀しているのが目撃され、アブ・ルルアが凶器を所持していたという主張に基づいて行動した。[ 55 ]

ウスマーン・イブン・アッファン（644-656）はウマルの後を継いでカリフとなった。彼の治世中、かつてのササン朝領土のほぼ全域でたびたび反乱が起きたため、ウスマーンは反乱を鎮圧しペルシアとその属国を奪還するために何度も軍事遠征を送らなければならなかった。主な反乱はペルシアのアルメニア、アゼルバイジャン、ファールス、スィース​​ターン（649年）、ホラーサーン（651年）、マクラン（650年）の各州で発生した。[ 56 ]そして651年、ササン朝最後の皇帝ヤズデギルド3世がメルブ近郊で地元の粉屋に財布目当てで殺され、[ 57 ]こうして彼の王朝と組織的なペルシアの抵抗運動は終焉を迎えた。一方、ウスマーンの帝国はササン朝の国境を越えて、トランスオクシアナ、バルチスタン、そしてコーカサスへと拡大した。その後数十年にわたり、ここはイスラム支配の東の果てであった。

イスラム支配下のペルシャ

管理

ラシドゥーン・カリフの貨幣。ササン朝の君主ホスロー2世の型を模したもの。BYS（ビシャプール）造幣局。年代YE 25 = AH 36（西暦656年）。ササン朝様式の胸像はホスロー2世を模しており、右側にはビスミッラーが描かれている。リボンと侍者を配した火の祭壇、両側の炎には星と三日月が描かれている。左側に日付、右側に鋳造所名が記されている。

ウマルとその直後の後継者たちの治世下、アラブの征服者たちは、征服した文明の魅力にもかかわらず、政治的・文化的結束を維持しようと努めた。アラブ人たちは当初、散在する領地ではなく、駐屯地の町に定住した。

新たな非ムスリムの臣民は国家によって容認され、ズィンミー（保護対象）として知られ、特別な税であるジズヤ（貢物）を納めることになっていた。ジズヤは個人によって異なる税率で算出され、兵役免除の見返りとして、通常は兵役年齢の健康な男性に2ディルハムが課せられた。女性と子供はジズヤの対象外であった。 [ 58 ] 少なくともアラブ支配の最初の数世紀においては、大規模な改宗は望まれず、また許可もされなかった。[ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]

ウマルは、改宗していない人々について、次のような指示を出したと伝えられている。「貢納できない者には、その負担を軽減させよ。弱い者には、その権利を行使させよ。しかし、彼らにクニヤット（アラビア語の伝統的な愛称または称号）を与えてはならない。」[ 62 ] ウマルの寛大な政策は、少なくとも彼の直近の後継者たちによって継承された。ウスマーンへの死に際の訓戒で、彼はこう言ったと伝えられている。「私は後継のカリフに、ズィンミーに親切にし、彼らの誓約を守り、彼らを守り、彼らの力に見合った負担をかけないように命じる。」[ 62 ] 実用的な観点から、ジズヤは、ジズヤよりもはるかに高額になりがちだったササン朝の人頭税に取って代わった。ジズヤに加えて、ササン朝の古い地租（アラビア語でハラジとして知られる）も導入された。ウマルは、税負担が土地の負担を超えないようにするために、税負担を調査する委員会を時折設置していたと言われています。[ 63 ]ゾロアスター教徒は、ジズヤを支払う際に、劣等感を抱かせるために屈辱と嘲笑の対象になったと伝えられています。 [ 64 ]

少なくともラシドゥーン朝と初期ウマイヤ朝の時代においては、後期ササン朝の行政制度、すなわちピラミッド型の行政制度がほぼ維持されていた。ピラミッド型の行政制度では、国家の各地区が州に分割され、州は地区に、地区は小地区に分割されていた。州はウスタン（中期ペルシア語ではオスタン）、地区はシャーフルと呼ばれ、シャーリスタンと呼ばれる地区都を中心としていた。小地区は中期ペルシア語でタソクと呼ばれ、これはアラビア語でタスージュ（複数形はタサシジ） として採用された。

宗教

ゾロアスター教徒はジズヤと呼ばれる追加の税金を支払わなければ殺されるか、奴隷にされるか、投獄されるかの選択を迫られた。ジズヤを支払った人々は徴税人から侮辱と屈辱を受けた。[ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]戦争で奴隷として捕らえられたゾロアスター教徒は、イスラム教に改宗すれば自由を与えられた。[ 65 ] [ 68 ]選択の自由を与える一方で、アラブの征服者たちはイスラム教に改宗した人々に特権を与え、理論上はアラブのイスラム教徒と同等の権利を与えた。[ 69 ] [ 70 ]これらの特権にはジズヤの免除も含まれていた。[ 71 ]改宗の過程は何世紀にもわたってゆっくりとした未完了のものであり、千年紀の変わり目でもペルシャ人の大多数は依然としてゾロアスター教を信仰していた。[ 72 ] [ 73 ]

イスラム教の指導者たちは改宗者を獲得しようと、金銭を約束してイスラム教の礼拝への参加を奨励し、コーランはすべての人が理解できるようにアラビア語ではなくペルシャ語で朗唱することを許可した。 [ 74 ]工業や職人の仕事に就いていたゾロアスター教徒は、ゾロアスター教の教義によれば、火を汚すような職業は彼らを不浄にするため、イスラム教は容易に受け入れられた。 [ 74 ]さらに、イスラム教の宣教師は、ゾロアスター教徒にイスラム教の教義を説明するのに困難を感じなかった。というのも、両宗教の間には多くの類似点があったからである。トーマス・ウォーカー・アーノルドによれば、ペルシャ人はアッラーとイブリースの名のもとにアフラ・マズダーとアフリマンに出会ったという。[ 74 ]アフガニスタンでは、特にヒシャーム・イブン・アブドゥルマリクとウマル・イブン・アブドゥルアズィーズの統治下でのウマイヤ朝の宣教師の努力によりイスラム教が広まった。[ 74 ]

キリスト教徒とユダヤ教徒の大規模で繁栄したコミュニティに加え、少数ながら仏教徒やその他のグループも存在していました。人々はゆっくりと着実にイスラム教へと移行していきました。最初に改宗したのは貴族と市民でした。イスラム教は農民やディフカン（地主階級）の間ではよりゆっくりと広まりました。10世紀後半までに、ペルシャ人の大多数がイスラム教徒になりました。

15世紀まで、ペルシャのイスラム教徒のほとんどはシャーフィイー派[ 75 ]とハナフィー派のスンニ派イスラム教徒であったが、 16世紀初頭にサファヴィー朝が台頭し、スンニ派が強制的に改宗させられたことで、シーア派イスラム教がこの地を支配するようになった。

ペルシャの言語

ラシドゥーン・カリフ朝時代、ペルシア（メソポタミアを含む）の公用語は中期ペルシア語（パフラヴィー語）のままであった。シリアとエジプトの公用語がギリシャ語のままであったのと同様、両言語はギリシャ・マケドニア王国とペルシア・アケメネス朝の征服を通じてこの地域にもたらされた。ウマイヤ朝時代、ウマイヤ朝はアラビア語を帝国全土における被支配民の主要言語とした。特に、ハッジャージ・イブン・ユースフ（661-714）はイラクの行政言語を中期ペルシア語（パフラヴィー語）からアラビア語に正式に変更した。これは新バビロニア帝国以来、メソポタミア（イラク）でセム系言語が公用語として復活した最初の事例であった。アラビア語は主にエジプトのコプト語やマグリブ地域のベルベル語とカルタゴ語（ベルベル語は現在でもアルジェリアとモロッコで公用語として話されている）などのアフロ・アジア語族の姉妹言語に取って代わったが、中期ペルシア語やクルド語などのより遠いインド・ヨーロッパ言語の方が永続的であることが証明された。中期ペルシア語の構造と語彙の大部分は生き残り、新ペルシア語へと発展した。ペルシア語には一定量のアラビア語の語彙、特に宗教（後に科学と芸術）に関する単語が取り入れられ、パフラヴィー文字からアラビア語アルファベットの修正版に切り替わった。[ 76 ]今日ペルシア語はイラン、アフガニスタン、タジキスタンで公用語として話されている。

都市化

アラブによるペルシア征服は、アッバース朝の台頭から11世紀にかけてイランで急激な都市化の時代をもたらした。 [ 77 ]これは特に国土の東部、ホラーサーンやトランスオクシアナなどの地域で顕著であった。[ 78 ]この時期、イランでは巨大な大都市が発展し、人口が20万人に達するところもあった。[ 77 ]この急激な都市化の時代を経て、11世紀後半から12世紀初頭にかけてイラン経済が崩壊し、イラン人が中央アジア、インド、中東の残りの地域、アナトリア地方に大規模に移住した。この大惨事がペルシア語が中央アジアや中東の大部分に広まった理由だと考える人もいる。[ 79 ]

参照

参考文献

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出典

さらに読む

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